考點57事理分析型作文-備戰(zhàn)2022年高考語文一輪復習考點幫

考點57事理分析型作文《課程標準（2017版）》在“思維發(fā)展與提升素養(yǎng)”方面指出：通過語言運用獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展。因此，近幾年高考作文命題的思想深度在逐漸加大，如強調材料關涉要素的“內在聯(lián)系”，注重對思辨能力的考查等。何為思辨，一般來講，思辨就是指思考辨析能力及分析、推理、判斷等思維活動及辨別分析事物的情況、類別、事理等方面的能力。如2018年高考全國二卷“‘二戰(zhàn)’期間，英美軍方幸存飛機彈痕分析”，涉及現(xiàn)象與本質的辯證關系。2020年全國一卷的題目，從材料性質看，包含著“歷史材料”與“現(xiàn)實啟示”之間的關系；從材料的人物關系看，包含著君與臣、信任與被信任、欣賞與付出、識才與薦才、個體貢獻與共謀大業(yè)、個人與國家等多重關系。2021年新高考I卷作文“體育之效，強弱之變”注重考生內在的辯證思維能力和批判性思維能力的考查和區(qū)分。2021年新高考Ⅱ卷作文“寫人與做人”的漫畫材料，文字內容語帶雙關，借“學寫字”喻“學做人”，蘊含著古代“為人之道”，包括儒家的“中庸”觀念。任務要求“反映你的認識與評價、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時代青年的思考”，意在引導考生對材料寓意所蘊含的傳統(tǒng)文化精神進行“有鑒別的對待、有揚棄的繼承”。所以，考生在閱讀情境化材料的基礎上，通過分析比較等思維活動，提煉出抽象主旨，就是對思辨能力的最佳檢測手段?！炯炎魇痉丁棵牢抑溃廊酥?，美美與共一考生在當今時代，文化軟實力猶如雄鷹羽翼上的金色翎毛，有了它，一個國家才能更有感召力，走得更遠，飛得更高。那么我們應當如何展開羽翼，凌空翱翔呢？這就需要我們在國家發(fā)展的道路上邁出堅定的步伐，做到美我之美，美人之美，美美與共。美我之美，珍視傳統(tǒng)文化，守護精神家園?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！倍鸥θ缡钦Z。作為中華兒女，中華民族的傳統(tǒng)文化是我們的文化故鄉(xiāng)，我們要足夠珍視傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚光大。近期熱播的文化類節(jié)目《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》就很好地實踐了這一點。有中華民族5000多年的文化做支撐，這些節(jié)目得到了人們的一致好評，被譽為“電視綜藝節(jié)目的一股清流”。與此同時，破壞傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象也時有發(fā)生。君不見各地為爭名人故里各出奇招，君不見某些地方政府拆古跡建新樓，君不見有人號召用拼音代替漢字……這些行為對傳統(tǒng)文化的傳承造成了一定影響，追根究底，是這些人不夠珍視我們的傳統(tǒng)文化。所以，想要提高國家的文化軟實力，首先應當充分認識傳統(tǒng)文化的價值，做到美我之美，守護我們的精神家園。美人之美，正視傳統(tǒng)文化，學習優(yōu)秀文化。魯迅曾說：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當?！蔽覀円矣谡晜鹘y(tǒng)文化的不足，面向世界博采眾長，積極學習外國的優(yōu)秀文化，取長補短。清代，我們自恃天朝上國，閉關鎖國，不學習外來文化，以致被實行了明治維新的日本趕超，被船堅炮利的西方各國覬覦，留下了一段屈辱的近代史。要想這樣的歷史不重演，要想實現(xiàn)更大的發(fā)展，我們就要保持開放的胸懷，吸收外國優(yōu)秀文化的精華。如在工業(yè)發(fā)展方面，我們就應學習瑞士、德國的工匠精神，以豐富發(fā)展中國的工匠精神。做到美人之美，可以識己之不足，豐富傳統(tǒng)文化。美美與共，重視文化分享，實現(xiàn)共同發(fā)展。魏源說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！边@是何等的胸襟，何等的氣魄！海納百川，有容乃大。如果只顧著發(fā)展自己的文化，走到后來就會發(fā)現(xiàn)路越走越窄了。那么如何才能把路走寬，走成一條康莊大道呢？這就需要我們懂得文化分享，促進世界文化的交流與融合。明代的鄭和下西洋、如今的“一帶一路”倡議都完美地詮釋了文化分享。其實文化不怕碰撞，就怕不碰撞。民族文化如同金玉，兩相碰撞才會發(fā)出金玉之聲，多相碰撞則可能擦出璀璨的火花。要實現(xiàn)共同發(fā)展，就要做到美美與共，重視文化分享。美我之美，美人之美，美美與共，相信這美麗的3步會淬煉出傳統(tǒng)文化中的真金，增強國家文化的軟實力，使泱泱中華煥發(fā)出別樣的風采。讓我們邁出堅定的步伐，向著中華民族更加美好的未來前行！【模板圖解】【名師點評】考生巧妙化用費孝通先生的名句提出觀點——國家發(fā)展應做到“美我之美，美人之美，美美與共”，然后依據作文題材料中杜甫、魯迅、魏源的詩文名句，從珍視傳統(tǒng)文化、正視傳統(tǒng)文化、重視文化分享3個層面論述“美我之美，美人之美，美美與共”的觀點。3個分論點，從“珍視傳統(tǒng)文化”到“正視傳統(tǒng)文化中的糟粕，學習外國優(yōu)秀文化”，再到“文化分享共同發(fā)展”，逐層遞進，使文意不斷深化，體現(xiàn)出考生思維的深度。結尾重申觀點，照應開頭，使得全文結構清晰完整。Jeq\o(\s\up7(進階訣竅),\s\do5(injiejueqiao))1．多向思維與立意出新多向思維之于作文，旨在訓練學生在思維時，要學會對同一問題、同一素材、同一題目、同一體裁的不同處理，或者是角度的不同、立意的不同，或者是構思的不同、手法的不同等。清人薛雪《一瓢詩話》云：“詩文家最忌雷同，而大本領人偏多于雷同處見長……惟其篇篇對峙，段段雙峰，卻又不異而異，同而不同，才是大本領，真超脫?！弊魑牧⒁庵械亩嘞蛩季S，可分為客體發(fā)散和主體發(fā)散。客體發(fā)散是就寫作對象而言，對象的特性不是單一的，而是多層次、多因素、多變量的。比如寫“水的聯(lián)想”，可作如下發(fā)散：水的常態(tài)、水流不斷向前、波濤動蕩起伏不定、海浪拍打巖石、池塘逐漸干枯、瀑布從峭壁上一躍而下、水的形成過程、水的作用、水晶瑩澄澈、水往低處流、沖破堤岸泛濫成災、流水不腐、裝進什么容器就呈什么形狀、水能溶解多種物質、一滴水只有放進大海才能永不干涸、載舟覆舟、水滴石穿、海納百川、一滴水也可以折射太陽的光輝……主體發(fā)散是就寫作者而言的，作者的能力、素質、修養(yǎng)、經歷、認識問題的角度和方法各不相同，面對同一事物、同一題材，各自的感受和認識也是有差異的，所謂“各以其情而自得”(王夫之)，所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”(王國維)，講的就是這個道理；所謂“一千個讀者，有一千個哈姆萊特”也是這個意思。