2022年江蘇省揚(yáng)州市梅嶺中學(xué)高三語(yǔ)文期末試題含解析

2022年江蘇省揚(yáng)州市梅嶺中學(xué)高三語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。夜聊馬漢夜幕是漸漸地到來(lái)的。太陽(yáng)先是在城西的惠山尖徘徊，趁人不注意的時(shí)候就順著山坡滑入了谷底，開(kāi)始還在山后半遮半露著臉，后來(lái)就索性不見(jiàn)了蹤影。落班①的人拖著疲憊的腿腳回家?？吹郊议T(mén)時(shí)，他們倦意很濃的臉上露出了笑容。這時(shí)候，家庭主婦站在門(mén)外扯開(kāi)嗓門(mén)叫自己正在外瘋玩的孩子回家吃晚飯。夜色如硯臺(tái)上磨的墨，愈來(lái)愈深濃了。熱騰騰的飯菜，是不管貧富，家庭主婦必須在勞累了一天的男主人踏進(jìn)家門(mén)就該端上桌的。不論葷素、不論可口與否，男人和一家老小均以風(fēng)卷殘?jiān)剖降淖鳂I(yè)態(tài)度表現(xiàn)出對(duì)飯菜的贊許，同時(shí)也是對(duì)主婦勞動(dòng)成果的褒獎(jiǎng)。一些趕早的人，就在此刻叩門(mén)或根本不敲門(mén)就推門(mén)闖了進(jìn)來(lái)。來(lái)者往往站著，掠過(guò)吃飯者的后背打量飯桌上的陣容，對(duì)飯菜加以點(diǎn)評(píng)，因此，那時(shí)候鄰居之間是難有隱私可言的，每家的家底彼此都很了解。這樣，只能算是夜聊的前奏，真正的夜聊要待主婦收拾完桌面和灶臺(tái)后才開(kāi)始。女主人端著一鍋洗碗水開(kāi)門(mén)要潑在門(mén)口的窨井里。門(mén)一開(kāi)，一方光波首先傾倒在屋外的黑暗里。就見(jiàn)有幢幢黑影仿佛作蛾子趨光運(yùn)動(dòng)一般地過(guò)來(lái)，探頭探腦的，見(jiàn)屋里有男主人在，且空閑著，就進(jìn)了門(mén)去。這時(shí)進(jìn)屋的，八仙桌旁的長(zhǎng)凳和骨排凳是空著的，自然也就在桌旁坐下來(lái)了。從新近發(fā)生在小城中的稀奇事說(shuō)起，由此及彼，話(huà)題不斷擴(kuò)大。透出門(mén)縫的光線(xiàn)和聲波，吸引著吃罷晚飯從家中出來(lái)尋熱鬧的人。他們?cè)囂街崎_(kāi)門(mén)，一屋子正熱烈說(shuō)笑著的人立即靜下來(lái)，扭頭打量是誰(shuí)來(lái)了。借著昏黃的燈光看清來(lái)者是誰(shuí)了，歡呼般發(fā)出迎接的聲浪。先到的在長(zhǎng)凳上挪動(dòng)一下屁股騰出空間，好讓后來(lái)者坐下。后來(lái)者一邊坐下，一邊說(shuō)著：鬧猛鬧猛②，老遠(yuǎn)就聽(tīng)到這邊熱鬧。先到者拾起原來(lái)的話(huà)題，繼續(xù)論說(shuō)。后來(lái)者聽(tīng)了一會(huì)聽(tīng)出名堂了，才插嘴。也有因?yàn)楹髞?lái)者的到來(lái)而改變了話(huà)題的，話(huà)題是與后來(lái)者有關(guān)的，或是后來(lái)者扯到的。這樣，不斷前來(lái)的參與者會(huì)不斷帶來(lái)新的話(huà)題，使夜聊永遠(yuǎn)充滿(mǎn)新鮮話(huà)題。也有因?yàn)橐粋€(gè)新來(lái)者的到來(lái)，使原先坐著的某人想起離家時(shí)間不短了，該回去了，嘴里說(shuō)著前客讓后客，就起身讓座。當(dāng)然這里面有的是兩者或者兩者的家庭曾有過(guò)節(jié)的，見(jiàn)一方來(lái)了就急于撤退，自然會(huì)尋找一個(gè)退場(chǎng)的借口。在場(chǎng)人也都心照不宣。被選作聊天場(chǎng)所的人家，必是主人性格開(kāi)朗、隨和，有較好的人緣；房屋敞亮，進(jìn)出方便。常聚集聊天人群的所在，有福根家里和我家。福根家是開(kāi)楦頭店的。他夫妻倆都生性厚道，因而他家常被選作聊天場(chǎng)所。我家的客堂間是和鄰家合用的，又常有住在屋后的人把我家當(dāng)過(guò)道去河邊清洗，這樣我家的客堂間基本沒(méi)了私密性，很合適串門(mén)。加上我母親總是默默微笑著接納各家鄰居的到來(lái)，我家就自然也成了適宜的夜聊場(chǎng)所。每到黃昏，總是鄰家在技工學(xué)校當(dāng)教師的小兒子寶泉先揭開(kāi)夜聊的序幕。他斜跨在木扶梯的臺(tái)階上，靠著本色的木板壁和我家講他的見(jiàn)識(shí)。這時(shí)鄰居陸續(xù)地來(lái)了。人少時(shí)鄰居還文文靜靜地說(shuō)話(huà)，人多了，就會(huì)發(fā)“人來(lái)瘋”。有時(shí)屋里正熱鬧著，小老鼠也會(huì)探頭探腦出來(lái)趁鬧猛。我?guī)状慰吹剿鼮鹾诎l(fā)亮的眼眸，水汪汪地好奇地看著人們。我一吼，它趕緊一縮頭閃電般地逃走。在我家的夜聊，總是被我父親的歸來(lái)畫(huà)上句號(hào)。父親每天起早摸黑地上班，落班也是極晚。母親端出熱飯菜，又給父親倒上一盅藥酒，父親微笑著坐下享用這些。鄰居嬉笑說(shuō)，勞動(dòng)模范回來(lái)了。父親也只是一笑，并不做出任何言語(yǔ)的回應(yīng)。父親的回來(lái)讓他們記起時(shí)辰不早了，就紛紛起身告辭。母親送客出去。開(kāi)了門(mén)，才發(fā)覺(jué)屋外是一地銀光閃閃的月色。鄰居們抬頭看看月亮，相互說(shuō)著話(huà)算是道晚安：今晚又是一輪亮月哇?。ㄟx自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）【注】①落班：無(wú)錫方言，下班。②鬧猛：方言，熱鬧。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.作者在文中回憶了江南小城夜聊的生活，展現(xiàn)了那時(shí)居民悠閑的生活狀態(tài)，流露出對(duì)鄉(xiāng)情親情的懷念。B.前兩段的環(huán)境描寫(xiě)，分別使用了比擬和比喻的手法，生動(dòng)形象地描繪了夜晚的來(lái)臨，表達(dá)富有感染力。C.夜聊者多是晚飯后出來(lái)尋熱鬧的鄰居，他們陸續(xù)而來(lái)，相互禮讓?zhuān)闹恍└信d趣的話(huà)題，氣氛融洽。D.小老鼠用烏黑發(fā)亮的眼眸好奇地看著人們，似乎被夜聊“吸引”，作者用這一細(xì)節(jié)反襯了夜聊的熱鬧。8.結(jié)合上下文，分析文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的含意。9.作者是怎樣以“夜聊”為中心來(lái)組織全文的，請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要分析。參考答案：2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。傳統(tǒng)文化的外延可以非常簡(jiǎn)潔地規(guī)定為現(xiàn)代化以前的文化，亦即“前現(xiàn)代文化”。有的定義將“現(xiàn)代”改為“工業(yè)”。其實(shí)工業(yè)化不等于現(xiàn)代化，前者主要在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其上層建筑未必現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)工業(yè)化而政治和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域皆傳統(tǒng)甚至反現(xiàn)代化的國(guó)家比比皆是。傳統(tǒng)文化的知識(shí)體系多建立于遠(yuǎn)古的傳說(shuō)、圣人的權(quán)威或沿襲的習(xí)俗上，如圣經(jīng)所言、圣人云，以及電影《大紅燈籠高高掛》中“祖宗的規(guī)矩”等。這種知識(shí)體系缺少理性的質(zhì)疑，也缺乏經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。這些事件或言說(shuō)的特點(diǎn)是在邏輯上不容置疑，否則即“心不誠(chéng)”；在事實(shí)上因其位于可經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間之軸之外，因而不可追問(wèn)。傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的一個(gè)特點(diǎn)是貶低甚或否定現(xiàn)在、否定當(dāng)下，或是厚古薄今，或是為了虛無(wú)縹緲的未來(lái)而舍棄現(xiàn)在，例如基督復(fù)活的千福年將要來(lái)臨，須迎接末日的審判。與原初事件一樣，這些末日禍福也位于可經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間之軸之外，沒(méi)人知曉其何時(shí)來(lái)臨。傳統(tǒng)文化通常進(jìn)化緩慢或者陷于停滯狀態(tài)，然而普遍有很強(qiáng)的凝聚力；強(qiáng)調(diào)集體本位，遏制個(gè)人，但少有活力，缺乏內(nèi)在變化動(dòng)力和與外部的交流，同時(shí)壓制變化，閉關(guān)自守。

