四川省綿陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

四川省綿陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。儒教是不是宗教？本來(lái)儒教的“教”有教化的含義，與歐洲宗教原來(lái)的意義接近，但由于近代以來(lái)，歐洲宗教概念發(fā)生變化，變成了跟世俗、跟科學(xué)相對(duì)立的概念，以這樣的方法和角度去衡量中國(guó)的儒教，很多人就認(rèn)為儒教就是一種學(xué)理，而不是宗教。近代以來(lái)，中國(guó)很多人就認(rèn)為儒教不是宗教，二十世紀(jì)二三十年代以后，我們?yōu)榱吮苊馊褰毯同F(xiàn)今宗教相混淆，就都稱儒教為儒家了。改革開放以后，很多學(xué)者又提出來(lái)一個(gè)觀點(diǎn)，即儒教也是一種宗教。最初提出并比較堅(jiān)持這個(gè)說(shuō)法的是任繼愈先生。他的理論主要是一種文化不可能沒(méi)有宗教，中國(guó)的文化里面也有宗教。五四以來(lái)，認(rèn)為中國(guó)文化中沒(méi)有宗教，這種說(shuō)法是有問(wèn)題的，至少是不全面、不準(zhǔn)確的。他認(rèn)為儒教具備了宗教所具有的特征。它有其經(jīng)典，有基本的教義，還有傳授、傳播這些教義的儒士，還有宗教的儀式，以宗教的性質(zhì)來(lái)界定，儒教全部具備。儒教或是儒家，在歷史上確實(shí)有一個(gè)宗教化的過(guò)程，它發(fā)生在漢代，主要是西漢。在這個(gè)過(guò)程中有很多的情況出現(xiàn)，一是將孔子抬高到教主的地位，將孔子稱為“素王”，素王就是沒(méi)有王位的王，是個(gè)教主。漢代確定了“五經(jīng)”作為儒家最根本的經(jīng)典。圍繞著“五經(jīng)”就出現(xiàn)了一大批的緯書，“緯”是配合“經(jīng)”的。這些緯書對(duì)孔子做了描述打扮，說(shuō)孔子的腦袋很大，腦袋上還有坑，有河馬那樣大的嘴，在這種描述下孔子已經(jīng)不是人了，而是一個(gè)神，這就將孔子神化了。另外，還完成了很鄉(xiāng)教典的整理，如《禮記》。在古代，禮有三禮：《周禮》《儀禮》和《禮記》?！吨芏Y》講管制，主要涉及官的制度和職位設(shè)置等內(nèi)容，《儀禮》則規(guī)定了各種各樣的禮儀制度?！抖Y記》對(duì)于《儀禮》的思想做了進(jìn)一步的闡發(fā)，細(xì)化了《儀禮》中的各種儀軌，用以管理人們的生老病死、婚喪嫁娶這樣一些事情。到了漢末，因?yàn)槿寮覐?qiáng)調(diào)人的道德品行是判斷人的最根本原則，漢代選拔官吏實(shí)行“察舉制”，人才選拔，孝和廉是基本條件。推舉都是基層推舉，由鄉(xiāng)里或村里推舉，當(dāng)然也不是隨便推了就算數(shù)，還要認(rèn)證。除了孝之外還有廉，廉指清廉、廉正、剛正不阿。這個(gè)本來(lái)應(yīng)該是很好的事情，但推行久了弊病也隨之產(chǎn)生。按照儒家的觀點(diǎn)，孝，除了生前好好供養(yǎng)父母，死后還要守喪三年，報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。這個(gè)在中國(guó)古代是非常重要的，你當(dāng)再大的官，父母去世都要馬上停職去守孝，明清都是這樣的，這是衡量一個(gè)人很重要的一個(gè)指標(biāo)。漢代時(shí)就是以這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選拔人才。另外，“五經(jīng)”已經(jīng)到了這種地位：很多人都去注釋“五經(jīng)”，“五經(jīng)”中的一個(gè)字就有上萬(wàn)字的解釋，人一輩子讀經(jīng)都讀不完，被稱為“皓首窮經(jīng)”。因此漢末學(xué)風(fēng)上就有了很大的變化。產(chǎn)生了“玄學(xué)”，意在恢復(fù)人的自然本性。由于以上兩個(gè)原因，儒家宗教化的進(jìn)程被遏制了，要不然的話，它完全可以成為中國(guó)的宗教。（據(jù)鳳凰網(wǎng)，有刪改）1.下列關(guān)于“儒教”和“宗教”的表述，正確的一項(xiàng)是A.近代以來(lái)，歐洲宗教概念發(fā)生變化，跟世俗、跟科學(xué)相對(duì)立，而儒教的“教”有教化的含義，與歐洲宗教原來(lái)的意義接近，據(jù)此很多人認(rèn)為儒教就是一種學(xué)理，而不是宗教。B.近代以來(lái)，中國(guó)很多人都不認(rèn)同儒教是宗教，因此在二十世紀(jì)二三十年代后，儒教就被稱作儒家了。C.改革開放以后，很多學(xué)者提出儒教也是一種宗教，他們認(rèn)為宗教是文化的必然產(chǎn)物，五四以來(lái)，認(rèn)為中國(guó)文化中沒(méi)有宗教，這種說(shuō)法是有問(wèn)題的，至少是不全面、不準(zhǔn)確的。D.有經(jīng)典，有教義，有傳授、傳播教義的儒士，有儀式是判定一種思想或者文化是宗教的條件，據(jù)此可以判定，儒教即是宗教。2.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A.西漢是儒教宗教化的重要時(shí)期，在這一時(shí)期先是將孔子抬高到教主地位，完成了孔子的神化，之后又完成了很多教典的整理，如《禮記》。B.《儀禮》當(dāng)中所闡發(fā)的思想，以及對(duì)生老病死、婚喪嫁娶等禮儀制度的細(xì)化在儒教宗教化的過(guò)程中具有重要的意義。C.漢末產(chǎn)生的玄學(xué)，是一次學(xué)風(fēng)上的轉(zhuǎn)變，也是一次思想上的解放，成為遏制儒家宗教化進(jìn)程的一個(gè)因素。D.西漢時(shí)期，出現(xiàn)了一大批緯書，這些緯書對(duì)孑L子做了描述打扮，將孔子稱為“素王”，這些描述打扮目的在于神化孑L子，提升其地位，因而全都是不可信的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.漢末人才選拔實(shí)行“察舉制”，具備了“孝”和“廉”這些基本條件，就有可能被推舉、認(rèn)證成為官吏。B.從漢代的官吏選拔制度可以看出，漢末儒家思想強(qiáng)調(diào)人的道德品行的巨大影響是儒教確實(shí)有一個(gè)宗教化的過(guò)程的重要表現(xiàn)。C.圍繞“儒教是不是宗教”，文章先擺出了兩種不同觀點(diǎn)，接著論述了儒教或儒家在漢代確實(shí)有一個(gè)宗教化的過(guò)程，最后闡述了遏制儒家宗教化的進(jìn)程的兩個(gè)原因，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。D.漢末，“孝”和“廉”作為人的道德品行成為人才選拔的基本條件，“皓首窮經(jīng)”的無(wú)奈致使“玄學(xué)”產(chǎn)生，這些遏制了儒家宗教化的進(jìn)程，使儒家沒(méi)有成為中國(guó)的宗教。參考答案：1.A

