湖南省衡陽市-衡山縣東湖中學(xué)2020年高三語文下學(xué)期期末試題含解析

湖南省衡陽市衡山縣東湖中學(xué)2020年高三語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）廣場(chǎng)上美好的歌聲

彼特洛·洛斯基

行動(dòng)之前，杰夫卡夫斯基就有一種強(qiáng)烈的預(yù)感，這絕不是一次例行演習(xí)那么簡(jiǎn)單。果然，短短三個(gè)小時(shí)之后，裝甲車隊(duì)便開入捷克布拉格，而天空的廣播也同時(shí)傳來訊息，這次行動(dòng)絕不是針對(duì)捷克斯洛伐克人民，而是逮捕杜布切克分子（見背景資料）。

守護(hù)在布拉格邊緣的一條要道，杰夫卡夫斯基和戰(zhàn)友一樣，他心里非常焦慮，這次取名為“尤里復(fù)仇”的行動(dòng)到底要持續(xù)多久？

街對(duì)面不遠(yuǎn)處是一個(gè)教堂，悠揚(yáng)的鋼琴聲隱隱約約地從里面?zhèn)鞒鰜?，杰夫卡夫斯基情不自禁地?cè)耳細(xì)聽，曲子有點(diǎn)像《伏爾加母親》，那是他最喜愛的一首曲子，如果不是德軍突然入侵，杰夫卡夫斯基想，自己現(xiàn)在一定是一名鋼琴師，至少不會(huì)手里拿著槍。

杰夫卡夫斯基無奈地笑笑，抬起頭看看天空，只見晴空萬里，太陽直直地照著腳下的城市，連影子都不見一點(diǎn)，這是個(gè)好兆頭，久經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)的他可以肯定，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，或者根本就沒有發(fā)生，因?yàn)樘炜者B一架飛機(jī)都沒有，這就說明偉大的莫斯科再次取得了絕對(duì)性的勝利。

這樣想著，杰夫卡夫斯基便覺全身輕松起來，反復(fù)觀察了一下周邊，沒什么異動(dòng)，便向遠(yuǎn)處的戰(zhàn)友打了聲招呼，自己一個(gè)人慢慢朝教堂走去。琴聲已經(jīng)停止，但教堂卻并沒有靜下來，透過門縫，杰夫卡夫斯基看見一群孩子正整齊地唱著歌，什么曲子他聽不出來，只覺得歌聲在教堂里顯得特別響亮。

杰夫卡夫斯基喜歡這種感覺，便不由自主地走進(jìn)去，他想問問這首歌的名字，甚至還想跟他們一起學(xué)習(xí)歌唱。然而，當(dāng)他出現(xiàn)在那群孩子面前，歌聲卻突然停止，他們一個(gè)個(gè)驚恐萬分，稍小一點(diǎn)的女孩甚至在往后躲。

杰夫卡夫斯基抱歉地笑笑，剛想說自己的來意，一個(gè)男孩卻突然朝自己奔來，這是一個(gè)勇敢的男孩，杰夫卡夫斯基在心里默默贊許?？赡泻⒋蟾排艿锰保谷辉陔A梯處絆倒。遇到這種情況，杰夫卡考斯基當(dāng)然是毫不猶豫地向前攙扶。意外就發(fā)生在攙扶的那一刻，男孩拼命甩開他的手，大聲哭訴：“壞人，你還我爸媽來，你們都是壞人！”與此同時(shí)，男孩竟然掏出一支手槍對(duì)準(zhǔn)杰夫卡夫斯基的胸口，“啪”的一聲，槍聲在教堂里格外清脆。杰夫卡夫斯基顯得特別沉重，他真的不希望發(fā)生這種事，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)男孩拿出手槍那一刻，還是習(xí)慣性地先下了手。教官曾無數(shù)次地訓(xùn)練他應(yīng)對(duì)類似的情況，所以，槍殺男孩的事情完全可以算得上一次對(duì)敵作戰(zhàn)，杰夫卡夫斯基甚至還可以把戰(zhàn)績(jī)上報(bào)。但是，在槍聲之后，他卻只覺天旋地轉(zhuǎn)，怎么也站不起來，他看見男孩的臉，竟然帶著微笑，一種解脫的微笑。

當(dāng)戰(zhàn)友沖進(jìn)教堂，一支支槍口對(duì)準(zhǔn)教堂里的孩子時(shí)，杰夫卡夫斯基終于掙扎著站起來，他告訴戰(zhàn)友，這里沒有杜布切克分子，男孩完全是自己一時(shí)沖動(dòng)而錯(cuò)殺，回去后，他會(huì)主動(dòng)接受軍法處置。

教堂里所有的人都默不作聲，無論是小孩或者大人，他們臉上都有種奇怪的表情。因?yàn)榫驮趧偛?，他們親眼看見杰夫卡夫斯基把男孩的手里的槍塞在自己懷里，一個(gè)軍人竟然保護(hù)敵人的伙伴，這簡(jiǎn)直就是奇跡。當(dāng)杰夫卡夫斯基與戰(zhàn)友跨出教堂的大門，外面陽光依舊明媚，整個(gè)布拉格寧?kù)o得像莫斯科的早晨，而就在杰夫卡夫斯基回頭那一刻，透過教堂的大門，他看見那群孩子緊緊地靠在一起，悠揚(yáng)的歌聲再次響起，越唱越響，歌聲從門口飄出來，彌漫在布拉格的天空。

