高考總復習政治課件必修3第02單元第04課文化的繼承性與文化發(fā)展

文化生活必修三第二單元文化傳承與創(chuàng)新1．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響。2．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。3．影響文化發(fā)展的主要因素。4．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。第四課文化的繼承性與文化發(fā)展02課堂·探究案欄目導航01課前·預習案03課后·練習案01課前·預習案文化的繼承性與文化發(fā)展—

傳統(tǒng)具體內(nèi)涵鮮明的民族性社會生活的變遷取其精華、去其糟粕文化的繼承性與文化發(fā)展—

文化在繼承中發(fā)展生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系先導選擇必要前提必然要求繼承革故鼎新1．傳統(tǒng)習俗對當代中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。(

)2．傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。(

)3．傳統(tǒng)文化在世代相傳中其基本特征因時而變。(

)4．發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。(

)×

×

×

×

5．對待傳統(tǒng)文化首先是批判繼承，其次要創(chuàng)新發(fā)展。(

)6．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定文化的發(fā)展方向。(

)7．就文化自身的傳承而言，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動、科技和思想運動都對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(

)8．教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。(

)×

√

×

√

1．氈房是巴什基爾數(shù)代人智慧的結(jié)晶，氈房裝飾著鮮亮的民族圖案，四壁上的紅色花紋氈子頗見功底。下列對氈房認識正確的是(

)①氈房是巴什基爾民族凝固的藝術(shù)②氈房是巴什基爾民族情感的集中展示③氈房是巴什基爾文化的基本載體④氈房鮮明的民族特色豐富了世界文化A．①②

B．③④

C．②③

D．①④答案：D2．愚公移山是一個古老的故事，但是在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們?nèi)匀恍枰l(fā)揚愚公移山的精神，把社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷推向前進。這說明(

)A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B．傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展起積極作用C．傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展具有深遠影響D．對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”答案：C3．習近平在與有關(guān)專家學者座談時提出了“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”的意見。之所以要傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是因為(

)A．傳統(tǒng)文化都能順應社會發(fā)展的變遷，對社會發(fā)展起著積極作用B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶，對我們今天的生活仍然有重大影響C．文化既是民族的，又是世界的D．傳統(tǒng)文化都是財富，我們應全面繼承答案：B4．春節(jié)、元宵節(jié)等眾多傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族鮮明的文化符號和文化記憶。深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，需要賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時代精神。如在春節(jié)可以宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容，中秋節(jié)可以宣傳和諧等。上述材料給我們的啟示是(

)A．一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來B．一切傳統(tǒng)文化都已不符合時代的特點，要全部拋棄C．否定一切舊的文化傳統(tǒng)，代之以新的文化形式D．對傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用答案：D5．中國有眾多歷史文化底蘊深厚的城市，擁有獨特的歷史文化街區(qū)。這些歷史文化街區(qū)需要被開發(fā)，否則就容易被破壞，就容易覆蓋上厚厚的歷史塵埃。但這些歷史文化街區(qū)需要有文化地開發(fā)、有繼承地開發(fā)，沒有文化地開發(fā)、沒有繼承地開發(fā)，就是糟蹋。這一觀點體現(xiàn)了(

)A．文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承B．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性C．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”D．“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的必要性答案：A6．教育部發(fā)布貫徹《中小學書法教育指導綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學教學體系。甲認為，這樣可以化解漢字書寫危機；乙認為，在鍵盤時代學書法是浪費時間。據(jù)此，以下說法正確的是(

)①甲的合理之處在于認識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源②乙的不足之處在于漠視了新媒體時代書法的文化價值③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A．①③

B．①④

C．②③

D．②④答案：D1．全面認識傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及影響(1)含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。02課堂·探究案考點一傳統(tǒng)文化的繼承(2)表現(xiàn)形式：(3)特點：(4)影響(作用)：①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。2．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(重難點)(1)要繼承：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼承；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要改造或剔除。(2)要發(fā)展：要正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。(3)要反對“民族虛無主義”“歷史虛無主義”與“封閉主義”“守舊主義”的錯誤傾向。[提醒]區(qū)分文化繼承與文化傳播。文化繼承是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族文化的“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”；文化傳播是文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。1．(2017·天津卷·7)靜止的時候，凝固著威嚴和莊重；走動的時候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對一致的風格和形制，被譽為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到(

)①一方水土養(yǎng)育一方文化②一個民族特有的審美情趣和價值觀③文化對人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性A．①②

