世界的物質(zhì)性+導(dǎo)學(xué)案- 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

高中政治《哲學(xué)與文化》必修四導(dǎo)學(xué)案第二課探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性課前預(yù)習(xí)（一）自然界的物質(zhì)性1.哲學(xué)中的物質(zhì)概念（1）物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。拓展1：準(zhǔn)確理解物質(zhì)的概念：拓展1：準(zhǔn)確理解物質(zhì)的概念：（1）所謂“不依賴于人的意識”：是指物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到或者是否承認(rèn)它都是客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）（2）所謂“能為人的意識所反映”：是指物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識。（與不可知論劃清了界限）（3）所謂“客觀實(shí)在性”：是物質(zhì)的唯一特性，是萬事萬物共同的屬性。（是物質(zhì)和意識的根本區(qū)別。）（2）物質(zhì)的唯一特性：。拓展2：客觀實(shí)在≠客觀存在客觀實(shí)在客觀存在區(qū)別含義對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括。一切客觀事物的存在，也包括意識的存在。特點(diǎn)是物質(zhì)的唯一特性，具有永恒性和絕對性不同事物有不同的存在狀態(tài)、性質(zhì)和特點(diǎn)，是具體的、多變的、易逝的。范圍相對于意識來說，它是第一性的東西，包括自然界和人類社會，即客觀世界。（不包括人的思維）是相對于主觀而言的，既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。包括自然界、人類社會和人的思維，既包括客觀世界，又包括主觀世界。聯(lián)系物質(zhì)和意識都是客觀存在，只有物質(zhì)是客觀實(shí)在，客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括客觀實(shí)在的物質(zhì)觀，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。無論是天地自然，還是人類社會，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。拓展3：把握哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系★哲學(xué)上的物質(zhì)概念物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別特性唯一的特性是客觀實(shí)在性除了客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象，物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)。二者是共性與個性、一般與個別、抽象與概括的關(guān)系，不是總和。2.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的中的一部分。宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動。自自然界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分；【方法論】①承認(rèn)自然界的客觀性是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。（例：綠水青山就是金山銀山、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類、綠色低碳生活方式、生物多樣性大會、過度捕撈魚類、破壞生態(tài)。）。）（二）人類社會的物質(zhì)性從產(chǎn)生看人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。（2）在從古猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用。勞動改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會從構(gòu)成看人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)要素。這些要素的客觀性，集中了人類社會的物質(zhì)性。從發(fā)展看人類社會有其客觀的規(guī)律。人類社會的物質(zhì)性原理人類社會的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】：人類社會產(chǎn)生角度（縱向）：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。從人類社會的構(gòu)成要素角度（橫向）：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素（地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式）的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗孔鹬厣鐣l(fā)展規(guī)律。（三）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從起源看意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識不是從來就有的，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性→到低等生物的刺激感應(yīng)→到動物的感覺和心理→再到人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程。（2）意識是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段即語言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識的內(nèi)容。從生理基礎(chǔ)上看人腦是意識活動的物質(zhì)器官人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識。（意識是人腦的機(jī)能）從對象和內(nèi)容看意識是對物質(zhì)世界的反映意識不僅是人腦的機(jī)能，而且是對物質(zhì)世界的反映。不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，就不可能有意識。（注意：無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在反映，正確的意識是對客觀存在的如實(shí)反映，錯誤的意識是對客觀存在的錯誤、歪曲反映。意識有正誤之分，不起決定作用。）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理【原理內(nèi)容】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗课覀儜?yīng)當(dāng)自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。物質(zhì)決定意識的原理：【原理內(nèi)容】物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識?！痉椒ㄕ摗肯雴栴}，辦事情要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。歸納提升1.全面理解意識★★★意識的本質(zhì)：客觀存在在人腦中的反映。①從意識的起源看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，它不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物。②從意識的生理基礎(chǔ)看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識。意識是人腦的機(jī)能。③從意識的對象和內(nèi)容看：不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，（是客觀存在的主觀映象）。因此，意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。（2）意識的內(nèi)容是客觀的意識是客觀存在的主觀映像。人腦好比一個加工廠，客觀存在就是生成意識的原材料，人只有通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)，使客觀存在進(jìn)入人的大腦，并在人腦中經(jīng)過加工制作，才會在頭腦中形成關(guān)于它們的意識。所以，人腦是意識產(chǎn)生的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，而客觀存在才是意識的源泉。（3）意識的形式是主觀的①意識的反映形式是人的主觀世界所特有的。②對同一對象，不同的人會有不同的反映。由于人們的立場、思維方法、知識構(gòu)成等因素的不同，對同一客觀事物，人們頭腦中形成的反映總是會有這樣或那樣的差別，這些差別體現(xiàn)出意識有主觀性。③意識是人腦對客觀存在的能動的反映，這體現(xiàn)在意識可以對客觀存在進(jìn)行虛幻的或超前的反應(yīng)，使得意識在形式上呈現(xiàn)出主觀色彩。因而，意識是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。（4）明確四個“并不意味著”①意識依賴于物質(zhì)，并不意味著意識是對物質(zhì)的被動反映。（是能動反映）②意識是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識。（狼孩有人腦，但沒有意識）③意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識在任何情況下都能正確反映客觀事物。（意識具有雙重性）④意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識與客觀事物會完全一致，客觀世界中沒有的東西，意識能反映出來，恰恰說明了意識對客觀存在的反映是一種能動的反映，不是照鏡子式的機(jī)械反映。三、易混易錯1.意識是大腦的特有機(jī)能，意識來源于人腦。（）解析：2.只有正確的意識才是對客觀存在的反映。（）解析：3.意識都是對客觀事物及其本質(zhì)規(guī)律的正確反映。（）解析：4.有了人腦就可以產(chǎn)生意識。（）解析：5.物質(zhì)與意識二者相互依存、不可分開。（）解析：6.物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。（）解析：7.物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的總和。（）解析：8.物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動。（）解析：9.意識的形式和內(nèi)容都是主觀的。（）解