（選自《意林》2011年04期，有刪改。）背景資料：1968年，捷克中央第一書記杜布切克發(fā)起布拉格之春改革，希望借此擺脫蘇聯(lián)。8月20日，蘇軍以軍事演習(xí)的名義突襲機(jī)場(chǎng)并占領(lǐng)布拉格，逮捕了杜布切克，控制了捷克全境。（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

（

）A.杰夫卡夫斯基守護(hù)在布拉格邊緣的一條要道，和戰(zhàn)友一樣心里非常焦慮，他們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，想盡快結(jié)束。B.主人公聽到教堂傳出像《伏爾加母親》的鋼琴聲，那是他最喜愛的一首曲子，所以后來他去教堂詢問其名字。

C.小男孩臉帶微笑，是一種解脫的微笑，是對(duì)“壞人”的抗議，是想到死后會(huì)在天堂看到父母的幸福。D.杰夫卡夫斯基告訴戰(zhàn)友，自己一時(shí)沖動(dòng)錯(cuò)殺男孩，教堂里所有的人默不作聲，因?yàn)槊鎸?duì)敵人的槍口。E.布拉格的歌聲是呼喚和平的歌聲，是人類精神力量的象征，代表著捷克斯洛伐克的希望和未來。（2）小說中多處描寫歌聲，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（3）杰夫卡夫斯基的性格特點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）杰夫卡夫斯基是合格的軍人嗎？結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（8分）參考答案：（1）CE（每個(gè)三分，全對(duì)5分）A項(xiàng)“他們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，想盡快結(jié)束”，于文無依據(jù)；B項(xiàng)，強(qiáng)加因果；D項(xiàng)只揭示了部分原因，人們的沉默，更多的是人們對(duì)杰夫卡夫斯基的舉動(dòng)的不解。（2）①照應(yīng)題目，以美好的“歌聲”，表達(dá)對(duì)美好生活的向往；②渲染寧?kù)o而壓抑的氛圍；③表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的復(fù)雜情緒，以情感人，引發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考；④推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。（寫對(duì)3個(gè)滿分，酌情考慮）（3）①他熱愛音樂，如果不是戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在一定是一名鋼琴師；②他滿懷愛心，他喜歡聽孩子們?cè)诮烫贸璧母杏X，男孩絆倒時(shí)他毫不猶豫地去攙扶；③他勇于自我犧牲，甘愿為保護(hù)反抗入侵的“孩子”而接受軍法處置。（4）答案：示例一：我認(rèn)為杰夫卡夫斯基是一個(gè)合格的士兵。①?gòu)馁Y歷上看，杰夫卡夫斯基是一個(gè)“二戰(zhàn)”老兵，德軍入侵蘇聯(lián)，他成為一名保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士，為了祖國(guó)利益而戰(zhàn)。②從信仰上看，杰夫卡夫斯基對(duì)“偉大的莫斯科”有著無比信任，體現(xiàn)了其軍人的堅(jiān)定信仰。③從軍事素質(zhì)看，杰夫卡夫斯基訓(xùn)練有素，當(dāng)男孩拿出手槍的那一刻，他習(xí)慣性地下手并保住了自己的性命。（言之有理，酌情給分）示例二：我認(rèn)為杰夫卡夫斯基并不是一個(gè)合格的士兵。①杰夫卡夫斯基并不熱愛自己的職業(yè)。他喜歡音樂，對(duì)自己差點(diǎn)成為鋼琴師念念不忘，戰(zhàn)爭(zhēng)期間也因?yàn)槁牭戒撉俾暥枷肷祥_小差。②杰夫卡夫斯基意志不堅(jiān)定，太善良，太具愛心。軍人作為國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，應(yīng)該是冷酷無情的命令執(zhí)行者。但杰夫卡夫斯基在槍殺了男孩之后，卻“覺得天旋地轉(zhuǎn)，怎么也站不起來”。③杰夫卡夫斯基自作主張，“保護(hù)敵人的同伴”，這并不是一個(gè)軍人應(yīng)有的行為。2.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題?；薨禃r(shí)代下的真勇士——錢玄同1887年，錢玄同出身于一個(gè)舉人家庭。當(dāng)其他幼童還在玩著泥巴追逐打鬧時(shí)，錢玄同被關(guān)在家中勤奮苦讀。3歲隨父背誦《爾雅》，5歲上私塾讀經(jīng)書，老來得子的父親將下一代中舉的希望寄托在他身上。有一次偷看《桃花扇》被老師發(fā)現(xiàn)，一戒尺打來，眉心便永遠(yuǎn)留下了疤痕。稍長(zhǎng)些，他被很多人稱為“神童”，但他終究不快樂，這或多或少地影響了他后來參與《新青年》，致力于教育事業(yè)的決定。11歲時(shí)父親去世，身為妾的母親生性善良，難免受到欺負(fù)，他當(dāng)時(shí)的理想是考舉人走仕途之路。15歲時(shí)母親病逝，過去的人生逐漸關(guān)閉，未來的門窗逐漸打開，他渴望接受新的事物，改變陳舊滯重的生活狀態(tài)。16歲那年冬天，朋友送他章太炎的《駁康有為論革命書》和鄒容的《革命軍》，讀后思想受了大刺激，以前的尊清見解為之動(dòng)搖了。17歲那年，他把辮子剪了，以表示反對(duì)清朝的決心。1906年9月，錢玄同以優(yōu)異的成績(jī)赴日本早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)，期間隨章太炎學(xué)習(xí)聲韻訓(xùn)詁之學(xué)，思想上深受章太炎提倡復(fù)古的影響。辛亥革命之前，他主張革命以后應(yīng)復(fù)古禮，曾寫了《深衣冠服說》，并做了一套復(fù)古的禮服穿戴，這在朋友中傳為笑柄。辛亥革命后的洪憲帝制和1917年的復(fù)辟運(yùn)動(dòng)兩件事，對(duì)錢玄同產(chǎn)生巨大轟擊，他的復(fù)古思想全然消滅，轉(zhuǎn)向了反對(duì)復(fù)古。北洋軍閥的倒行逆施以及政府中舊文人打著“保存國(guó)粹”旗號(hào)來抵制科學(xué)和新知識(shí)，使他決定踏上兩條路：一是文學(xué)革命，主張用白話；二是思想革命，主張反對(duì)禮教。在五四文學(xué)革命的前驅(qū)中，錢玄同自詡“小卒”，卻是一名比任何人都勇猛的“急先鋒”，他不是革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，但當(dāng)胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》后，他毫不猶豫地加入了《新青年》，與陳、胡二人并肩作戰(zhàn)。1917年，他開始積極投稿，用通信的方式發(fā)表了很多文章，其中寄給陳獨(dú)秀、胡適、劉半農(nóng)的最多，討論的內(nèi)容是怎樣建立新的文學(xué)，主要貢獻(xiàn)是從文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)和語言文字的學(xué)理上說明新文學(xué)建立的必要和可能，同時(shí)，他積極參加國(guó)語運(yùn)動(dòng)，加入了國(guó)語研究會(huì)，主張文化教育改革。在此期間，他提出了“選學(xué)妖孽，桐城謬種”的口號(hào)，明確了新文學(xué)革命的對(duì)象，再次奮力呼出推翻復(fù)古派的口號(hào)。作為國(guó)學(xué)大師章太炎的得意門生又身為古文大家的錢玄同，毅然從舊文化的營(yíng)壘中突圍出來支持文學(xué)革命，其影響力巨大。最初的文學(xué)革命，只是在《新青年》上說說而已，沒有產(chǎn)生號(hào)召性力量?！捌浜箦X玄同、劉半農(nóng)參加進(jìn)去，‘文學(xué)運(yùn)動(dòng)’‘白話運(yùn)動(dòng)’等旗幟口號(hào)才明顯地提出來，這時(shí)形成的力量才有凝聚力。”