最后，盡管具體形式有所不同，但傳統(tǒng)文化基本上都是建立于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的基礎(chǔ)之上。人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐極為有限，所培育的作物、馴養(yǎng)的牲畜與野生的動(dòng)植物相差無(wú)幾，在日常生活、生產(chǎn)中，依賴(lài)人力、畜力、風(fēng)力、水力等直接來(lái)自自然界的動(dòng)力。傳統(tǒng)社會(huì)基本上直接建立于自然界之上，或者說(shuō)，自然界本身直接成為傳統(tǒng)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。“靠山吃山，靠水吃水”即其寫(xiě)照?！巴伺c自然之間那種直接的、狹隘的關(guān)系相對(duì)應(yīng)的，只能是尚未完全斬?cái)嗥渥匀荒殠У?，以家庭血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的最初的社會(huì)關(guān)系形式”（馬克思）。社會(huì)關(guān)系中的血緣紐帶，以家為單位的生產(chǎn)活動(dòng)，加上交換領(lǐng)域的自然經(jīng)濟(jì)，一句話(huà)，人尚處于與自然原始一致的狀態(tài)。人的社會(huì)性尚未充分展現(xiàn)，換言之，人性即自然性。傳統(tǒng)文化又是“雜多”（黑格爾）的文化，各個(gè)傳統(tǒng)文化各有其時(shí)空限定，互不通約。這是因?yàn)楣湃怂鎸?duì)的自然并非相對(duì)于全人類(lèi)的整個(gè)自然界，而只是為某個(gè)家庭、部落、民族自己所居住、生活和勞動(dòng)的特定環(huán)境。古人是從特定的山水草木中提取知識(shí)，在特定的境遇和實(shí)踐過(guò)程，以及在屬于自己的歷史中形成獨(dú)特的文化。于是特定的自然物便被賦予了特殊的意義，有了神秘的色彩，形成價(jià)值理性，甚至神圣的屬性。歷史上各民族所使用的器物適應(yīng)其特定的自然環(huán)境，也折射出傳統(tǒng)文化“雜多”的特征。然而，雖然在現(xiàn)代人看來(lái)傳統(tǒng)文化有上述種種落后之處，但傳統(tǒng)文化畢竟在現(xiàn)代化之前存在了漫長(zhǎng)的歲月，使創(chuàng)造了它并生活于其間的蕓蕓眾生感到生命與萬(wàn)物的意義，感到安定和自在。在傳統(tǒng)文化中，個(gè)人因定位并消融于集體之中而不會(huì)產(chǎn)生對(duì)于存在的憂(yōu)慮。同時(shí)，文化的價(jià)值體系和整體的凝聚力量保證了它功能的實(shí)現(xiàn)和自身的延續(xù)。（摘編自呂乃基《科學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊》，有刪改）1．下列對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)文化與工業(yè)化無(wú)關(guān)，它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本上是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)等。工業(yè)化是現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但工業(yè)化并不代表就是現(xiàn)代化。B．傳統(tǒng)文化的知識(shí)體系的建立所涉及的事件或言說(shuō)，在邏輯上不容置疑，否則就是“心不誠(chéng)”，在事實(shí)上也是不可追問(wèn)的，因?yàn)槿藗儫o(wú)法經(jīng)驗(yàn)。C．傳統(tǒng)文化面對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)時(shí)，眼睛只看到過(guò)去或未來(lái)，對(duì)現(xiàn)在則視而不見(jiàn)?；蚴呛窆疟〗?，或是為了虛無(wú)縹緲的未來(lái)而舍棄現(xiàn)在。D．在傳統(tǒng)社會(huì)，自然界本身直接成為傳統(tǒng)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的社會(huì)性尚未充分展現(xiàn)，所以，傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是與自然尚未分化的文化。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．工業(yè)化是現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，現(xiàn)代化是工業(yè)化的上層建筑。但在有些國(guó)家有了工業(yè)化這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并不必然就立即對(duì)應(yīng)出現(xiàn)現(xiàn)代化這個(gè)上層建筑。B．圣經(jīng)所言、圣人云，以及“祖宗的規(guī)矩”等是傳統(tǒng)文化知識(shí)體系建立的基礎(chǔ)。這些遠(yuǎn)古的傳說(shuō)、圣人的權(quán)威或沿襲的習(xí)俗缺乏理性質(zhì)疑和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。C．“基督復(fù)活的千福年將要來(lái)臨，須迎接末日的審判”和其他遠(yuǎn)古的傳說(shuō)一樣，也位于可經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間之軸之外，沒(méi)人知曉其何時(shí)來(lái)臨。D．“靠山吃山，靠水吃水”很形象地說(shuō)出了傳統(tǒng)社會(huì)和自然界的密切關(guān)系，這種關(guān)系就是“人與自然之間那種直接的、狹隘的關(guān)系”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)文化建立的基礎(chǔ)對(duì)于各個(gè)民族來(lái)說(shuō)也會(huì)不同，因?yàn)楣湃怂鎸?duì)的自然不是相對(duì)于全人類(lèi)的整個(gè)自然界，所以，他們所面對(duì)的自然也可以是大不一樣的。B．傳統(tǒng)社會(huì)與自然界的關(guān)系極其密切，人與自然的這種關(guān)系所對(duì)應(yīng)的社會(huì)關(guān)系只能是以家庭血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的最初的社會(huì)關(guān)系形式。C．傳統(tǒng)文化具有“雜多”性質(zhì)，不同的自然物在不同的文化中會(huì)有不同的含義，同時(shí)，其時(shí)空限制和不可通約的特性使人類(lèi)社會(huì)的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出洋洋大觀(guān)的景象。D．傳統(tǒng)文化為人所創(chuàng)造又影響著人，在長(zhǎng)期的歲月里它使生活于其中的人感到了生命與萬(wàn)物的意義，感到安定和自在，這正是傳統(tǒng)文化所具有的先進(jìn)的一面。參考答案：1.C

2.A

3.D略3.閱讀下面的文字，完成5—7題。閑說(shuō)印規(guī)何為印規(guī)?即鈐印蓋章時(shí)定位的工具，也叫印矩，是官府和書(shū)法家們必備的東西。說(shuō)印規(guī)，先要說(shuō)說(shuō)印。

