四川省綿陽市實驗高級中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試卷含解析

四川省綿陽市實驗高級中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。儒教是不是宗教？本來儒教的“教”有教化的含義，與歐洲宗教原來的意義接近，但由于近代以來，歐洲宗教概念發(fā)生變化，變成了跟世俗、跟科學(xué)相對立的概念，以這樣的方法和角度去衡量中國的儒教，很多人就認(rèn)為儒教就是一種學(xué)理，而不是宗教。近代以來，中國很多人就認(rèn)為儒教不是宗教，二十世紀(jì)二三十年代以后，我們?yōu)榱吮苊馊褰毯同F(xiàn)今宗教相混淆，就都稱儒教為儒家了。改革開放以后，很多學(xué)者又提出來一個觀點，即儒教也是一種宗教。最初提出并比較堅持這個說法的是任繼愈先生。他的理論主要是一種文化不可能沒有宗教，中國的文化里面也有宗教。五四以來，認(rèn)為中國文化中沒有宗教，這種說法是有問題的，至少是不全面、不準(zhǔn)確的。他認(rèn)為儒教具備了宗教所具有的特征。它有其經(jīng)典，有基本的教義，還有傳授、傳播這些教義的儒士，還有宗教的儀式，以宗教的性質(zhì)來界定，儒教全部具備。儒教或是儒家，在歷史上確實有一個宗教化的過程，它發(fā)生在漢代，主要是西漢。在這個過程中有很多的情況出現(xiàn)，一是將孔子抬高到教主的地位，將孔子稱為“素王”，素王就是沒有王位的王，是個教主。漢代確定了“五經(jīng)”作為儒家最根本的經(jīng)典。圍繞著“五經(jīng)”就出現(xiàn)了一大批的緯書，“緯”是配合“經(jīng)”的。這些緯書對孔子做了描述打扮，說孔子的腦袋很大，腦袋上還有坑，有河馬那樣大的嘴，在這種描述下孔子已經(jīng)不是人了，而是一個神，這就將孔子神化了。另外，還完成了很鄉(xiāng)教典的整理，如《禮記》。在古代，禮有三禮：《周禮》《儀禮》和《禮記》?！吨芏Y》講管制，主要涉及官的制度和職位設(shè)置等內(nèi)容，《儀禮》則規(guī)定了各種各樣的禮儀制度?！抖Y記》對于《儀禮》的思想做了進(jìn)一步的闡發(fā)，細(xì)化了《儀禮》中的各種儀軌，用以管理人們的生老病死、婚喪嫁娶這樣一些事情。到了漢末，因為儒家強調(diào)人的道德品行是判斷人的最根本原則，漢代選拔官吏實行“察舉制”，人才選拔，孝和廉是基本條件。推舉都是基層推舉，由鄉(xiāng)里或村里推舉，當(dāng)然也不是隨便推了就算數(shù)，還要認(rèn)證。除了孝之外還有廉，廉指清廉、廉正、剛正不阿。這個本來應(yīng)該是很好的事情，但推行久了弊病也隨之產(chǎn)生。按照儒家的觀點，孝，除了生前好好供養(yǎng)父母，死后還要守喪三年，報答父母養(yǎng)育之恩。這個在中國古代是非常重要的，你當(dāng)再大的官，父母去世都要馬上停職去守孝，明清都是這樣的，這是衡量一個人很重要的一個指標(biāo)。漢代時就是以這樣一個標(biāo)準(zhǔn)來選拔人才。另外，“五經(jīng)”已經(jīng)到了這種地位：很多人都去注釋“五經(jīng)”，“五經(jīng)”中的一個字就有上萬字的解釋，人一輩子讀經(jīng)都讀不完，被稱為“皓首窮經(jīng)”。因此漢末學(xué)風(fēng)上就有了很大的變化。產(chǎn)生了“玄學(xué)”，意在恢復(fù)人的自然本性。由于以上兩個原因，儒家宗教化的進(jìn)程被遏制了，要不然的話，它完全可以成為中國的宗教。（據(jù)鳳凰網(wǎng)，有刪改）1.下列關(guān)于“儒教”和“宗教”的表述，正確的一項是A.近代以來，歐洲宗教概念發(fā)生變化，跟世俗、跟科學(xué)相對立，而儒教的“教”有教化的含義，與歐洲宗教原來的意義接近，據(jù)此很多人認(rèn)為儒教就是一種學(xué)理，而不是宗教。B.近代以來，中國很多人都不認(rèn)同儒教是宗教，因此在二十世紀(jì)二三十年代后，儒教就被稱作儒家了。C.改革開放以后，很多學(xué)者提出儒教也是一種宗教，他們認(rèn)為宗教是文化的必然產(chǎn)物，五四以來，認(rèn)為中國文化中沒有宗教，這種說法是有問題的，至少是不全面、不準(zhǔn)確的。D.有經(jīng)典，有教義，有傳授、傳播教義的儒士，有儀式是判定一種思想或者文化是宗教的條件，據(jù)此可以判定，儒教即是宗教。2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是A.西漢是儒教宗教化的重要時期，在這一時期先是將孔子抬高到教主地位，完成了孔子的神化，之后又完成了很多教典的整理，如《禮記》。B.《儀禮》當(dāng)中所闡發(fā)的思想，以及對生老病死、婚喪嫁娶等禮儀制度的細(xì)化在儒教宗教化的過程中具有重要的意義。C.漢末產(chǎn)生的玄學(xué)，是一次學(xué)風(fēng)上的轉(zhuǎn)變，也是一次思想上的解放，成為遏制儒家宗教化進(jìn)程的一個因素。D.西漢時期，出現(xiàn)了一大批緯書，這些緯書對孑L子做了描述打扮，將孔子稱為“素王”，這些描述打扮目的在于神化孑L子，提升其地位，因而全都是不可信的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.漢末人才選拔實行“察舉制”，具備了“孝”和“廉”這些基本條件，就有可能被推舉、認(rèn)證成為官吏。B.從漢代的官吏選拔制度可以看出，漢末儒家思想強調(diào)人的道德品行的巨大影響是儒教確實有一個宗教化的過程的重要表現(xiàn)。C.圍繞“儒教是不是宗教”，文章先擺出了兩種不同觀點，接著論述了儒教或儒家在漢代確實有一個宗教化的過程，最后闡述了遏制儒家宗教化的進(jìn)程的兩個原因，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。D.漢末，“孝”和“廉”作為人的道德品行成為人才選拔的基本條件，“皓首窮經(jīng)”的無奈致使“玄學(xué)”產(chǎn)生，這些遏制了儒家宗教化的進(jìn)程，使儒家沒有成為中國的宗教。參考答案：1.A