(周作人語)當(dāng)《新青年》提倡文學(xué)革命時(shí)，中國(guó)思想界一片沉悶，新舊思想沒有交鋒，不利于把新文化運(yùn)動(dòng)推向前。于是錢玄同化名王敬軒，裝扮成反對(duì)新文化的頑固派，寫信攻擊《新青年》，劉半農(nóng)則針鋒相對(duì)加以駁斥，故意在社會(huì)上造成論戰(zhàn)，以引頑固派出洞，這就是新文學(xué)史上有名的“雙簧戲”，它成功地推動(dòng)了新文學(xué)、新文化運(yùn)動(dòng)。除了自己寫文章，錢玄同還甘當(dāng)“求稿”小卒。最著名的例子是他向魯迅求稿，其中最經(jīng)典的對(duì)話如下：(魯迅)“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”(錢玄同)“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”談話的結(jié)果是魯迅從消沉中醒來，開始為《新青年》寫文章，第一篇就是《狂人日記》。五四高潮后，《新青年》團(tuán)體解散，錢玄同退回書齋，致力于學(xué)術(shù)研究和國(guó)語運(yùn)動(dòng)。不過在1925年女師大事件中，他同魯迅等人一起，發(fā)表了同情學(xué)生、反對(duì)楊蔭榆的宣言。一二·九運(yùn)動(dòng)期間，兒子錢三強(qiáng)參加游行，也得到他的關(guān)心和贊許。日本占領(lǐng)北平后，他改名為“夏”，與“夷”相對(duì)，表示絕不做敵偽順民。晚年的錢玄同因國(guó)事蜩螗，外寇侵凌，常滿腔孤憤，抑郁難語。1939年1月17日，因突發(fā)腦溢血猝然離世，終年52歲。北平師大的祭文，可算是對(duì)他一生的最為精確的評(píng)價(jià)：?jiǎn)韬粝壬?，一代宗師；學(xué)出余杭，不囿藩籬。文字音韻，博采群規(guī)；金石甲骨，剖難析疑。不惟闡古，抑且開今；編《新青年》，滿紙瑤林，作獅子吼，發(fā)海潮音；鼓吹學(xué)子，一掃陰沉；五四運(yùn)動(dòng)，賴有指針，文藝復(fù)興，匪異人任。(摘編自甘徐梅《晦暗時(shí)代下的真勇士——錢玄同》)相關(guān)鏈接①錢玄同，浙江吳興人。北京師范大學(xué)教授、語文改革家、文字音韻學(xué)家、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者、啟蒙思想家。在新文化運(yùn)動(dòng)、國(guó)語運(yùn)動(dòng)、古史辨運(yùn)動(dòng)和音韻學(xué)諸方面都作出了杰出的貢獻(xiàn)。(據(jù)國(guó)學(xué)網(wǎng)整理)②白話小說《狂人日記》，用嶄新的文學(xué)表現(xiàn)手法蘊(yùn)載了嶄新的反封建的內(nèi)容，而錢玄同鼓勵(lì)魯迅起來加入推倒鐵屋子的行列，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的啟蒙意識(shí)。事實(shí)上，他一生都在身體力行，這也正是他的偉大之處。(吳銳《錢玄同評(píng)傳》)③“別忘記，你是屬牛的，要拿出一股牛勁來?！边@是錢玄同鼓勵(lì)錢三強(qiáng)時(shí)經(jīng)常說的一句話。正是這一句話，給了錢三強(qiáng)極大的勇氣和動(dòng)力，讓他一次又一次堅(jiān)定了自己的信心，從而不斷地攀登科學(xué)高峰，取得一次又一次的成功。(《父親的榜樣——名家教子書》)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.錢玄同幼年就被迫學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)書，但那時(shí)落后的教育方式剝奪了他童年的快樂，私塾中的體罰經(jīng)歷埋下了他日后堅(jiān)決革命的種子。B.母親的艱難身世促使少年錢玄同立志參加科舉考試，走仕途來改變處境，但后來母親病逝，導(dǎo)致了錢玄同的人生發(fā)生轉(zhuǎn)折，他剪辮反清。C.錢玄同學(xué)術(shù)上得益于章太炎，思想上也深受其影響，提倡復(fù)古，但晦暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)教育了他，他開始高舉文化革命與思想革命的大旗。D.身為舊文化大家的錢玄同曾寫信攻擊《新青年》，與劉半農(nóng)激烈論戰(zhàn)，在社會(huì)上產(chǎn)生了很大的影響，終于使文學(xué)革命具有了號(hào)召力和凝聚力。E.日偽時(shí)期，錢玄同雖然已經(jīng)退居了書齋，致力于學(xué)術(shù)和教育，但新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者的光輝并未退去，他用自己的言行證明了“勇士”的本色。(2)縱觀錢玄同一生，思想和人生態(tài)度多有巨變，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(3)北平師大祭文中的“五四運(yùn)動(dòng)，賴有指針，文藝復(fù)興，匪異人任”從哪些方面評(píng)價(jià)了錢玄同的貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料分析說明。(4)材料以錢玄同為核心，涉及上下三代，試探究錢氏家風(fēng)嬗變的過程，并談?wù)剬?duì)你的啟發(fā)。參考答案：(1)CE(2)①少年時(shí)代尊清，想走科舉道路，后轉(zhuǎn)為反清，剪辮明志；②辛亥革命前思想上主張復(fù)古，辛亥革命后逐步轉(zhuǎn)向反復(fù)古，主張文化和思想革命；③五四時(shí)期是激進(jìn)的新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，五四退潮后轉(zhuǎn)為具有愛國(guó)思想的書齋學(xué)者。(3)①“五四運(yùn)動(dòng)，賴有指針”評(píng)價(jià)的是錢玄同在新文化運(yùn)動(dòng)中的思想、理論、實(shí)踐，對(duì)后來的五四運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了指引作用。②“文藝復(fù)興，匪異人任”評(píng)價(jià)的是錢玄同在文化革命中的啟蒙作用有似于西方的文藝復(fù)興，其主要評(píng)價(jià)的是他的白話文運(yùn)動(dòng)和國(guó)語運(yùn)動(dòng)。③這四句高度概括了錢玄同的人生道路，高度評(píng)價(jià)了錢玄同的歷史貢獻(xiàn)。(4)嬗變過程：①錢玄同的父親對(duì)子女要求嚴(yán)格，重視教育，依據(jù)晚清社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持讓錢玄同走科舉道路；錢玄同母親卑微善良，激發(fā)了錢玄同科舉盡孝的愿望。這是典型的封建知識(shí)分子的家風(fēng)。②錢玄同在父母去世后，接受新思想、新教育，看清社會(huì)和自身的缺點(diǎn)，勇于反抗、革新；在子女教育上自由開放，同時(shí)不忘傳承愛國(guó)、堅(jiān)韌等傳統(tǒng)美德。這是典型的五四知識(shí)分子的家風(fēng)。啟發(fā)：①家風(fēng)對(duì)子女性格的養(yǎng)成和整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗的形成都具有潛移默化的影響；②家風(fēng)應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)步潮流，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。”(1)本題主要考查理解文意，篩選文中的信息的能力。A項(xiàng)“私塾中的體罰經(jīng)歷埋下了他日后堅(jiān)決革命的種子”不正確，由第一段中“這或多或少地影響了他后來參與《新青年》，致力于教育事業(yè)的決定”可知。B項(xiàng)“母親的艱難身世促使少年錢玄同立志參加科舉考試”“但后來母親病逝，導(dǎo)致了錢玄同的人生發(fā)生轉(zhuǎn)折，他剪辮反清”表述錯(cuò)誤，這些都不是錢玄同走仕途或反清的原因。