B．②④

C．①③

D．③④B

考向傳統(tǒng)文化的特點及影響解析：②④對：“作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右祍、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對一致的風格和形制”，體現(xiàn)了一個民族特有的審美情趣和價值觀，也說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性。①不符合題意：材料強調(diào)的是民族性而不是區(qū)域性。③不符合題意：材料中沒有體現(xiàn)文化對人的影響。點睛：區(qū)分相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。2．(2015·廣東卷·32)有學者認為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了(

)①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時代的共同要求③傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性④對待傳統(tǒng)文化應堅持批判繼承，古為今用A．①③

B．①④

C．②③

D．②④A

解析：傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法等的內(nèi)涵側(cè)重點不同，我們應注重把握它們各自的特點和各自的發(fā)展規(guī)律?？梢姡幕木駛鞒斜燃妓噦鞒懈匾?，這一結(jié)論的合理之處在于看到了發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律，傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性，①③正確；②④材料未體現(xiàn)。3．(2015·北京卷·26)蟠龍藻井變身雨傘，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時尚耳機……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明(

)A．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C．文化遺存與當代人的生活和審美需求可以對接D．應當通過市場運作，保障公民的基本文化權(quán)益C

解析：

“文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值”的說法錯誤，故A排除。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但其具體內(nèi)涵會因時而變，故B不正確，排除。蟠龍藻井變身雨傘，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時尚耳機……以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品，這些事實證明了文化遺存與當代人的生活和審美需求可以對接，故C符合題意，入選。公民的基本文化權(quán)益要靠法律制度來保障，而不是通過市場運作，故D說法錯誤，排除。點睛：飛檐是漢族傳統(tǒng)建筑檐部形式，多指屋檐特別是屋角的檐部向上翹起，若飛舉之勢，常用在亭、臺、樓、閣、宮殿、廟宇等建筑的屋頂轉(zhuǎn)角處，四角翹伸，形如飛鳥展翅，輕盈活潑，所以也常被稱為飛檐翹角。飛檐為漢族建筑民族風格的重要表現(xiàn)之一，通過檐部上的這種特殊處理和創(chuàng)造，不但擴大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的動感，仿佛是一種氣將屋檐向上托舉，建筑群中層層疊疊的飛檐更是營造出壯觀的氣勢和中國古建筑特有的飛動輕快的韻味。傳統(tǒng)文化有精華、也有糟粕。傳統(tǒng)文化的影響具有兩重性，考生在做題的過程中很容易忽視其消極的一面。命題人常利用考生基礎(chǔ)知識不夠牢固、以偏概全的錯誤設(shè)置陷阱來誤導考生。[命題者說]

1．(2018·淄博模擬)《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，例如“有朋自遠方來，不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”等。這表明(

)①優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強大的生命力②傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)③傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展都起積極作用④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性A．①②

B．②③

C．①④

D．③④C

解析：傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化保留其基本特征，并不斷被賦予新的內(nèi)涵。家喻戶曉的經(jīng)典名句是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，延續(xù)至今得到繼承和發(fā)展，表明了①④。題意未說明②；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人和社會發(fā)展起著積極作用，故排除③。2．(2018·長沙檢測)“上善若水”語出《老子》，“同舟共濟”語出《孫子·九地》。以“上善若水、同舟共濟”為主題的APEC文藝演出，展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)智慧，向世界傳遞了中國熱情和中國力量。這說明我國傳統(tǒng)文化(

)①具有與時俱進的理論品質(zhì)，展現(xiàn)出廣泛包容性②保持相對穩(wěn)定的同時，其具體內(nèi)涵能因時而變③需依據(jù)時代需要重新解讀，從而推動時代發(fā)展④其合理內(nèi)核具有普遍意義，富有極強的生命力A．①③

B．①④

C．②③

D．②④D

解析：①中“展現(xiàn)出廣泛包容性”的表述與題意不符。③表述錯誤，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，只有精華部分才能推動時代的發(fā)展。材料中以“上善若水、同舟共濟”為主題的APEC文藝演出，展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)智慧，向世界傳遞了中國熱情和中國力量。這說明傳統(tǒng)文化保持相對穩(wěn)定的同時，其具體內(nèi)涵能因時而變，其合理內(nèi)核具有普遍意義，富有極強的生命力。故②④正確。故選D項。3．(2018·長春檢測)在2017年央視“中國謎語大會”上，將社會主義核心價值觀通過猜燈謎來實現(xiàn)。謎語源自中國古代民間，歷經(jīng)數(shù)千年的演變和發(fā)展，是古代勞動人民集體智慧創(chuàng)造的文化產(chǎn)物，2008年已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。今天，我們正通過多種形式弘揚包括謎語在內(nèi)的各種民族傳統(tǒng)文化。繼承和發(fā)展謎語等傳統(tǒng)文化(

