四川省綿陽市綿竹中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語文下學(xué)期期末試題含解析

四川省綿陽市綿竹中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1-3題。（共9分，每小題3分）

我們應(yīng)當(dāng)將閱讀看成是一種宗教，一種超越任何宗教的一個宗教，把閱讀看作是一個宗教行為。一個正當(dāng)?shù)摹⒂行У拈喿x應(yīng)當(dāng)將對經(jīng)典的閱讀看作是整個閱讀過程中的核心部分。人民教育出版社聯(lián)合幾家出版社共同推出的“語文新課標(biāo)必讀叢書”，一共是六十種，乍一聽是否覺得這么多的書對于孩子來說是不是太沉重了，可是我們?nèi)绻阉催^來問一下，一個孩子，他念了三年初中，又念了三年高中，這六年的時間里邊，看上六十本書，每年才十本，每個月才不到一本，還多嗎？多看這六十本書與加重他們的負(fù)擔(dān)，是毫無關(guān)系的。因為這些書僅僅是供他們閱讀，而并不是作為課程被要求的，這種情況下的閱讀其實是在緩解學(xué)習(xí)的緊張。

何謂經(jīng)典？在閱讀中，所謂的經(jīng)典就是那樣一種東西，是至高無上的。這里的閱讀是一種仰視，就是事情到這里為止不能再過去了，就像來到一座高山下面。經(jīng)典肯定是與時間有關(guān)系的，對于現(xiàn)在的東西，它可能成為經(jīng)典。經(jīng)典的作品肯定是能說出一些東西來的，不是不能把握的，比如說它的藝術(shù)性，比如說它反映的那個問題代表了人類存在的基本狀態(tài)等等。

對時尚文字的閱讀是必要的，但一個人倘若將時尚文字作為閱讀的全部，那么這種閱讀注定是一種低質(zhì)量的閱讀。而事實是現(xiàn)在的閱讀不論是成人的，還是孩子的閱讀，往往為時尚的文字所包圍，使他們無法接受經(jīng)典，特別是孩子。這個現(xiàn)實是應(yīng)當(dāng)被我們關(guān)注的。

大家都知道，今天的社會是一個以享樂主義為主流思想的社會。大家看看今天為孩子所制造的文字，大部分是缺少經(jīng)典的許多寶貴的品質(zhì)的——它的憂郁感、它的悲憫、它的雅致、它的美感、它的圣潔、它的莊重和意境等等。大家去看看現(xiàn)在的少年兒童讀物里邊，經(jīng)典的品質(zhì)都是很少的，或者說是不具備的。而這些文字往往都流于毫無意義的嬉笑與一味的喧囂和熱鬧，因為這個社會、這個時代是以享樂主義為主流思想的。

許多人認(rèn)為兒童文學(xué)是給孩子帶來快樂的文學(xué)，這個定義應(yīng)該修改為：兒童文學(xué)是給孩子帶來快感的文學(xué)。而這個快感包括悲劇性快感。你看安徒生的童話有幾個是讓你快樂的？不是！它是讓你悲哀的，讓你憂傷的，讓你意識到這個世界存在的人的那種苦難，甚至說是巨大的苦難。一些人給孩子制造的那種快樂叫“傻樂”。一個小孩如果長期在傻笑中長大，那么長大了他不是個白癡，也是個準(zhǔn)白癡。但是這個觀念我們現(xiàn)在幾乎是無法糾正的。一個以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)的閱讀，才可能是一個理想的閱讀。一個孩子如果不能使他回到經(jīng)典性的文字，而長期沉落于這些輕飄的、快樂的、沒有憂傷的文字，這種閱讀在建構(gòu)孩子的精神世界和培養(yǎng)孩子優(yōu)良的心理素質(zhì)方面，它會起到一個怎么樣的作用？

一個孩子理想的閱讀應(yīng)該從這個地方開始。

（摘自《閱讀是一種宗教》，有刪改）1.下列關(guān)于“經(jīng)典閱讀”的表述，不符合原文意思的一項是

（3分）A、經(jīng)典閱讀應(yīng)被看成是超越任何宗教的一個宗教，應(yīng)當(dāng)被看作是整個閱讀過程中的核心部分，因為這樣的閱讀是正當(dāng)?shù)摹⒂行У拈喿x。B、經(jīng)典閱讀只是把經(jīng)典作品提供給學(xué)生閱讀，而不是把這些作品作為課程來要求學(xué)生，因而不僅不會加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，反而會緩解學(xué)習(xí)的緊張。C、經(jīng)典閱讀是對那種至高無上的作品的一種仰視，它可以幫助人們把握一些東西，如經(jīng)典的藝術(shù)性，經(jīng)典反映的問題代表了人類存在的基本狀態(tài)等等。D、經(jīng)典閱讀并不排斥對時尚文字的閱讀，但如果我們把時尚文字作為閱讀的全部，那么閱讀就是低質(zhì)量的，就會妨礙人們接受經(jīng)典。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

（3分）A、今天的社會以享樂主義為主流思想，為孩子們制造的文字大部分缺乏諸如憂郁感、悲憫、雅致、美感、圣潔、莊重和意境等寶貴的品質(zhì)。B、現(xiàn)在的閱讀往往為時尚的文字所包圍，而這些文字往往又流于毫無意義的嬉笑與一味的喧囂和熱鬧，缺少經(jīng)典的品質(zhì)，不利于孩子的成長。C、兒童文學(xué)應(yīng)該給孩子們帶來快感，包括悲劇性快感，而不是給他們帶來快樂，安徒生的童話沒有幾個是讓人快樂的就證明了這一點。D、悲劇性的經(jīng)典作品可以讓人意識到這個世界存在的人的苦難，而現(xiàn)實的那些時尚文字往往在給孩子制造“傻樂”，這種“傻樂”不利于培養(yǎng)孩子優(yōu)良的心理素質(zhì)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