2.C

3.B【1題詳解】試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力。B項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“近代以來(lái)，中國(guó)很多人就認(rèn)為儒教不是宗教，二十世紀(jì)二三十年代以后，我們?yōu)榱吮苊馊褰毯同F(xiàn)今宗教相混淆，就都稱儒教為儒家了”分析可知，強(qiáng)加因果；C項(xiàng)，“宗教是文化的必然產(chǎn)物，“五四”以來(lái)，對(duì)于中國(guó)文化中沒(méi)有宗教的認(rèn)識(shí)是站不住腳的?！边@個(gè)觀點(diǎn)是任繼愈先生個(gè)人提出來(lái)的。D項(xiàng)，結(jié)合原文分析，按照任繼愈先生觀點(diǎn)，“有其經(jīng)典，有基本的教義，還有傳授、傳播這些教義的儒士，還有宗教的儀式”是判定儒教是宗教的條件，以偏概全、偷換概念。故選A。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。【2題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，二者沒(méi)有先后關(guān)系；B項(xiàng)，偷換概念，應(yīng)該是《禮記》；D項(xiàng)，在緯書中將孔子稱為“素王”屬?gòu)埞诶畲?，沒(méi)有依據(jù)；“都是不可信的”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選C。【3題詳解】試題分析：本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項(xiàng)，結(jié)合文本倒數(shù)第三節(jié)內(nèi)容分析，“漢末儒家思想……是儒教確實(shí)有一個(gè)宗教化的過(guò)程的重要表現(xiàn)”結(jié)論不成立。故選B。2.閱讀下面的文字，完成小題。材料一：隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的總量也在不斷加大，部分城市在市郊露天堆放垃圾，對(duì)天氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。大量餐廚垃圾與其他垃圾混合填埋或焚燒，產(chǎn)生有毒物質(zhì)，威脅著居民健康，這種現(xiàn)象正在向農(nóng)村地區(qū)漫延。

垃圾分類作為垃圾處理的前端環(huán)節(jié)，其作用早已得到世界的公認(rèn)，分類收集不僅能大幅度減少垃圾給環(huán)境帶來(lái)的污染，節(jié)約垃圾無(wú)害化處理費(fèi)用，更能使資源得到重復(fù)利用，有人將垃圾稱為“放錯(cuò)了地方的資源”，據(jù)保守估計(jì)，我國(guó)城市每年丟棄的可回收垃圾價(jià)值在300億元左右。但我國(guó)的垃圾分類工作一直難以有效推進(jìn)，相關(guān)調(diào)查顯示，約四分之一的受訪者認(rèn)為垃圾分類效果不明顯或完全沒(méi)有效果。（摘編自《垃圾變資源！這不是魔法，而是垃圾分類》，2017年4月5日新華網(wǎng)）材料二：筆者所在的小區(qū)，居民樓前三個(gè)垃圾桶分別表示出應(yīng)放置可回收物、其他垃圾和餐廚垃圾。可是大多數(shù)居民還是把垃圾混雜在一起，一扔了之。問(wèn)及原因時(shí)，有人說(shuō)：“我辛辛苦苦分了類，環(huán)衛(wèi)車輛卻混在一起運(yùn)走了，分類還有什么意義？”這種現(xiàn)象可以說(shuō)是屢見不鮮，垃圾分類處理是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括分類投放、分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理，各個(gè)環(huán)節(jié)必須分配套銜接，才能高效運(yùn)行。分類投放是居民的責(zé)任，分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理是政府的責(zé)任。分類投放是參與率和準(zhǔn)確率較低，會(huì)影響垃圾分類制度的實(shí)施效果；而分類的目標(biāo)和途徑不十分清晰，后端分類處理不到位、不完善，又影響前端居民分類的積極性。前不久，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國(guó)家發(fā)改委、住建部《生活垃圾分類制度實(shí)施方案》，給出了我國(guó)推進(jìn)垃圾分類的總體路線圖。但是，這一方案即使再科學(xué)合理，如果缺乏全民動(dòng)員、全民參與，也難以由藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，生活垃圾雖然有資源屬性，但污染屬性更不可忽視。不按要求扔垃圾，并不只是“把資源放錯(cuò)了地方”而已，實(shí)際上，那就是隨意丟棄污染物、危害環(huán)境的行為。垃圾分類是我們作為“污染者”的基本責(zé)任，責(zé)無(wú)旁貸。當(dāng)然，各地政府同樣不能以“居民沒(méi)有分類”“缺乏資金”等理由拖延、觀望，應(yīng)當(dāng)落實(shí)政府主體責(zé)任，堅(jiān)持政府主導(dǎo)，根據(jù)本地特點(diǎn)，做好分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理設(shè)施體系建設(shè)，同時(shí)制定完善的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的政策措施。隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)、國(guó)民素質(zhì)的提升和垃圾處理設(shè)施的進(jìn)步，普遍推行垃圾分類制度的條件已經(jīng)成熟。重要的是，居民和政府快把自家的“門前雪”打掃干凈吧！各負(fù)其責(zé)，各盡氣力，形成合力，減量化、資源化、無(wú)害化的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，垃圾分類前景可期。（摘編自劉毅《垃圾分類應(yīng)自掃門前雪》，2017年5月6日《人民日?qǐng)?bào)》）7.下列關(guān)于民眾對(duì)垃圾分類認(rèn)知與實(shí)踐相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.大多數(shù)民眾都知道垃圾分類的概念，而50.9%的民眾“僅了解常見的可回收/不可回收垃圾”。B.民眾對(duì)垃圾分類的認(rèn)知程度與實(shí)踐情況大致吻合，基本不了解和從未進(jìn)行分類的都是少數(shù)。C.有些居民不是缺乏垃圾分類意識(shí)，而是后端分類處理不到位、不完善，挫傷了他們分類的積極性。D.居民分類投放的參與率和準(zhǔn)確率較低，是我國(guó)以往垃圾分類工作難以有效推進(jìn)的主要原因。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是（

）A.材料一揭示了垃圾分類的必要性和緊迫性，并對(duì)民眾的認(rèn)知與實(shí)踐情況作了統(tǒng)計(jì)；材料二分析了垃圾分類難以有效推進(jìn)的原因并提出破解之道。B.居民對(duì)垃圾分類的認(rèn)知與實(shí)踐制約著垃圾分類的實(shí)施效果，新聞媒體的宣傳報(bào)道，有助于形成輿論氛圍，增強(qiáng)居民分類投放、分類收集的意識(shí)。C.生活垃圾既有資源屬性，可以回收再利用，但也有污染屬性，會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，所謂垃圾是“放錯(cuò)了地方的資源”這類說(shuō)法并不準(zhǔn)確。D.針對(duì)一些地方政府常以各種理由對(duì)垃圾分類工作拖延、觀望的情況，《生活垃圾分類制度實(shí)施方案》制定了完善的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的政策措施。E.《生活垃圾分類制度實(shí)施方案》的發(fā)布，明確了我國(guó)推進(jìn)垃圾分類工作的總體規(guī)劃，具有重要的新聞價(jià)值，受到主流媒體的關(guān)注。9.怎樣才能有效促進(jìn)我國(guó)的生活垃圾分類？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。參考答案：7.D