印是由官印而逐步發(fā)展到平民的。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦佩六國(guó)相印至今，已有兩千多年了。唐人羅隱有詩(shī)云：“腰間印佩黃金重，卷里詩(shī)裁白雪高。”印是權(quán)力的象征，舊時(shí)縣官升堂，其案上必將官印擺上。印一旦進(jìn)入民間，只是名字的圖章，按在紙上作為證明。然而，印若蓋在很重要的地方，必須要不欹不斜，位置要不離不偏，這樣的鈐印蓋章就要使用印規(guī)了。

印規(guī)始于何時(shí)已不可考，自清代民國(guó)以降已成盛行之物。據(jù)載，清代的皇宮中專(zhuān)有為皇帝蓋寶璽的人。像皇帝的誥命、下傳的圣諭、書(shū)寫(xiě)的墨跡都要鈐印，若印章模糊不清，連歪帶斜，蓋印之人肯定要腦袋搬家。鈐印之時(shí)，先找準(zhǔn)位置，再將印規(guī)放上，印章緊貼印規(guī)內(nèi)側(cè)直角鈐下，永不會(huì)歪斜；

印規(guī)初時(shí)很簡(jiǎn)單，目前專(zhuān)門(mén)的金石宇畫(huà)店鋪中有售，依然是楠木或紅木制作的“T”字形印規(guī)，長(zhǎng)不過(guò)10厘米，厚一般在5毫米左右。但印規(guī)一進(jìn)入文人之手，就由工具系列上升為文玩。毛主席的秘書(shū)田家英是很有鑒賞力的收藏家。他生前藏有名篆刻家頓力夫?yàn)樗痰奈迕队≌?，印章裝在一“卍”字紋錦盒中，內(nèi)中有一直角抹邊的印規(guī)，硬木質(zhì)地上面刻有銘文，從印盒、印料到印規(guī)是一套原裝之物，設(shè)計(jì)工巧，很珍貴的。文人用的文玩之物喜歡專(zhuān)擅，把自己喜歡的詞句或個(gè)人的詩(shī)句刻在上面，自得其賞。曾有人收藏有大書(shū)法家趙之謙題字的一個(gè)印規(guī)，印規(guī)為一長(zhǎng)方形楠木鋸下一直角，像菜刀形狀，上刻“勾股弦，求余邊”。我們知道，直角三角形夾直角的兩邊，短邊為勾，長(zhǎng)邊為股，古代立竿測(cè)太陽(yáng)高度時(shí)，日影為勾，竹竿為股。趙之謙巧妙地將此用在印規(guī)上，天趣躍然紙上。印規(guī)又稱(chēng)印矩，規(guī)是畫(huà)圓的工具，而矩是畫(huà)直角正方長(zhǎng)方形的尺子，按說(shuō)叫印矩更為貼切，然一般多稱(chēng)之為印規(guī)，究其因由，或許因?yàn)橛械挠∫?guī)是由圓而切割出一直角所制。前翻覽《天衡印話(huà)》，上有一石質(zhì)直角印規(guī)，末端處還刻有一方小印，頗雅致。另有兩方銅質(zhì)圓形印規(guī)，是將扁圓銅平分四份，割去其四分之一，留下一直角，井在銅面上刻字。想來(lái)此形稱(chēng)之為印規(guī)合宜。

筆者前曾請(qǐng)津門(mén)刻銅高手王少杰專(zhuān)制一銅印規(guī)，上鐫“月明河曉，澄雪皎波”等字，橫讀豎讀倒讀跳讀均可成誦。作印規(guī)用，銅質(zhì)體重，鈐印不易挪動(dòng)，甚佳；用之作鎮(zhèn)紙，亦是如此；將它立起，其缺口處又可用筆架，為此在內(nèi)側(cè)刻上“在此歇筆”，自得其樂(lè)也。5．下列對(duì)“印規(guī)”相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)明，正確的一項(xiàng)是

A．印規(guī)是一種能使鈐印蓋章合乎要求的定位工具，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦佩六國(guó)相印時(shí)開(kāi)始，印規(guī)至今已有兩千多年的歷史了。

B．皇帝的誥命、圣旨、墨寶都要鈐印，蓋印人總是用印規(guī)找準(zhǔn)位置，印章緊貼其內(nèi)側(cè)蓋下，以保證不會(huì)歪斜。

C．印規(guī)最初很簡(jiǎn)單，只是一般蓋章時(shí)用的工具，后來(lái)經(jīng)文人使用，逐漸增添了文化內(nèi)涵，具有了鑒賞功能。

D．作者認(rèn)為，之所以叫印規(guī)，是因?yàn)橛械挠∫?guī)是由圓而切割出一直角所制?！短旌庥≡?huà)》上的三個(gè)印規(guī)可以作為佐證。6．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．在古代，印規(guī)是權(quán)力、權(quán)威的象征。大官隨身佩印規(guī)，升堂辦案要擺上印和印規(guī)，文書(shū)上要端端正正蓋上印。

B．在過(guò)去，無(wú)論官府，還是民間，鈐印蓋章常用印規(guī)來(lái)規(guī)范，但有些文人使用的印規(guī)卻更講究，更雅致。

C．印規(guī)一般是木質(zhì)“T”字形的，并沒(méi)有什么裝飾。后來(lái)在發(fā)展過(guò)程中，質(zhì)地、形狀都有變化，有的會(huì)刻上銘文。

D．作者銅印規(guī)上的字，也可讀作“曉河明月，波皎雪澄”，還可讀作“曉波月明，河皎澄雪”，饒有趣味。7．依據(jù)原文信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．人雖然今天的公章大多數(shù)是圓形的，但是在古代官府的印章卻—，律是方方正正的，一點(diǎn)都隨意不得。

B．印規(guī)經(jīng)過(guò)文人的使用與制作，其用途更加廣泛，有的不再單一用來(lái)輔助蓋章，還可用來(lái)計(jì)算測(cè)量，作鎮(zhèn)紙，作筆架。

C．印規(guī)雖是舊時(shí)代的產(chǎn)物，但在現(xiàn)實(shí)生活中，不但依然有其實(shí)用價(jià)值，而且作為藝術(shù)品和文物，仍有很高的研究?jī)r(jià)值。

D．李白應(yīng)召人長(zhǎng)安時(shí)給妻子的留別詩(shī)中寫(xiě)道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)。”可見(jiàn)李白有追求權(quán)力的欲望。參考答案：5.C（A項(xiàng)與原文“印規(guī)始于何時(shí)已不可考”不相符；B項(xiàng)與原文“鈐印之時(shí)，先找準(zhǔn)位置，再將印規(guī)放上，印章緊貼印規(guī)內(nèi)側(cè)直角鈐下”不相符；D項(xiàng)《天衡印話(huà)》中的第一個(gè)“石質(zhì)直角印規(guī)”不足以作為佐證）6.A7.B（“用來(lái)計(jì)算測(cè)量”不對(duì)）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，回答2—5題（15分）陳瓘字瑩中，閩人。有學(xué)問(wèn)，年十八登進(jìn)士甲科。紹圣初用章惇薦，為太學(xué)博士。先是惇之妻嘗勸惇無(wú)修怨，惇作相，專(zhuān)務(wù)報(bào)復(fù)，首起朋黨之禍。惇妻死，惇悼念不堪?，撝幸?jiàn)惇容甚哀，謂惇曰：“公與其無(wú)益悲傷，曷若念夫人平生之言？”蓋譏惇之報(bào)怨也。惇以為忤，不復(fù)用。曾布為相，薦瑩中為諫官，為都司。蔡卞據(jù)王安石《日錄》改修《神宗實(shí)錄》，曾布亦主熙寧、元豐之政。瑩中上布書(shū)，謂卞尊私史以壓宗廟，及論時(shí)政之不當(dāng)。時(shí)布又以為忤，出之?，撝袨橹G官時(shí)，為上皇極言蔡京、蔡卞不可用，用之決亂天下。蔡京深恨之，屢竄謫。例用赦放歸，猶隸通州。一日，瑩中之子走京師，言蔡京事。詔獄下，明州捕瑩中甚急，士民哭送之，瑩中不為動(dòng)。既入獄，見(jiàn)其子被系，笑曰：“不肖子煩吾一行?！辈叹┯每崂衾钚壑纹涫拢圩鴱d事簾中，列五木于庭，引瑩中問(wèn)之?，撝袕娜菰唬骸安叹┲?，某實(shí)知之，不肖子不知也。”多求紙自書(shū)。孝壽懼，以瑩中為不知情，即日放歸，再隸通州。其子配海上?，撝凶蹲饒蚣?，今行于世。靖康初，不及大用以死，特贈(zèng)諫議大夫。2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．先是惇之妻嘗勸惇無(wú)修怨