（3分）A、經(jīng)典作品就像一座高山，閱讀經(jīng)典就像是仰視高山。經(jīng)典的東西一定經(jīng)得起時間的考驗，隨著時間的遷移，現(xiàn)在的東西也可能成為經(jīng)典。B、時尚文字的泛濫是與以享樂主義為主流思想的社會密切相關(guān)的，對時尚文字的過多閱讀，容易使孩子們?nèi)鄙俳?jīng)典所具有的許多寶貴的品質(zhì)。C、現(xiàn)實是許多人過多地追求文學(xué)應(yīng)該給孩子帶來快樂，卻忘了也應(yīng)該給孩子帶去悲劇性的快感，但這個觀念我們現(xiàn)在卻幾乎無法糾正。D、從全文看，作者認(rèn)為，一個孩子理想的閱讀應(yīng)該從能夠給孩子帶來快樂、憂傷，甚至苦難的文字開始，來構(gòu)建孩子健康的精神世界和培養(yǎng)孩子優(yōu)良的心理素質(zhì)。參考答案：略2.閱讀下面的文字，完成小題。文化創(chuàng)新近些年，“文化創(chuàng)新”已經(jīng)成了流行詞匯。所謂文化創(chuàng)新，其實并不在于創(chuàng)造一些新口號、新提法，關(guān)鍵是要能針對時下所面臨的問題，探尋出解決問題的新途徑、新方法。所以，在考慮如何進(jìn)行文化創(chuàng)新時，首先應(yīng)考慮我們當(dāng)前遇到了什么問題。從國際社會經(jīng)驗講，當(dāng)人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到3000美元，即人們有了較好的物質(zhì)生活條件之后，會有強烈的精神生活的需求，此時社會容易爆發(fā)信仰危機。據(jù)2013年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我國人均國民生產(chǎn)總值已達(dá)6767美元，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了飛速發(fā)展的快車道，與此同時，人們的精神信仰領(lǐng)域也問題重重。這是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的時代背景。毋庸置疑，當(dāng)下人們信仰領(lǐng)域出現(xiàn)的種種問題，與傳統(tǒng)的斷裂有直接的關(guān)系。因此，文化創(chuàng)新就必須重新思考與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題。放眼全球，每個國家和民族都有自己的文化，法國有法蘭西民族的文化，德國有日耳曼民族的文化，各民族文化都沿著各自的傳統(tǒng)發(fā)展。法國不會放棄自己的文化傳統(tǒng)而完全接受德國文化，反之亦然。這本是文化發(fā)展的一個常識。但是近代以來，中國主張放棄本民族傳統(tǒng)文化的勢力非常強大，這無異于摧毀自己的精神長城。其實，文化創(chuàng)新決不能摒棄本國的文化傳統(tǒng)，相反，文化創(chuàng)新恰恰應(yīng)該以繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基本前提。那么，怎樣才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新與文化傳承的統(tǒng)一？為此，需要從制度上解決文化傳承與創(chuàng)新的“源頭活水”問題。這里所說的“源頭活水”有兩層意思：一是作為“源頭活水”的“中華元典”那就是要重視中華民族歷史上那些最基本的文化經(jīng)典，比如“五經(jīng)”“四書”等?！爸腥A元典”是中華民族價值觀的載體，是中國文化的根脈，其對于一個民族的存續(xù)至關(guān)重要，正如古語所說：“葉斷猶可將，根斷心永絕。”但對于這一根脈，我們向來是不太重視的。上世紀(jì)初曾經(jīng)積極倡導(dǎo)政治革新的梁啟超對此深以為憂，他說：“今日非西學(xué)不興之為患，而中學(xué)將亡之為患?！睆牧簡⒊臅r代算起，到今天已經(jīng)一百年了，中國文化傳承已經(jīng)發(fā)生了嚴(yán)重的斷裂，真正能讀懂“五經(jīng)”這幾部“中華元典”的人微乎其微?！爸腥A元典”的傳承正面臨著前所未有的危機。這不能不引起我們高度重視。二是作為“源頭活水”的人才培養(yǎng)，這里重點應(yīng)該關(guān)注高校的人才教育和培養(yǎng)，要能夠?qū)ΜF(xiàn)行教育體制乃至高校學(xué)科設(shè)置中存在的某些不合理之處進(jìn)行改革。世界上一些著名的大學(xué)，都設(shè)有“古典學(xué)系”，以古希臘文獻(xiàn)、古羅馬文獻(xiàn)等為依據(jù)，研究那個時期的歷史、哲學(xué)、文學(xué)等等。古典學(xué)甚至成為這些大學(xué)的招牌學(xué)科和專業(yè)。西方學(xué)者普遍認(rèn)為，古代經(jīng)典對于子孫后代而言，有著非同一般的意義，對它們進(jìn)行研究和傳承是后世學(xué)者的天職和責(zé)任。而我國一定程度上把自己民族的“元典”學(xué)(即經(jīng)學(xué))排斥在高等教育體制之外需要反省。筆者一直認(rèn)為，中國當(dāng)前的文化創(chuàng)新要解決的首要問題，就是需要將上述兩個層面的“源頭活水”結(jié)合在一起，即將經(jīng)典文化教育納入到高校教育體制中來。事實上，只有恢復(fù)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、傳承和研究，才有文化創(chuàng)新的根基。如果做不到這一點，文化創(chuàng)新將無從談起。

(選自姜廣輝《經(jīng)典是文化創(chuàng)新的“源頭活水”》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.文化創(chuàng)新的關(guān)鍵是要能探索出解決時下所面臨的問題的新途徑、新方法，而不在于能否創(chuàng)造一些新口號、新提法。B.我國當(dāng)前進(jìn)行文化創(chuàng)新的時代背景是人均國民生產(chǎn)總值大幅提高、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而人們精神信仰領(lǐng)域產(chǎn)生危機。C.對于每一個國家和民族來說，文化創(chuàng)新都應(yīng)該立足于繼承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，決不能拋棄本國的文化傳統(tǒng)。D.要解決中國當(dāng)前的文化創(chuàng)新問題，首先是要將經(jīng)典文化教育納入高校教育體制之中。否則，文化創(chuàng)新只能成為空談。2.下列對原文論證的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.進(jìn)行文化創(chuàng)新就必須重新思考與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，這是因為，當(dāng)下人們信仰領(lǐng)域出現(xiàn)的種種問題，與傳統(tǒng)的斷裂有直接的關(guān)系。B.實現(xiàn)文化創(chuàng)新與文化傳承的統(tǒng)一，需要從制度上解決文化傳承與創(chuàng)新面臨的兩大問題：一是“中華元典”的傳承，二是人才的培養(yǎng)。C.西方一些著名大學(xué)極其重視對古代經(jīng)典的研究與傳承，與之相反，我國卻把民族的“元典”學(xué)排斥在高等教育體制之外。這種做法要反思。D.經(jīng)典是文化創(chuàng)新的“源頭活水”，恢復(fù)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、傳承和研究是文化創(chuàng)新的根基。只有做到了這一點，文化創(chuàng)新才會成為可能。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.當(dāng)人們物質(zhì)生活條件好了之后，反而容易爆發(fā)信仰危機。因此，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們精神信仰領(lǐng)域也出現(xiàn)諸多問題。B.每個國家和民族的文化都沿著自己的傳統(tǒng)發(fā)展。但遺憾的是，自近代以來，中國卻有很強的勢力主張放棄本民族傳統(tǒng)文化。C.中華民族價值觀的載體、中國文化的根脈是“五經(jīng)”“四書”，但人們對其重視不夠，真正能讀懂的人也微乎其微。D.要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就要改革現(xiàn)行教育體制乃至高校學(xué)科設(shè)置中不合理之處，如設(shè)立“古典學(xué)系”，研究并傳承古代經(jīng)典。參考答案：1.D