因此同樣面對春景，有人高歌“春色滿園關不住”，有人低吟“流水落花春去也”；同樣面對秋景，有人但見“秋天萬里凈，日暮澄江空”的明麗，有人卻見“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的凄婉。具體寫作時，為充分發(fā)掘題目內涵的不同側面、不同層面以拓展文思，可采用“以問領寫”的方法。即構思作文時試著先提出一系列問題，然后自己回答這些問題，盡可能展開發(fā)散思維，想得廣一些、遠一些；再從種種回答中精選一二來構思立意。選擇時的依據有二——一是“我”感受最深、最容易寫好的是什么；二是哪一種認識新穎、獨特，是別人不大可能想到、寫到的，從而達到出奇制勝的目的。請看下面一例：請以“生命的養(yǎng)分”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。先提問：(一)什么構成了“生命的養(yǎng)分”？(二)我們急需補充哪些養(yǎng)分？(三)如何汲取“生命的養(yǎng)分”？(四)生命一旦失去某種養(yǎng)分，那么……再回答：針對第一問：(1)豐富多彩的文化產品潤澤了生命；(2)傳統(tǒng)文化不斷地供給生命以養(yǎng)分；(3)寬容——給生命的凈土添加養(yǎng)分；(4)酸甜苦辣都是生命養(yǎng)分；(5)美是一種生命的養(yǎng)分；(6)健康心理是生命的養(yǎng)分；(7)家鄉(xiāng)是生命最肥沃的養(yǎng)分……針對第二問：(1)攝取“睿智”的生命養(yǎng)分；(2)讓感動成為一種生命養(yǎng)分；(3)生命需要吸納科學文化的養(yǎng)分……針對第三問：(1)從書籍中汲取生命的養(yǎng)分；(2)從情感教育中獲得生命的養(yǎng)分；(3)從大自然中攝取生命的養(yǎng)分；(4)讓記憶滋養(yǎng)生命；(5)聆聽教誨，汲取營養(yǎng)；(6)愛好，給你生命的養(yǎng)分；(7)課堂——汲取生命養(yǎng)分的地方……針對第四問：(1)失去了真愛，生命就會枯萎；(2)心靈一旦缺少陽光，人生必將紅衰翠減……2．反向思維與立意出新反向思維指的是與人們慣常的思維方式相反的一種思維方式。反向思維之于寫作，即古人所謂的“翻案法”。培養(yǎng)學生反向思維能力，對于寫出創(chuàng)新作文是一條有效途徑?？陀^對象的兩面性，為反向思維開拓了廣闊的領域。但是另一方面，我們在求異的同時，不能抓住一點不及其余。為求異而求異往往導致我們忽略事物的兩面性，由一個極端走向另一個極端，而這顯然是不對的。反向思維的作文一般說來有兩種類型：一種是就一般的常見的觀點提出不同的看法，比如對一些名言警句、成語典故提出自己的不同看法。大凡名人名言、警句成語，都有一定的哲理或警策性，曠日持久，人們習以為常，往往容易形成一種思維定勢，即對觀點或事物產生“從來如此”的固定看法。其實，不少名言警句所論的是事物屬性的一個方面，或者是就一個角度而言。我們完全可從另一個角度、從反面去想一想，比如由“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”反思到良藥裹糖衣，人們更愛吃，同樣利于病，進而想到做思想工作關鍵在以理服人、以情動人，不一定要“逆耳”，推心置腹，促膝相談，猶如春風化雨，更能使人茅塞頓開，心悅誠服。另一種類型是針對某一文章的某一具體觀點，提出自己不同的看法。這種商榷性的文章，針鋒相對，旗幟鮮明。從作文立意的角度看，反向思維又可細分為兩種方式：一種是不全部認同，而作辯證的否定，也就是肯定一部分否定一部分。比如面對話題“答案是豐富多彩的”，有考生寫的是“答案豐富未必多彩”，這就是肯定了“答案豐富”而否定了“答案多彩”。另一種是相對的否定，就是在一定前提下，完全否定某一常式觀點。比如以“誠信”為話題寫作，有考生寫的是“謊話有時更美麗”，這就是建立在某些特殊情況(“有時”)之下的對“誠信”的反彈。Heq\o(\s\up7(活學活用),\s\do5(uoxuehuoyong))閱讀下面的文字，根據要求作文。①2月15日起，瓊州海峽出現(xiàn)罕見持續(xù)性大霧天氣，導致大量游客和車輛滯留?？凇８叻迤跍糗囕v一度排隊長達20公里。海口市政府啟動應急響應，市民、熱心企業(yè)、志愿者等紛紛投入到為返程旅客的服務與保障之中。②2017年，上海市提出未來五年要成為人文之城：建筑是可以閱讀的，街區(qū)是適合漫步的，公園是最宜休憩的，城市始終是有溫度的。③某春節(jié)廟會景區(qū)發(fā)出上萬張“尋親”門票，門票背面發(fā)布丟失兒童的照片和相關信息，并鼓勵游客拍照發(fā)到朋友圈，讓孩子多一條回家的路。④某護理院為了鼓勵病人兒女多來探望老人，推出“獎孝金”——子女兩個月內到護理院探望父母長輩超過30次，就可獲得200元現(xiàn)金抵用券。⑤“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?《論語·先進》)讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三個材料為基礎確定立意，寫一篇不少于300字的作文片段?！敬鸢浮可虾Ｎ迥陜纫ǔ扇宋闹牵航ㄖ梢蚤喿x，街區(qū)能愜意漫步，公園可愉快休憩，人們隨時隨地都能感受城市的溫度，享受這分愉悅和輕松。束束暖光在城市的夜空交相輝映，讓你我共擁這溫暖之城。_且慢陶醉！低頭玩著手機，沉浸在游戲中，抑或是在朋友圈曬著什么——你就只是這樣交流溝通？家人、朋友、外人，誰感覺到你帶來的實實在在的溫暖？長此以往，何談共筑溫暖之城！_昨天，那洋溢著的歡聲笑語仿佛還在耳邊；那人與人的真心相待、溫暖相助仿佛就在身邊！錢不是衡量溫暖的砝碼，利益更不是溫暖的來源。有一分熱發(fā)一分光，盡己所能，就無愧無怨。我很喜歡下面的話：有能力時，就做點大事；沒能力時，就做點小事；有權力，就做點好事；沒權力，就做點正經事；有閑錢，就做點善事；沒有錢，就做點家務事；動得了，就多做點事；動不了，就回憶開心的往事。作為這個世上的一位小人物，我們也都散發(fā)著自己的光和熱。艾青《光的贊歌》中寫道：“每一粒微塵都有自己的能量，無數(shù)的微塵匯集成一片光明”。典例(2018全國Ⅱ，60分)閱讀下面的材料，根據要求寫作。