修怨：報(bào)復(fù)仇怨B．用之決亂天下

決：決定C．蔡京深恨之，屢竄謫

竄謫：貶職流放D．見(jiàn)其子被系

系：拘囚3．以下句子分別編為四組，全部表現(xiàn)陳瑩中正直無(wú)私無(wú)畏的一組是（

）①紹圣初用章惇薦，為太學(xué)博士。②公與其無(wú)益悲傷，曷若念夫人平生之言？③曾布為相，薦瑩中為諫官，為都司。④瑩中上布書(shū)，謂卞尊私史以壓宗廟，及論時(shí)政之不當(dāng)。⑤蔡京之罪，某實(shí)知之。⑥靖康初，不及大用以死。A．①③⑤

B．②③⑥

C．②④⑤

D．①④⑥4．下列對(duì)文章內(nèi)容解說(shuō)與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然章惇推薦陳瑩中做了太學(xué)博士，但陳瑩中還是敢于借機(jī)譏諷章惇在政事上報(bào)復(fù)仇怨的做法。B．曾布推薦陳瑩中做諫官，陳瑩中議論曾布主持朝政不當(dāng)，因而遭到曾布的迫害而流放。C．陳瑩中向皇帝極力進(jìn)言蔡京、蔡卞不可用，受蔡京忌恨，多次被流放，依照慣例因赦免而放歸。D．陳瑩中兒子到京城說(shuō)蔡京的事，陳瑩中因此被捕，但他毫不畏懼蔡京的淫威而書(shū)寫(xiě)蔡京之罪。5．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

（1）公與其無(wú)益悲傷，曷若念夫人平生之言

（2）以瑩中為不知情，即日放歸，再隸通州

參考答案：2.B。(決:一定)3.C。(①句是章惇推薦陳瑩中為官，③句是曾布推薦陳瑩中為官，⑥句是說(shuō)他未及重用而死。)4．B。（“因而遭到曾布的迫害而流放”不合文意）5．（1）您與其對(duì)身體沒(méi)有好處地悲傷，哪如（還不如）考慮夫人活著時(shí)的話(huà)呢？（2）按照陳瑩中是不知道實(shí)情，當(dāng)天放他回去，再次隸屬通州管理。譯文：陳瓘字瑩中是福建人。他有學(xué)問(wèn)，十八歲考中甲科進(jìn)士。紹圣初年因章惇推薦，做太學(xué)博士。在這之前，章惇的妻子曾經(jīng)勸章惇不要報(bào)復(fù)仇怨，章惇做宰相，專(zhuān)門(mén)做報(bào)復(fù)的事情，首先制造了誣陷別人結(jié)為宗派集團(tuán)的災(zāi)禍。章惇妻子死了，章惇哀悼思念痛苦不堪。陳瑩中看見(jiàn)章惇面容很悲哀，對(duì)章惇說(shuō)：“您與其對(duì)身體沒(méi)有好處地悲傷，哪如考慮夫人活著時(shí)的話(huà)呢？”這話(huà)是譏諷章惇報(bào)復(fù)仇怨的做法。章惇認(rèn)為陳瑩中違背自己心愿，不再重用他。曾布做宰相，推薦陳瑩中做諫官，做都司。蔡卞根據(jù)王安石《日錄》改寫(xiě)《神宗實(shí)錄》，曾布也主管施行熙寧、元豐時(shí)的新法政事。陳瑩中呈上曾布書(shū)信，說(shuō)蔡卞尊重私人史書(shū)來(lái)壓制國(guó)家，以及議論當(dāng)時(shí)正是不得當(dāng)。這時(shí)曾布又認(rèn)為他違背自己心愿，把他調(diào)出朝廷。陳瑩中做諫官時(shí)，向皇帝極力進(jìn)言蔡京、蔡卞不能任用，任用他們一定擾亂天下。蔡京深深忌恨他，多次把他貶職流放。按慣例因赦免被放回，還是隸屬通州管理。一天，陳瑩中的兒子跑到京城，說(shuō)蔡京的事。官吏奉詔令關(guān)押獄中，州府逮捕陳瑩中很緊急，士人百姓哭著送陳瑩中，陳瑩中沒(méi)有慌亂懼怕。入獄以后，見(jiàn)到他的兒子被拘囚，笑著說(shuō)：“你這個(gè)不肖的兒子煩勞我來(lái)一趟?！辈叹┤斡每崤暗墓倮衾钚蹖徖磉@件事，孝壽坐在廳事簾子后，在庭堂上排列著枷、鐐、銬等刑具，帶來(lái)陳瑩中審問(wèn)他。陳瑩中從容地說(shuō)：“蔡京的罪過(guò)，我確實(shí)知道，我的不孝兒子不知道?！彼撕芏嗉堊约簩?xiě)。李孝壽害怕了，按照陳瑩中是不知道實(shí)情，當(dāng)天放他回去，再次隸屬通州管理，他的兒子發(fā)配到海邊之地。陳瑩中撰寫(xiě)了《尊堯集》，現(xiàn)在在世上流行。靖康初年，沒(méi)趕上受重用而死，朝廷特地贈(zèng)官為諫議大夫。5.