2.D

3.C1.試題分析：D項中“要解決中國當(dāng)前的文化創(chuàng)新問題，首先是……”不準(zhǔn)確，原文是“中國當(dāng)前的文化創(chuàng)新要解決的首要問題”?！叭绻霾坏竭@一點，文化創(chuàng)新將無從談起?！边@一點指“只有恢復(fù)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、傳承和研究?！北绢}考查理解文章重要詞語、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項，之后到文中找到選項所在的位置，并將選項與其進(jìn)行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞?？键c：理解文章重要詞語、篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。2.試題分析：C項“與之相反，我國卻把民族‘元典’排斥在高等教育體制之外”不正確。根據(jù)原文，我國是“一定程度上”把民族“元典”排斥在高等教育體制之外。這是對文一道對文章內(nèi)容的理解與分析題，考查學(xué)生歸納篩選文章信息的能力。這類試題出題者常常故意設(shè)置錯誤選項，往往偷換概念或以特殊代替一般等等，這就要求考生在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，速讀選項，找到選項所在的內(nèi)容區(qū)間，以此圈定范圍，并將選項與原文進(jìn)行比較、分析、判斷。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。3.試題分析：C項說“五經(jīng)”、“四書”“中華民族價值觀的載體，中國文化的根脈”是“中華元典”不準(zhǔn)確，原文第四段說“五經(jīng)”“四書”只是其中的代表。本題考查對文章分析理解的能力。此題會出現(xiàn)的干擾項有以下類型：以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測等等。學(xué)生要善于對文章內(nèi)容進(jìn)行辯證分析、比較、推斷?？键c：分析理解文本的主要觀點和基本傾向。能力層級為鑒賞評價D。3.閱讀下面文字，完成下列小題。帶家具出租的房間［美］歐﹒亨利一天入夜時分，有個青年男子穿梭在林立的紅色樓房間，挨家挨戶按鈴。在第十二家門前，他把空蕩蕩的行李包放在臺階上，然后揩去帽檐和額頭上的灰塵。這是他按響的第十二個門鈴。女房東出現(xiàn)在門口。青年問是否有空房出租?！叭龢呛箢^有間屋子，空了快一星期了，看一眼？”青年跟她上樓。兩人不言不語地走在鋪著地毯的樓梯上，那地毯已經(jīng)破爛不堪?！熬褪沁@兒，房間很不錯，帶家具，難得空出來。自來水在過道盡頭。煤氣開關(guān)在這兒，瞧這壁櫥也很寬敞。過去三個月住在這里的是斯普勞斯和穆尼，他們演過輕松喜劇?！薄澳@兒住過很多演戲的？”“大部分房客都跟戲劇圈有關(guān)系。這兒可是劇院區(qū)?！彼庀路块g，預(yù)付了一周的租金。房東走開時，他終于問出了那個已經(jīng)問過一千次并且早就掛在舌尖上的問題?！坝袀€姑娘——名叫瓦什娜——愛洛伊斯·瓦什娜小姐——你記得房客中有過這人嗎？她皮膚白嫩，中等個子，身材苗條，金紅色頭發(fā)，左眼眉毛邊長了顆黑痣?！薄安?。我不記得這個名字?！辈??？偸遣?。五個月不間斷地打聽詢問，千篇一律的否定回答。他對她獨懷真情，一心要找到她。他確信，她離家之后，一定是受到了這個水邊大城市的誘惑，流落在某處。這個所謂家具齊全的房間迎來了它的新房客，破舊的家具、破爛綢套的沙發(fā)……所有這一切折射出一種似是而非的舒適之感。房客半躺在一把椅子上，他的呼吸中全都是這個房間的味道——準(zhǔn)確地說應(yīng)該是潮氣——那是一股陰冷的霉味。突然，整個房間彌漫著馥郁的木樨草甜香，是那么清晰、濃郁而強烈，沁人心脾?！八∵^這個房間！”他確信自己能辨認(rèn)出屬于她的或是她觸摸過的任何微小的東西。她曾經(jīng)喜愛且專有的這種氣味—一究竟來自何處？他像一條嗅覺靈敏的獵狗般，將這間屋子的每個方位都搜了個遍，可絲毫痕跡也未發(fā)現(xiàn)。他想起了房東。他跑下樓?！罢埜嬖V我，我來之前誰住過那個房間？”“就是斯普勞斯和穆尼嘛，我之前說過的?！薄八蛊談谒剐〗?，她長什么樣？”“黑頭發(fā)，矮小，肥胖，臉蛋兒笑嘻嘻的?！薄八麄冎澳?？”“有個單身男人，搞運輸?shù)?。在他之前是克勞德太太和她的兩個孩子；再往前就是老道爾先生，他住了六個月。再往前我就記不得了。”他謝了她，慢騰騰地爬回房間。房中一片死寂。木樨草香已經(jīng)不在，取而代之的是破家具陳腐的霉臭，讓人仿佛置身于倉庫。希望破滅，他頓覺信心消失殆盡。他坐在那里，盯著那盞昏黃跳躍的煤氣燈。稍許，他走向床邊，把被單撕成長條，然后用刀刃把布條塞進(jìn)門窗周圍的每一條縫隙。等一切都安排妥當(dāng)，他關(guān)上燈，把煤氣開到滿檔，欣然躺上床……今晚輪到麥庫爾太太做東請喝啤酒了。她取酒回來，和珀迪太太在一個地下幽會場所坐了下來．“今晚我把三樓后間租了出去，”珀迪太太說，“房客是個年輕人。兩個鐘頭以前他就上床了?！薄罢嬗心愕?，”麥庫爾太太美慕不已，“連那間房都能推銷出去！那您告訴他了嗎？”最后一句是神秘兮兮地低聲說出來的悄悄話?！芭渖霞揖呔褪菫榱顺鲎獾摹Ｎ覜]告訴他，麥庫爾太太?！薄霸蹅兙褪强孔夥窟^活的。要是知道這房里有人自殺，死在床上，恐怕沒人愿意租呢。”“咱們可也得掙錢過日子呀?！辩甑咸f?！耙粋€星期前我才幫你把三樓后間收拾規(guī)矩。那姑娘用煤氣就把自己給弄死了——她那小臉蛋兒多甜啊?！薄岸颊f她長得俏，”珀迪太太說，“可惜左眼眉毛邊長了顆黑痣。再來一杯，麥庫爾太太?！保ㄓ袆h改）4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以男青年夜里挨門挨戶按鈴的情形開頭，有設(shè)置懸念的作用，后文情節(jié)解答了疑問：他在尋找一個姑娘B.房東太太介紹“房間很不錯，帶家具”，事實上房間很破舊，小說中對房間的描述營造了一種壓抑、沉悶的氛圍。C.男青年尋找的姑娘沒有出場，但從文中兩處對其外形的簡短描述中，我們可以知道她是一個漂亮的女孩兒。D.小說結(jié)尾才揭示了真相，房東太太雖然對自殺的姑娘表示同情，但為了將房子租出去她還是對男青年說了謊。5.小說中的男青年具有哪些形象特點？請簡要分析。6.你認(rèn)為小說中的“木樨草香”是否真的存在？請作簡要分析。參考答案：4.D

5.①癡情。他不辭勞苦,輾轉(zhuǎn)各地千方百計地尋找意中人,感到絕望后為她殉情。②敏感。在充斥著陰冷霉味的出租房里,他竟能聞到木樨草香的味道。③脆弱。希望破滅后,不能堅強地面對生活,而采取極端方式結(jié)束自己的生命。