)①能夠凝魂聚氣、強基固本，增強文化自信

②需要組織各種形式的活動和營造環(huán)境氛圍

③要符合人民根本利益，體現(xiàn)時代進步要求④有利于引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會發(fā)展共識A．①②

B．①④

C．②③

D．③④C

解析：能夠凝魂聚氣，強基固本的是社會主義核心價值體系及價值觀，排除①；引領(lǐng)社會思潮的是社會主義核心價值觀，排除④；通過中國謎語大會的舉辦，體現(xiàn)了弘揚傳統(tǒng)文化必須創(chuàng)新文化的傳承形式，故②正確；當前的傳統(tǒng)文化熱，凸顯了傳統(tǒng)文化能夠滿足時代發(fā)展的需求，故③正確。4．(2018·河南名校聯(lián)考)“家規(guī)知道多少”成為現(xiàn)代人熱議的話題。站不倚門、話不高聲；夾菜不過盤中線；稱呼長輩必須以“您”開頭……對于傳統(tǒng)的家風，我們應該(

)①摒棄傳統(tǒng)文化，順應時代發(fā)展②全面繼承傳統(tǒng)，促進社會發(fā)展③為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神④在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承A．①②

B．①③

C．②③

D．③④D

解析：本題以傳統(tǒng)家風為情景，考查如何正確對待傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，考查考生解讀信息調(diào)動知識闡釋事物的能力。傳統(tǒng)文化要順應社會歷史的發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，故③④正確；傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀和落后之分，對待傳統(tǒng)文化既不能“摒棄”，也不能“全面繼承”，故①②錯誤。1．正確認識和把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(重難點)考點二文化在繼承中發(fā)展文化繼承文化發(fā)展繼承傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容，同時具有消極的、落后的部分。這些積極成分具有重要現(xiàn)實價值隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容也應隨著社會生活而變化態(tài)度取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用推陳出新，革故鼎新文化繼承文化發(fā)展做法辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼承；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，應改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新、革故鼎新關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承2．影響文化發(fā)展的主要因素(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。(決定因素)(2)科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。(內(nèi)在因素)(3)思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。(助推器作用)(4)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。(特殊作用)3．全面認識教育的重要性(1)文化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。(2)教育是文化傳播的重要途徑。(3)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。(4)建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)。(5)教育是民族振興和社會進步的基石。1．(2017·全國卷Ⅱ·20)2016年9月，中國歌劇舞劇院復排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風格，又融入了時尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式、舞美設(shè)計、服裝造型等方面進行了新的探索，演出取得了極大成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明(

)①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值②只有贏得市場，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價值③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求A．①②

B．①④

C．②③

D．③④B

考向一文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

解析：①④入選：該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風格，又融入了時尚元素，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有超越時空的藝術(shù)價值；也表明只有善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求。②錯：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非只有贏得市場才有價值。③錯：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新。2．(2016·全國甲卷·19)我國雜技歷史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于(

)①現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色A．①②

B．①③

C．②④

D．③④D

解析：我國歷史悠久的雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，與其融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事密不可分，這是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上運用現(xiàn)代藝術(shù)手段的創(chuàng)新，答案為D；材料未涉及大眾傳媒，①不當選；②錯在“取代”。點睛：雜技，亦作“雜伎”。指柔術(shù)、軟功、車技、口技、頂碗、走鋼絲、變戲法、舞獅子等技藝?，F(xiàn)代雜技特指演員靠自己身體技巧完成一系列高難動作的表演性節(jié)目?！半s技”一詞，是1950年中國雜技團成立時，由周恩來總理定名的。3．(2016·天津卷·11)在中國文學博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年，講述甲骨文字形時，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出(

)A．科技是推動文化發(fā)展的決定因素B．現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進了文化傳播C．甲骨文的出現(xiàn)，標志著人類進入文明時代D．文化與經(jīng)濟相互交融，科技的作用越來越重要B

考向二影響文化發(fā)展的因素

解析：科技是推動文化發(fā)展的重要因素，而不是決定因素，A不選；用4D技術(shù)來展示甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程，有效地吸引觀眾，這說明現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進了文化傳播，B項正確；C的說法錯誤，文字的出現(xiàn)，標志著人類進入文明時代；材料沒有體現(xiàn)文化與經(jīng)濟相互交融，不選D。點睛：科學技術(shù)對文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。4．(2015·江蘇卷·20)相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為(

)A．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B．教育具有文化傳承的特定功能C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求B

