2 《五石之瓠》課時(shí)優(yōu)化訓(xùn)練（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

2《五石之瓠》課時(shí)優(yōu)化訓(xùn)練（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)6.2五石之瓠——高二語(yǔ)文人教統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)課時(shí)優(yōu)化訓(xùn)練

1.指出下列句子使用了何種文言句式。

（1）剖之以為瓢__

（2）請(qǐng)買其方百金__

（3）則所用之異也__

（4）何不慮以為大樽而浮乎江湖__

2.對(duì)下列句中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.其堅(jiān)不能自舉也舉：拿起

B.非不呺然大也呺然：雄偉的樣子

C.吾為其無(wú)用而掊之掊：擊破

D.宋人有善為不龜手之藥者龜：同“皸”，皮膚凍裂

3.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()

A.莊子，名周，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，他繼承和發(fā)展了老聃、楊朱的學(xué)說(shuō)，與老子并稱“道家之祖”。

B.《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)所著?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇1l篇。

C.《老子》與《莊子》在表達(dá)技巧上不同，前者善于借助寓言，曲達(dá)旨意；后者善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)哲理思辨。

D.斗與石，都是容量單位，十升為一斗，十斗為一石。石也是一種重量單位，比如《漢書(shū)。律歷志上》中說(shuō)“三十斤為鉤，四鉤為石"。

4.下列句子中含有古今異義的一項(xiàng)是()。

A.自伐者無(wú)功B.夫子固拙于用大矣

C.今一朝而鬻技百金D.強(qiáng)行者有志

5.下列句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()。

A.殺人如不能舉，刑人如恐不勝B.以嚙人，無(wú)御之者

C.古之人不余欺也D.請(qǐng)買其方百金

6.下列語(yǔ)句中加粗的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()

A.我樹(shù)之成而實(shí)五石樹(shù)：種植B.能不龜手一也一：一樣

C.吾為其無(wú)用而掊之掊：擊破D.越有難難：災(zāi)難

閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。

匠石之齊，至于曲轅，見(jiàn)櫟社樹(shù)。其大蔽數(shù)千牛，絮之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見(jiàn)材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠①，以為柱則蠹，是不材之木也。無(wú)所可用，故能若是之壽。"

匠石歸，櫟社見(jiàn)夢(mèng)曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？夫柤②梨橘柚果蓏之屬，實(shí)熟則剝，剝則辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不終其天年而中道天，自掊擊于世俗者也。物莫不若是。且予求無(wú)所可用久矣幾死乃今得之為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也，若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！”

山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

（節(jié)選自《莊子人間世》）

[注]①樠（mán）：汁液滲出的樣子。②柤（zh?。荷介?。

7.文中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。

且予A求無(wú)所B可用C久矣D幾死E乃今F得之G為予H大用

8.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.已，指罷了，算了，與《〈論語(yǔ)〉十二章》“死而后已"中的“已”詞義相同。

B.實(shí)，指果實(shí)，與《五石之瓠》“我樹(shù)之成而實(shí)五石"中的“實(shí)”詞義不同。

C.“奈何哉其相物也"的“相”譯為“看待”，與諺語(yǔ)“良禽相木而棲”的“相"詞義不同。

D.“又惡知散木”的“惡"是疑問(wèn)詞，譯為“哪里，怎么”，與《人皆有不忍人之心》中“羞惡之心，義之端也"的“惡”詞義不同。

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.觀看櫟社樹(shù)的人像趕集一樣，匠石弟子慨嘆從未見(jiàn)過(guò)這么好的樹(shù)，是對(duì)櫟社樹(shù)充分實(shí)現(xiàn)其自然性的贊賞。

B.櫟社樹(shù)因易沉于水而無(wú)法成為舟船，因速朽而無(wú)法成為棺槨，因易遭蟲(chóng)蛀而無(wú)法成為梁柱，這都體現(xiàn)了它的“無(wú)用"。

C.匠石看不上櫟社樹(shù)，覺(jué)得它是不材之木，無(wú)所可用，卻被櫟社樹(shù)托夢(mèng)數(shù)落他不懂自己的無(wú)用之用。

D.莊子用一個(gè)以無(wú)用之用全形保身、長(zhǎng)久存在的櫟樹(shù)的故事，啟發(fā)我們要做一個(gè)無(wú)用之人，如此方能長(zhǎng)壽。

10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）使予也而有用，且得有此大也邪？

（2）桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

11.結(jié)合《五石之瓠》和本文，簡(jiǎn)要分析五石之弧和櫟社樹(shù)的“無(wú)用之用”體現(xiàn)在哪里。

閱讀下面的文字，完成下題。

用藝術(shù)形象來(lái)闡明哲學(xué)道理，①___。戰(zhàn)國(guó)文章多借寓言、故事來(lái)說(shuō)理，但僅僅將其作為譬喻的材料，證明文章的觀點(diǎn)。()與此相關(guān)，在表現(xiàn)手法上，許多篇章，如《逍遙游》《人間世》《德充符》《秋水》，幾乎都是用一連串的寓言、神話、虛構(gòu)的人物故事連綴而成，把作者的思想融入這些故事和其中人物、動(dòng)物的對(duì)話中，這就超出了以故事為例證的意義。而且，作者的想象奇特而豐富，古今人物、骷髏幽魂、草蟲(chóng)樹(shù)石、大鵬小雀，無(wú)奇不有，千匯萬(wàn)狀，出人意表，迷離荒誕，使文章充滿了詭奇多變的色彩。