8.AE

9.（1）從居民來(lái)說(shuō)，要提高認(rèn)識(shí)，掌握分類方法，養(yǎng)成良好習(xí)慣。（2）從政府來(lái)說(shuō)，要完善處理設(shè)施，建立配套系統(tǒng)，制定獎(jiǎng)懲措施。【7題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析。關(guān)于民眾對(duì)垃圾分類認(rèn)知與實(shí)踐相關(guān)情況的理解，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。D項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“分類投放是參與率和準(zhǔn)確率較低，會(huì)影響垃圾分類制度的實(shí)施效果；而分類的目標(biāo)和途徑不十分清晰，后端分類處理不到位、不完善，又影響前端居民分類的積極性”分析可知，因果關(guān)系不當(dāng)?！?題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)。B項(xiàng)，“這種現(xiàn)象可以說(shuō)是屢見不鮮……分類投放是居民的責(zé)任，分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理是政府的責(zé)任”分析可知，“增強(qiáng)居民分類投放、分類收集的意識(shí)”分析不當(dāng)；C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“各地政府同樣不能以‘居民沒(méi)有分類’‘缺乏資金’等理由拖延、觀望，應(yīng)當(dāng)落實(shí)政府主體責(zé)任”分析，“應(yīng)當(dāng)落實(shí)居民主體責(zé)任”篡改文意；D項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國(guó)家發(fā)改委、住建部《生活垃圾分類制度實(shí)施方案》，給出了我國(guó)推進(jìn)垃圾分類的總體路線圖。但是，這一方案即使再科學(xué)合理，如果缺乏全民動(dòng)員、全民參與，也難以由藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”“政府還應(yīng)該做好分類收集與運(yùn)輸?shù)捏w系建設(shè)”分析，“制定了完善的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的政策措施”篡改文意?！?題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容分析、篩選、概括。怎樣才能有效推進(jìn)我國(guó)的生活垃圾分類，結(jié)合文本內(nèi)容分析。結(jié)合材料一“民眾對(duì)垃圾分類的認(rèn)知和實(shí)踐情況“分析，增強(qiáng)民眾對(duì)垃圾分類的認(rèn)知與實(shí)踐意識(shí),提高垃圾分類的實(shí)踐水平?！胺诸愂占⒎诸愡\(yùn)輸、分類處理是政府的責(zé)任”，積極推進(jìn)垃圾分類各個(gè)環(huán)節(jié)的配套銜接工作?！吧罾m然有資源屬性，但污染屬性更不可忽視……應(yīng)當(dāng)落實(shí)政府主體責(zé)任，堅(jiān)持政府主導(dǎo)”，動(dòng)員民眾積極參與、全民參與，落實(shí)政府主體責(zé)任，堅(jiān)持政府主導(dǎo)?！案鶕?jù)本地特點(diǎn)，做好分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理設(shè)施體系建設(shè)，同時(shí)制定完善的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的政策措施”，政府還應(yīng)該做好分類收集與運(yùn)輸?shù)捏w系建設(shè)。點(diǎn)睛：通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答。局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。與莊子和屈原一起飛翔朱以撒①商丘是一座文化古鎮(zhèn)，歷史上產(chǎn)生過(guò)許多杰出的文化名人，他們?cè)?jīng)在文化領(lǐng)域創(chuàng)造過(guò)輝煌。深秋，在商丘的土地上走動(dòng)，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條。這時(shí)便可以看到掛在樹杈上的一個(gè)個(gè)空巢。巢的主人都往南方過(guò)冬去了，它們有著矯健的翅膀，隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。巢無(wú)法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無(wú)遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。②這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人——莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。③我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來(lái)讀。老子的文字詞約義豐，簡(jiǎn)練過(guò)了頭，就讓人恍兮惚兮一時(shí)摸不著頭腦；孔子的文字要比前者生動(dòng)一些，有的形象性足以令讀者傾倒；孟子學(xué)說(shuō)雖說(shuō)是孔學(xué)的發(fā)展，但在描述上走向更精美細(xì)膩的刻畫；至于韓非子的文字，善以寓言出手，揮灑輕松里，笑后頗尋思。我一直覺(jué)得這些文字如與莊子的文采相比，毫無(wú)疑問(wèn)是素了些。在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。④飛翔的莊子是因?yàn)樗麡O少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無(wú)所不達(dá)。他的筆墨華章，我一直以為是夢(mèng)境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢(mèng)幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)氛圍來(lái)。讀他的《逍遙游》，首句突兀而起：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。”嘖嘖，真讓人叫絕。那時(shí)候的人，自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，卻居然生出這樣的浪漫情調(diào)。⑤像莊子這般心靈善飛的人，是那個(gè)善于表現(xiàn)的時(shí)代的碩果。那個(gè)時(shí)代是“百家爭(zhēng)鳴”、思想之花競(jìng)相綻放的時(shí)代。莊子是那時(shí)的一首詩(shī)，一首自由磅礴靈氣沖天的長(zhǎng)詩(shī)。莊子異于常人，他的筆墨里，不時(shí)就出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象，姑射山神人、渾沌、水、鏡，都成了超時(shí)空的象征，這是常人難以理喻的。⑥在我記住莊子的這個(gè)深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說(shuō)，屈原也算是一個(gè)能夠飛翔的人。由于這個(gè)相似之處，放在一起比較才更有興味。⑦不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，短暫的忘憂之后，又是深深的痛苦。后人看得比較痛心的是他對(duì)昏聵的楚懷王的癡迷和幻想，在他眼里，楚懷王、楚山楚水楚民都是連為一體的。屈原不惜以自己的血肉之軀肩住那已經(jīng)走向衰敗的楚國(guó)車輪子?？墒钦l(shuí)來(lái)顧念他那逝水流年呢？⑧屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽(yáng)、溆浦、湘水還有汨羅江，那時(shí)是這么地水天相接或地廣人稀，他的心境變得闊大起來(lái)。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個(gè)由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江離、辟芷、芰荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是屈原最快樂(lè)的時(shí)候，他遠(yuǎn)離了齷齪，親近了美好，可以自由自在地飛翔。⑨如果說(shuō)莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。⑩莊子和屈原是那個(gè)時(shí)代令人矚目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。而今人翅膀上牽絆越來(lái)越多了，浪漫地飛翔真有些為難。因?yàn)?，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢(mèng)影。有時(shí)候會(huì)不由自主地打開書本，隨便一瞥就能望得見《逍遙游》和《離騷》，不由自主地，心回到那久遠(yuǎn)的神秘里，和他們一道飛翔。（摘自《莊子文化》）28.文章第一段中的“空巢”具有怎樣的象征含義？并請(qǐng)具體說(shuō)明其在文章結(jié)構(gòu)上的作用。29.文章前部分內(nèi)容意在寫莊子，可文章第三節(jié)為什么用大量篇幅寫老子、孔子、孟子等人的作品？30.請(qǐng)分別概括莊子和屈原的創(chuàng)作所表現(xiàn)出的不同的思想感情。31.文章末段劃線句子包含著作者深沉的感慨，結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。參考答案?8.①“空巢”象征如今商丘文化的沒(méi)落?；蛘摺吧糖疬@一文化古鎮(zhèn)，歷史上產(chǎn)生過(guò)許多杰出的文化名人，他們?cè)?jīng)在文化領(lǐng)域創(chuàng)造過(guò)輝煌。但今天在這里，再也找不到他們的身影，徒留下一個(gè)文化名城的空名。”②結(jié)構(gòu)上引出下文，由“空巢”引出飛翔，由飛翔引出了對(duì)莊子和屈原的議論。