“二戰(zhàn)”期間，為了加強對戰(zhàn)機的防護，英美軍方調查了作戰(zhàn)后幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統(tǒng)計學家沃德力排眾議，指出更應該注意彈痕少的部位，因為這些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機，很難有機會返航，而這部分數(shù)據被忽略了。事實證明，沃德是正確的。要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。1．讀材料，辨主次，定方向作文材料以“二戰(zhàn)”時期的一個真實事件為載體，展現(xiàn)了不同主體的不同觀點，需要考生在理解材料大意的基礎上，辨明主次，確定立意的大致方向。2．溯因果，明事理，巧立意“事實證明，沃德的觀點是正確的?！睂Ρ扔⒚儡姺胶臀值碌挠^點，由表及里地分析沃德觀點正確的原因，把握材料的本質，準確立意。3．思布局，擬提綱，謀全篇素材積累1．飛不出瓶子的蜜蜂有這樣一個著名的試驗：把六只蜜蜂和同樣多的蒼蠅裝進一個玻璃瓶中，然后將瓶子平放，讓瓶底朝著窗戶。結果發(fā)生了什么？蜜蜂不停地在瓶底尋找出口，一直到它們力竭而死或餓死；而蒼蠅則會在兩分鐘之內，穿過瓶頸逃逸一空。蜜蜂基于出口就在光亮處的思維方式，想當然地設定了出口的方位，并且不停地實踐著這種合乎邏輯的想法。正是由于這種定式思維，它們才沒能逃出“囚室”。而反觀那些蒼蠅，它們對事物的邏輯規(guī)律毫不留意，全然沒有“亮光處即出口”的定式思維，而是四下亂飛，最終逃出了“囚室”。頭腦簡單者在智者消亡的地方順利得救，在偶然當中其實隱藏著很深的必然性。2．毛毛蟲怪圈法國科學家約翰·法伯曾做過一個著名的“毛毛蟲試驗”。據說，這種毛毛蟲有一種極其強烈的“跟隨”習性，總是會盲目跟隨著前面的毛毛蟲走。約翰·法伯把若干只毛毛蟲放在一只花盆的邊緣上，誘使前面的毛毛蟲沿著花盆邊緣轉圈，其他毛毛蟲便緊隨其后，排起了一條長龍。它們首尾相接，自動圍成圈，就這樣沿著花盆的邊緣，開始了沒有盡頭的旅行。為了防止毛毛蟲餓死，約翰·法伯在距離毛毛蟲隊伍只有15厘米的地方，撒上了它們喜歡吃的松葉。但它們似乎沒有發(fā)現(xiàn)近在咫尺的食物，仍然跟隨著隊伍，浩浩蕩蕩地行進。一個小時過去了，一天過去了，毛毛蟲們還是一刻不停地、堅韌不拔地繼續(xù)前進——沿著花盆邊緣轉圈。盡管已經餓得頭昏眼花，但是誰也不肯落下半步。這群可憐的毛毛蟲一連走了七天七夜，終于饑腸轆轆、疲憊不堪地死掉了。其實，如果它們稍微抬起頭，向四周打量一下，就會發(fā)現(xiàn)近在咫尺的美食；如果其中任何一只毛毛蟲與眾不同，悄悄地離開隊伍一小會兒，就能吃上松葉而不致餓死；如果它們暫且解散隊伍，自由活動片刻，也不至于“全軍覆沒”……3．魚缸內外兩重天霍金和加州理工學院的理論物理學家萊昂納德·蒙羅蒂諾合寫了一篇文章，文章開頭這樣寫道：“一群金魚被養(yǎng)在圓形玻璃魚缸里，它們看到的世界和我們所處的世界，哪個更真實？”由于光在水中發(fā)生折射，在我們看來一個做直線運動不受外力影響的物體，在金魚的眼中是沿著曲線運動的。而如果金魚足夠聰明，那么金魚也可以在它們的世界里總結出一套物理學規(guī)律。雖然這樣的規(guī)律對于金魚缸外的我們來說，根本就是胡說。但是，我們怎么知道，我們不在一個更大的我們沒有觀察到的圓形金魚缸里呢？人類的處境其實就像缸里的魚一樣，“魚缸”之外的生物看我們也像我們看缸里的魚。生活在光怪陸離的世界里的我們，需要一雙慧眼，透過現(xiàn)象看到本質。4．堅持己見，不盲從《人性的弱點》一書曾寫到“要想成為真正的人，必須先是個不盲從的人”。是的，盲從的人必是個沒有智慧的人，真正的智者不會是一株墻頭草，而會是一個意志堅定的釘子，堅持自己的正確立場，堅持生活的真理。而盲從必會像錯誤的指向標，引領我們墜下錯誤的深淵。丁肇中是我國著名的物理學家，他測量電子的半徑得到的實驗結果與理論和之前物理學家所推導出的結論并不符合，之前推出的結論是電子沒有體積。他得出不同結果后反復思考，重做實驗后證明之前的科學家的實驗結果都錯了，后來丁肇中得出了一個啟示：做物理實驗，不能盲從專家的結論。丁肇中敢于堅持己見、質疑專家結論的行為是大膽的，又是令人欽佩的。將盲目跟從的人和他對比，便可看出前者是如何的愚昧不堪。作文升級突破桎梏，轉換視角《周易》有云：“變則通?！敝挥修D變審視問題的視角，才能突破以往的桎梏，通徹問題的本質，找到真正通達真理的道路。如果仍然局限在固有的思維模式里，就只能徒勞地做無謂的努力，與真理漸行漸遠。因此，突破桎梏、轉換視角才是真正的關鍵所在。周國平認為，每個人都睜著眼睛，但不等于每個人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠是別人說的樣子。這告訴我們，只有學會獨立思考，突破他人思想的桎梏，才能洞察問題的真相，充實自己的人生。突破桎梏、轉換視角是改變世界的真諦。德國化學家凱庫勒在研究苯環(huán)的結構時，按照普通的結構試了二十多種都沒有合理的方案。然而一天晚上，他夢見一條蛇環(huán)繞著咬住自己的尾巴，靈光一現(xiàn)想出了著名的“凱庫勒式”。正是這突破普通思維的新奇構想，揭開了苯的面紗，使其真正呈現(xiàn)在世人面前。突破桎梏、轉換視角是接近真理的真諦，擁有改變認知、改變世界的力量。世人也正是通過這一次次的突破來攀巖真知的高峰，接近信仰的境界。然而，人們不得不承認，突破思維定式很難做到，即使是杰出的科學家也經常難以擺脫前人和他人思維的影響。譬如，亞里士多德也因固有的思維被假象蒙蔽了雙眼，而沒有看清物體運動的本質。但是，最可怕的不是受到固有思維的桎梏，而是安于被限制，甘愿隨波逐流，絲毫沒有突破的想法。一旦喪失了這種突破精神，就不可能成為杰出的人；相反，如果擁有這種突破精神，就具有潛在的創(chuàng)新能力，終有一日，就能找到正確的視角，真正解決問題，觸碰真理。但具備突破精神，并不意味著為防止形成思維定式而不接受既有的知識和經驗；恰恰相反，更需要從知識經驗中汲取智慧，提高思辨能力。這，才是真正的突破桎梏，轉換視角。記住，桎梏從來都不是外界的因素，而是你的內心。讓我們沖破人云亦云的牢籠，打破已知世界的束縛，克服隨波逐流的懶惰和怯懦，轉換一成不變的思維和心理，給思維、內心插上擺脫束縛的翅膀，自由翱翔于真知的藍天，追求崇高的真理和信仰。升格練習請運用“一道題講透”中的審題立意方法和作文升格技巧，試寫一篇滿分作文。浮塵不拂，真珠難露戰(zhàn)機防護，止于表象眾人服；力排眾議，透視本質獲真知。沃德借透視本質之筆，書正解之章。故曰浮塵不拂，真珠難露。透過現(xiàn)象觀本質者，往往能化曲為直，傲視群雄。莎士比亞有言：“閃光的東西，并不都是金子，動聽的語言并不都是好話?！北砻嫔鲜怯薇康念B石，其內心卻是隱著光彩的珠玉；表面上是爭艷的罌粟，其內心卻是害人的毒藥。物皆有其兩面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本質才是事物的內核，抓住本質才能從容、坦然地面對任何問題，才是“有所成”的真正捷徑。