D項(xiàng)“與劉半農(nóng)激烈論戰(zhàn)”“終于使文學(xué)革命具有了號(hào)召力和凝聚力”表述錯(cuò)誤，原文的內(nèi)容是“故意在社會(huì)上造成論戰(zhàn)，以引頑固派出洞，這就是新文學(xué)史上有名的‘雙簧戲’，它成功地推動(dòng)了新文學(xué)、新文化運(yùn)動(dòng)”。(選C給3分，選E給2分，選A給1分)(2)本題考查評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。解答該題，可以從文中找出相關(guān)信息并總結(jié)概括即可，如原文第二段中寫少年錢玄同先要走仕途，而后又參加反清的斗爭(zhēng)，這是一處轉(zhuǎn)變；第三段寫到了“辛亥革命之前，他主張革命以后應(yīng)復(fù)古禮”“辛亥革命后的洪憲帝制和1917年的復(fù)辟運(yùn)動(dòng)兩件事，對(duì)錢玄同產(chǎn)生巨大轟擊，他的復(fù)古思想全然消滅，轉(zhuǎn)向了反對(duì)復(fù)古”，這是第二處轉(zhuǎn)變；“在五四文學(xué)革命的前驅(qū)中，錢玄同自詡‘小卒’，卻是一名比任何人都勇猛的‘急先鋒’”“五四高潮后，《新青年》團(tuán)體解散，錢玄同退回書齋，致力于學(xué)術(shù)研究和國(guó)語運(yùn)動(dòng)”等從中可以總結(jié)出第三處轉(zhuǎn)變。(3)本題考查分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。解答該題首先要準(zhǔn)確解讀“五四運(yùn)動(dòng)，賴有指針，文藝復(fù)興，匪異人任”這四句話，“五四運(yùn)動(dòng)，賴有指針”主要是談錢玄同的指引作用，應(yīng)是在思想、理論、實(shí)踐方面的指引；“文藝復(fù)興，匪異人任”主要是指錢玄同在文化方面所做的實(shí)踐和貢獻(xiàn)，因此本題可以從“思想”與“文藝”兩個(gè)角度作答。(4)本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答該題，首先要結(jié)合文本內(nèi)容總結(jié)第一問，可以談錢玄同受到了家風(fēng)的怎樣的影響，根據(jù)相關(guān)鏈接③，總結(jié)錢玄同如何影響了兒子即可；第二問屬于開放式作答的題目，可以談自己對(duì)良好家風(fēng)的認(rèn)識(shí)，如何形成或繼承良好家風(fēng)等，答案不唯一，言之成理即可。3.閱讀下面的文字，完成6—9題（共12分，每小題3分）中國(guó)戲曲的古典性與現(xiàn)代性在當(dāng)代世界文化中，中國(guó)戲曲已經(jīng)成為識(shí)別民族個(gè)性的最顯著的標(biāo)志，也成為認(rèn)識(shí)中華民族悠久傳統(tǒng)的最顯著的表征。中國(guó)戲曲的這種古典性包括了：一、多元性，宋元以來作為流行藝術(shù)的中國(guó)戲曲濃縮了多元而豐富的種族審美、地域差異、時(shí)代風(fēng)尚、藝術(shù)品類等等，“中國(guó)戲曲”一詞，實(shí)際上概括了整個(gè)中華民族在歷史變遷與時(shí)尚審美中，不斷生發(fā)并發(fā)展、保存下來的一切戲劇形態(tài)；；二、歷史性，從悠久的史官文化中孕育發(fā)展起來的中國(guó)戲曲，依附著中華民族不斷成長(zhǎng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，無論從其藝術(shù)形態(tài)，還是表現(xiàn)內(nèi)容，都強(qiáng)烈地呈現(xiàn)出歷史對(duì)于藝術(shù)的種種要求和規(guī)范；三、經(jīng)典性，中國(guó)戲曲之所以能夠長(zhǎng)久地保留在民眾生活中，并成為其娛樂身心乃至表達(dá)心靈信仰不可或缺的內(nèi)容，得益于在表演、音樂、文學(xué)、舞美等方面定型的經(jīng)典作品和其表現(xiàn)形態(tài)；四、遺產(chǎn)性，中國(guó)戲曲與時(shí)俱進(jìn)的文化品格，中國(guó)戲曲作為傳統(tǒng)社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)，不同程度地積累了中華民族在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地域乃至各種人群中的藝術(shù)創(chuàng)造，隨著時(shí)代推進(jìn)，它的遺產(chǎn)性也越來越突出。可以說，中國(guó)戲曲古典性的形成，正是基于在其歷史發(fā)展過程中與之相對(duì)的藝術(shù)單一性、審美實(shí)時(shí)性、文化時(shí)尚性、趣味趨同性，彼此之間的優(yōu)勝劣汰和相互吸收、提高，最終成就了這一民族藝術(shù)的最高典范。在世界三大古老戲劇文化體系中，與古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇不同，中國(guó)戲曲一形成，就具有一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和超強(qiáng)的代謝、革新機(jī)制，使得中國(guó)戲曲穿越歷史時(shí)空，千百年不衰，步入當(dāng)代，成為一種當(dāng)代藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。而古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇的輝煌早已成為歷史記憶，殘留的不過是斑駁、風(fēng)蝕的劇場(chǎng)大石頭和點(diǎn)點(diǎn)滴滴的遺響。鄰國(guó)日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎、能樂、狂言也主要作為一種“博物館藝術(shù)”而存在。中國(guó)戲曲不然，它依然是一種活的、流行的、大眾的舞臺(tái)藝術(shù)。盡管如此，由于社會(huì)形態(tài)、歷史傳統(tǒng)、文化屬性和審美取向的不同，使得中國(guó)戲曲在當(dāng)代的創(chuàng)新和個(gè)性追求中必將呈現(xiàn)出復(fù)雜的特征：中國(guó)戲曲要在擺脫了傳統(tǒng)束縛之后，能夠創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品，精品性不但要求戲曲作為時(shí)代藝術(shù)擁有展示其存在和發(fā)展的藝術(shù)結(jié)晶，而且要求戲曲能夠保持創(chuàng)新的機(jī)能，去粗求精，成為時(shí)代諸戲劇樣式中的重要代表，在當(dāng)下即在于以“國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品”作為目標(biāo)；中國(guó)戲曲要擁有進(jìn)入觀眾生活的活力和力量，即在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，借用流行文化發(fā)展的部分模式，將戲曲從業(yè)人員及劇團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)造，與時(shí)代風(fēng)尚、觀眾審美結(jié)合起來，避免藝術(shù)生產(chǎn)中盲目、無序的諸多弊端；中國(guó)戲曲要逐漸營(yíng)造出與民眾生活息息相關(guān)的文化生態(tài)，與新時(shí)代的民風(fēng)、民情緊密聯(lián)系起來，成為當(dāng)代生活中不可缺少的娛樂品類，以避免流行時(shí)尚帶來的實(shí)時(shí)消費(fèi)和消極影響；在努力保持中國(guó)戲曲遺產(chǎn)性的同時(shí)，還要積極地尋求建立戲曲保護(hù)和傳承的機(jī)制，在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大好時(shí)機(jī)中，將中國(guó)戲曲文化遺產(chǎn)中屬于“博物館藝術(shù)”的部分，充分保護(hù)，并將其潛在的歷史、文物、旅游等價(jià)值發(fā)揮出來，既有效地保證了那些沒有市場(chǎng)生存能力的戲曲遺產(chǎn)能夠成為后人的藝術(shù)參照，也穩(wěn)妥地找到了戲曲藝術(shù)在民族文化建設(shè)中具有的獨(dú)特定位。