29.①用老子、孔子、孟子等人的作品與莊子的作品對(duì)比，突出《莊子》語(yǔ)言和內(nèi)容的詼諧幽默灑脫自然的獨(dú)特魅力（或者“《莊子》充滿夢(mèng)幻、浪漫色彩的特點(diǎn)”）；②充實(shí)/豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文化色彩。

30.①莊子的創(chuàng)作所表現(xiàn)的思想情感：崇尚自然，淡泊功名，追求自由。②屈原的創(chuàng)作所表現(xiàn)的思想情感：愛國(guó)憂民，潔身自好（或“親近美好”），為理想獻(xiàn)身。

31.①莊子和屈原那種激情與想象，已經(jīng)被現(xiàn)代人追名逐利的世俗大潮所沖淡，逐漸散失了。②現(xiàn)代人的生活也因此越來(lái)越缺少浪漫色彩，沒(méi)有了怡然自得和自由不羈的平民氣味，沒(méi)有了英雄主義的色彩。③要想讓我們的生活重新獲得激情，只有重新端正處世態(tài)度，繼承古代仁人志士張揚(yáng)個(gè)性、追求自由的傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)文化得以傳承?！?8題詳解】本題考查的是對(duì)詞語(yǔ)含義的理解和結(jié)構(gòu)作用分析的能力。題干問(wèn)的是：文章第一段中的“空巢”具有怎樣的象征含義？并請(qǐng)具體說(shuō)明其在文章結(jié)構(gòu)上的作用。首先要注意結(jié)合第一段分析“空巢”的含義，文中開篇“商丘是一座文化古鎮(zhèn)，歷史上產(chǎn)生過(guò)許多杰出的文化名人，他們?cè)?jīng)在文化領(lǐng)域創(chuàng)造過(guò)輝煌?！边@說(shuō)明商丘曾經(jīng)在歷史上是一座有名的古城，如今先人已去，所以此處空巢的內(nèi)含就是指如今商丘和古代商丘對(duì)比的沒(méi)落和文化的空蕩。從結(jié)構(gòu)上的作用考慮，第一段介紹的內(nèi)容是為了引出下文對(duì)莊子和屈原歷史文化名人的描寫?！?9題詳解】本題考查的是對(duì)文本的寫法的分析能力。題干問(wèn)的是：“文章前部分內(nèi)容意在寫莊子，可文章第三節(jié)為什么用大量篇幅寫老子、孔子、孟子等人的作品？”從寫法上看原文：我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來(lái)讀。作者的“比較起來(lái)讀”可以看出是為了對(duì)比，所以此處的引用的目的是對(duì)比。對(duì)比的目的：文中第三段內(nèi)容上主要是從幾個(gè)人物的作品的語(yǔ)言和藝術(shù)張力上進(jìn)行對(duì)比，因此突出了莊子語(yǔ)言特色的“飛翔”之意是無(wú)拘無(wú)束的特點(diǎn)?！?0題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解和概括的能力。從題干上看：請(qǐng)分別概括莊子和屈原的創(chuàng)作所表現(xiàn)出的不同的思想感情。是要分別概括莊子和屈原創(chuàng)作的不同的思想情感?？忌プ≡模翰煌氖乔幌袂f子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，短暫的忘憂之后，又是深深的痛苦。后人看得比較痛心的是他對(duì)昏聵的楚懷王的癡迷和幻想，在他眼里，楚懷王、楚山楚水楚民都是連為一體的。從以上文段中不難看出二者最大的區(qū)別是自由與束縛的區(qū)別，莊子思想的自由奔放，屈原思想受皇族血脈的束縛，這是二者思想最大的不同所在。所以，考生只要結(jié)合對(duì)文本的理解，不難看出二人在思想上的迥然不同之處。【31題詳解】本題考查的是理解文句含義及評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。題干問(wèn)的是：文章末段劃線句子包含著作者深沉的感慨，結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻Ｊ紫瓤忌斫鈩澗€句子：“因?yàn)?，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢(mèng)影?！眲澗€句子主要是在說(shuō)明現(xiàn)今隨著現(xiàn)代潮流的影響，人們內(nèi)心的浮躁的社會(huì)現(xiàn)象。從作者的情感態(tài)度上看，作者作為一個(gè)現(xiàn)代潮流的人，時(shí)刻銘記古代文化名人給自己思想上的觸動(dòng)，也有作者對(duì)現(xiàn)今人們的呼吁，他希望人們能在紛繁的當(dāng)下，多關(guān)注古人思想的寧?kù)o和自由?！军c(diǎn)睛】評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的試題是閱讀題常考題型，這類試題在作答的時(shí)候，考生要注意抓住作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的把握作答。例如本文作者的觀點(diǎn)態(tài)度是：在當(dāng)下時(shí)代的沖擊下呼吁人們走近古人思想殿堂，只有抓住了作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，才能有理有據(jù)的分析文本的現(xiàn)實(shí)的意義?？傊?，考生在作答評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的試題，重在把握文本的內(nèi)容和作者所要表達(dá)的態(tài)度和觀點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。曹邦輔，字子忠，定陶人，嘉靖十一年進(jìn)士。歷知元城、南和，以廉干稱。擢御史，巡視河?xùn)|鹽政。巡按陜西，劾總督張珩等冒功，皆謫戍。柘城賊師尚詔反，陷歸德。檢校董倫率民兵巷戰(zhàn)，手刃數(shù)賊，與其妻賈氏俱死之。又陷柘城，劫舉人陳聞詩(shī)為帥。不聽，斬從者協(xié)之。聞詩(shī)紿曰：“必欲我行，毋殺人，毋縱火。”賊許諾，擁上馬。不食三日，至鹿邑自縊。賊圍太康，都指揮尚允紹與戰(zhàn)鄢陵，敗績(jī)。允紹復(fù)擊賊于霍山賊圍之兵無(wú)敢進(jìn)邦輔斬最后者士卒競(jìng)進(jìn)賊大潰擒斬六百余人。尚詔走莘縣，被擒。三十四年，拜右僉都御史，巡撫應(yīng)天。倭聚柘林，遂犯南京，破溧水，抵宜興。為官軍所迫，奔滸墅。副總兵俞大猷、副使任環(huán)數(shù)邀擊之，而柘林余賊已進(jìn)據(jù)陶宅。邦輔督副使王崇古圍之，賊走太湖，追及之，盡殲其眾。副將何卿師潰，邦輔援之。以火器破賊舟，前后俘斬六百余人。侍郎趙文華欲攘其功，邦輔捷書先奏，文華大恨。既而與浙江巡按御史胡宗憲會(huì)邦輔攻陶宅賊，諸營(yíng)皆潰。賊退，邦輔進(jìn)攻之，復(fù)敗，坐奪俸。文華奏邦輔避難擊易，致師后期，總督楊宜亦奏邦輔故違節(jié)制。給事中夏栻、孫濬爭(zhēng)之，得無(wú)罪。文華還京，奏余賊且盡，而巡按御史周如斗又奏失事狀，帝頗疑文華。文華因言：“賊易滅，督撫非人，致敗。臣昔論邦輔，栻、濬遂媒蘗臣。東南涂炭何時(shí)解。”乃逮系邦輔，謫戍朔州。隆慶元年，楊博為吏部，起邦輔左副都御史，協(xié)理院事。進(jìn)兵部右侍郎，理戎政。尋以左侍郎兼右僉都御史，總督薊、遼、保定軍務(wù)。言修治邊墻非上策，宜急練兵;兵練而后邊事可議。以給事中張鹵言，召為右都御史，掌院事。未幾，轉(zhuǎn)南京戶部尚書。奏督倉(cāng)主事張振選不奉約束。穆宗深然其言，為黜振選，飭內(nèi)外諸司，然迄不能變。邦輔累乞骸骨，不聽。萬(wàn)歷元年給由赴闕，復(fù)以病求去，且言辛愛有窺覦志，宜慎防之。遂致仕去。居三年，卒。贈(zèng)太子少保。邦輔廉峻，歷官四十年，家無(wú)余貲。撫、按奏其狀，詔遣右評(píng)事劉叔龍為營(yíng)墳?zāi)埂?選自《明史?列傳第九十三》)9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.聞詩(shī)紿曰