6.示例一:真的存在。①男青年清晰地聞到了這股氣味,濃郁而強烈,沁人心脾。②男青年深愛女孩,對女孩曾經(jīng)喜愛且專有的氣味記憶深刻,并確認(rèn)這是女孩曾經(jīng)喜愛且專有的氣味。③小說末尾從房東口中證實女孩確實在這個房間住過,且間隔的時間才一星期左右。示例二:不存在。①這僅僅是男青年在心中想象的木樨草香味,男青年久尋意中人而不得產(chǎn)生了幻覺,以為自己聞到了姑娘喜愛且專有的氣味。②航臟不堪的房間里,散發(fā)著霉味,香味不可能存在一星期左右。③男青年在房間里沒有找到香味的來源。4.試題分析：本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對內(nèi)容的探究，也有對語言鑒賞。解答此類題目首先要通讀全文，整體感知；然后明確主旨，分析人物，關(guān)注手法；最后結(jié)合小說主旨和細(xì)節(jié)做出準(zhǔn)確判斷。D項，“房東太太雖然對自殺的姑娘表示同情”錯誤，小說末尾房東太太和麥庫爾太太談到自殺的姑娘時說“都說她長得俏”可惜左眼眉毛邊長了顆黑痣”，流露出的是冷酷無情、麻木、殘忍。5.試題分析：分析小說中人物的形象特點，可重點抓住對人物的語言描寫、心理描寫、動作描寫等分析。如從“挨家挨戶按鈴”“五個月不間斷地打聽詢詢問”“他對她獨懷真情，一心要找到她”可以看出他的癡情，從“他確信自己能辨認(rèn)出屬于她的或是她觸摸過的任何微小的東西”可以看出他的敏感，從“希望破滅，他頓覺信心消失殆盡”和他自殺的行為可以看出他的脆弱。點睛：此類題目在解答時，首先要對小說的情節(jié)進(jìn)行梳理，找出小說中關(guān)于男青年的相關(guān)描述，然后進(jìn)行概括。這類題的解題思路可分四步走：一是總體把握小說人物形象特點，確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚還是諷刺；二是畫出小說中關(guān)于這個人物言行的語句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對他的評價性的語句；三是看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括；四是選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來。6.試題分析：本題是一道探究題?？纱鹫娴拇嬖谶^，也可答沒有存在過?；卮鸫祟}，應(yīng)注意分析“木樨草香”出現(xiàn)的具體位置，即“木樨草香”是在什么情況下出現(xiàn)的。之前“他的呼吸中全都是這個房間的味道準(zhǔn)確地說應(yīng)該是潮氣一一那是一股陰冷的霉味”，“突然，整個房間彌漫著馥郁的木樨草甜香，是那么清晰、濃郁而強烈，沁人心脾”，之后“他像一條嗅覺靈敏的獵狗般，將這間屋子的每個方位都搜了個遍，可絲毫痕跡也未發(fā)現(xiàn)”。而更大的背景是，男青年久尋意中人不得，卻恰巧住在了她曾經(jīng)住過的房子里，在這里他聞到了姑娘喜愛且專有的木樨草香。如果認(rèn)為真的存在，可從情節(jié)發(fā)展、人物心理等角度尋找香味出現(xiàn)的理由;如果認(rèn)為不存在，也可從這幾個角度尋找香味不可能出現(xiàn)的理由。言之有理理即可。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。（9分）陶安，字主敬，當(dāng)涂人。少敏悟，博涉經(jīng)史，尤長于《易》，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習(xí)率父老出迎，太祖如之與語。安進(jìn)曰：“今海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應(yīng)天順人。以行吊伐，天下不難平也?！碧鎲栐唬骸拔嵊〗鹆?，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？”太祖曰：“善?！绷魠⒛桓谧笏締T外郎，以習(xí)為太平知府。安從克集慶，進(jìn)郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問安：“四人者何如？”對曰：“臣謀略不如基，學(xué)問不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能讓。黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂業(yè)。后坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。援兵至，陳友定敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩褒美，州民建生祠事之。洪武元年，初置翰林院，命知制誥兼修國史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰：“居高位者易驕，處佚樂者易侈。驕則善言不入，而過不聞；侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當(dāng)?！庇终搶W(xué)術(shù)。安曰：“道不明，邪說害之也?！钡墼唬骸靶罢f害道，猶美味之悅口。邪說不去，則正道不興，天下何從治？”安頓首曰：“陛下所言，可謂深探其本矣。”安事帝十余歲，視諸儒最舊。御制門帖子賜之曰：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家?！睍r人榮之。御史或言安隱過。帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”曰：“聞之道路?！钡鄞笈?，立黜之。洪武元年四月，江西行省參政闕，帝以命安，諭之曰：“朕渡江，卿首謁軍門，敷陳王道。及參幕府，裨益良多。繼入翰林，益聞讜論。江西上游地，撫綏莫如卿?！卑厕o，帝不許。至任，政績卓著。其年九月卒于官。疾劇，草上時務(wù)十二事。帝為文以祭，追封姑孰郡公。（《明史·列傳第二十四》）4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．太祖多其能讓。

多：贊揚。B．無逾安者，遂命知黃州。

知：知州，州的最高長官。C．驕則善言不入，而過不聞。

過：錯誤。D．帝大怒，立黜之。

黜：罷免。5．下列句子中加點的詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分）A．博涉經(jīng)史，尤長于《易》。吾每念，常痛于骨髓。B．撫形勝以臨四方，何向不克。為之奈何？C．黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之。愿伯具言臣之不敢倍德也。D．邪說不去，則正道不興。

今行而無信，則秦未可親也。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（3分）A．陶安自小聰明，涉獵廣泛，學(xué)有專攻，后來太祖還專門賜門帖子贊揚他，可見他學(xué)養(yǎng)謀略深厚。B．元末大亂，豪杰并起爭奪天下，陶安避世不出，明太祖大軍一到他又率領(lǐng)鄉(xiāng)親迎接，并附和太祖說起兵是順天意得民心，可見他善于政治投機。C．陶安深知金陵的戰(zhàn)略地位，肯定太祖攻克金陵的戰(zhàn)略目標(biāo)，陳友定叛軍包圍饒州城時，陶安內(nèi)撫民心外御強敵而獲勝，可見他有軍事才能。D．陶安在地方任職心系百姓、政績顯著，在中央任職出謀劃策、針砭時弊。臨終之前還在考慮政務(wù)，上書言及十二事，可見他對朝廷的忠誠。7．把下列兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？（5分）翻譯：

（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（5分）翻譯：

參考答案：4．B

知：動詞，擔(dān)任…知州。5．D

則：那么，承接連詞。（“今”：表假設(shè)。）A、于：對于，介詞/在，介詞；B、何：什么，疑問代詞/怎樣，疑問當(dāng)初。C、之：它，人稱代詞/取消句子獨立性，結(jié)構(gòu)助詞。6．B錯在不是“附和太祖”，“可見他善于政治投機”也不對，應(yīng)該是他富有政治遠(yuǎn)見。7．（1）越過晉國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊境，您知道這是困難的，您何必要滅掉鄭國來增加鄰邦晉國的土地呢？（5分）（2）（我）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是（為了）防備其他盜賊進(jìn)出和意外的變故。（5分）參考譯文：