觀本質者，柳暗花明，困境亦從容。瑞士化學家雄班在自家廚房做試驗時，不慎打翻一瓶化學試劑，隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤，突然，圍裙“撲”地燃燒起來。表面上的一場小事故，卻讓雄班嗅到了它的實質。他仔細尋找根源，烈性炸藥就這樣誕生了。倘若雄班沉浸在災禍的損失之中，不能挖掘災禍背后的本質，對于他個人而言，這只是一場災禍，烈性炸藥更無從談起。觀本質者，出奇制勝，艱難亦英雄。絕處逢生，透視本質敗勢轉；叱咤風云，拳王臺上稱英雄。我國拳手武僧一龍，面對屢屢落敗的局面，不甘沉淪，沒有被對方的英雄光環(huán)和囂張氣焰嚇倒，細心挖掘失敗根源，看到了對方強大力量下盲打的弱點，于是努力訓練自己的抗擊打能力。決賽上，他將身體裸露在外，不加任何防御，使對手在連擊十三拳之后無名指骨折，他僅用三拳輝煌地結束了比賽。從此聲名鵲起，逆襲為世界拳王。倘若武僧一龍不能從本質上分析問題，尋找失敗的根源，便很難開辟他的逆襲之路，也便無“中華第一武僧”了。論古，《河中石獸》老河兵明察秋毫，深挖根源，尋回石獸；塞翁不浮于表面的禍福觀，洞察實質，使人生更為順遂。而問今，正如巴爾塔沙所云：“只有一小部分人能透過現(xiàn)象看到本質，絕大多數(shù)人還停留在表象?！比诵闹≡辏率苟嗌匐p探索的雙眼蒙上了煙塵，致使多少腳步在茫然中徘徊不前。未調查清楚就盲目跟風；未深入分析就妄下定論；未論清狀況便大打出手；未謹慎考慮便放棄生命……擁有透過現(xiàn)象觀本質之心何等重要！浮塵不拂，真珠難露。敢于并善于采擷本質，定能讓鼻翼盈滿生活的馨香。隨堂練一、閱讀下面的材料，完成1～3題。物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。（材料選自2019江蘇卷）1．（2021改編）寫出上面材料內部的層次關系，并辨清主次。答案：材料分為三個層次，層層遞進說明道理。第一句話為第一層，列舉水和鹽的例子，說明“物各有性”的觀點；第二、三句為第二層，前后兩句構成對比關系，在第一層“物各有性”的基礎上，更加強調事物間的“共存相生”，進而達到“和而不同”；第四句為第三層，由物及人，得出人類社會的交往準則——和而不同。其中“物各有性”是次要立意角度，“和而不同”是主要立意角度。解析：本題考查事理分析型作文的審題分析。審題時一定要弄清材料的層次結構，辨清主要觀點和次要觀點，找準立意角度。事理分析型材料作文，一般由事例（或現(xiàn)象）和觀點組合而成。劃分材料層次，首先要看材料的首尾，找到觀點句；其次要辨清事例（或現(xiàn)象）對應的觀點，將觀點與對應事例劃分到一個層次內。最后根據材料中的關鍵詞，如“然而”“但是”“事實證明”等，明確命題者的觀點傾向，辨清主次。2．（2021改編）根據上面的材料，擬寫兩個主旨明確的標題。答案：（示例）①和而不同兩君子②和諧共生，另辟新意③有“融”乃大④百花齊放春滿園解析：本題考查擬寫作文標題。首先要讀懂材料，明確材料的意旨。材料共四句話，意思分別是：物各有性；同味疊加味同；五味調和，共存相生；由物及人。結合上一題可知，材料由物及人，用生活現(xiàn)象說明“物各有性”，但更強調“共存相生”。可圍繞“個性”和“共存相生”來擬寫標題。3．（2021改編）根據上面的材料，為下面的作文提綱補寫分論點。標題：和諧是帆，不同是船開頭：引用名言警句或由現(xiàn)象入題，引出中心論點。中間：①②③結尾：總結全文，回扣中心論點，深化主題。答案：①和諧是帆，不同是船，帆立船行。②和諧是帆，不同是船，揚帆遠航。③和諧是帆，不同是船，船行帆揚。解析：本題考查擬寫作文提綱和謀篇布局。從第1題中可得出材料的主要立意是“和而不同”，因此，擬寫分論點時，可從“個性”與“和諧”的關系來寫。提綱中，文章標題是“和諧是帆，不同是船”，分論點可以從“帆”與“船”的相互關系來說明“和諧”與“個性”的關系。結合生活實際，我們知道，船有了帆航行得更快，可見“和諧”能彰顯“個性”的價值；當我們揚起風帆，把握住帆的方向，船才不會被風浪掀翻，才能航行到更遠的地方，可見“和諧”能使“個性”得到更好的發(fā)展。再反向思考，沒有了船，帆也就失去了其價值。當船在行走的時候，迎面而來的風也能讓帆揚得更高，可見尊重“個性”，整體才能和諧，即“和而不同”。二、閱讀下面的材料，完成4～5題。2018年1月初，G1747次列車在合肥站準備開車時，旅客羅某以等丈夫為由，不聽勸阻，用身體強行扒阻車門，造成該次列車延遲發(fā)車。經公安機關調查取證，認定羅某的行為擾亂了車站、列車正常秩序，違反了《鐵路安全管理條例》規(guī)定。同月，重慶北開往潼南的動車上，一嬰兒突然昏厥，急需送醫(yī)，列車員與司機溝通后決定延遲6分鐘發(fā)車，為孩子打開生命通道。同樣是延遲發(fā)車，這次沒有乘客抱怨，網友也紛紛點贊。（材料選自2018湖北八校二模卷）以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬題目；不要套作；不得抄襲，不少于800字。4．（2021改編）以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請綜合材料內容及含意，擬寫一個立意角度。答案：（示例一）無規(guī)矩不成方圓，要有規(guī)則意識。（示例二）規(guī)則誠可貴，生命價更高。（示例三）正確處理規(guī)則與溫情的關系：法理并重。解析：本題考查緊扣材料內涵，準確立意。作文題目提供了“羅某強行扒阻車門造成列車延誤”和“鐵路管理部門為挽救生命主動延遲發(fā)車”兩則材料。羅某為一己私利任性而為，擾亂了車站、列車正常運營秩序，違反了相關規(guī)定，表現(xiàn)了其對規(guī)則的輕視。而另一則為挽救生命主動延遲發(fā)車的材料，體現(xiàn)了鐵路管理部門對生命的尊重。因此，立意時，可以結合羅某導致列車延發(fā)的事件談規(guī)則意識。為一己私利蔑視規(guī)則、擾亂社會秩序的行為，會給周圍人帶來不便，當事人不僅應受到法律的制裁，還應接受社會的譴責。也可以結合為挽救生命主動延遲發(fā)車的事件談尊重生命。生命是神圣的，在生死攸關的時刻，為挽救生命打破規(guī)則，雖然耽誤了一點時間，卻收到大家的贊揚，這不僅體現(xiàn)了生命至上的意識，也說明了規(guī)則和溫情有時并不沖突。還可以結合兩則材料，辯證地談規(guī)則與溫情的關系，或者談規(guī)則什么時候應遵守，什么時候可以打破。法規(guī)須遵守，但并非冷峻嚴苛，人間亦自有溫情。5．（2021改編）根據以上確定的立意角度，引述材料，寫一段開頭。答案：（示例一）2018年1月初，G1747次列車在合肥站被旅客羅某逼停，羅某不僅受到了法律的制裁，更成為社會輿論譴責的對象。