宋庠，字公序，安州安陸人，后徙開(kāi)封之雍丘。天圣初，舉進(jìn)士，開(kāi)封試、禮部皆第一。時(shí)親策賢良、茂才等科，而命與武舉人雜視。庠言：“非所以待天下士，宜如本朝故事，命有司具飲膳，斥武單人令別試?！痹t從之。密州豪王澥私釀酒，鄰人往捕之，澥紿奴曰：“盜也?！北M使殺其父子四人。州論奴以法，澥獨(dú)不死。宰相陳堯佐右澥，庠力爭(zhēng)，卒抵澥死。帝遇庠厚行且大用矣庠初名郊李淑恐其先己以奇中之言曰宋受命之號(hào)郊交也合姓名言之為不祥帝弗為意他日以諭之因改名庠。寶元中，以右諫議大夫參知政事。庠為相儒雅，練習(xí)故事，自執(zhí)政，遇事輒分別是非。未幾，以資政殿學(xué)士徙鄆州，進(jìn)給事中。參知政事范仲淹去位，帝問(wèn)宰相章得象，誰(shuí)可代仲淹者，得象薦宋祁。帝雅意在庠，復(fù)召為參知政事?；实v中，遷工部尚書(shū)。三年，祁子與越國(guó)夫人曹氏客張彥方游。而彥方偽造敕牒，為人補(bǔ)官，論死。諫官包拯奏庠不戢子弟，庠亦請(qǐng)去。乃以刑部尚書(shū)知河南府，后徙許州，又徙河陽(yáng)，再遷兵部尚書(shū)。數(shù)言：“國(guó)家當(dāng)慎固根本，畿輔宿兵常盈四十萬(wàn)，羨則出補(bǔ)更戍，祖宗初謀也，不茍輕改?！币运究罩率?。卒，謚元獻(xiàn)。庠自應(yīng)舉時(shí)，與祁俱以文學(xué)名擅天下，儉約不好聲色，讀書(shū)至老不倦。善正訛謬，嘗校定《國(guó)語(yǔ)》，撰《補(bǔ)音》三卷。天資忠厚，嘗曰：“逆詐恃明，殘人矜才，吾終身不為也。”沈邈嘗為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使，數(shù)以事侵庠。及庠在洛，邈子監(jiān)曲院，因出借縣人負(fù)物，杖之，道死，實(shí)以他疾。而邈子為府屬所惡，欲痛治之以法，庠獨(dú)不肯，曰：“是安足罪也!”人以此益稱(chēng)其長(zhǎng)者。弟祁。（節(jié)選自《宋史?宋庠傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．帝遇庠厚/行且大用矣/庠初名郊/李淑恐其先/己以奇中之/言曰/宋/受命之號(hào)/郊/交也/合姓名言之為不祥/帝弗為意/他日以諭之因/改名庠B．帝遇庠厚/行且大用矣/庠初名郊/李淑恐其先己/以奇中之/言曰/宋/受命之號(hào)/郊/交也/合姓名言之為不祥/帝弗為意/他日以諭之因/改名庠C．帝遇庠/厚行且大用矣/庠初名郊/李淑恐其先/己以奇中之/言曰/宋/受命之號(hào)/郊/交也/合姓名言之為不祥/帝弗為意/他日以諭之/因改名庠D．帝遇庠厚/行且大用矣/庠初名郊/李淑恐其先己/以奇中之/言曰/宋/受命之號(hào)/郊/交也/合姓名言之為不祥/帝弗為意/他日以諭之/因改名庠（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“舉人”原指被薦舉的人，唐宋時(shí)指地方推舉赴京應(yīng)科考者，明清時(shí)指在每年一次的鄉(xiāng)試中合格者。B．“刑部”又稱(chēng)“秋官”“憲部”，與吏、戶(hù)、禮、兵、工并稱(chēng)古代六部，負(fù)責(zé)審定律令及審核刑獄。C．“河陽(yáng)”中“河”專(zhuān)揩“黃河”，古人認(rèn)為“山南水北為之陽(yáng)”，故“河陽(yáng)”指黃河北岸的某地區(qū)。D．《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)，共二十一卷，分記周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)事件。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．宋庠喜好讀書(shū)，文學(xué)名聞天下。他在府、部舉行的科考中表現(xiàn)優(yōu)異，后考中進(jìn)士；他到老讀書(shū)也不倦怠，并善于擅長(zhǎng)考證書(shū)中的訛謬，曾撰寫(xiě)過(guò)《補(bǔ)音》。B．宋庠為官正直，遇事輒分是非。豪強(qiáng)王澥私自釀酒并騙奴仆殺人，面對(duì)宰相的袒護(hù)，宋庠據(jù)理力爭(zhēng)，終判王澥死罪；侄兒結(jié)交奸人被奏劾時(shí)，他擔(dān)責(zé)離職。C．宋庠德才兼?zhèn)洌畹没噬现赜?。他為人生活儉約，為相氣度儒雅，不好聲色；他曾兩次任參知政事，第二次原本宰相推薦他弟弟宋祁，但皇上一向認(rèn)可宋庠。D．宋庠天資忠厚，人稱(chēng)其為長(zhǎng)者。他終身不殘害別人，不恃才傲物；他不記恨侵害自己的沈邈，并在沈邈之子杖打的欠物縣人死于道路一事上據(jù)實(shí)從寬處理。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①非所以待天下士，宜如本朝故事，命有司具飲膳。②畿輔宿兵常盈四十萬(wàn)，羨則出補(bǔ)更戍，祖宗初謀也，不茍輕改。參考答案：（1）D（2）A（3）B（4）①這不是用來(lái)對(duì)待天下士人的方法，宜按本朝的先例，命令主管部門(mén)（官員）準(zhǔn)備飲食．