（選自《文匯報(bào)》2008.7.13，有刪改）6、下列各項(xiàng)中對(duì)于中國(guó)戲曲“古典性”的理解，不正確的是A．中國(guó)戲曲濃縮了多元而豐富的種族審美、地域差異、時(shí)代風(fēng)尚、藝術(shù)品類等，因而具有多元性的特點(diǎn)。B．中國(guó)戲曲與悠久的史官文化關(guān)系密切，無論從其藝術(shù)形態(tài)，還是表現(xiàn)內(nèi)容，都強(qiáng)烈地呈現(xiàn)出對(duì)歷史的種種要求和規(guī)范。C．中國(guó)戲曲在表演、音樂、文學(xué)、舞美等方面有定型的經(jīng)典作品和表現(xiàn)形態(tài)，是它能夠成為百姓娛樂身心乃至表達(dá)心靈信仰不可或缺的內(nèi)容的原因。D．中國(guó)戲曲有與時(shí)俱進(jìn)的文化品格，不同程度的積累了中華民族在各個(gè)時(shí)期、地域乃至各種人群中的藝術(shù)創(chuàng)造，它的遺產(chǎn)性即因此而來。7、對(duì)文中劃?rùn)M線的“博物館藝術(shù)”相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是A．這些藝術(shù)在現(xiàn)代已經(jīng)不是活的，流行的，大眾的舞臺(tái)藝術(shù)。B．日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎、能樂、狂言也主要作為一種“博物館藝術(shù)”而存在。C．這些藝術(shù)不能與時(shí)俱進(jìn)，在現(xiàn)代沒有了市場(chǎng)生存能力和藝術(shù)參照價(jià)值。D．“博物館藝術(shù)”同樣是藝術(shù)遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)。8、對(duì)中國(guó)戲曲在當(dāng)代呈現(xiàn)出復(fù)雜的特征的容理解不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)戲曲在當(dāng)代呈現(xiàn)出復(fù)雜的特征是由于社會(huì)形態(tài)、歷史傳統(tǒng)、文化屬性和審美取向的不同。B．中國(guó)戲曲在當(dāng)代要擁有巨大的進(jìn)入觀眾生活的活力和力量，就應(yīng)當(dāng)大膽借鑒流行文化發(fā)展的一些模式。C．保持戲曲創(chuàng)新機(jī)能，始終以“國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品”為目標(biāo)，成為時(shí)代諸戲劇樣式中的重要代表，這是中國(guó)戲曲在當(dāng)代發(fā)展和創(chuàng)新的特征之一。D．在當(dāng)代一方面要努力保持戲曲遺產(chǎn)性，另一方面還應(yīng)當(dāng)積極地尋求建立戲曲保護(hù)和傳承的機(jī)制，這也是當(dāng)代中國(guó)戲曲的呈現(xiàn)出的一個(gè)特征。9、下列根據(jù)文章內(nèi)容作出的推斷對(duì)正確的一項(xiàng)是A．只有在發(fā)展過程中排斥與淘汰一切與之相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)單一性、審美實(shí)時(shí)性、文化時(shí)尚性、趣味趨同性，中國(guó)戲曲的古典型才得以形成。B．如果古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇像中國(guó)戲曲一樣具有了穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和超強(qiáng)的代謝、革新機(jī)制，那么它們古老的輝煌必將延續(xù)到現(xiàn)在。C、只有在努力保持戲曲遺產(chǎn)性的同時(shí)，積極地尋求建立戲曲保護(hù)和傳承的機(jī)制，中國(guó)戲曲在當(dāng)代才能良性發(fā)展。D．中國(guó)戲曲如果與新時(shí)代的民風(fēng)、民情緊密聯(lián)系，逐漸營(yíng)造出與民眾生活息息相關(guān)的文化生態(tài)，那么就會(huì)與流行時(shí)尚一起營(yíng)造當(dāng)代社會(huì)的實(shí)時(shí)消費(fèi)。參考答案：6、B，根據(jù)第一段“從悠久的史官文化中孕育發(fā)展起來的中國(guó)戲曲，依附著中華民族不斷成長(zhǎng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，無論從其藝術(shù)形態(tài)，還是表現(xiàn)內(nèi)容，都強(qiáng)烈地呈現(xiàn)出歷史對(duì)于藝術(shù)的種種要求和規(guī)范”可看出，不是戲曲“對(duì)歷史的要求與規(guī)范”而是“歷史對(duì)藝術(shù)的種種要求和規(guī)范”。7、C，根據(jù)第四段“將中國(guó)戲曲文化遺產(chǎn)中屬于‘博物館藝術(shù)’的部分，充分保護(hù)，并將其潛在的歷史、文物、旅游等價(jià)值發(fā)揮出來，既有效地保證了那些沒有市場(chǎng)生存能力的戲曲遺產(chǎn)能夠成為后人的藝術(shù)參照”可看出“博物館藝術(shù)”還具備“藝術(shù)參照價(jià)值”。8、C，第四段“在當(dāng)下即在于以‘國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品’作為目標(biāo)”可以看出“國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品”只是“當(dāng)下”目標(biāo)，而并非“始終”的目標(biāo)。9、C，