無視規(guī)則，任性而為，法理不合，情理難容?。ㄊ纠?018年1月兩次發(fā)車的延遲所呈現(xiàn)的結果大相徑庭，前者違法，強行耍賴；后者溫情，為孩子打開生命通道，情與法融，被點贊。法是理性的、堅定的、強硬的，情是感性的、溫和的、柔軟的。社會需要理性的規(guī)則，但更離不開和諧的溫情。（示例三）2018年1月初，G1747次列車在合肥站被旅客羅某逼停，羅某因此受到社會輿論的一致譴責。同月，重慶北開往潼南的動車因車上嬰兒突發(fā)昏厥急需送醫(yī)而延遲發(fā)車，此行為獲贊無數(shù)。規(guī)則面前，同樣是延遲發(fā)車，結局卻是天壤之別。為何？我想，只因法理之外，還有人情；道德之外，還有規(guī)則。解析：本題考查引述材料，合理剪接素材。題目要求引述材料，寫一段開頭。解題時，要根據論點，對材料進行合理剪裁，用簡潔的語言引述材料，點明論點。如果從規(guī)則的重要性的角度立意，可簡單引述羅某事件，重點強調結果：法律處罰和社會譴責。思考造成這一結果的原因，從而引出論點：要有規(guī)則意識。如果從尊重生命的角度立意，可引述鐵路管理部門為綜合練1．（2021新編，60分）閱讀下面的材料，根據要求作文。動物園里來了一位哲學教授，向動物們傳授哲學。哲學教授講了好多空洞的理論，最后說：“任何事物都必須從基礎做起，就如任何建筑都必須從底層造起一樣?！庇幸恢磺嗤苈牭貌荒蜔┝耍拖蚪淌诎l(fā)問：“請問教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？”哲學教授瞄了青蛙一眼：“當然！井底之蛙！”青蛙反擊說：“正因為是井底之蛙，我才問你——難道打井也是從底層做起嗎？”哲學教授啞口無言。動物們紛紛說：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨特的見解，何況不是呢？”要求：全面理解材料，選準角度；確定立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。審題指導本題屬于事理分析型作文題。審題時先要分析材料，找出有效對象。材料中的有效對象有：教授、青蛙、動物們。然后抓住關鍵詞句，概括事件結果。陳述對象的行為所產生的結果：（1）教授被駁得啞口無言。（2）青蛙把教授給駁倒了。（3）動物們集體反駁教授。利用由果推因法分析，即“為什么會產生這樣的結果”，在此基礎上提出中心論點。教授被駁得啞口無言的原因：理論與實踐脫離，不能具體問題具體分析，說話過于絕對。青蛙把教授給駁倒的原因：勇于質疑教授，不懼怕教授的權威。動物們反駁教授的原因：教授過于武斷，小看他人。立意角度（1）理論要與實踐相結合。（2）學會具體問題具體分析。（3）學會全面分析問題或說話不能過于絕對。（4）生活中要勇于質疑，敢于挑戰(zhàn)權威。（5）無論身處什么地位，都要看到別人的長處。像井底之蛙般勇敢動物園里，一位哲學家在向動物們傳授哲學，當他陳述著“任何事情都必須從基礎做起，正如任何建筑都必須從底層造起一樣”時，有一只看似無知的青蛙對這一理論勇敢地表示懷疑，反問打井如何從底層做起。這看似愚鈍的反問其實正是真理所在。勇敢的井底之蛙在權威的教授面前提出了自己獨特的見解，這讓啞口無言的教授反而更像是被困在井底只能看見方寸天空的愚者。每個人都應該有自己獨特的見解，而不是平庸地隨波逐流，沒有人是注定平庸的，反而是有些人自己跳進了平庸的坑。唐代著名的諫臣魏征，一生向唐太宗進諫的次數(shù)不可計數(shù)，他根據時事，對照歷史，總結提出獨到的治國之策供唐太宗參考，也正是魏征這種敢于進諫的品質，讓唐太宗將曾為對手做謀臣的他納入門下。而唐太宗能夠開創(chuàng)貞觀之治，這其中也少不了魏征的功勞。也許當時還有許多像魏征一樣的有識之士，但他們始終沒有勇氣闡明自己的主張，哪怕是在樂于納諫、善于用人的李世民面前。也正因為如此，勇于談論自己的看法，甚至反對唐太宗決策的魏征方顯得難能可貴。唐太宗在魏征去世時哀痛不已，是不是因為真理也與他一同逝去了呢？這種敢于挑戰(zhàn)權威、深度鉆研的精神很容易讓人聯(lián)想到西方國家開放自由的學習氛圍。學生并不會因為師生之間的尊卑關系而不去指出老師的錯誤，相反，老師與學生激烈爭論的場景實在是太平常不過了，爭論常常持續(xù)到得出讓雙方都滿意的結果方肯罷休。這是一個尋求真理的過程，也是一種良性循環(huán)，能讓更多的學生培養(yǎng)起勇于探索、鉆研學習的精神，讓老師與學生共同成長。反觀國內，似乎更多的是教條式的教育，老師為學生設定好框架，很少有人敢跨越“雷池”，質疑老師并提出自己獨特的見解。不過令人慶幸的是，隨著世界文化交流日益密切，越來越多的中國學生培養(yǎng)起自己的個性思維能力，生活中也常常會出現(xiàn)老師被問得啞口無言的情景。敢于探索、勇于探索的精神在中國學生的身上一步步建立起來，相信不久的將來，世界科學史上會留下中國人更加濃墨重彩的一筆。故事的最后，許多動物因為青蛙的勇敢而醒悟。被稱作“井底之蛙”的青蛙尚且能在最后領悟到真諦，又何況我們人類呢？不要再猶豫或膽怯，像井底之蛙般勇敢地說出自己的想法吧！2．（2018遼寧凌源一模，60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。過去，沒有電腦、手機，甚至沒有電視。周末晚上，父親陪著孩子坐在院子里看天上的星星，講牛郎織女的故事，母親坐在一旁用蒲扇為爺倆驅趕著蚊子，目光中柔情似水，那笑聲能傳到月亮上去。現(xiàn)在，周末晚上，父親在辦公桌前打電玩，母親縮在沙發(fā)上看電視，孩子躺在床上玩手機，整個家里的空氣像凝固了一樣。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要脫離材料內容及含意，不得抄襲；不少于800字。審題指導這是一道以生活現(xiàn)象為命題素材的事理分析型材料作文題。要想準確立意，認真分析材料是關鍵。材料中有多個意象，如星星、牛郎織女、蒲扇、月亮代表自然樸素的生活愿景；而現(xiàn)在的電玩、手機、電視則代表科技的進步。過去物質不豐富，一家人精神情感的交流很多；現(xiàn)在科技發(fā)達、溝通便利，卻徒有家庭的軀殼，彼此沒有交流。思考核心顯然是代表科技進步的電玩、手機等事物與人們情感交流的關系。立意角度（1）從溝通交流的角度，可以立意：別讓科技進步成為情感交流的障礙。過去科技不發(fā)達，人們會將更多的精力投放在人與人之間的交流上。科技的發(fā)展分散了人們的情感。此角度也不能一棒子將科技打死，要強調科技也可促進情感交流。（2）從近與遠、自我與他人的角度，可以立意：我們不能總生活在自己的小世界，要融入整個大世界。過去父親、母親、孩子是一個整體，在同一個畫面；現(xiàn)在每個人都生活在自己的小世界里，親情淡化。要改變這樣的現(xiàn)實，需要我們拿出改變的誠意，警惕科技帶給我們的慵懶，拒絕科技帶給我們的冷漠。