紿：欺騙B.賊走太湖，追及之

及：趕得上C.邦輔進(jìn)攻之，復(fù)敗，坐奪俸

坐：因……犯罪D.為黜振選，飭內(nèi)外諸司

飭：通“敕”，告誡10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.都指揮尚允紹與戰(zhàn)鄢陵

與贏而不助五國(guó)也B.文華還京，奏余賊且盡

猶且從師而問(wèn)焉。C.以給事中張鹵言，召為右都御史

以勇氣聞?dòng)谥T侯D.詔遣右評(píng)事劉叔龍為營(yíng)墳?zāi)?/p>

不者，若屬皆且為所虜。11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.允紹復(fù)擊賊于霍山/賊圍之兵/無(wú)敢進(jìn)/邦輔斬最后者/士卒競(jìng)進(jìn)/賊大潰/擒斬六百余人B.允紹復(fù)擊賊于霍山/賊圍之/兵無(wú)敢進(jìn)/邦輔斬最后者/士卒競(jìng)進(jìn)/賊大潰/擒斬六百余人C.允紹復(fù)擊賊于霍山/賊圍之兵/無(wú)敢進(jìn)/邦輔斬最后者士卒/競(jìng)進(jìn)/賊大潰/擒斬六百余人D.允紹復(fù)擊賊于霍山/賊圍之/兵無(wú)敢進(jìn)邦輔/斬最后者/士卒競(jìng)進(jìn)/賊大潰/擒斬六百余人12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是A.曹邦輔在應(yīng)天做巡撫時(shí)，倭寇聚集在柘林，曹邦輔督促副使王崇古包圍敵賊，敵賊逃跑到太湖，被官軍追上，并在此將賊寇全部殲滅。B.隆慶元年，曹邦輔擔(dān)任左副都御史協(xié)助處理院務(wù)，后來(lái)又晉升為兵部右侍郎，管理軍政。他認(rèn)為修治邊墻不如緊急練兵，兵練成之后才能謀議邊事。C.曹邦輔與趙文華有矛盾，在攻打陶宅賊眾失敗一事上，被趙文華奏告，說(shuō)他避難擊易，負(fù)有責(zé)任，并因此被剝奪俸祿，貶謫到朔州。D.曹邦輔剛正不阿，清正廉明，曾經(jīng)彈劾總督張珩，檢舉督倉(cāng)主事張振選不聽管束，做官四十年，死后家里沒(méi)有余錢。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）賊易滅，督撫非人，致敗。臣昔論邦輔，栻、濬遂媒蘗臣。（2）復(fù)以病求去，且言辛愛有窺覦志，宜慎防之。遂致仕去。參考答案：9.D