陶安，字主敬，當(dāng)涂人。幼年時就很聰敏，廣泛閱讀經(jīng)史，在《易經(jīng)》方面特別有造詣，避亂而隱居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安與老儒李習(xí)率領(lǐng)城中的百姓出城迎接。太祖接見他，并跟他談?wù)摗Ｌ瞻策M(jìn)言說：“如今天下大亂，豪杰們紛紛起來爭奪，然而那些人的用意在于掠奪子女玉帛，沒有治理亂世、拯救人民、安定天下的胸懷。您這次渡江作戰(zhàn)，軍威神武而又不害百姓，使人們心悅誠服。上應(yīng)天意，下順民心，執(zhí)行撫慰人民、討伐罪人的神圣使命，天下不難平定?！碧鎲枺骸拔蚁牍ト〗鹆?，怎么樣？”陶安說：“金陵，是古代帝王的都城。如果取為己有，占據(jù)優(yōu)越便利的地勢來面對四方，那么向哪里進(jìn)攻而不能取勝呢？”太祖說：“好！”就留下他參與幕府，授職左司員外郎，讓李習(xí)任太平府知府。陶安跟太祖攻克集慶后，又提升為郎中。等到聘請的劉基、宋濂、章溢、葉琛到了之后，太祖問陶安：“這四個人怎么樣？”陶安回答說：“我在謀略方面不如劉基，在學(xué)問方面不如宋濂，在治理百姓的才干方面不如章溢、葉琛?！碧尜澰S他能謙讓。黃州剛被攻下的時候，太祖想要派一個重要的大臣去鎮(zhèn)守那里，朝中沒有勝過陶安的，于是就任命他做黃州的知州。陶安寬緩租賦，減少徭役，百姓因而安居樂業(yè)。后因事受牽連，陶安被貶桐城知府，后改配饒州知府。陳友定帶兵進(jìn)攻饒州，陶安接見饒州官員和百姓，傳達(dá)太祖手諭可以順從叛軍，但要圍住城池牢牢守候。援軍到達(dá)后，陳友定的軍隊失敗逃走。各位將領(lǐng)想全部殺掉投降叛軍的人，陶安不同意。太祖賜詩贊揚他，饒州百姓建造生祠供奉他。洪武元年，剛剛設(shè)置翰林院，太祖任命陶安掌管起草詔命，兼修撰國史。皇帝曾經(jīng)駕臨大臣們議事的東閣，與陶安及章溢等談?wù)撉按d亡的原委。陶安說，喪亂的根源，由于驕縱奢侈?；实壅f：“處在高位的人容易驕縱，處在安逸享樂的環(huán)境的人容易奢侈。驕縱，好的話就聽不進(jìn)去，有了過失也聽不到；奢侈，正確的思想道德就不能樹立，行為也會無所顧忌。這樣下去，沒有不滅亡的。你說的很恰當(dāng)?！本加终?wù)摰搅膶W(xué)說、道統(tǒng)。陶安說：“正道不明，是因為有邪說為害?！被实壅f：“邪說妨害正道，猶如美味使人吃了愉快。邪說不除去，正道就不能興起，天下還怎么治理？”陶安叩頭說：“陛下所說的，可以說是深深地探求到了治國的根本了。”陶安侍奉皇帝十余年，與其他讀書人相比資格最老，皇帝制作了門聯(lián)送給他，說：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家?！碑?dāng)時人們都認(rèn)為這是非常榮耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些過失?；实郾P問說：“陶安怎么能有這樣的事？況且你是從哪里知道的？”那個御史回答說：“我也是道聽途說?！被实鄞笈⒖塘T免了他。洪武元年四月，江西行省參政職位空缺，太祖將此授命給陶安，告訴他說：“我渡過長江，你第一個到軍營，并陳述王道。到加入幕府后，朕受益匪淺，后來，進(jìn)入翰林院后，朕更加聽到正直的言論。江西饒州地面，安撫百姓沒有誰比得過愛卿?！碧瞻厕o謝，太祖不答應(yīng)。到任上后，政治業(yè)績顯著。當(dāng)年九月逝世在任上。疾病惡化時，他還草創(chuàng)《上時務(wù)十二事》。太祖寫文章祭奠陶安，追封他為姑孰郡公。5.閱讀下面的文言文，完成各題。傅昭，字茂遠(yuǎn)，北地靈州人。父淡，善《三禮》，知名宋世，事宋竟陵王劉誕，誕反，淡坐誅。昭六歲而孤，十一，隨外祖于朱雀航賣歷日。為雍州刺史袁顗客，顗嘗來昭所，昭讀書自若，神色不改。顗嘆曰：“此兒神情不凡，必成佳器?！彼就浇ò餐跣萑事劧鴲傊?，因欲致昭。昭以宋氏多故，遂不往。太原王延秀薦昭于丹陽尹袁粲，深見禮，辟為郡主簿，使諸子從昭受學(xué)。會明帝崩，粲造哀策文，乃引昭定其所制。每經(jīng)昭戶，輒嘆曰：“經(jīng)其戶寂若無人，披其帷，其人斯在，豈非名賢？”尋為總明學(xué)士、奉朝請。永明初，以昭為南郡王侍讀。王嗣帝位，故時臣隸爭求權(quán)寵，唯昭及南陽宗夬保身守正，無所參入，竟不罹其禍。明帝踐阼，引昭為中書通事舍人。時居此職者，皆權(quán)傾天下，昭獨廉靜，無所干豫，器服率陋，身安粗糲。常插燭板床，明帝聞之，賜漆合燭盤，敕曰：“卿有古人之風(fēng)，故賜卿古人之物?！碧毂O(jiān)十一年，出為信武將軍、安成內(nèi)史。安成自宋已來兵亂郡舍號兇及昭為郡郡內(nèi)人夜夢見兵馬鎧甲甚盛又聞有人云當(dāng)避善人軍眾相與騰虛而逝夢者驚起。俄而疾風(fēng)暴雨，倏忽便至，數(shù)間屋俱倒，即夢者所見軍馬踐蹈之所也。自后郡舍遂安，咸以昭正直所致。昭所蒞官，常以清靜為政，不尚嚴(yán)肅。居朝廷，無所請謁，不畜私門生，不交私利。終日端居，以書記為樂，雖老不衰，性尤篤慎。子婦嘗得家餉牛肉以進(jìn)，昭召其子曰：“食之則犯法，告之則不可，取而埋之。”其居身行己，不負(fù)于暗室，類皆如此。京師后進(jìn)，宗其學(xué)，重其道，人人自以為不逮。大通二年九月，卒，時年七十五。詔賜錢三萬，布五十匹，即日舉哀，謚曰貞子。（節(jié)選自《梁書?傅昭傳》）10.下列語句中加點的詞，解釋有誤的一項是A.明帝踐阼

阼：帝位B.身安粗糲

粗糲:粗劣的食物C.昭所蒞官

蒞：來到D.王嗣帝位

嗣：繼承11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.安成自宋已來兵亂/郡舍號兇/及昭為郡/郡內(nèi)人夜夢見兵馬鎧甲/甚盛/又聞有人云/當(dāng)避善人/軍眾相與騰虛/而逝夢者驚起B(yǎng).安成自宋已來兵亂/郡舍號兇/及昭為郡/郡內(nèi)人夜夢見兵馬鎧甲甚盛/又聞有人云/當(dāng)避善人/軍眾相與騰虛而逝/夢者驚起C.安成自宋已來/兵亂郡舍號兇/及昭為郡/郡內(nèi)人夜夢見兵馬鎧甲/甚盛/又聞有人/云當(dāng)避善人/軍眾相與騰虛/而逝夢者驚起D.安成自宋已來/兵亂郡舍/號兇及昭為郡/郡內(nèi)人夜夢見兵馬鎧甲甚盛/又聞有人云/當(dāng)避善人/軍眾相與騰虛而逝/夢者驚起12.對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“卿”是對他人的敬稱，“陛下”是對皇上的敬稱；“愚”是對自己的謙稱，“臣”也是謙稱。B.謚，即謚號，古代具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)而給予的一個帶有褒揚意義的稱號。C.舍人，隨侍身邊親近屬官的統(tǒng)稱，但是戰(zhàn)國和漢初王公貴族沒有舍人。D.“大通”屬于年號，“大通二年”指該帝王即位第二年。年號是我國從漢武帝開始封建王朝保留紀(jì)年的一種名號。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.傅昭做事專注，很受欣賞。他做雍州刺史袁顗的門客時，袁顗認(rèn)為他讀書時神情不一般，必定成為人才；袁粲也稱其有名人賢士之風(fēng)。B.傅昭為官廉潔，沒有貪念。在任中書通事舍人時，他廉潔清靜，不干預(yù)別人的事；生活簡樸，明帝贊他有古人的風(fēng)范，贈送給他漆盒燭盤。C.傅昭篤厚謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己。兒媳婦從娘家?guī)韯e人饋贈的牛肉，他認(rèn)為吃了犯法，又不好報官，就不顧家人的反對，讓兒子把牛肉埋掉了。D.傅昭為人守正，備受仰慕。他時常以清靜施政，不因私利與人交往；京城的后輩很崇尚他的學(xué)問，尊重他的道義，都認(rèn)為自己比不上他。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①司徒建安王休仁聞而悅之，因欲致昭。昭以宋氏多故，遂不往。②終日端居，以書記為樂，雖老不衰，性尤篤慎。參考答案：10.C