（3）從沉迷科技和享受真情的角度，可以立意：不要“因沉迷科技”而忘記生活的本真。當今社會科技日新月異，年輕人容易受科技新成果的影響，但沉迷科技成果往往會讓人忘記生活中那些感人的細節(jié)，美好的人性也將會被科技產品吞噬。別讓科技吞沒了情感黑白膠片的時代，照片很少。泛黃的照片中藏著太多永不褪色的回憶；數(shù)碼相機的時代，照片很多，而在這永不模糊的頻繁更新中，情感卻在被慢慢稀釋。因此，我想對行色匆匆的人們說：別讓科技吞沒了情感！這是一個最好的時代，也是最壞的時代?？茖W技術的日益發(fā)展為我們帶來方便的同時，也無法避免地改變了我們生活的方式。兵荒馬亂的年代，人們只能靠書信交流，見字如面，飽蘸的濃墨蘊含了多少深情愛意！通訊發(fā)達的今天，人們只需輕觸鼠標，就算是南北兩極的人都能實現(xiàn)視頻通話。簡單快捷的Email也取代了費時的書信往來，看似為我們帶來了不少便利，卻將我們的心拉離得更遠。透過冰冷的電子屏幕，我們只看到那被編輯好的方正小字，卻再也無法感受到那份悠長綿延的深情。這是一個被拼命刷新的時代，這是一個信息爆炸的時代。電子設備更新得越來越快，社交網絡日益發(fā)達?！敖猩弦蝗后H友，來一場說走就走的旅行吧！”我們熱鬧地招呼著。于是我們挎上單反，開著越野車便高歌著上路了。打著親近自然旗號的我們，在到達目的地后卻不約而同地拿出了手機，“景色真美?。　眴簟S著微博發(fā)表完畢的提示音，我們開始了下一段旅行……而古時，人們只騎一頭小毛驢就能悠閑地領略祖國的大好山河，他們或許走走停停漫無目的，但他們說得出哪里草長鶯飛，哪里冰雪初融。如今的我們怕是再也無法體會古人出游時的那份悠然心境了，因為我們走得太遠，以至于忘了為什么出發(fā)。好在還有人明了這個道理——科技的發(fā)展無形中也拉遠了人與人之間的距離。于是仍有如劉亮程者逃離繁華的都市，在荒涼的村落里建起一座心靈的書院；仍有如阿久悠者愿做一個落后于時代的人；仍有如王躍文者在所有人都向前狂奔的時候，愿意慢下來，停下來，甚至往回走。而我也愿意慢下來，抓住正隨著科技的腳步悄悄淡化的情感，并且珍視它！別讓科技吞沒了情感……【2021年高考作文浙江卷】有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！窘忸}】材料分析：考題本身給出了三種思路：一，得失作為終點。這需要考生解釋為何結果才是最值得關注的，類似實用主義的思想。二，得失作為起點，即一件事完成后，無論得失，都將對未來產生影響，此思路或強調反思的重要性，或強調一切未來都基于現(xiàn)在與過去。三，得失作為過程。第三條思路為一、二兩點的結合，也應是出題者的本意。人生由無數(shù)片段、經歷構成，每一段經歷的得失是那段經歷的終點，也是下一段經歷的起點，也因此是整段人生的過程?！暗门c失”可以是終點：“得”要適可而止，不可貪得無厭；“失”要承認失誤，不可一錯再錯?！暗门c失”可以是起點：前期之“得”正是接下來努力再攀新高的起點，前期之“失”正是調整戰(zhàn)略重新出發(fā)的起點?！暗门c失”可以是過程：人生是一個不斷追求的過程，有“得”也有“失”；更何況，一方面的“失”未嘗不是另一種方面的“得”，一種形式的“得”又未嘗不是另一種形式的“失”。今日是得，明日可能就是失，反之，今日是失，可能明日就是得。所以，需要不能只看眼前的利弊得失，而要從更長遠的角度去看待這個問題，人無遠慮，必有近憂，只有有遠慮，才能有可能避開近憂?？忌踔吝€可以把“得與失”拆分開來，比如把“得”看成終點，告誡自己不要貪得，把“失”看成起點，勉勵自己繼續(xù)努力。要寫好這篇文章，需要回答一個問題：什么樣的人會把得與失看成終點，什么樣的人會把得與失看成起點，什么樣的人會把得與失看成過程。或者反過來說：如果把得與失看成“終點”（“起點”、“過程”），會如何選擇人生的道路。2、論證難點：題干中除了得與失，里面還有終點，起點，過程。如果今年題目就寫“得與失”，那是容易的。而這道題目，必須先弄明白，“有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程?！钡囊馑迹⑶覐闹羞x擇一個或多個作為寫作內容，展開寫作。人生其實就是由許多大大小小的得與失組成，就是一個不斷得與失的過程。試題引導考生正確認知得失與人生的關系，樹立正確的得失觀，不貪戀執(zhí)著于得，不過分憂慮于失。不管認同哪種看法，寫作時都要持以理性，立意不可偏激，認識拒絕幼稚。4、寫作角度：本考題主要考查理性思維能力、人文情懷、健全人格以及社會責任感。得與失在人生的任何階段都是一個平衡的過程，無論物質的還是精神的，得到與失去都是此消彼長。所以，命題的開放性較強，考生有廣闊的寫作空間。當下社會，不乏患得患失、精致的利己主義者，更有胸無大志、坐井觀天的鼠目之徒，又頻出成則得意、失則“跳樓”的孱弱之輩，因此該命題有很強的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。便于學生聯(lián)系現(xiàn)實、挖掘“得與失”的深層內涵、高遠命題立意。寫作時可肯定一種觀點，兼顧與其他兩個觀點的比較?？煞穸ㄈ齻€觀點，自立觀點：看淡得失，矢志向前。寫作角度（一）：得失是人生終點?！叭淌яR，焉知非福?！辈灰嬢^在人生起點、過程中的得失，付出必有回報。不可執(zhí)著于得失，認為所有的努力與付出，一定要有所得，有所回報。持這種觀點，不是出題者的真實意圖，也是最不容易寫出高度和深度的。寫作角度（二）：得失是人生起點。規(guī)劃好人生的起點，贏在起點，才能減少人生的過程中失誤，避免人生終點時的茫然無措。不可僅僅“把得與失看成起點”。那就只是“在觀念上承認得失，在行動上不去追求得失”罷了，也很難寫得出彩。寫作角度（三）：得失是人生過程。人生過程就是不斷權宜、衡量得失的過程，在得與失的抉擇中人會不斷成長、壯大。在起點不必計算得失，在終點得失自明。把“得”看成過程，我們不斷前進與突破，不斷創(chuàng)新與所得；把“失”看成過程，我們不怕失敗與跌倒，不怕困難與挫折，可以重新再來，勇往直前下去。寫作角度（四）：看淡得失，矢志向前。認定正確的人生目標，便不計得失，勇往直前。本作文采用破立式比較好，以“得與失看成是起點與終點”為目標，肯定其價值與意義，再反向說明其不足，最后確立主觀點，即：我們應該持“把得與失看成過程”的觀點。只有把得失看成過程，才不對現(xiàn)有成就墨守成規(guī)，停滯不前；也才不被眼前利益蒙蔽雙眼，沾沾自喜；還不會讓變革到深水區(qū)，碰到硬骨頭而畏首畏尾。在人生的道路上只有不斷獲取新的“得”，但也絕不畏懼偶爾的“失”，這就是生活給你的最好的啟示，也是生命賦予你的最完美的注腳?！翱创檬?，勇往直前”這才是人生最美好的過程。5、參考立意：用發(fā)展的眼光看人生，得失不過是一個過程。把得失看成過程，以平和的心態(tài)對待人生。