A項(xiàng)應(yīng)當(dāng)是與“藝術(shù)單一性、審美實(shí)時(shí)性、文化時(shí)尚性、趣味趨同性，彼此之間的優(yōu)勝劣汰和相互吸收、提高”而形成的。B項(xiàng)太過絕對(duì)，原文只強(qiáng)調(diào)了“穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和超強(qiáng)的代謝、革新機(jī)制”的重要，難以得出B項(xiàng)的結(jié)論。D項(xiàng)戲曲應(yīng)當(dāng)“避免流行時(shí)尚帶來的實(shí)時(shí)消費(fèi)和消極影響”，而不是“與流行時(shí)尚一起營(yíng)造當(dāng)代社會(huì)的實(shí)時(shí)消費(fèi)”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：10、B（拔，解除，解救）11、B（B乃，卻，竟。A于，一是“到”，二是“從”。C乎，一是表反問語氣，可譯為“呢；一是作介詞，可譯為“于，在?！盌而，一是表承接關(guān)系，一是表遞進(jìn)關(guān)系。）12、B（是剡山單陽原有感于陶侃運(yùn)甓之事，把他的書齋命名為運(yùn)甓齋）13.（1）陶佩平定大難，立下大功，也是由于溫嶠他們用天下大義激怒了他。（重點(diǎn)“夷”、“激”、“由”）