2.C

3.B【1題詳解】試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力。B項，結(jié)合文本內(nèi)容“近代以來，中國很多人就認(rèn)為儒教不是宗教，二十世紀(jì)二三十年代以后，我們?yōu)榱吮苊馊褰毯同F(xiàn)今宗教相混淆，就都稱儒教為儒家了”分析可知，強加因果；C項，“宗教是文化的必然產(chǎn)物，“五四”以來，對于中國文化中沒有宗教的認(rèn)識是站不住腳的?！边@個觀點是任繼愈先生個人提出來的。D項，結(jié)合原文分析，按照任繼愈先生觀點，“有其經(jīng)典，有基本的教義，還有傳授、傳播這些教義的儒士，還有宗教的儀式”是判定儒教是宗教的條件，以偏概全、偷換概念。故選A。點睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項?！?題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。A項，二者沒有先后關(guān)系；B項，偷換概念，應(yīng)該是《禮記》；D項，在緯書中將孔子稱為“素王”屬張冠李戴，沒有依據(jù)；“都是不可信的”說法過于絕對。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查對作者觀點的理解。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項，結(jié)合文本倒數(shù)第三節(jié)內(nèi)容分析，“漢末儒家思想……是儒教確實有一個宗教化的過程的重要表現(xiàn)”結(jié)論不成立。故選B。2.閱讀下面的文字，完成小題。材料一：隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的總量也在不斷加大，部分城市在市郊露天堆放垃圾，對天氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。大量餐廚垃圾與其他垃圾混合填埋或焚燒，產(chǎn)生有毒物質(zhì)，威脅著居民健康，這種現(xiàn)象正在向農(nóng)村地區(qū)漫延。