以得失為起點，不斷磨礪，奮發(fā)向上。以得失為起點，總結經驗，重新出發(fā)。以得失為終點，放下包袱，輕裝上陣。以得失為終點，告別過去，開啟新生?！痉段馁p析】閱盡千帆，歸來仍是少年人生百年，白駒過隙，豈能困惑于得與失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆悵于一時一事之失，都屬于一葉障目，不見遠方的星辰大海。只有看淡得失，把它當成人生的過程，才能閱盡千帆，歸來仍是少年。人生最大的悲哀，就是錯把得失當終點。年逾不惑，事業(yè)小成，工作穩(wěn)定，業(yè)務熟練，于是乎滿足于現(xiàn)狀，失去奮斗目標，喪失斗志與激情，不再期望更高的山峰。這不妨稱為“得之殤”。單位高級職稱指標稀少，個人積分排名又靠后，即便努力三年五載也未能如愿。既然晉升無望，又何必累死累活？于是對自己放松要求，得過且過。這不妨稱為“失之痛”。緣何如此？細思極恐。不管“得之殤”，抑或“失之痛”，實質都是錯把得失當成終點。在這種錯誤的思想認識下，或是小進則滿，小富則安，躺在功勞簿上自我陶醉；或是聞失則憂，聞敗則餒，不再奢望新的挑戰(zhàn)與作為。久而久之，心靈受到羈絆，人生陷入困境，蹉跎了歲月，浪費了人生。把得與失當成過程來看，你就會發(fā)現(xiàn)得與失既是終點，更是起點。得失只不過是一個過程。就如同父輩們春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱澇，無論悲喜，周而復始，勞作不息。耕種與收獲就是農民的生命，豐年也好，災荒也罷，都是生命的一個過程。既然如此，就應當認清前路，看淡得失，鍥而不舍，馳而不息。諸葛亮七擒孟獲，平定南中，消除后顧之憂，這是終點；然后上《出師表》于劉禪，六出祁山，攘除奸兇，這又是起點。2020年，中國實現(xiàn)全面脫貧，脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，這是終點；但鄉(xiāng)村振興還任重道遠，必須再接再厲持續(xù)發(fā)力，這又是一個新的起點。人生就像一輛列車，得失都是過程，不癡迷于某一個站點的得失，才能到達終點，贏在全程?！罢l道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”這是蘇軾面對得與失的態(tài)度，得與失不過是河流中的朵朵漣漪，河水不會因為漣漪而停留腳步，人生又哪能因為一時得失裹足不前。持有寬廣的胸懷，良好的心態(tài)，智慧的心境，得不驕傲，失不沮喪，你才能看淡得失，享受過程，收獲厚重的人生。愿你把得失當成過程，閱盡千帆，歸來仍是少年。得失之途，你我皆行人王開嶺曾感慨：“現(xiàn)代人的日常身份，不再是行人而是乘客?！毙新糜谌松蟮赖奈覀儯３Ｒ曇粫r得失為始發(fā)處或終點站；殊不知路漫修遠，得失應成為行路風景。將得失看作起點的人，不免期望一勞永逸的“得”；把得失當成終點的人，總是無法面對功虧一簣的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失實為生活的兩面，往往相伴而生，自孩提至古稀無時不有。方仲永年少名揚萬里，卻在鄉(xiāng)人的喝彩中泯然眾人；王陽明中年失其榮華，反于貴州龍場收獲“心外無物”的頓悟。成長的萬花筒中，得失之光交相輝映；現(xiàn)實的荊棘叢里，芳馨與尖刺處處聯(lián)結。得失無法預料，充實生命的每一個角落，我們始終如紀伯倫的詩行一般，是“搖擺于憂愁與歡樂間的一架天平”。而正是得失之間的這種辯證轉化，在推動我們不斷前行。毛姆筆下“墮落”的愛德華，甘愿放棄芝加哥車水馬龍里精英式的生活，前往人們心中沒有未來的塔希提島，卻在慷慨的陽光和粉紅色的晚霞里找到了自己“真正的靈魂”。因文采春風得意又因詩言數(shù)次獲罪的劉夢得，亦是在幾十年的大起大落中練就了“前度劉郎今又來”的樂觀情懷。得中有失、失而復得，恰如海浪拍擊礁石，得失的轉變會帶來珍貴的起伏與磨煉，充實并推動我們的人生過程。只以得失為目的的人，難免陷入心靈的狹隘停滯?！恫烁T》有言：“身如不系之舟，一任流行坎止?！被蛟S唯有將每次得失視作人生過程的簡單一環(huán)，方能拋卻急功近利的處世心態(tài)，從而真正觸碰到生活價值的美麗裙邊。若不是心無雜念，漁樵于江渚之上，蘇子瞻何以發(fā)出“物與我皆無盡也”的感嘆？若計較于一時富貴，則“一簞食，一瓢飲”萬不能不改顏回之樂了。正因一切都只是過程，我們可以剝去功過的繭，抽離得失的絲，于寂靜中探尋世界萬物和你我靈魂的內核。當我們能夠不數(shù)數(shù)然于世，不再將得失變化作為人生的定功章，而去珍惜當下體驗的分秒，一切便會為我們展開最純粹的畫幅。人生如逆旅，你我皆行人。不要做一個只顧始終，匆匆離去的乘客，而要學會將得失作為風景，享受每一步前行。如此，心靈將更豐沛，縱身處生活的波濤之中，也能同奧登一樣，為自己“呈上一柱肯定的火焰”。點評1.層進式結構體現(xiàn)思考的深度。在提出中心之后，先否定將得與失看作終點或起點的不恰當，然后肯定將之看作過程的正確。辯證而確然地指出“過程”才能“推動我們前行”，并且，這個“過程”可以讓人心無雜念地“探尋世界萬物和你我靈魂的內核”。2.對比式舉例體現(xiàn)材料的廣度。對比有三種方式，一為成敗——第二段的方仲永和王陽明屬于失與得的成敗對比；二為虛實——第三段的愛德華為毛姆筆下的人物，屬于虛構，而劉夢得則為唐朝文學家，為實際存在；三為遠近——從顏回到東坡，在時間上有遠有近。3.典雅式語言體現(xiàn)運筆的老到。文章多短句，語言多凝煉，引用多精致。這一特色，不時體現(xiàn)在文中。開頭的中心“殊不知路漫修遠，得失應成為行路風景”就十分簡練，結尾的“人生如逆旅，你我皆行人”再次點題，也非常扼要?！?020年高考浙江卷】24．閱讀下面文字，根據要求作文。每個人都有自己的人生坐標，也有對未來的美好期望。家庭可能對我們有不同的預期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。在不斷變化的現(xiàn)實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產生。對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮坷模郝爮纳鐣賳荆鲆粋€有用之人每個人都有自己的美好期望，然而家庭可能對我們有不同的預期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。當這種落差產生時，我們新一代青年該如何抉擇？我的答案是：聽從社會的召喚，做一個對社會有用的人。自己的期望固然美好，但是忽視了國家和社會的需要，我們的人生又有何意義？只有為國家為社會奉獻了力量，讓廣大民眾受惠，這樣的人生才是值得的。