解析：

“有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育”，說明教育具有文化傳承的特定功能，故選B；實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故A說法錯誤；C與題意不符；D不能與材料構(gòu)成因果關(guān)系。文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、科技進步對文化發(fā)展的作用是考生在復習中容易產(chǎn)生誤解的知識點，也是高考常考點。命題人往往利用考生在文化繼承與發(fā)展理解上的誤區(qū)及夸大科技對文化發(fā)展的作用來設(shè)置誤點，干擾考生。[命題者說]

1．(2018·佛山模擬)大型古裝歷史劇《羋月傳》熱播之后，劇中春秋戰(zhàn)國時期人物的服飾和發(fā)型等大遭網(wǎng)友吐槽“艷俗”“穿越唐宋明清”。甚至有網(wǎng)友表示，以后這類古裝劇必須在后面加個說明：本劇過于夸張的服飾和發(fā)型純屬虛構(gòu)，如有雷同，實屬巧合！材料啟示我們(

)A．歷史劇創(chuàng)作應尊重我國傳統(tǒng)文化，避免夸張和虛構(gòu)B．歷史劇創(chuàng)作應超越歷史、盡情演繹，力求劇情生動C．歷史劇創(chuàng)作必須在繼承中發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為根基D．歷史劇創(chuàng)作需要立足社會現(xiàn)實，賦予新的時代內(nèi)涵C

解析：文化作品的創(chuàng)作并不排除夸張和虛構(gòu)，排除A項。歷史劇創(chuàng)作應該尊重歷史事實，排除B項。材料中歷史劇的創(chuàng)作脫離歷史事實，所以啟示我們文化創(chuàng)作要把握文化的根基，尊重歷史，故C項正確。材料強調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承，沒有涉及時代內(nèi)涵的融入，排除D項。2．(2018·邯鄲模擬)身處快速發(fā)展的時代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對遠行者的叮嚀是“一定要寫信來”；上世紀90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、微信、QQ等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明(

)①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時而變③傳統(tǒng)習俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容④科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素A．②④

B．①③

C．②③

D．①④D

解析：材料強調(diào)的是道別方式的變化與發(fā)展，故②③不符合題意。3．(2018·襄陽模擬)2017年是聯(lián)合國發(fā)起“教育第一”全球倡議活動5周年。此項活動旨在調(diào)動國際社會的廣泛支持，將教育作為全球的最優(yōu)先事項。“教育第一”全球倡議行動所體現(xiàn)的文化生活道理是(

)①發(fā)展教育能夠提高人的文化素養(yǎng)②教育是文化素養(yǎng)的核心和標志③教育在文化傳承中具有重要作用④教育是文化創(chuàng)新的源泉和動力A．①③

B．③④

C．①②

D．②④A

解析：材料中的“教育第一”強調(diào)了教育的重要性，①③符合題意。世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志，②說法錯誤。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，④說法錯誤。4．(2018·河南名校聯(lián)考)“低頭族”，反映了以手機等電子終端為載體的讀者閱讀方式和獲取信息的方式的變化，傳統(tǒng)的報紙、

刊物和書籍等為讀者提供有價值有營養(yǎng)的內(nèi)容日漸萎縮。這意味著(

)①科學技術(shù)的進步極大地變革了文化傳播方式②手機式閱讀必定會逐步取代傳統(tǒng)的閱讀方式③要全面看待大眾傳媒給文化生活帶來的影響④閱讀方式的變化對人的思想產(chǎn)生深刻的影響A．①②

B．②④

C．①③

D．③④C

解析：本題以“低頭族”為情景，考查科技進步對文化的影響，考查考生獲取信息辯證看待問題的能力。以手機等電子終端為載體的讀者閱讀方式和獲取信息的方式的變化，反映了科學技術(shù)的進步極大地變革了文化傳播方式，故①符合題意；手機式閱讀和傳統(tǒng)的閱讀方式各有其特點，不一定會取代傳統(tǒng)閱讀，故②是絕對化觀點；傳統(tǒng)的報紙、刊物和書籍等為讀者提供有價值有營養(yǎng)的內(nèi)容日漸萎縮，并沒有說明大眾傳媒傳播文化功能的減少，要全面看待大眾傳媒給文化生活帶來的影響，故③符合題意；閱讀方式的變化對人的思想產(chǎn)生深刻的影響在材料中沒有體現(xiàn)，④觀點不符合題意。近日，《拿什么保護你，我的萬里長城》《長城“瀕?！保好鏖L城僅8%完好，村民偷磚給領(lǐng)導送禮》等報道走進公眾視線。新華網(wǎng)、央廣網(wǎng)等媒體報道稱，即使距今最近的明長城，也只有8%的墻體保存完好，超過七成保存狀況較差，“如果不再保護長城，我們就見不到長城了”，引發(fā)網(wǎng)