垃圾分類作為垃圾處理的前端環(huán)節(jié)，其作用早已得到世界的公認(rèn)，分類收集不僅能大幅度減少垃圾給環(huán)境帶來的污染，節(jié)約垃圾無害化處理費用，更能使資源得到重復(fù)利用，有人將垃圾稱為“放錯了地方的資源”，據(jù)保守估計，我國城市每年丟棄的可回收垃圾價值在300億元左右。但我國的垃圾分類工作一直難以有效推進(jìn)，相關(guān)調(diào)查顯示，約四分之一的受訪者認(rèn)為垃圾分類效果不明顯或完全沒有效果。（摘編自《垃圾變資源！這不是魔法，而是垃圾分類》，2017年4月5日新華網(wǎng)）材料二：筆者所在的小區(qū)，居民樓前三個垃圾桶分別表示出應(yīng)放置可回收物、其他垃圾和餐廚垃圾?？墒谴蠖鄶?shù)居民還是把垃圾混雜在一起，一扔了之。問及原因時，有人說：“我辛辛苦苦分了類，環(huán)衛(wèi)車輛卻混在一起運走了，分類還有什么意義？”這種現(xiàn)象可以說是屢見不鮮，垃圾分類處理是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括分類投放、分類收集、分類運輸、分類處理，各個環(huán)節(jié)必須分配套銜接，才能高效運行。分類投放是居民的責(zé)任，分類收集、分類運輸、分類處理是政府的責(zé)任。分類投放是參與率和準(zhǔn)確率較低，會影響垃圾分類制度的實施效果；而分類的目標(biāo)和途徑不十分清晰，后端分類處理不到位、不完善，又影響前端居民分類的積極性。前不久，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國家發(fā)改委、住建部《生活垃圾分類制度實施方案》，給出了我國推進(jìn)垃圾分類的總體路線圖。但是，這一方案即使再科學(xué)合理，如果缺乏全民動員、全民參與，也難以由藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，生活垃圾雖然有資源屬性，但污染屬性更不可忽視。不按要求扔垃圾，并不只是“把資源放錯了地方”而已，實際上，那就是隨意丟棄污染物、危害環(huán)境的行為。垃圾分類是我們作為“污染者”的基本責(zé)任，責(zé)無旁貸。當(dāng)然，各地政府同樣不能以“居民沒有分類”“缺乏資金”等理由拖延、觀望，應(yīng)當(dāng)落實政府主體責(zé)任，堅持政府主導(dǎo)，根據(jù)本地特點，做好分類收集、分類運輸、分類處理設(shè)施體系建設(shè)，同時制定完善的懲罰和獎勵的政策措施。隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)、國民素質(zhì)的提升和垃圾處理設(shè)施的進(jìn)步，普遍推行垃圾分類制度的條件已經(jīng)成熟。重要的是，居民和政府快把自家的“門前雪”打掃干凈吧！各負(fù)其責(zé)，各盡氣力，形成合力，減量化、資源化、無害化的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，垃圾分類前景可期。（摘編自劉毅《垃圾分類應(yīng)自掃門前雪》，2017年5月6日《人民日報》）7.下列關(guān)于民眾對垃圾分類認(rèn)知與實踐相關(guān)情況的理解，不正確的一項是（

）A.大多數(shù)民眾都知道垃圾分類的概念，而50.9%的民眾“僅了解常見的可回收/不可回收垃圾”。B.民眾對垃圾分類的認(rèn)知程度與實踐情況大致吻合，基本不了解和從未進(jìn)行分類的都是少數(shù)。C.有些居民不是缺乏垃圾分類意識，而是后端分類處理不到位、不完善，挫傷了他們分類的積極性。D.居民分類投放的參與率和準(zhǔn)確率較低，是我國以往垃圾分類工作難以有效推進(jìn)的主要原因。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的兩項是（

）A.材料一揭示了垃圾分類的必要性和緊迫性，并對民眾的認(rèn)知與實踐情況作了統(tǒng)計；材料二分析了垃圾分類難以有效推進(jìn)的原因并提出破解之道。B.居民對垃圾分類的認(rèn)知與實踐制約著垃圾分類的實施效果，新聞媒體的宣傳報道，有助于形成輿論氛圍，增強居民分類投放、分類收集的意識。C.生活垃圾既有資源屬性，可以回收再利用，但也有污染屬性，會對環(huán)境造成污染，所謂垃圾是“放錯了地方的資源”這類說法并不準(zhǔn)確。D.針對一些地方政府常以各種理由對垃圾分類工作拖延、觀望的情況，《生活垃圾分類制度實施方案》制定了完善的懲罰和獎勵的政策措施。E.《生活垃圾分類制度實施方案》的發(fā)布，明確了我國推進(jìn)垃圾分類工作的總體規(guī)劃，具有重要的新聞價值，受到主流媒體的關(guān)注。9.怎樣才能有效促進(jìn)我國的生活垃圾分類？請結(jié)合材料簡要概括。參考答案：7.D