10.C

11.B

12.C

13.（1）倭寇不難消滅，總督巡撫不稱職，致使戰(zhàn)敗。我先前指控曹邦輔，夏栻、孫濬竟然誣陷我。（2）（曹邦輔）再次稱病請(qǐng)求辭官，并進(jìn)言說(shuō)辛愛有暗中伺機(jī)侵犯的意圖，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎防備他。終于退休離去。9.試題分析：飭：整治、整頓。10.試題分析：A項(xiàng)第一個(gè)是介詞，和，跟；第二個(gè)是連詞，表并列，和。B項(xiàng)第一個(gè)是副詞，將要；第二個(gè)是連詞，表讓步，尚且。C項(xiàng)，相同，都是介詞，表憑借。D項(xiàng)，不同，第一個(gè)是介詞，替；第二個(gè)是介詞，表被動(dòng)。11.試題分析：句中的“兵”“士卒”均作后句的主語(yǔ)。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題句中的“兵”“士卒”均作后句的主語(yǔ)。12.試題分析：C項(xiàng)“被趙文華奏告，說(shuō)他避難擊易，負(fù)有責(zé)任，并因此被剝奪俸祿，貶謫到朔州”表述有誤，原文說(shuō)“邦輔進(jìn)攻之，復(fù)敗，坐奪俸”意思是曹邦輔后來(lái)進(jìn)攻他們，又被打敗，因犯過(guò)而被剝奪俸祿。趙文華陳奏在“奪俸”之后，后來(lái)曹邦輔貶謫朔州與趙文華“奏告”有關(guān)。13.試題分析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“非人”“輔”“論”“媒蘗”“去”的翻譯。參考譯文：曹邦輔，字子忠，定陶人。嘉靖十一年(1532)進(jìn)士。歷任元城、南和知縣，以廉潔干練著稱。提升為御史，巡視河?xùn)|鹽政。巡按陜西，彈劾總督張珩等人冒功，他們都謫戍邊關(guān)。調(diào)任湖廣副使，補(bǔ)職河南。柘城叛賊師尚詔造反，攻陷歸德。檢校董綸率民兵巷戰(zhàn)，手刃數(shù)賊，與他的妻子賈氏都戰(zhàn)死。敵賊又攻陷柘城，劫獲舉人陳聞詩(shī)做主帥。陳聞詩(shī)不聽，斬其隨從來(lái)要挾他。陳聞詩(shī)哄騙他們說(shuō)：“一定要我同行，就不要?dú)⑷?，不要wWw.sLkj.ORg放火?！睌迟\許諾，將他擁上馬。他三天絕食，到鹿邑自縊而死。敵賊包圍太康，都指揮尚允紹與他們?cè)谯沉杲粦?zhàn)，被敵賊打敗。尚允紹又在霍山攻擊敵賊，被敵賊包圍，官兵沒(méi)有敢前進(jìn)的。曹邦輔將走在最后的士卒斬首，士卒就競(jìng)相前進(jìn)。敵賊大潰，被擒斬的敵人有六百多人。師尚詔跑到莘縣，被擒。敵賊起兵四十多天，攻破一府、八縣，殺戮十多萬(wàn)人。曹邦輔與敵人急戰(zhàn)，將他們殲滅。皇帝下詔令賞賜銀幣，升曹邦輔為山西右參政，遷浙江按察使。三十四年(1555)拜封為右僉都御史，巡撫應(yīng)天。倭寇聚集柘林。他們的黨徒從紹興逃竄轉(zhuǎn)掠杭、嚴(yán)、徽、寧、太平，接著侵犯南京，攻破溧水，抵達(dá)宜興。被官軍追逼，逃奔滸墅。副總兵俞大猷、副使任環(huán)多次在半路上攻擊他們，但柘林的余賊已經(jīng)進(jìn)據(jù)陶宅。曹邦輔督副使王崇古包圍他們，僉事董邦政、把總婁宇協(xié)助剿敵。敵賊逃跑到太湖，被官軍追上，并被全部殲滅。副將何卿的軍隊(duì)被敵人打敗，曹邦輔援助他們。用火器攻破敵賊戰(zhàn)船，前后俘殲六百多人。侍郎趙文華想竊取他們的功勞。曹邦輔的報(bào)捷之書先奏上皇帝，趙文華非常厭恨。既而趙文華與浙江巡按御史胡宗憲會(huì)同曹邦輔進(jìn)攻陶宅的敵賊，諸路營(yíng)軍都被敵人擊敗。敵賊撤退時(shí)，曹邦輔進(jìn)攻他們，又被打敗，被剝奪俸祿。趙文華上奏告曹邦輔避難擊易，致使戰(zhàn)敗，總督楊宜也奏曹邦輔故意違抗節(jié)制。給事中夏木式、孫為曹邦輔抗?fàn)?，曹邦輔沒(méi)有獲罪。趙文華回到京城，上奏余賊已掃盡，而巡按御史周如斗又奏失敗的情況，皇帝很懷疑趙文華。趙文華因而說(shuō)“：敵賊容易殲滅，督撫的人員不當(dāng)，致使戰(zhàn)敗。我過(guò)去論告曹邦輔，夏木式、孫卻生事誣蔑我。東南涂炭何時(shí)能解除啊。”于是逮捕拘囚曹邦輔，將他謫戍朔州。隆慶元年(1567)，楊博治理吏部，起用曹邦輔為左副都御史，協(xié)助處理院事。晉官兵部右侍郎，管理軍政。不久以左侍郎兼右僉都御史，總督薊、遼、保定軍務(wù)。他說(shuō)修治邊墻并非上策，應(yīng)當(dāng)緊急練兵；兵練成之后才能謀議邊事。用給事中張鹵的話，召曹邦輔為右都御史，掌管院務(wù)?；实垡蚓I(yíng)事重，改協(xié)理為閱視，將京營(yíng)交給懂得軍事的大臣，遂以左都御史召還任職。之后，聽從恭順侯吳繼爵的話，又改閱視為提督。不久，轉(zhuǎn)為南京戶部尚書。上奏督倉(cāng)主事張振選不聽管束。吏部因而說(shuō)：“過(guò)去執(zhí)政喜歡別人取悅自己，屬下的官吏依靠它來(lái)作為奧援。構(gòu)陷朝堂上官員，以至于屈身降意，倒置名份。在外的巡按御史也曲庇進(jìn)士推為知己，監(jiān)司賢與不肖出自他的口吻。禍害政治沒(méi)有比這更厲害的。”穆宗深深感到這些話是對(duì)的，于是貶黜張振選，整治內(nèi)外諸司，但終不能改變。曹邦輔多次乞求退休，皇帝不聽。萬(wàn)歷元年(1573)獲準(zhǔn)去京師，又因病請(qǐng)求離去，并且說(shuō)辛愛有非分的企圖，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎防備他。于是引退離去。過(guò)了三年，死去。贈(zèng)太子少保。曹邦輔廉潔剛直。在吳中被逮時(shí)，有司送上所儲(chǔ)俸錢，被揮之出去。做官四十年，家里沒(méi)有余錢。巡撫、巡按向皇帝報(bào)告這個(gè)情況，皇帝下令派遣右評(píng)事劉叔龍為他營(yíng)造墳?zāi)埂?.閱讀下面的文言文，完成10-13題。孟光字孝裕，河南洛陽(yáng)人，漢太尉孟郁之族。靈帝末為講部吏。獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，遂逃入蜀，劉焉父子待以客禮。博物識(shí)古，無(wú)書不覽，尤銳意三史，長(zhǎng)于漢家舊典。好《公羊春秋》而譏呵《左氏》，每與來(lái)敏爭(zhēng)此二義，光常譊譊讙咋。

先主定益州，拜為議郎，與許慈等并掌制度。后主踐阼，為符節(jié)令、屯騎校尉、長(zhǎng)樂(lè)少府，遷大司農(nóng)。延熙九年秋，大赦，光于眾中責(zé)大將軍費(fèi)祎曰：“夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰弊窮極，必不得已，然后乃可權(quán)而行之耳。今主上仁賢，百僚稱職，有何旦夕之危，倒懸之急，而數(shù)施非常之恩，以惠奸宄之惡乎?又鷹隼始擊，而更原宥有罪，上犯天時(shí)，下違人理。老夫耄朽，不迭治體，竊謂斯法難以經(jīng)久，豈具瞻之高美所望于明德哉!”祎但顧謝踧踖(díjí，恭敬而不安的樣子)而已。光之指摘痛瘁，多如是類。故執(zhí)政重臣心不能悅，爵位不登；每直言無(wú)所回避，為代所嫌。太常廣漢鐔承、光祿勛河?xùn)|裴俊等，年資皆在光后，而登據(jù)上列，處光之右，蓋以此也。后進(jìn)文士秘書郎郤正數(shù)從光諮訪，光問(wèn)正太子所習(xí)讀并其性情好尚，正答曰：“奉親虔恭，夙夜匪懈，有古世子之風(fēng)；接待群僚，舉動(dòng)出于仁恕?！惫馊眨骸叭缇?，皆家戶所有耳；吾今所問(wèn)，欲知其權(quán)略智調(diào)何如也?！闭眨骸笆雷又溃谟诔兄窘邭g，既不得妄有所施為，且智調(diào)藏于胸懷，權(quán)略應(yīng)時(shí)而發(fā)，此之有無(wú)，焉可豫設(shè)也?”光解正慎宜，不為放談，乃日：“吾好直言，無(wú)所回避，每彈射利病，為世人所譏嫌；省君意亦不甚好吾言，然語(yǔ)有次。今天下未定，智意為先，智意雖有自然，然亦可力強(qiáng)致也。此儲(chǔ)君讀書，寧當(dāng)效吾等竭力博識(shí)以待訪問(wèn)，如博士探策講試以求爵位邪!當(dāng)務(wù)其急者。”正深謂光言為然。后光坐事免官，年九十余卒。

《三國(guó)志?孟光傳》10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．后主踐阼

即位

B．祎但顧謝踧踖而已

感謝C．又鷹隼始擊，而更原宥有罪

寬恕

D．焉可豫設(shè)也?