著名物理學家錢偉長，在考清華大學時，語文和歷史成績特別優(yōu)秀，都是滿分，但其他的科目分數(shù)卻非常低。當年語文考題是《夢游清華園記》，富有想象力的錢偉長，洋洋灑灑地寫了一篇450字的賦，閱卷老師想改一個字都不好改，就給了他100分。一開始，錢偉長選了中文系，這符合他的專業(yè)特長和興趣愛好。但是，在他進入中文系的第二天，即1931年9月18日，日本對中國發(fā)動了震驚中外的“九一八事變”。學生們紛紛罷課，要求抗日。錢偉長年輕氣盛，血氣方剛，他決定不讀中文系了，要改學物理系，將來造飛機大炮，好科學救國，于是他棄文轉理，奠定了中國力學物理的基礎。毛澤東的父親毛順生將一個破落的家庭操持成有田有地、有房有糧、家有雇工的小康之家，他希望自己的兒子安安穩(wěn)穩(wěn)、固守家業(yè)，少年毛澤東當然明白“可憐天下父母心”的道理，但是他的志向不在于經營一個殷實的家庭。16歲那年離家去湘鄉(xiāng)求學前，他將一張紙條夾在父親賬簿里，上面寫道：“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”他用這首詩表明自己的志向和決心，毅然離開了家鄉(xiāng)，走向一個嶄新的世界。國家興亡，匹夫有責，面對社會和祖國的召喚，魯迅棄醫(yī)從文；秦玥飛放棄百萬年薪，選擇回到祖國最貧困的山村當一名村官；兩彈一星元勛于敏也一次次改變自己鉆研的方向。這些名字讓我們知道：一個人的名字，早晚是要消失的，能把微薄的力量融進祖國的強盛之中，才足以自慰！現(xiàn)代青年，若想更好地實現(xiàn)人生價值，就必須聽從時代召喚，把個人興趣與社會發(fā)展需求結合起來，如此才能最大限度地實現(xiàn)人生價值。所以，面對落差，我們的抉擇是：聽從社會的召喚，做一個對社會有用的人。審題：本題考查學生的寫作表達能力，是一道新材料作文。題目緊扣考生的生活實際，讓考生在解決問題的過程中，思考人生意義和價值，從而形成正確的價值觀和人生觀。這正好體現(xiàn)了高考“立德樹人，服務選材”的初衷。材料主體部分可以分為三個層次：第一，個人的美好愿望；第二，家庭或社會可能會有的期望和角色；第三，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產生。材料要求考生針對這個問題，談談自己的體驗和思考。考生可以依據第一層立意為遵從自己的內心，讓人生無怨無悔；也可以依據第二層立意為聽從社會的召喚，做一個對社會有用的人；當然，考生還可以宏觀把握三層材料，從平衡個人與家庭、社會之間的落差等角度立意?？忌趯懽鲿r，應該體現(xiàn)出新時代青年規(guī)劃未來人生時應有的責任和擔當，不管“我”做出何種回應，展開文章時，顯然要給出做出該選擇的理由，如果考生不僅能考慮“我”的主觀設想，還能從我和家庭或社會之間的關系來闡述選擇的理由，那顯然比只從自我角度做出的判斷要深刻得多。另外，泛泛而談，不關注社會現(xiàn)實，則難出佳作。立意：1.遵從自己的內心，讓人生無怨無悔；2.聽從社會的召喚，做一個對社會有用的人；3.時刻不忘責任與擔當；4.面對落差，權衡利弊；5.把個人興趣與社會發(fā)展需求結合起來。結構層次：《聽從社會的召喚，做一個有用之人》是一篇優(yōu)秀的議論文，文章能夠準確審題立意，采用理論聯(lián)系實際的方法證明自己的觀點。文章第一段引材料、提觀點；第二段從理論上進行簡單分析；第三段和第四段用錢偉長和毛澤東的事例進行論證；第五段鋪陳事例，鏗鏘有力；第六段和第七段告誡現(xiàn)代青年，聽從時代召喚，進行扣題結尾。文章首尾照應，結構清晰、材料豐富，顯示了作者的文化和思想的積淀。Zeq\o(\s\up7(真題展現(xiàn)),\s\do5(hentizhanxian))(2017·新課標全國卷Ⅱ)閱讀下面的材料，根據要求寫作。①天行健，君子以自強不息。(《周易》)②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。(杜甫)③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。(李清照)④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。(魏源)⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。(魯迅)⑥數(shù)風流人物，還看今朝。(毛澤東)中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。解題指導：2017年高考全國新課標卷Ⅱ作文試題材料由精心選擇的六個中華名句組成。這六句話，單從表面上看，可能各不相干，這就需要考生仔細分析各名句的深刻內涵，找到其中的有機聯(lián)系。但其實這六句名言，都不太難理解。第一句強調的是自強不息。第二句不難理解，與此有關的關鍵詞應該是家國情懷、思鄉(xiāng)思親等。第三句出自李清照的《鷓鴣天·桂花》詞，作者眼中的桂花是“花中第一流”，突出其色淡香濃、跡遠品高的品格，強調內在美。第四句如果能聯(lián)系魏源其人其事的名句“師夷長技以制夷”的話，也就不難理解，可以理解為開放的胸懷、遠大的理想。第五句就講的是正視現(xiàn)實，敢于擔當、勇于進取。第六句強調責任、自信、抱負等?？傮w上，這些名句有古代、近代和現(xiàn)當代不同時期的，有詩詞有警句，風格或大氣磅礴或婉約溫潤，包含了自強不息、家國情懷、獨立自信、開放包容、正視現(xiàn)實、敢于擔當和勇于進取等內涵?？梢哉f，這道試題的命制充分發(fā)揮了作文的積極導向功能，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導考生自覺增強國家意識和社會責任感。命題要求“以其中兩三句為基礎確定立意”，是引導考生結合自己的感觸與思考，在充分理解名句內涵的基礎上自主進行組合。用著名學者孫紹振的話說，就是要“從無序的對象中，找到其內在的聯(lián)系，從感性對象中抽象出普遍性來，才能形成論點，讓文脈有序地邏輯化展開。寫作時，可以考慮從以下組合立意：①③⑤組合，立意為“我理想中的人格類型”，采用平行結構，統(tǒng)一在一個主題之下。關于自強不息的人物素材，可從近年“感動中國人物”中挑選；內秀和特立獨行不是盲目有個性，可以舉近代著名的傳奇才女張愛玲、力保老北京城的梁思成等人的事例；勇于擔當?shù)娜宋锼夭模遣粍倜杜e。③④組合，立意為“獨善其身與兼濟天下”。李清照的“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”和魏源的“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”好像風馬牛不相及。但是，可以從其中找出內在聯(lián)系來，二者是可以進行對照思辨的。Seq