8.AE

9.（1）從居民來說，要提高認(rèn)識，掌握分類方法，養(yǎng)成良好習(xí)慣。（2）從政府來說，要完善處理設(shè)施，建立配套系統(tǒng)，制定獎懲措施?！?題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析。關(guān)于民眾對垃圾分類認(rèn)知與實踐相關(guān)情況的理解，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。D項，結(jié)合文本內(nèi)容“分類投放是參與率和準(zhǔn)確率較低，會影響垃圾分類制度的實施效果；而分類的目標(biāo)和途徑不十分清晰，后端分類處理不到位、不完善，又影響前端居民分類的積極性”分析可知，因果關(guān)系不當(dāng)。【8題詳解】試題分析：本題主要考查對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價。B項，“這種現(xiàn)象可以說是屢見不鮮……分類投放是居民的責(zé)任，分類收集、分類運輸、分類處理是政府的責(zé)任”分析可知，“增強居民分類投放、分類收集的意識”分析不當(dāng)；C項，結(jié)合文本內(nèi)容“各地政府同樣不能以‘居民沒有分類’‘缺乏資金’等理由拖延、觀望，應(yīng)當(dāng)落實政府主體責(zé)任”分析，“應(yīng)當(dāng)落實居民主體責(zé)任”篡改文意；D項，結(jié)合文本內(nèi)容“國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國家發(fā)改委、住建部《生活垃圾分類制度實施方案》，給出了我國推進(jìn)垃圾分類的總體路線圖。但是，這一方案即使再科學(xué)合理，如果缺乏全民動員、全民參與，也難以由藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實”“政府還應(yīng)該做好分類收集與運輸?shù)捏w系建設(shè)”分析，“制定了完善的懲罰和獎勵的政策措施”篡改文意?！?題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容分析、篩選、概括。怎樣才能有效推進(jìn)我國的生活垃圾分類，結(jié)合文本內(nèi)容分析。結(jié)合材料一“民眾對垃圾分類的認(rèn)知和實踐情況“分析，增強民眾對垃圾分類的認(rèn)知與實踐意識,提高垃圾分類的實踐水平?！胺诸愂占?、分類運輸、分類處理是政府的責(zé)任”，積極推進(jìn)垃圾分類各個環(huán)節(jié)的配套銜接工作。“生活垃圾雖然有資源屬性，但污染屬性更不可忽視……應(yīng)當(dāng)落實政府主體責(zé)任，堅持政府主導(dǎo)”，動員民眾積極參與、全民參與，落實政府主體責(zé)任，堅持政府主導(dǎo)?！案鶕?jù)本地特點，做好分類收集、分類運輸、分類處理設(shè)施體系建設(shè)，同時制定完善的懲罰和獎勵的政策措施”，政府還應(yīng)該做好分類收集與運輸?shù)捏w系建設(shè)。點睛：通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答。局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。與莊子和屈原一起飛翔朱以撒①商丘是一座文化古鎮(zhèn)，歷史上產(chǎn)生過許多杰出的文化名人，他們曾經(jīng)在文化領(lǐng)域創(chuàng)造過輝煌。深秋，在商丘的土地上走動，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條。這時便可以看到掛在樹杈上的一個個空巢。巢的主人都往南方過冬去了，它們有著矯健的翅膀，隨著時節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。②這時我想起商丘的一個古人——莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。③我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時候。當(dāng)時把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。老子的文字詞約義豐，簡練過了頭，就讓人恍兮惚兮一時摸不著頭腦；孔子的文字要比前者生動一些，有的形象性足以令讀者傾倒；孟子學(xué)說雖說是孔學(xué)的發(fā)展，但在描述上走向更精美細(xì)膩的刻畫；至于韓非子的文字，善以寓言出手，揮灑輕松里，笑后頗尋思。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比，毫無疑問是素了些。在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。④飛翔的莊子是因為他極少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無所不達(dá)。他的筆墨華章，我一直以為是夢境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實的幻覺氛圍來。讀他的《逍遙游》，首句突兀而起：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也?！眹K嘖，真讓人叫絕。那時候的人，自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，卻居然生出這樣的浪漫情調(diào)。⑤像莊子這般心靈善飛的人，是那個善于表現(xiàn)的時代的碩果。那個時代是“百家爭鳴”、思想之花競相綻放的時代。莊子是那時的一首詩，一首自由磅礴靈氣沖天的長詩。莊子異于常人，他的筆墨里，不時就出現(xiàn)一系列怪狀錯落的意象，姑射山神人、渾沌、水、鏡，都成了超時空的象征，這是常人難以理喻的。⑥在我記住莊子的這個深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說，屈原也算是一個能夠飛翔的人。由于這個相似之處，放在一起比較才更有興味。⑦不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，短暫的忘憂之后，又是深深的痛苦。后人看得比較痛心的是他對昏聵的楚懷王的癡迷和幻想，在他眼里，楚懷王、楚山楚水楚民都是連為一體的。屈原不惜以自己的血肉之軀肩住那已經(jīng)走向衰敗的楚國車輪子?？墒钦l來顧念他那逝水流年呢？⑧屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽、溆浦、湘水還有汨羅江，那時是這么地水天相接或地廣人稀，他的心境變得闊大起來。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江離、辟芷、芰荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個時候，應(yīng)該是屈原最快樂的時候，他遠(yuǎn)離了齷齪，親近了美好，可以自由自在地飛翔。⑨如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。⑩莊子和屈原是那個時代令人矚目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。而今人翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。因為，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢影。有時候會不由自主地打開書本，隨便一瞥就能望得見《逍遙游》和《離騷》，不由自主地，心回到那久遠(yuǎn)的神秘里，和他們一道飛翔。（摘自《莊子文化》）28.文章第一段中的“空巢”具有怎樣的象征含義？并請具體說明其在文章結(jié)構(gòu)上的作用。29.文章前部分內(nèi)容意在寫莊子，可文章第三節(jié)為什么用大量篇幅寫老子、孔子、孟子等人的作品？30.請分別概括莊子和屈原的創(chuàng)作所表現(xiàn)出的不同的思想感情。31.文章末段劃線句子包含著作者深沉的感慨，結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。參考答案?8.①“空巢”象征如今商丘文化的沒落?；蛘摺吧糖疬@一文化古鎮(zhèn)，歷史上產(chǎn)生過許多杰出的文化名人，他們曾經(jīng)在文化領(lǐng)域創(chuàng)造過輝煌。但今天在這里，再也找不到他們的身影，徒留下一個文化名城的空名?！雹诮Y(jié)構(gòu)上引出下文，由“空巢”引出飛翔，由飛翔引出了對莊子和屈原的議論。