通“預(yù)”，預(yù)先11．下列句子中全都表現(xiàn)盂光“直言無(wú)所回避”特點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)（3分）①每與來(lái)敏爭(zhēng)此二義，光常譊譊讙咋。

②光于眾中責(zé)大將軍費(fèi)祎③老夫耄朽，不達(dá)治體，竊謂斯法難以經(jīng)久，豈具瞻之高美所望于明德哉!④故執(zhí)政重臣心不能悅，爵位不登；

⑤省君意亦不甚好吾言，然語(yǔ)有次。⑥光解正慎宜，不為放談A．①②③④

B．①②④⑥

C．①②③⑤

D．②③⑤⑥12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．孟光博識(shí)多知，對(duì)歷史非常了解，尤其專心于三史。在對(duì)待“春秋三傳”上，喜好《公羊春秋》而對(duì)《左氏春秋》卻頗多譏諷。B．延熙九年的秋天，頒布大赦令，孟光卻認(rèn)為：大赦天下，好比半邊枯萎的物體，不是盛明之世所應(yīng)該運(yùn)用的。C．孟光“好直言，無(wú)所回避”，所以一些執(zhí)政大臣，像費(fèi)祎、郤正等人，心里都不高興，以致他的官位還不如一些年輕人高。D．盂光認(rèn)為太子應(yīng)該學(xué)習(xí)智謀，智謀才是太子最需要的東西。而侍候雙親虔誠(chéng)恭敬，接待百官顯示出仁慈寬厚等，是一般人都具有的品質(zhì)。13、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）①衰弊窮極，必不得已，然后乃可權(quán)而行之耳(3分)

②故執(zhí)政重臣心不能悅，爵位不登；每直言無(wú)所回避，為代所嫌。(3分)

③今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？（3分）

④于是沛公起，攝衣謝之，延上坐。（3分）

參考答案：10、B（謝：道歉）11、C（④是孟光直言帶來(lái)的后果，不是直言

⑥是說(shuō)郤正謹(jǐn)慎不亂說(shuō)話）12、C（說(shuō)郤正不高興與原文意思相悖。）13、①衰敗困厄到極點(diǎn)，一定是萬(wàn)不得已，（只有）這樣才可以暫且用一下罷了。（“窮極”“權(quán)”各1分，語(yǔ)意流暢1分）②所以執(zhí)掌政事的重臣心里都很不高興，（他的）爵位得不到升遷；每當(dāng)直言極諫時(shí)無(wú)所顧忌，被當(dāng)時(shí)的人所忌恨。（補(bǔ)充“他的”爵位1分；“嫌”1分，語(yǔ)意流暢1分）③如今少卿竟教導(dǎo)我要推賢進(jìn)士，恐怕和我個(gè)人的想法相違背吧?④這時(shí)候,沛公站起來(lái),整理衣服,向他道歉,并把酈食其請(qǐng)到上座。參考譯文：孟光字孝裕，河南洛陽(yáng)人。漢朝太尉孟郁的同族。漢靈帝末年官為講部吏。漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，他便逃到蜀，劉焉父子以賓客的禮節(jié)對(duì)待他。他博識(shí)多知，對(duì)歷史非常了解，無(wú)書不讀。尤其專心于三史。特別善長(zhǎng)于漢朝的典章制度。喜歡《公羊春秋》而非難《左傳》。每次與來(lái)敏爭(zhēng)論此二傳的深微大義，孟光常常大聲吵嚷。劉備平定益州后，任命他為議郎，和許慈等人一起掌管法令禮俗。劉禪即位，孟光做符節(jié)令、屯騎校尉、長(zhǎng)樂(lè)少府，升為大司農(nóng)。延熙九年的秋天，頒布大赦令，孟光當(dāng)著眾人的面責(zé)問(wèn)大將軍費(fèi)祎說(shuō)：“大赦天下，好比半邊枯萎的物體，不是盛明之世所應(yīng)該運(yùn)用的。衰敗困厄到極點(diǎn)，一定是萬(wàn)不得已，這樣之后才可以暫且用一下罷了?，F(xiàn)在皇上仁愛賢明，百官都很稱職，有什么即將來(lái)臨的危險(xiǎn)和困厄的處境，非要多次施予特殊的恩惠，給那些為非作歹的人呢？何況現(xiàn)在強(qiáng)盜猖狂，卻寬恕那些有罪的人，這樣上冒犯天時(shí)，下違反人心。我已老朽，不了解治國(guó)的根本，我以為這種方法不能維持長(zhǎng)久。難道你這位處在宰相高位的人，期望這樣來(lái)顯示仁德嗎！”費(fèi)祎只是畢恭畢敬道歉而已。孟光的指摘時(shí)弊往往都是這樣一針見血。所以執(zhí)掌政事的重臣很不喜歡他，（他的）爵位得不到升遷；每當(dāng)直言極諫時(shí)無(wú)所顧忌，被當(dāng)時(shí)的人所忌恨。太常廣漢人鐔承、光祿勛河?xùn)|人裴俊等，年歲資歷都在光之后，卻登上高位，官位在孟光的前面，其原因就在孟光的直言。后輩文士秘書郎郤正多次咨詢孟光，孟光問(wèn)郤正太子學(xué)什么、讀什么、性情怎樣、喜歡什么；郤正回答說(shuō)：“侍候雙親很虔誠(chéng)恭敬，早晚都不馬虎，有古代世子的風(fēng)范；接待百官，一舉一動(dòng)顯示出仁慈寬厚?！泵瞎庹f(shuō)：“像你所說(shuō)的（太子的好處），是普通家庭都具備的；我現(xiàn)在要問(wèn)的是他的權(quán)變謀略、智慧和氣度如何?！编S正說(shuō)：“做世子的原則，在于繼承君父的志向，使雙親歡樂(lè)，不能妄為。況且聰明和氣度藏在胸中，權(quán)變智謀到一定時(shí)候才能發(fā)揮出來(lái)。這些東西的有無(wú)能事先估料到嗎？”孟光明白郤正說(shuō)話慎重，不隨便亂講，便說(shuō)：“我好直話直說(shuō)，無(wú)所回避，常評(píng)說(shuō)利弊，被人們所怨恨；我知道您不太喜歡聽我的話，然而我的話有道理?，F(xiàn)在天下還沒(méi)有平定，智謀是最需要的東西，智謀雖然來(lái)自天賦，但也可以通過(guò)努力來(lái)獲得。因此世子讀書，豈能像我們努力去增加知識(shí)以備咨詢，像博士那樣研究講習(xí)策問(wèn)以求爵位呢？應(yīng)該學(xué)習(xí)最需要的東西?！编S正非常同意他的看法。后來(lái)孟光因事而被免了官，去世時(shí)年已九十多歲。6.閱讀下面《論語(yǔ)》中的有關(guān)章節(jié)，完成13—14題。（6分）（一）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（二）師冕見，及階，子曰：“階也?！奔跋?，子曰：“席也?！苯宰?，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問(wèn)曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也?！弊俞灦痪V，弋而不射宿。13.請(qǐng)從上述文字中提煉出一個(gè)成語(yǔ)（1分）14.上述材料層次清楚地體現(xiàn)了孔子的“仁”的思想，結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫?。?分）參考答案：13.犯上作亂（作亂犯上）或：本立道生、弋不射宿14．孔子認(rèn)為“仁”就是“愛人”（仁者愛人）（1分）孝是仁的根本，但“愛人”不僅愛自己的親人，還應(yīng)愛他人，（2分）除此以外，不僅愛“人”，還推廣至眾生，至所有的生命三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是在雅樂(lè)的生產(chǎn)過(guò)程中，由俗向雅的藝術(shù)加工主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是直接的藝術(shù)加工，一是間接的藝術(shù)加工。