（2）他做事雖然還有沒有做到的，但他所說的可以被萬世效法。（重點(diǎn)譯“未至”、“為”、“法”）

（3）人的一般情況是好逸惡勞。天下的事情，都是由于勤奮而成功，由于安逸而失敗。（重點(diǎn)譯：“人情”、“于”、“恒”）14.單陽原以“運(yùn)甓”名其齋，馳書三千里之外，求文求記，（1分）可見他志于勤的決心和精神，（1分）也可見他做事一定有過人之處，不會(huì)虛度一生。（1分）5.閱讀下面的文言文。完成2—5題。

與韓荊州書李白

白聞天下談士相聚而言曰①：“生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥澳?，一至于此!豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價(jià)十倍。所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。

白。隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡②，安敢不盡于君侯哉!

君侯制作③侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開張心顏，不以長(zhǎng)揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶?

昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明；既下車，又辟孔文舉。山濤作冀州，甄拔三十余人，或?yàn)槭讨小⑸袝?，先代所美。而君侯亦一薦嚴(yán)協(xié)律，入為秘書郎；中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)。白以此感激，知君侯推，赤心于諸賢之腹中，所以不歸他人，而愿委身國(guó)士。倘急難有用，敢效微軀。

且人非堯舜，誰能盡善?白謨猷④籌畫，安能自矜?至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽?？值裣x小技，不舍大人。若賜觀芻蕘，請(qǐng)給紙墨，兼之書人。然后退掃閑軒，繕寫呈上。庶青萍、結(jié)綠，長(zhǎng)價(jià)于薛、卞之門。幸惟下流，大開獎(jiǎng)飾，惟君侯圖之。

（選自《古文觀止》）

【注】①談士：談?wù)撌朗碌娜?。②疇曩（chóu

nǎng）：往舀。③制作：指文章著述。侔（móu）：相等，齊同。④謨猷（yóu）：謀畫。謀略。

2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）

A．躬吐握之事

躬：鞠躬

B．未下車，即辟荀慈明

辟：征召

C．而愿委身國(guó)士

委：付托

D．惟君侯圖之

圖：考慮3．下列句子分為四組，全都是寫李白向韓荊州介紹自己的才華的一組是（3分）

（

）

①有周公之風(fēng)，躬吐握之事

②十五好劍術(shù)，遍于諸侯；三十成文章，歷抵卿相

③雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬夫

④筆參造化，學(xué)究天人請(qǐng)日試萬言，倚罵可待

⑤王公大人，許與氣義

⑥推赤心于諸賢之腹中

A．①③⑥

B．②④⑥

C．②④⑤

D．③④⑤4．下列對(duì)原文的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）

A．文章開頭借用天下談士的話——“生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，贊美韓荊州謙恭下士，識(shí)拔人才。