②京師地區(qū)的守衛(wèi)士兵平常要滿(mǎn)四十萬(wàn)，剩余的兵力就外調(diào)補(bǔ)充輪流戍邊，這是祖宗當(dāng)初的謀略，不能隨便輕易改變．（1）此句譯為：仁宗對(duì)待宋庠很看重，行將重用他．宋庠起初叫宋郊，李淑擔(dān)心他超越自己，以命運(yùn)不好中傷他，上奏說(shuō)：“宋，是朝廷接受天命的稱(chēng)號(hào)；郊，就是交．把姓名合在一起來(lái)說(shuō)是不吉祥的．”仁宗沒(méi)有當(dāng)作一回事，有一天，仁宗把這事告訴了宋庠，于是就改成現(xiàn)名宋庠．“帝遇庠厚”，譯為“仁宗對(duì)待宋庠很看重”，可獨(dú)立成句，排除．“以”引起一句，可在前停頓，排除A，“因”領(lǐng)起下一句，故選D．（2）A項(xiàng)，鄉(xiāng)試是每三年一次．（3）B項(xiàng)，“侄兒結(jié)交奸人被奏劾”錯(cuò)，根據(jù)原文“諫官包拯奏庠不戢子弟”，是宋庠被包拯奏劾．（4）①“所以”，用來(lái)…方法；“故事”，先例；“具”，準(zhǔn)備．譯為：這不是用來(lái)對(duì)待天下士人的方法，宜按本朝的先例，命令主管部門(mén)（官員）準(zhǔn)備飲食．②畿輔，京師地區(qū)；盈，滿(mǎn)；羨，剩余的；茍，隨便．譯為：京師地區(qū)的守衛(wèi)士兵平常要滿(mǎn)四十萬(wàn)，剩余的兵力就外調(diào)補(bǔ)充輪流戍邊，這是祖宗當(dāng)初的謀略，不能隨便輕易改變．【參考譯文】宋庠，字公序，安州安陸人，后來(lái)遷居開(kāi)封雍丘．天圣初年，考中進(jìn)士，開(kāi)封府考試、禮部試都是第一名．當(dāng)時(shí)仁宗親自考試策問(wèn)賢良、茂才等科，而命令他們與武舉人混雜一起考察．宋庠說(shuō)：“這不是用以對(duì)待天下士人的方法，宜按本朝的先例，命令有關(guān)部門(mén)準(zhǔn)備飲食，安排武舉人令他們另外考試．”仁宗下詔按他的建議辦．密州土豪王澥私自釀酒，鄰居前往捕捉他，王澥欺騙奴仆說(shuō)：“他們是強(qiáng)盜．”叫奴仆殺死鄰居父子四人．密州官府按法律將奴仆判罪，唯獨(dú)王澥沒(méi)判死罪．宰相陳堯佐庇護(hù)王澥，宋庠據(jù)理力爭(zhēng)，終于王澥被判死罪．仁宗對(duì)待宋庠很看重，行將重用他．宋庠起初叫宋郊，李淑擔(dān)心他超越自己，以命運(yùn)不好中傷他，上奏說(shuō)：“宋，是朝廷接受天命的稱(chēng)號(hào)；郊，就是交．把姓名合在一起來(lái)說(shuō)是不吉祥的．”仁宗沒(méi)有當(dāng)作一回事，有一天，仁宗把這事告訴了宋庠，于是就改成現(xiàn)名宋庠．寶元年間，宋庠以右諫議大夫任參知政事．宋庠任宰相文雅雍容，熟練通曉舊時(shí)的事，自從他執(zhí)政，碰上事情總要分辨是非對(duì)錯(cuò)．沒(méi)多久，宋庠以資政殿學(xué)士調(diào)職鄆州，升為給事中．參知政事范仲淹離開(kāi)職位，仁宗問(wèn)宰相章得象，誰(shuí)是可以替代范仲淹的人，章得象推薦宋祁．仁宗向來(lái)在意宋庠，又召他任參知政事．皇佑年間，宋庠升工部尚書(shū)．皇佑三年，宋祁的兒子與越國(guó)夫人曹氏的門(mén)客張彥方交游．而張彥方偽造皇帝敕牒，替人補(bǔ)選官職，被判死罪．諫官包拯奏說(shuō)宋庠沒(méi)能?chē)?yán)格要求子弟，宋庠請(qǐng)求離職．于是命宋庠以刑部尚書(shū)掌管河南府，后調(diào)許州任職，又調(diào)到河陽(yáng)，再升兵部尚書(shū)．他多次說(shuō)：“國(guó)家應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎固守根本，京師地區(qū)的衛(wèi)戍兵平常要滿(mǎn)四十萬(wàn)，剩余的兵力就外調(diào)補(bǔ)充輪流戍邊，這是祖宗當(dāng)初的謀略，不能隨便輕易改變．”以司空職銜退休．去世后，謚號(hào)元獻(xiàn)．宋庠從應(yīng)考舉人時(shí)，與宋祁以文章學(xué)問(wèn)名揚(yáng)天下，他生活節(jié)儉，不好聲色，讀書(shū)讀到老也不厭倦．他擅長(zhǎng)考證書(shū)中的訛謬，曾校定《國(guó)語(yǔ)》，撰寫(xiě)《補(bǔ)音》三卷．他天性忠厚，曾說(shuō)：“叛逆狡詐、依恃神靈、殘害他人、恃才傲物，我終生不做呵．”沈邈曾任東京轉(zhuǎn)運(yùn)使，多次以事侵害宋庠．宋庠在洛陽(yáng)時(shí)，沈邈的兒子監(jiān)管曲院，因把東西出借而縣人欠下東西，他用杖打人，人死在路上，實(shí)際上是由于其他的病所致．而沈邈之子為府吏所憎恨，府吏想要按法律從嚴(yán)處理他，唯宋庠不同意，他說(shuō)：“這怎么夠得上治罪呢！”人們根據(jù)這件事愈加稱(chēng)他是年高有德的人．他的弟弟叫宋祁．6.閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。范宗尹，字覺(jué)民，襄陽(yáng)鄧城人。少篤學(xué)，工文辭。宣和三年，上舍登第。累遷侍御史、右諫議大夫。王云使北還，言金人必欲得三鎮(zhèn)。宗尹請(qǐng)棄之以紓禍，言者非之，宗尹罷歸。張邦昌僭位，復(fù)其職，遣同路允迪詣康王勸進(jìn)。建炎元年，李綱拜右仆射，宗尹論其名浮于實(shí)，有震主之威。不報(bào)，出知舒州。言者論宗尹嘗污偽命，責(zé)置鄂州。既，召為中書(shū)舍人，遷御史中丞，拜參知政事。呂頤浩罷相，宗尹攝其位。時(shí)諸盜據(jù)有州縣，朝廷力不能制。宗尹言：“太祖收藩鎮(zhèn)之權(quán)，天下無(wú)事百五十年，可謂良法。然國(guó)家多難，四方帥守單寡，束手環(huán)視，此法之弊。今當(dāng)稍復(fù)藩鎮(zhèn)之法，裂河南、江北數(shù)十州之地，付以兵權(quán)，俾蕃王室。較之棄地夷狄，豈不相遠(yuǎn)？”上從其言。授宗尹通議大夫、守尚書(shū)右仆射、同中書(shū)門(mén)下平章事兼御營(yíng)使，時(shí)年三十。近世宰相年少，未有如宗尹者。初，宗尹廷對(duì)，詳定官李邦彥特取旨置宗尹乙科，宗尹德之，贈(zèng)邦彥觀(guān)文殿大學(xué)士。樞密院副都承旨闕，宗尹擬邢煥、藍(lán)公佐、辛道宗三人。煥戚里，公佐管客省，道宗不知兵，人以此咎宗尹。密院計(jì)議官王佾結(jié)公佐，宗尹請(qǐng)除佾為宗正丞，侍御史張延壽劾之，上罷佾。紹興元年二月辛巳，日有黑子，宗尹以輔政無(wú)狀請(qǐng)免，上不許。魏滂為江東通判，諫官言其貪盜官錢(qián)，滂遂罷；李弼孺領(lǐng)營(yíng)田，諫官言其媚事朱勔，弼孺亦罷：二人皆宗尹所薦。臺(tái)州守臣晁公為儲(chǔ)峙豐備，論者以為擾民，宗尹陰佑之。會(huì)公為妻受囚金事覺(jué)，上罷公為，宗尹不自安。時(shí)明堂①覃恩②，宗尹請(qǐng)舉行討論之事，上手札云：“朕不欲歸過(guò)君父，斂怨士大夫?！笔?，宗尹建此議，秦檜力贊之，及見(jiàn)上意堅(jiān)，反擠宗尹。上亦惡其與辛道宗兄弟往來(lái)，遂罷。沈與求奏其罪狀，落職。未幾，命知溫州。退居天臺(tái)，卒，年三十七。宗尹有才智當(dāng)北敵肆行之沖毅然自任建議分鎮(zhèn)以是得相位然其置帥多授劇盜又無(wú)總率統(tǒng)屬且不遣援不通餉故諸鎮(zhèn)守鮮能久存者。及為政多私，屢為議者所詆云。(節(jié)選自《宋史·范宗尹傳》)【注】①明堂：是古代帝王宣明政教的場(chǎng)所。②覃恩：廣施恩澤。6．下列對(duì)文中加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.宗尹有才智∕當(dāng)北敵肆行之沖∕毅然自任∕建議分鎮(zhèn)∕以是得相位∕然其置帥∕多授劇盜又無(wú)總率∕統(tǒng)屬且不遣援∕不通餉∕故諸鎮(zhèn)守鮮能久存者B.宗尹有才智∕當(dāng)北敵肆行之沖∕毅然自任建議∕分鎮(zhèn)以是得相位∕然其置帥多授劇盜∕又無(wú)總率統(tǒng)屬∕且不遣援∕不通餉∕故諸鎮(zhèn)守鮮能久存者C.宗尹有才智∕當(dāng)北敵肆行之沖∕毅然自任∕建議分鎮(zhèn)∕以是得相位∕然其置帥多授劇盜∕又無(wú)總率統(tǒng)屬∕且不遣援∕不通餉∕故諸鎮(zhèn)守鮮能久存者D.宗尹有才智∕當(dāng)北敵肆行之沖∕毅然自任建議∕分鎮(zhèn)以是得相位∕然其置帥多授劇盜∕又無(wú)總率統(tǒng)屬∕且不遣援不通餉∕故諸鎮(zhèn)守鮮能久存者7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“勸進(jìn)”指舊時(shí)部屬勸其主登基稱(chēng)帝，本文指勸說(shuō)康王建立南宋政權(quán)。B.“藩鎮(zhèn)”是唐朝中后期設(shè)立的軍鎮(zhèn)，“藩”，這里含有“邊界”的意思。C.“廷對(duì)”指在朝廷上回答皇帝的咨詢(xún)，或指科舉時(shí)代的殿試，本文指后者。D.古人相信天意和人事彼此感應(yīng)，故本文“日有黑子”被視為朝政有失的證據(jù)。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.范宗尹年輕有為，勇于進(jìn)諫。他不滿(mǎn)而立之年就擔(dān)任過(guò)右諫議大夫、御史中丞等重要官職，還曾因?yàn)樽约旱闹毖赃M(jìn)諫被多次貶黜。B.范宗尹才智過(guò)人，善于借鑒。為扶植地方武裝力量抵抗金軍，他上奏借鑒藩鎮(zhèn)之法，得到皇帝批準(zhǔn)，并由此成為當(dāng)時(shí)最年輕的宰相。C.范宗尹常徇私情，用人不善。他擔(dān)任宰相，重人情，輕法度，任用李弼孺、魏滂等貪腐殘暴之人，并包庇與自己私交甚好的官員。D.范宗尹宦海沉浮，權(quán)變不足。他向皇帝提請(qǐng)舉行討論之事，本來(lái)已經(jīng)獲得秦檜的贊同，后來(lái)反遭秦檜背棄和排擠，最終罷官。9．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)宗尹請(qǐng)棄之以紓禍，言者非之，宗尹罷歸。(2)會(huì)公為妻受囚金事覺(jué)，上罷公為，宗尹不自安。參考答案：6．C7．B8．C9．(1)范宗尹建議放棄三鎮(zhèn)以避免戰(zhàn)禍，諫官反對(duì)這樣做，范宗尹被罷免官職，返回鄉(xiāng)里。(2)適逢晁公為的妻子收受囚犯賄金的事情敗露，皇帝罷免了晁公為，范宗尹感到很不安。6．本題考查文言文斷句的能力。首先要細(xì)讀所給文段，了解文意，然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷，其中注意結(jié)合文言文行文的習(xí)慣，也可借助標(biāo)志詞。如“當(dāng)”“以是”“然”“又”“且”“故”等即可作出判斷。7．本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累。B項(xiàng)“‘藩’，這里含有‘邊界’的意思”錯(cuò)誤，在唐代，“藩鎮(zhèn)”，亦稱(chēng)方鎮(zhèn)，是唐朝中、后期設(shè)立的軍鎮(zhèn)；“藩”是“保衛(wèi)”之意，“鎮(zhèn)”指軍鎮(zhèn)；唐代朝廷設(shè)置軍鎮(zhèn)，本是為保衛(wèi)自身安全。8．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C項(xiàng)“任用李弼孺、魏滂等貪腐殘暴之人”錯(cuò)誤，原文表述的是“二人皆宗尹所薦”；另外，“輕法度”一說(shuō)在文中沒(méi)有體現(xiàn)。9．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn)：“紓”、“非”、“罷歸”、句子大意；第二句得分點(diǎn)：“會(huì)”、“覺(jué)”、“自安”、句子大意?！緜渥ⅰ繀⒖甲g文：范宗尹，字覺(jué)民，襄陽(yáng)鄧城人。從小專(zhuān)心好學(xué)，擅長(zhǎng)文辭。宣和三年，考中進(jìn)士，經(jīng)多次升遷任侍御史、行諫議大夫。王云出使金國(guó)返回，說(shuō)金人一定要得到三鎮(zhèn)。范宗尹建議放棄三鎮(zhèn)以避免戰(zhàn)禍，諫官反對(duì)這樣做，范宗尹被罷免官職，返回鄉(xiāng)里。張邦昌越禮建立偽國(guó)，恢復(fù)了宗尹的官職，派他同路允迪去見(jiàn)康王勸說(shuō)他稱(chēng)帝。建炎元年，李綱被授任右仆射，范宗尹論奏他名聲超過(guò)實(shí)際才能，有震主之威。不被答復(fù)，出京任舒州知州。諫官論奏范宗尹曾接受過(guò)偽朝的朝任命，宗尹又被責(zé)罰安置到鄧州。不久，被召為中書(shū)舍人，升任御史中丞，任參知政事。呂頤浩被罷去相位，范宗尹代理宰相之位。當(dāng)時(shí)盜賊們占據(jù)州縣，朝廷無(wú)力制服他們。宗尹上言道：“太祖收回各藩鎮(zhèn)的權(quán)力，天下太平有一百五十年，可謂是良策。然而國(guó)家多難，四方守帥勢(shì)力單薄，垂手環(huán)視，是此法的弊端所在?，F(xiàn)在應(yīng)到了稍微恢復(fù)建立藩鎮(zhèn)的方法，分割河南、江北幾十個(gè)州的土地，委以兵權(quán)，使他們來(lái)拱衛(wèi)皇室。與把土地舍棄給夷狄之人相比，難道不是相差很遠(yuǎn)嗎？”皇上聽(tīng)從了他的建議。授任范宗尹為通議大夫、守尚書(shū)右仆射、同中書(shū)門(mén)下平章事兼御營(yíng)使，當(dāng)時(shí)年僅三十歲。近世的宰相，沒(méi)有比宗尹年紀(jì)更小的。當(dāng)初，范宗尹參加廷試，詳定官李邦彥特別奏請(qǐng)皇上把宗尹放到乙科，宗尹很感激他，贈(zèng)李邦彥觀(guān)文殿大學(xué)士。樞密院副都承旨一職空缺，宗尹擬定邢煥、藍(lán)公佐、辛道宗三人，邢煥是他的同鄉(xiāng)親戚，公佐主管客省，而道宗又不懂軍事，人們因此指責(zé)宗尹。樞密院計(jì)議官王佾與公佐結(jié)交，宗尹請(qǐng)求授王佾為宗正丞，侍御史張延壽彈劾他，皇上罷免了王佾。紹興元年二月辛巳，太陽(yáng)上出現(xiàn)黑斑，宗尹以輔政沒(méi)有成績(jī)請(qǐng)求免職，皇上不答應(yīng)。魏滂擔(dān)任江東通判，諫官?gòu)椲浪澪郾I竊官錢(qián)，魏滂于是被罷職；李弼孺管領(lǐng)營(yíng)田事務(wù)，諫官?gòu)椲浪~媚事奉朱勔，弼孺也被罷免：這二人都是宗尹推薦的。臺(tái)州守臣晁公為日常儲(chǔ)備豐富，議論的人認(rèn)為這是擾民之舉，宗尹暗中保護(hù)他。正逢公為的妻子收受囚犯的銀子被發(fā)覺(jué)，皇上罷免了公為，宗尹自己也感到不安。當(dāng)時(shí)明堂典禮完成廣施恩澤，宗尹請(qǐng)求舉行評(píng)論功過(guò)之事，皇上親筆書(shū)寫(xiě)札子說(shuō)：“朕不想把過(guò)錯(cuò)歸于君父，而遭士大夫怨恨?！遍_(kāi)始時(shí)，宗尹提此建議，秦檜極力贊成他，等見(jiàn)到皇上態(tài)度堅(jiān)決，就反過(guò)來(lái)排擠宗尹。皇上也厭惡他與辛道宗兄弟來(lái)往，就罷免了他的相位。沈與求上奏他的罪狀，宗尹被罷官，不久，任命為溫州知州。后退居天臺(tái)，去世，終年三十七歲。范宗尹有才干智慧，當(dāng)金軍橫行的關(guān)頭，他毅然以抗敵作為自己的職責(zé)，建議分割藩鎮(zhèn)，由此得到宰相之位。然而，他署任鎮(zhèn)帥多授予大盜，又各藩鎮(zhèn)之間沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)隸屬的關(guān)系，并且不派援兵，不通糧餉，所以各鎮(zhèn)守很少能夠保存下來(lái)。等到執(zhí)政時(shí)多懷私心，而多次受到諫官的彈劾。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.仿照畫(huà)線(xiàn)句的句式，在空白處續(xù)寫(xiě)一段話(huà)。要求語(yǔ)意連貫，句式一致。（6分）