11.B

12.B

13.C

14.①司徒建安王劉休仁聽說后很高興，于是要召見傅昭，傅昭因為宋氏多變故，就沒有去。②傅昭終日端坐，常以讀書記述為樂事，到老精神不衰，性情特別誠實謹(jǐn)慎?！?0題詳解】該題考查文言實詞含義的理解和推斷的能力。文言實詞大多一詞多義，解答時先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，積累通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義等特殊意義的詞語。C項，蒞，是治理的意思，不是來到的意思。故選C項?！?1題詳解】該題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。給文言文斷句時要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓。同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭。對“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞要特別注意?！翱ど帷睘槊~，作主語，其前斷句；“及昭為郡”是后面句子前面的狀語，因此后面要斷開；“又聞”和前面的“夢見”一樣，前面的主語都是郡內(nèi)人，前面要斷開；“云”后必須要斷開；“軍眾”和“夢者”分別是所在句子的主語，前面分別要斷開。故選B項?！?2題詳解】該題考查考察古代文化常識，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項，“褒揚”應(yīng)當(dāng)為“褒貶”。故選B項?！?3題詳解】本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。能力層級為分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項，“就不顧家人的反對”無中生有，于文無據(jù)。故選C項?！?4題詳解】本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵文言實詞和虛詞的落實翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，因，于是；致，使……到來，可譯為召見；以，因為；故，變故。第二句中，以……為，把……當(dāng)作；書記，古今異義詞，讀書記述；雖，即使；篤，誠實；慎，謹(jǐn)慎。這些詞語都是句中關(guān)鍵詞，要用心翻譯。翻譯時還要注意語言表達(dá)是否通順流暢?！军c睛】文言翻譯最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2.補：補出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。參考譯文：傅昭，字茂遠(yuǎn)，黃河以北靈州人。父親傅淡，熟悉《三禮》，是宋代知名人士，傅淡跟隨宋竟陵王劉誕，后來劉誕謀反，傅淡受株連而被處死。傅昭六歲便成為孤兒，十一歲時，跟隨外祖父在朱雀航賣歷法之書，并成為雍州刺史袁顗的客人。袁顗曾經(jīng)來到傅昭的住處，見傅昭讀書自若，神色不變。袁顗感嘆道：“這孩子神情不同尋常，將來必定能成大器?！彼就浇ò餐鮿⑿萑事犝f后很高興，于是要召見傅昭，傅昭因為宋家多變故，不去。太原的王延秀將傅昭舉薦給丹陽尹袁粲，深受袁粲的器重，召為郡主簿，袁粲讓他的幾個兒子拜傅昭為師。明帝死了，袁粲作哀策文，請傅昭為他定稿。袁粲每經(jīng)過傅昭門前就感嘆：“經(jīng)過他的門前，寂靜得如同沒有人一樣，打開帷幔一看，他在室內(nèi)。這是名賢之人??！”不久便成為總明學(xué)士、奉朝請。永明初年，傅昭做了南郡王的侍讀。南郡王繼承帝位后，舊臣僚紛紛爭權(quán)求寵，惟有傅昭和南陽人宗夬，保全自身，堅守正道，不介入其中，最后沒有遭受災(zāi)禍。齊明帝登基后，親召傅昭為中書通事舍人。當(dāng)時任此職位的人，都勢傾天下，惟有傅昭廉潔清靜，不干預(yù)他人權(quán)事。他家中的擺設(shè)和衣著都很簡樸，安心于粗茶淡飯。他常常把蠟燭插在板床上，明帝聽說此事，賜給他漆盒燭盤等，并賜文：“卿有古人之風(fēng)，所以賜卿古人之物?！碧毂O(jiān)十一年（512），出朝任信武將軍、安成內(nèi)史。安成自宋代以來多有兵亂，郡舍常有兇猛號叫聲。待到傅昭來安成郡，郡內(nèi)人夜晚夢見兵馬鎧甲浩蕩，又聽到有人說“應(yīng)該避讓好人”，眾兵士一同騰空消失。做夢的人驚起。頃刻，疾風(fēng)暴雨倏忽而來，幾間房屋全倒塌，這就是做夢的人見到的軍馬踐踏的地方。此后郡內(nèi)房舍便安寧下來，這都是傅昭正直影響的結(jié)果．傅昭做官，常憑借清靜廉潔理政事，不崇尚苛政。在朝廷，沒有請別人為自己辦過私事，不蓄養(yǎng)私人門徒，不為私利交往。傅昭終日端坐，常以讀書記述為樂事，到老精神不衰，性情特別誠實謹(jǐn)慎。兒媳婦曾從娘家?guī)Щ貏e人饋贈的牛肉，傅昭把兒子叫來，說：“吃人家的牛肉是犯法的，報官也不可以，把牛肉拿去埋掉。”他處世律己，不在暗中做昧良心的事，大概總是如此。京城的后輩，崇尚他的學(xué)問，尊重他的道義，人人都認(rèn)為自己趕不上他。大通二年（528），傅昭死，享年七十五歲?；噬舷铝钯涘X三萬，布五十匹，當(dāng)日舉辦喪事，謚號為貞子。6.閱讀下面的文言文，完成1～4題。溫庭筠，字飛卿，舊名岐，并州人，宰相彥博之孫也。少敏悟，天才雄贍①，能走筆成萬言。善鼓琴吹笛，云：“有弦即彈，有孔即吹，何必爨桐②與柯亭③也?！眰?cè)詞艷曲，與李商隱齊名，時號“溫、李”。才情綺麗，尤工律賦。每試，押官韻，燭下未嘗起草，但籠袖憑幾，每一韻一吟而已，場中曰：“溫八吟”。又謂八叉手成八韻，名“溫八叉”。多為鄰鋪假手。然薄行無檢幅，與貴胄裴誠、令狐滈等飲博。后夜嘗醉詬狹邪間，為邏卒折齒，訴不得理。舉進(jìn)士，數(shù)上又不第。出入令狐绹相國書館中，待遇甚優(yōu)。時宣宗喜歌《菩薩蠻》，绹假其新撰進(jìn)之，戒令勿泄，而遽言于人。绹又嘗問玉條脫事，對以出《南華經(jīng)》，且曰：“非僻書，相公燮理之暇，亦宜覽古?！庇钟醒栽唬骸爸袝?nèi)坐將軍?！弊I绹無學(xué)，由是漸疏之。自傷云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。”徐商鎮(zhèn)襄陽，辟巡官，不得志，游江東。大中末，山北沈侍郎主文，特召庭筠試于簾下，恐其潛救。是日不樂，逼暮先請出，仍獻(xiàn)啟千余言。詢之，已占授八人矣。執(zhí)政鄙其為，留長安中待除。宣宗微行，遇于傳舍，庭筠不識，傲然詰之曰：“公非司馬、長史流乎？”又曰：“得非六參、簿、尉之類？”帝曰：“非也?！焙笾喎匠俏?，中書舍人裴坦當(dāng)制，忸怩含毫久之，詞曰：“孔門以德行居先，文章為末。爾既早隨計吏，宿負(fù)雄名，徒夸不羈之才，罕有適時之用。放騷人于湘浦，移賈誼于長沙，尚有前席之期，未爽抽毫之思?！蓖ン拗伲氖吭娙藸庂x詩祖餞，惟紀(jì)唐夫擅場，曰：“鳳凰詔下雖沾命，鸚鵡才高卻累身?！蓖ン奘私K國子助教。竟流落而死。（元·辛文房《唐才子傳》）【注釋】①贍，才情豐富；②爨桐，蔡邕所制名琴焦尾；③柯亭，蔡邕用柯亭竹所制的笛子。1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（2分）A．才情綺麗，尤工律賦