B．接著作者毛遂自薦，介紹自己的經(jīng)歷、才能和氣節(jié)。文章表現(xiàn)了李白“雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬夫”的氣概和“日試萬言，倚馬可待”的自信。

C．作者在介紹自己的同時(shí)，頌揚(yáng)韓荊州的德行、學(xué)問和文章。作者為了得到韓荊州的賞識(shí)，不得不改他平日不卑不亢，“平交王侯”的性格，對(duì)韓荊州進(jìn)行恭維。

D．文末作者提出請(qǐng)韓荊州閱讀自己的作品，并愿意當(dāng)面呈上，就像薛燭相青萍寶劍，卞和識(shí)璞玉一樣，自己也能得到韓荊州的賞識(shí)。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之。

（2）或以才名見知，或以清白見賞。

參考答案：2.（3分）A（親自）3.（3分）D(①贊美韓荊州有周公那樣的作風(fēng)

②贊美韓荊州的德行與文才

⑥贊美韓荊州對(duì)賢士真誠(chéng)相待)4.（3分）C（本文雖是干謁之作，但作者并沒有露出卑屈之態(tài)，而是對(duì)自己的才能充滿自信。）5.（6分）（1）（希望）君侯您不因?yàn)樽约旱母毁F而對(duì)他們驕傲，也不因?yàn)樗麄兒v而輕忽他們。（3分。意思對(duì)、語句通順1分；“以”“忽”譯對(duì)各給1分）（2）有的由于才干名聲被您知曉，有的因?yàn)椴傩星灏资苣p識(shí)。（3分。意思對(duì)、語句通順1分；“或”“見”譯對(duì)各給1分）6.

參考答案：9.D

10.C

11.C

12.C三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是A.那些獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，不論它們關(guān)注了什么事，也不論它們具體圍繞哪個(gè)階層的人為中心來展開，能夠肯定的是，它們都深切關(guān)注了人生。B.5月3日至4日，中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理劉鶴與美國(guó)總統(tǒng)特使、財(cái)政部長(zhǎng)姆努欽率領(lǐng)的美方代表團(tuán)就共同關(guān)心的中美經(jīng)貿(mào)問題進(jìn)行了坦誠(chéng)、高效、富有建設(shè)性的討論。C.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代呼嘯而至，傳統(tǒng)書店一方面因經(jīng)營(yíng)的“戲路”太窄而舉步維艱，另一方面線上書店用多種方式大行其道。D.經(jīng)過多年探索，我國(guó)已成功研制了全球系列衛(wèi)星移動(dòng)終端產(chǎn)品。目前，我國(guó)衛(wèi)星應(yīng)用年產(chǎn)值超過2000多億元人民幣，基于衛(wèi)星大數(shù)據(jù)的萬億級(jí)市場(chǎng)正等待挖掘。參考答案：B【詳解】本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題中A項(xiàng)，圍繞……為中心，句式雜糅造成的結(jié)構(gòu)混亂。修改：不論它們關(guān)注了什么事，也不論它們具體圍繞哪個(gè)階層的人來展開，能夠肯定的是，它們都深切關(guān)注了人生?；蛘卟徽撍鼈冴P(guān)注了什么事，也不論它們具體以哪個(gè)階層的人為中心來展開，能夠肯定的是，它們都深切關(guān)注了人生。C項(xiàng)中也是語序不當(dāng)。當(dāng)前后主語不一致時(shí)，關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)該放到主語的前面。所以“一方面”應(yīng)該放到“傳統(tǒng)書店”前面；D項(xiàng)中成分贅余?！俺^2000多億元”表述錯(cuò)誤。可以刪掉“多”。故選B?！军c(diǎn)睛】本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。8.閱讀下面的文字，完成問題。中國(guó)作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以后，某報(bào)以“莫言空前，莫言絕后”為標(biāo)題進(jìn)行報(bào)道。這個(gè)標(biāo)題吸引了不少讀者的眼球，但在許多讀者贊賞的同時(shí)，也有不少讀者持否定態(tài)度。請(qǐng)談?wù)勛x者贊賞和否定的理由各是什么。參考答案：贊賞：第一個(gè)“莫言”實(shí)指莫言本人，第二個(gè)“莫言”是“不要說”的意思。第一句意思是“莫言取得的成就是空前的”，是對(duì)莫言文學(xué)成就的肯定，對(duì)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的褒揚(yáng)；第二句意思是“不要說是絕后的”，是對(duì)莫言本人的鞭策，希望他再接再厲，同時(shí)也是對(duì)其他中國(guó)作家的鼓勵(lì)，鼓勵(lì)他們也能像莫言一樣創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品，獲得國(guó)際大獎(jiǎng)?？梢哉f“成也莫言”。（從文學(xué)的角度理解）否定：“莫言”一詞的多意性，容易讓讀者產(chǎn)生歧義理解。比如，可以理解為“莫言的成就是空前的，也是絕后的”，也可理解為“莫言的成就不是空前的，也不是絕后的”，也可