《莊子》的文章結(jié)構(gòu)奇特，看起來(lái)并不嚴(yán)密，常常突兀而來(lái)，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無(wú)端，有時(shí)似乎不相關(guān)，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。②___，或順或倒，或長(zhǎng)或短，更加之詞匯豐富，描寫(xiě)細(xì)致，極有表現(xiàn)力和獨(dú)創(chuàng)性。后代文人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制、寫(xiě)作技巧上受《莊子》影響的有很多，較為著名的就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等，由此可見(jiàn)，③___。

12.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。

13.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.從理論意識(shí)來(lái)說(shuō)，《莊子》不僅如此。莊子這一派本有“言不盡意"的看法，即邏輯的語(yǔ)言并不能充分地表達(dá)思想。

B.《莊子》不僅如此。從理論意識(shí)來(lái)說(shuō)，莊子這一派本有“言不盡意”的看法，即邏輯的語(yǔ)言并不能充分地表達(dá)思想。

C.《莊子》不僅如此。莊子這一派本有“言不盡意"的看法，從理論意識(shí)來(lái)說(shuō)，邏輯的語(yǔ)言并不能充分地表達(dá)思想。

D.莊子這一派本有“言不盡意”的看法，即邏輯的語(yǔ)言并不能充分地表達(dá)思想。從理論意識(shí)來(lái)說(shuō)，《莊子》不僅如此。

14.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)《〈老子〉四章》中通過(guò)列舉分析車轂、器皿、門窗等典型的日常生活用品，闡明了“________，_______"的道理。

(2)《〈老子〉四章》中“_______，_______”寫(xiě)選擇“自知”，是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，自知實(shí)際上更為困難。

(3)《五石之瓠》中“_______，_______”用瓠大無(wú)用形容莊子的理論雖然宏達(dá)，但實(shí)際上卻毫無(wú)用處。

15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《五石之瓠》中，莊子用防止手凍裂的藥物，說(shuō)明物品使用的方式不同，結(jié)果也不同的句子是“_，_"。

（2）在《五石之瓠》中，莊子認(rèn)為使用大葫蘆的正確方法是“_。

（3）在《五石之瓠》中，惠子描述大葫蘆裝上水后狀態(tài)的句子是“_”，描述大葫蘆剖成瓢后狀態(tài)的句子是“_"。

答案以及解析

1.答案：（1）省略句，應(yīng)是“剖之以（之）為瓢”。

（2）狀語(yǔ)后置句、省略句，應(yīng)是“請(qǐng)（以）百金買其方"。

（3）判斷句，“也”表判斷。

（4）省略句、狀語(yǔ)后置句，應(yīng)是“何不慮以（之）為大樽而乎江湖浮"。

2.答案：B

解析：呺然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子。

3.答案：C

解析：應(yīng)該是《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)哲理思辨，《莊子》善于借助寓言，曲達(dá)旨意。

4.答案：D

解析：“強(qiáng)行”，古義：勤勉而行；今義：強(qiáng)制進(jìn)行。

5.答案：C

解析：A項(xiàng)，省略句，殺人如(恐)不能舉，刑人如恐不勝。B項(xiàng)，省略句，(蛇)以嚙人，(人)無(wú)御之者。C項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“古之人不欺余也"。D項(xiàng)，省略句，請(qǐng)買其方(以)百金。故選C項(xiàng)。

6.答案：D

解析：難，發(fā)難，句意是越人發(fā)兵侵吳。

7.答案：DEG

解析：“矣”為句末語(yǔ)氣詞，其后應(yīng)斷開(kāi)，即D處應(yīng)斷開(kāi)；“幾死"是說(shuō)“很多次都差一點(diǎn)兒死了”，語(yǔ)意完整，其后應(yīng)斷開(kāi)，即E處應(yīng)斷開(kāi)；“乃今得之"是說(shuō)“到現(xiàn)在仍能保全自己”，“為予大用"是說(shuō)“這對(duì)我來(lái)說(shuō)就是最大的用處”，兩者語(yǔ)意皆完整，其間應(yīng)斷開(kāi)，即G處應(yīng)斷開(kāi)。

8.答案：A

解析：“死而后已"中的“已”指停止。B項(xiàng)，“我樹(shù)之成而實(shí)五石"的“實(shí)”指容得下。C項(xiàng)，“良禽相木而棲"的“相”指選擇。D項(xiàng)，“羞惡之心，義之端也"的“惡”指對(duì)……感到憎惡。