時(shí)間可以摧毀一切，可以把堅(jiān)固的城堡化作歷史的殘跡，可以把嵩峻的山脈變成浩瀚的海洋，也可以把顯赫的權(quán)威化成黯淡的灰燼。然而，

。參考答案：示例：時(shí)間也可以造就一切，可以把幽深的洞穴變成高聳的樓房，可以把荒涼的村落變成繁華的都市，也可以把懵懂的孩童變成睿智的學(xué)者。（語(yǔ)意連貫2分，句式2分，句中對(duì)比2分）8.閱讀下面的文字，完成下列小題。文藝評(píng)論最基本的要求是“講真話(huà)”。真話(huà)是實(shí)話(huà)，實(shí)實(shí)在在，有一說(shuō)一，有二說(shuō)二，不喬裝打扮，不涂脂抹粉，（

）。真話(huà)是中肯之語(yǔ)，誠(chéng)誠(chéng)懇懇，直言相告，可能不中聽(tīng)，甚至還刺耳，但古人早就說(shuō)過(guò):“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！闭嬖?huà)是

，信而有征，與大話(huà)、套話(huà)、戲說(shuō)、炒作等判然有別。真話(huà)是家常話(huà)，平平常常，普普通通，不像“場(chǎng)面上話(huà)”,時(shí)常

，拿腔拿調(diào)，或言不由衷、虛與委蛇。巴金《真話(huà)集》有言:“說(shuō)真話(huà)不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情，但要做到并不容易?！痹凇抖昵啊愤@篇短文里，他對(duì)自己曾