工：擅長

B．但籠袖憑幾，每一韻一吟而已

憑：倚靠C．徐商鎮(zhèn)襄陽，辟巡官，不得志

辟：征召D．是日不樂，逼暮先請出

逼：逼迫2．以下句子中，全都表明溫庭筠恃才傲物、蔑視權(quán)貴的一項是（2分）①何必爨桐與柯亭也

②燭下未嘗起草③非僻書，相公燮理之暇，亦宜覽古

④中書省內(nèi)坐將軍⑤公非司馬、長史流乎

⑥放騷人于湘浦，移賈誼于長沙A．①②④

B．①③⑥C．③④⑤

D．②⑤⑥3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（2分）A．溫庭筠年少時天資聰穎有悟性，不僅下筆成章，還擅長彈琴吹笛，并且自言，只要有弦就可以彈奏出旋律，有孔就可以吹奏出音樂。B．溫庭筠在考場上之上常常假借鄰鋪的答案，大中末年，溫庭筠應(yīng)試，主考官為了防止他暗中求助其他考生，特地讓他在簾下考試，但仍然沒有防止得了。C．溫庭筠文思敏捷，在考場上常常不需要燈下構(gòu)思起草，時人相傳，他八叉手就可以寫成八韻，于是時人又稱之為“溫八叉”。D．溫庭筠深得當(dāng)時相國令狐绹賞識，常常出入書館，待遇很優(yōu)厚，令狐绹還曾向溫庭筠詢問“玉條脫”的典故，但后來卻慢慢疏遠(yuǎn)了溫庭筠。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）時宣宗喜歌《菩薩蠻》，绹假其新撰進(jìn)之，戒令勿泄，而遽言于人。（4分）（2）執(zhí)政鄙其為，留長安中待除。（4分）參考答案：1.D

2.C3.B4．⑴當(dāng)時唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，令狐绹假借溫庭筠新填的詞進(jìn)獻(xiàn)給宣宗，并且告誡他不要泄露出去，而溫庭筠很快就告訴了別人。（假、進(jìn)、遽各1分，句意1分）⑵執(zhí)政者鄙薄他的行為，讓他留在長安等待授官。（鄙、為、除各1分，句意1分）三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中加下劃線成語的使用，全都不正確的一項是。()①沈從文先生一生筆耕不輟，著作等身，作品充分展現(xiàn)出湘西民族風(fēng)情，其文學(xué)成就影響了一代又一代中國人。②先生說話時態(tài)度鎮(zhèn)靜，親切而雙從容，使聽的人心情舒暢，真給人如坐春風(fēng)的感覺。③從建立新東方教育集團(tuán)到新東方在紐約掛牌上市，每到?jīng)Q策的關(guān)鍵時刻，董事長愈敏洪總是能從善如流，使得集團(tuán)的事業(yè)蒸蒸日上。④盲目“跟榜”，讀一本與自己心性喜好完全不搭的書，一本不忍卒讀的爛書，就會浪費時間、精力，還會誤導(dǎo)個人思想認(rèn)知。⑤如果你珍惜生命，就不必因為小的苦惱而厭倦生活。因為魚龍混雜并不完美的生活，正是組成寶貴生命的原材料。⑥在這個意義上,平凡的工作實在更有價值，作為交警，孟昆玉平凡的工作與人民生命安全息息相關(guān)，正是一種厝火積薪、防患于未然的工作。A.①③⑤