9.答案：D

解析：“啟發(fā)我們要做一個(gè)無(wú)用之人"錯(cuò)。莊子是在借櫟樹(shù)的故事，啟發(fā)我們思考處世之道，而不是讓我們“做一個(gè)無(wú)用之人”。

10.答案：（1）假使我也有些用處，還能生長(zhǎng)得如此茂盛嗎？

（2）桂樹(shù)可以食用，所以人們砍伐它；漆樹(shù)可以使用，所以人們用刀割它。

11.答案：①五石之弧不能用來(lái)盛水漿，制成器物，是“無(wú)用”，但能系在身上，浮游于江湖，超越功利價(jià)值，讓人以一種自由逍遙的狀態(tài)游于世間，為“有用”。②櫟社樹(shù)不能滿足為舟、為棺、為器之用，是“無(wú)用”，卻因不符合世俗的功利之用而得以長(zhǎng)壽，為“有用”。

解析：根據(jù)《五石之弧》中的“以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則弧落無(wú)所容"何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其弧落無(wú)所容”，可得出答案①；根據(jù)本文的“以為舟則沉……是不材之木也。無(wú)所可用，故能若是之壽”，可得出答案②。

參考譯文

匠石前往齊國(guó)，到曲轅，看見(jiàn)一棵長(zhǎng)在社中的櫟樹(shù)。那棵樹(shù)大到可以遮蔽幾千頭牛，測(cè)量它的樹(shù)干，足有百圍之粗；樹(shù)高出山頭十仞，而后才長(zhǎng)樹(shù)枝，可以用來(lái)造船的旁枝都有幾十枝。觀看它的人如同在趕集，匠伯不去看它，竟不住腳地往前走。他的弟子飽看一番，跑著趕上匠石，說(shuō)：“自從我拿著斧子跟隨您以來(lái)，還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像這么好的木材。先生不肯看一眼，走個(gè)不停，這是為什么呢？”匠石回答說(shuō)：“算了，不要再說(shuō)了！那木頭是無(wú)用之物。用它做船就會(huì)沉沒(méi)，用它做成棺材很快就會(huì)腐朽，用它做器具很快就會(huì)毀壞，用它做門戶會(huì)像樹(shù)一樣流出污漿，用它做成柱子就會(huì)被蟲(chóng)子蛀蝕，這是一棵不能成材的樹(shù)木。沒(méi)有一點(diǎn)兒用處，所以才有這么長(zhǎng)的壽命。"

匠石回家之后，夢(mèng)見(jiàn)了那棵櫟樹(shù)，櫟樹(shù)對(duì)他說(shuō)：“你在用什么東西與我相比呢？你是拿那些有用的木材來(lái)跟我比嗎？山楂樹(shù)、梨樹(shù)、橘樹(shù)、柚子樹(shù)這類瓜果樹(shù)，果實(shí)成熟之后就會(huì)遭受敲打，而敲打會(huì)對(duì)它們?cè)斐蓚?。有些大的枝條被折斷了，而小的枝條則被扔得滿地都是。就是因?yàn)樗鼈兡芙Y(jié)出果實(shí)才使其生命受苦。所以不能終享天年而半路夭折，這是自己招來(lái)的世俗的打擊。世上的事物沒(méi)有不是這樣的。而我追求這種毫無(wú)用處的狀況已經(jīng)很久了，很多次都差一點(diǎn)兒死了，到現(xiàn)在仍能保全自己，而這對(duì)我來(lái)說(shuō)就是最大的用處。假使我也有些用處，還能生長(zhǎng)得如此茂盛嗎？況且，你跟我一樣都是物，為什么要這樣來(lái)看待物呢？你不過(guò)是快要死了的無(wú)用之人，又怎么會(huì)懂得無(wú)用之木呢？”

山上的樹(shù)木自己招來(lái)砍伐之禍，油脂燃的火熬干了自己。桂樹(shù)可以食用，所以人們砍伐它；漆樹(shù)可以使用，所以人們用刀割它。人們都知道有用的用處，卻不知道無(wú)用的用處。

12.答案：①是《莊子》的一大特色；②句式也富于變化；③其影響之大

解析：第①處，該句是概括第一段內(nèi)容的中心句，后文從表現(xiàn)手法、想象奇特等方面介紹《莊子》與戰(zhàn)國(guó)其他文章的不同，因此這里可以填“是《莊子》的一大特色"之類的內(nèi)容。第②處，后面說(shuō)“或順或倒，或長(zhǎng)或短”，這是句式特點(diǎn)，因此可以填“句式也富于變化"之類的內(nèi)容。第③處，前面列舉了后世受到《莊子》影響的作家，他們都是“大家”，這里緊接“由此可見(jiàn)”，應(yīng)是總結(jié)句，可以填“其影響之大”之類的內(nèi)容。

13.答案：B

解析：括號(hào)前面說(shuō)“戰(zhàn)國(guó)文章多借寓言、故事來(lái)說(shuō)理，但僅僅將其作為譬喻的材料，證明文章的觀點(diǎn)”，說(shuō)明他們并未上升到理論意