批判過(guò)一些文藝家的行為，沉痛反省和自責(zé):“那些年我口口聲聲‘改造自己’，究竟想把自己改造成什么呢?我不用自己腦筋思考，只是跟著人舉手放手，為了保全自己，哪管犧牲朋友?”看似極為質(zhì)樸簡(jiǎn)單的話(huà)，卻是他經(jīng)歷血與淚的磨難后發(fā)出的理性領(lǐng)悟，是他獲得的生命吶喊，更是他希望重鑄文化人人格的箴言。反觀(guān)當(dāng)今文壇，盡管巴金“講真話(huà)”的告誡已過(guò)去三十多年，盡管改革開(kāi)放的時(shí)代精神已經(jīng)深入人心，盡管解除禁錮的文藝疆場(chǎng)已是各路好手策馬揚(yáng)鞭的廣闊天地，但在文藝評(píng)論領(lǐng)域，秉持“說(shuō)真話(huà)，講道理”原則、醒人耳目的作品卻

。17.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.言之鑿鑿

裝腔作勢(shì)

隨波逐流

鳳毛麟角B.言之有物

裝腔作勢(shì)

言不由衷

寥若晨星C.言之有物

裝模作樣

隨波逐流

寥若晨星D.言之鑿鑿

裝模作樣

言不由衷

鳳毛麟角18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不拔高，不護(hù)短，不貼金，不抹黑B.不抹黑，不貼金，不拔高，不護(hù)短C.不貼金，不抹黑，不拔高，不護(hù)短D.不貼金，不抹黑，不護(hù)短，不拔高19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.看似極為質(zhì)樸簡(jiǎn)單的話(huà)，卻是他經(jīng)歷血與淚的磨難后獲得的理性領(lǐng)悟，是他發(fā)出的生命吶喊，更是希望他重鑄文化人人格的箴言。B.看似極為質(zhì)樸簡(jiǎn)單的話(huà)，卻是他經(jīng)歷血與淚的磨難后發(fā)出的生命箴言，是他獲得的理性領(lǐng)悟，更是他希望重鑄文化人人格的吶喊。C.看似極為質(zhì)樸簡(jiǎn)單的話(huà)，卻是他經(jīng)歷血與淚的磨難后獲得的生命箴言，是他發(fā)出的理性領(lǐng)悟，更是他希望重鑄文化人人格的吶喊。D.看似極為質(zhì)樸簡(jiǎn)單的話(huà)，卻是他經(jīng)歷血與淚的磨難后獲得的生命領(lǐng)悟，是他發(fā)出的理性吶喊，更是他希望重鑄文化人人格的箴言。參考答案：17.A

18.C

19.D【17題詳解】試題分析：本題考查辨析近義成語(yǔ)的能力。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別首先閱讀語(yǔ)段，把握語(yǔ)境含意，然后抓住相異語(yǔ)素，其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。言之鑿鑿，形容說(shuō)得非常確實(shí)；言之有物，文章或講話(huà)有具體內(nèi)容。第一處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“確鑿”，所以選擇“言之鑿鑿”。

裝腔作勢(shì)，拿腔拿調(diào)，故意做作想引人注意或嚇唬人；裝模作樣，指故意做作，故做姿態(tài)。第二處橫線(xiàn)后面強(qiáng)調(diào)“拿腔拿調(diào)”，所以選擇“裝腔作勢(shì)”。隨波逐流，比喻沒(méi)有堅(jiān)定的立場(chǎng)，缺乏判斷是非的能力，只能隨著別人走；言不由衷，指心口不一致。第三處橫線(xiàn)后面有“只是跟著人舉手放手”，所以選擇“隨波逐流”。鳳毛麟角，比喻珍貴而稀少的人或物；寥若晨星，指為數(shù)極少。根據(jù)第四處橫線(xiàn)語(yǔ)境，選擇“鳳毛麟角”。故選A?！?8題詳解】試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)以及語(yǔ)意的提示，還要要注意句子的前后成分和句式特點(diǎn)；同時(shí)還需要具備一定的語(yǔ)感，確保整段文字語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，層次分明。第一步，先分類(lèi)組合，“黑”“金”屬外在修飾，是表層類(lèi)，“拔高，護(hù)短”是主觀(guān)評(píng)論，屬深層類(lèi)，邏輯順序應(yīng)由淺入深，而且從括號(hào)前的“不喬裝打扮，不涂脂抹粉”也可以確定將顏色詞排在前面，從而與前文連貫，所以排除A；第二步，“金”與“高”是讓評(píng)論對(duì)象呈現(xiàn)出好的一面，二者照應(yīng)，“黑”與“短”屬于對(duì)它主觀(guān)貶低，二者照應(yīng)，排除BD。故選C?！?9題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。首先應(yīng)判定選項(xiàng)中句子的成分，看有無(wú)語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂；表意不明、不合邏輯等。然后關(guān)注上下文，確定句子的陳述對(duì)象是否與上下文保持一致，從而選出最佳選項(xiàng)。從動(dòng)賓搭配看，“獲得”與“領(lǐng)悟”搭配，“發(fā)出”與“吶喊”搭配，排除B、C；從主謂搭配看，“經(jīng)歷”“發(fā)出”“希望”的主語(yǔ)應(yīng)為“他”，所以排除A。故選D?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語(yǔ)題，第一、要辨析詞義,包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等，切忌望文生義。第二,要辨析感情，明確詞語(yǔ)的還是貶義。第三,要辨析用法,包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題，(1)逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；(2)注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；(3)要注意詞語(yǔ)使用范圍，掊配的對(duì)象；(4)弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；(5)從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。9.閱讀下面一段材料，按要求回答問(wèn)題。（6分）如今，參觀(guān)北大、清華已經(jīng)如同逛長(zhǎng)城、游故宮一樣成為眾多旅行社必備的旅游線(xiàn)路。許多家長(zhǎng)望子成龍，他們迫切希望孩子通過(guò)與名校的親密接觸，提高學(xué)習(xí)熱情。“高校游”成為熱門(mén)旅游項(xiàng)目。面對(duì)摩肩接踵的人群、一撥又一撥的旅行團(tuán)穿梭來(lái)往等諸多問(wèn)題，近日，北大、清華等高校先后推出“限游令”，該措施引發(fā)了社會(huì)熱議。你如何看待北大、清華的“限游令”？贊同還是反對(duì)？請(qǐng)選擇一個(gè)角度寫(xiě)幾句話(huà)，以闡述理由。不超過(guò)60字。______________________________________________________________________________參考答案：贊同：校園環(huán)境與秩序會(huì)受很大影響，教學(xué)、科研和師生生活會(huì)受干擾；會(huì)滋生旅游行業(yè)的亂象，增加了治理難度。反對(duì)：高校應(yīng)該是開(kāi)放的，“限游”限住了人們對(duì)名校的“憧憬”；名校的教育支出來(lái)自國(guó)家，“限游”是對(duì)納稅人的不尊重。(理由只要符合要求，言之成理即可。)略10.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

前人有詩(shī)說(shuō)：國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。此語(yǔ)當(dāng)然有理，不過(guò)，在過(guò)去的時(shí)代里，不僅是國(guó)家不幸，

，才能寫(xiě)出血淚交迸與蒼生息息相通的詩(shī)文。如果屈原得意于廟堂之上，李白淪為供奉之臣，杜甫也居畫(huà)屋高樓，

，如同夜空最燦爛的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失敗，生活也坎坷困頓，但為他的政敵所始料不及的是，他們把他拋向了生活的底層，陷阱與荊棘造就的，卻是中唐第一流的哲學(xué)家、思想家、散文家和詩(shī)人。在“永貞革新”中，柳宗元是敗軍之將；但在精神領(lǐng)域，

，特別是中國(guó)的詩(shī)歌史與散文史，他都擁有黃金鑄就的一章。

(1)

(2)

(3)

參考答案：①而且詩(shī)人自己也有不幸的遭遇