，

。

，

，

，

?？梢?，由于藝術(shù)加工的存在，俗樂(lè)可以轉(zhuǎn)為雅樂(lè)。①間接的藝術(shù)加工主要是對(duì)不同方言的詩(shī)歌進(jìn)行翻譯過(guò)程中的加工②如周代的樂(lè)官所進(jìn)行的剔除邪音的工作③這種加工，更多是依靠文人的自覺(jué)意識(shí)來(lái)雅化作品④原來(lái)的作品，所用的語(yǔ)言可能是極為通俗的方言⑤直接的藝術(shù)加工，就是針對(duì)音聲、曲調(diào)等等所作的直接修改⑥但由于翻譯者有很高的文化修養(yǎng)，翻譯時(shí)會(huì)將通俗的言辭雅化。A.①⑤②③⑥④

B.⑤②①④⑥③

C.⑤①②③④⑥

D.⑤①④⑥②③參考答案：B試題分析：本題主要考查語(yǔ)句銜接。本題語(yǔ)段主要圍繞“直接藝術(shù)加工”“間接藝術(shù)加工”分析，應(yīng)該“直接藝術(shù)加工”在前面，⑤應(yīng)該為首句，排除A項(xiàng)。結(jié)合“音聲、曲調(diào)”的修改可知，②是“直接藝術(shù)加工”的表現(xiàn)?！伴g接藝術(shù)加工”主要圍繞語(yǔ)言展開論述，結(jié)合“通俗”可知，④⑥在一起，綜合B項(xiàng)合適。點(diǎn)睛：對(duì)于考查語(yǔ)句連貫性的題目，考生應(yīng)按照如下步驟操作：抓中心。首先要統(tǒng)攬全局，抓中心句，分析句子的性質(zhì)和作用(如總領(lǐng)句、總結(jié)句、過(guò)渡句、解說(shuō)句、觀點(diǎn)句、材料句等)，然后分析其他句子是如何圍繞中心句來(lái)組織的。抓思路。句子中的思路一般指三個(gè)方面：時(shí)間順序、空間順序和邏輯思維的順序?？臻g順序如從上到下，從左到右，從外到內(nèi)；邏輯順序，就是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的具有規(guī)律性的順序。8.以下五個(gè)情境話語(yǔ)中有二處表述不得體，找出并加以修改，使之準(zhǔn)確、得體。情境一電視劇《人民的名義》:陸亦可送給趙東來(lái)一本外國(guó)詩(shī)集《雛菊》，趙東來(lái)一邊接過(guò)詩(shī)集一邊說(shuō)：“多謝美女，那我就笑納了。”情境二鳳凰衛(wèi)視記者連線報(bào)道：“南城門天池公園開放后，我已多次游覽，不論是春天的姹紫嫣紅名，還是冬天的玉樹瓊枝，我都領(lǐng)略過(guò)……”情境三央廣新聞廣播稿：近期的多場(chǎng)暴雨，造成瀘沽湖景區(qū)道路阻斷……滯留斿客可望明日返回麗江。情境四—條請(qǐng)柬：“我明日搬新家，為答謝您的祝賀，特于府上備下薄酒……”情境五收到曹文軒著作后的短信回復(fù)：您惠賜的大作已收到，定當(dāng)珍藏。參考答案：(1)“笑納”改為“收下”；(2)“可望”改為“有望”(廣播不能出現(xiàn)諧音)；(3)把“府上”改為“家中”。試題分析：題干要求從“五個(gè)情境話語(yǔ)中找出二處表述不得體的句子，并加以修改，使之準(zhǔn)確、得體”，這是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的得體性?？忌鷳?yīng)關(guān)注語(yǔ)言使用的場(chǎng)合、使用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系。情境一中，“笑納”，客套話，用于請(qǐng)人收下自己的禮物，不能用于自己，而句中是趙東來(lái)收下陸亦可所送詩(shī)集時(shí)說(shuō)的，不當(dāng)，應(yīng)改為“收下”；情境三中，“滯留游客可望明日返回麗江”，“可望”，有希望，用法本沒(méi)有問(wèn)題，但這是“廣播稿”，“可望”與“渴望”音同，會(huì)造成歧義，應(yīng)改為“有望”；情境四中，“特于府上備下薄酒”，“府上”，敬詞，稱對(duì)方的住所或故鄉(xiāng)，不能稱自己家，而此處應(yīng)在請(qǐng)柬上，指自己家，故錯(cuò)誤，應(yīng)改為“家中”。點(diǎn)睛：所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。9.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）A．為了不讓下一代輸在起跑線上，年輕的父母紛紛送孩子去練鋼琴，學(xué)圍棋．上英語(yǔ)興趣班．真是費(fèi)盡心思，無(wú)所不為。B．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，安土重遷的觀念越來(lái)越深人人心、即使富庶地區(qū)的人們也樂(lè)意告別家鄉(xiāng)，外出闖蕩一番。C．書法是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，風(fēng)格各異的書法精品，或古樸，或雋秀，或雄渾．或飄逸．將漢字之美表現(xiàn)得淋漓盡致。D．老李從小就養(yǎng)成了勤學(xué)好問(wèn)的良好習(xí)慣．遇到問(wèn)題，總是不恥下問(wèn)，及時(shí)向同事、親朋好友甚至左鄰右舍請(qǐng)教。參考答案：C【考點(diǎn)定位】正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E

【技巧點(diǎn)撥】可結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。例如，選項(xiàng)A犯了感情色彩不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤，選項(xiàng)B與語(yǔ)境相反，選項(xiàng)D犯了適用對(duì)象不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤。10.在文中橫線處填入下列句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是動(dòng)物，尤其是高級(jí)動(dòng)物，有沒(méi)有思維？過(guò)去，很多人都認(rèn)為思維只是人所具有的，

，它們沒(méi)有語(yǔ)言能力，而離開語(yǔ)言何談思維呢？絕大多數(shù)動(dòng)物的確傻得不能再傻，

；但有些動(dòng)物確實(shí)明顯地聰明，

。人們一度認(rèn)為只有人能夠制造并利用工具，

。誰(shuí)能說(shuō)模仿和學(xué)習(xí)的過(guò)程中沒(méi)有思維的成分呢？①若只用條件反射來(lái)解釋是非常困難的

②動(dòng)物只是簡(jiǎn)單的條件反射

③要證明它們沒(méi)有思維是非常容易的

④現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)某些動(dòng)物也有這種能力A.②③①④

B.②④①③

C.④②③①

D.④③①②參考答案：A試題分析：從第一空前面文字的表述看，第一空填入的內(nèi)容應(yīng)該是動(dòng)物沒(méi)有思維能力，或與前面的“過(guò)去”相對(duì)，寫出“現(xiàn)在”的新看法，所以只能選②或④，但第一空后的內(nèi)容與④矛盾，故只能選②。第四個(gè)空前面的“一度”和④中的“現(xiàn)在”照應(yīng)，其中的“動(dòng)物也”與上文“只有人能夠”對(duì)應(yīng)。六、寫作（60分，共1題）11.根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章