B.②④⑤

C.①③④

D.④⑤⑥參考答案：D【詳解】本題考查成語意思和用法的辨析能力。首先把握成語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。①形容著作很多，疊起來跟作者的身高一樣高。使用正確。②像坐在春風(fēng)里，比喻同品德高尚且有學(xué)問的人相處并受到熏陶。使用正確。③從善如流，形容能很快地接受好的意見。使用正確。④不忍卒讀，不忍心讀完。常用以形容文章內(nèi)容悲慘動人。語境中是說書的特點與自己不匹配，此處望文生義。⑤魚龍混雜:比喻好人和壞人混在一起。適用范圍不當(dāng)。⑥厝火積薪：把火放到柴堆下面。比喻潛伏著很大危險。不符合語境，應(yīng)用“曲突徙薪”把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止災(zāi)禍。故答案選D。8.下列各句中，劃線的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A.《東方紅1949》以全新的角度詮釋了那段觀眾早已熟悉的歷史，帶著觀眾重新回憶了那段紅色的崢嶸歲月，因此受到觀眾的一致好評。B.三亞作為海藍(lán)沙白、浪平風(fēng)輕的“東方夏威夷”，四季如夏，鮮花盛開，椰樹成林，風(fēng)華正茂，是國內(nèi)著名的旅游度假勝地。C.我們要積極斗爭，爭取生存，決不能“人為刀俎,我為魚肉”，坐以待斃。D.抗日戰(zhàn)爭時，我解放軍對敵后根據(jù)地的老百姓秋毫無犯，深受老百姓的愛戴。參考答案：BA崢嶸歲月形容不平凡的年月。B風(fēng)華正茂形容青年朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神面貌。此處指風(fēng)景不合詞義。C坐以待斃形容在極端困難中,不積極想辦法找出路。D秋毫無犯秋毫：鳥獸秋天新?lián)Q的絨毛，比喻極細(xì)微的東西。9.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A.請您放心，我一定盡快玉成此事，確保貴校的教工食堂能夠順利開張。B.余自河?xùn)|負(fù)篋而來，蒙恩師不棄，忝列門下，親聆教誨，倏忽二十載矣！C.衷心祝愿你們夫妻二人在今后的生活中能夠恩恩愛愛，相敬如賓，永結(jié)秦晉之好。D.家君七十壽辰恰逢重陽佳節(jié)，賢弟于菜根香酒店略備薄酒，恭請兄長駕臨。參考答案：B試題分析：A項，“玉成”，是別人成全自己；C項，“秦晉之好”是結(jié)成婚姻，此句夫妻已結(jié)成婚姻；D項，“家君”是對自己父親的稱呼。10.概括下面這段文字的主要內(nèi)容，不超過35個字。坊間傳言，喝荷葉茶能降血脂、降膽固醇、快速減肥。對此，專業(yè)人士發(fā)表聲明，目前關(guān)于荷葉茶減肥的科學(xué)研究，尚停留在動物實驗層面，還沒有嚴(yán)密、科學(xué)的人體實驗證據(jù)，也沒有人體攝入多少量可以達(dá)到減肥功效的科學(xué)成果面世。實際上，根據(jù)能量守恒定律，只有消耗量大于攝入量才能達(dá)到減肥目的。任何快速的減肥方法，都會造成機體傷害。參考答案：荷葉茶減肥的傳言缺乏科學(xué)支持，快速減肥的方法會造成機體傷害?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生壓縮語段的能力。壓縮語段的一般方法有：1.摘取法，就是指提取句子主干的方法，也就是把每個句子所表達(dá)的重要內(nèi)容摘出來，然后按題干要求進(jìn)行連綴。2.分層法，是語段壓縮中廣泛應(yīng)用的一種方法。這種方法的步驟是：首先給段落劃分層次，概括層意；然后辨別主次，留主舍次；最后壓縮語段，連綴語句。首先給文段劃分層次，從開始到“實際上”前面為第一層，后邊為第二層。第一層主要針對坊間關(guān)于荷葉茶的功效進(jìn)行批駁，指出荷葉茶減肥的傳言缺乏科學(xué)支持；第二層依據(jù)能量守恒定律，指出快速減肥的方法會造成機體傷害。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀材料，根據(jù)要求作文。有些人喜歡把自己的生活場景、旅游足跡、購物所得等拍成照片傳到網(wǎng)上，希望引起別人的羨慕，得到大家的贊美，有人說這是“曬幸?！薄Ｐ腋?，一定要曬出來嗎？關(guān)于“曬幸?！?，你有怎樣的體驗或看法？請寫一篇記敘文或議論文，自主確定立意，確定文體，不要套作，不得抄襲，字?jǐn)?shù)不少于800字。參考答案：曬出幸福的足跡幸福之于我，既是一蔬一飯，又是肌膚之親，抑或是平凡生活中的英雄小夢想。沈從文講“美麗總是愁人的”或許是因為美麗來之不易而又如騅般逝去，僅使留下淡香的粉色和微甜的回憶。那不如在這個最好的時代里執(zhí)起鏡頭，記錄下美麗、收藏起幸福，勇敢地曬出，留下幸福的小腳印。外出吃飯，面對飯桌上奉上的精致美食，在溫和的燈光下，拍出食物最美麗的樣子，香氣仿佛隔著屏幕溢出，附上自己的期待或是對生活的一句感恩，一張美圖加一句心情寫照，再在末尾掛上一個可愛的表情，發(fā)到自己的朋友圈或是空間，讓未能同去的好友也分享這份你的幸福，就是一次“曬幸福”了。在疏遠(yuǎn)的生人看來，你只不過在炫耀自己的生活水平之高；但在朋友眼中，你是在記錄生活中的美好。幸福曬過，生人依舊是生人，朋友卻體會到了你的喜悅，或許還會善意地留言：“哇，好棒的大餐，這是哪兒啊，下次一起去吧！”無疑，他的一句小小的羨慕也提高了你的幸福感，若是你們還真的一起去了呢？那可真是太幸福了，事后你還可以再看到這條“幸?！保銜貞浧鹉翘斓目鞓?。通過曬幸福的過程，讓他人分享幸福，讓他人分享幸福，讓自己獲得更多幸福，再把幸福牢牢地留下。所以，趕緊去曬幸福吧。留下幸福過的足跡。其實，曬幸福這一舉動，早已不是現(xiàn)代人的專利，在科技沒有如此發(fā)達(dá)的過去，人們就已經(jīng)通過另一種方式，曬出自己的幸?！鰰１R梭為了尋找內(nèi)心的歸屬，去往瓦爾登湖畔，在那里得到內(nèi)心的平靜，留下了《瓦爾登湖》，曬出自己的祥和的幸福，又給了無數(shù)迷茫的現(xiàn)代人一片心靈的明亮的凈土。出書之外，唱歌也可以成為曬幸福的方式，音樂人將自己的幸福記進(jìn)歌曲中，被傳唱的過程就傳遞了一份份幸福。畫家也可以將自己的幸福，曬進(jìn)畫里，供世人欣賞。所以可以說，曬幸福的方式千奇百怪，但都可以讓這個世界多添一份光彩?，F(xiàn)代的生活有太多的污濁之物，物質(zhì)過于發(fā)達(dá)而不均的直接結(jié)果就是一小部分人的惡。而作為一個平凡的人，生活中沒有太多超級英雄的傳奇故事，有的只是一蔬一飯的滿足，或是童心大發(fā)地扮演心中的英雄，曬幸福的方式放大了片刻的滿足，讓它們定格在相片中可以隨時品嘗與回憶它只是我們作為普通人的一份發(fā)送給世界的善意。誰說普通人不能擁有幸福？留下幸福的足跡，世界其實充滿溫情與善意，就在生活的點點滴滴，所以，干嘛不曬呢？心有海棠吾自知在這個后工業(yè)化的狂歡時代，越來越多的人熱衷于將自己的生活場景、旅游足跡等曬在網(wǎng)上，希望博取他人的點贊，美其名曰“曬幸?！?。然而，這種現(xiàn)象中所折射出的，其實是一種廉價的幸福感——只有曬出來的，才是幸福的。但，若只要心中懷揣著那朵凌晨四點還未眠的海棠花，縱使不說，不也是幸福的嗎？曾幾何時，我們能夠一個人坐在長椅上，獨自看著灰塵在陽光下飛旋回舞，而不必呼得幾個玩伴一同，挖空心思向他們講述這一份美好。而現(xiàn)在，由于心靈愈發(fā)的空虛，只有獲得他人認(rèn)可，才覺得幸福，這便使得我們不由得活在他人的世界中，而忘了我們心的聲音：“你真的幸福了嗎？”小說《一個人的朝圣》中，主人公哈羅德懷揣著一份信仰，而獨自一人踏上了探訪老友之路，一路上，看到如此之多自己平時所忽略的美，又獲得了許多人的幫助，他感到自己無比的幸福。然而，隨著他的事跡被媒體報道后，越來越多的人開始關(guān)注起他來，他那曾經(jīng)的幸福上，卻套上了一塊無形的枷鎖。哈羅德如此，我們又何嘗不是如此呢？當(dāng)我們幸福的足跡踏著他人的節(jié)拍時，這份幸福反倒成了一種沉重的負(fù)擔(dān)?；蛟S，我們的確不必再在乎別人的看法，而應(yīng)當(dāng)去聆聽自己心的聲音，去發(fā)覺自己所想要的幸福。從此以后，當(dāng)我們嘗到一種美食，看到一片美影時，不必須告知別人，別人未必認(rèn)同你的幸福，只需將那一份最初的幸福，藏在心底即可，以后偶爾翻出來再品味一番，便也仍然感知到自己當(dāng)初是何等的幸福。同時，我們應(yīng)當(dāng)努力自己提升自己，我們常常去算計怎樣才能讓別人對自己滿意，怎樣才能讓別人覺得自己幸福，而往往忽略了一條最簡單，卻也最實用的一條路——讓自己變得更好。當(dāng)我們每讀完一本書，完成一次對自己的挑戰(zhàn)后，便是一種無聲的呼喊，向著全世界宣言：我很幸福。心態(tài)，亦是我們探尋幸福之路。唯有調(diào)整好心態(tài)，對生活中的點點滴滴抱有感恩之情時，才是對幸福最好的