29.①用老子、孔子、孟子等人的作品與莊子的作品對比，突出《莊子》語言和內(nèi)容的詼諧幽默灑脫自然的獨特魅力（或者“《莊子》充滿夢幻、浪漫色彩的特點”）；②充實/豐富了文章內(nèi)容，增強了文化色彩。

30.①莊子的創(chuàng)作所表現(xiàn)的思想情感：崇尚自然，淡泊功名，追求自由。②屈原的創(chuàng)作所表現(xiàn)的思想情感：愛國憂民，潔身自好（或“親近美好”），為理想獻(xiàn)身。

31.①莊子和屈原那種激情與想象，已經(jīng)被現(xiàn)代人追名逐利的世俗大潮所沖淡，逐漸散失了。②現(xiàn)代人的生活也因此越來越缺少浪漫色彩，沒有了怡然自得和自由不羈的平民氣味，沒有了英雄主義的色彩。③要想讓我們的生活重新獲得激情，只有重新端正處世態(tài)度，繼承古代仁人志士張揚個性、追求自由的傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)文化得以傳承?！?8題詳解】本題考查的是對詞語含義的理解和結(jié)構(gòu)作用分析的能力。題干問的是：文章第一段中的“空巢”具有怎樣的象征含義？并請具體說明其在文章結(jié)構(gòu)上的作用。首先要注意結(jié)合第一段分析“空巢”的含義，文中開篇“商丘是一座文化古鎮(zhèn)，歷史上產(chǎn)生過許多杰出的文化名人，他們曾經(jīng)在文化領(lǐng)域創(chuàng)造過輝煌。”這說明商丘曾經(jīng)在歷史上是一座有名的古城，如今先人已去，所以此處空巢的內(nèi)含就是指如今商丘和古代商丘對比的沒落和文化的空蕩。從結(jié)構(gòu)上的作用考慮，第一段介紹的內(nèi)容是為了引出下文對莊子和屈原歷史文化名人的描寫?！?9題詳解】本題考查的是對文本的寫法的分析能力。題干問的是：“文章前部分內(nèi)容意在寫莊子，可文章第三節(jié)為什么用大量篇幅寫老子、孔子、孟子等人的作品？”從寫法上看原文：我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時候。當(dāng)時把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。作者的“比較起來讀”可以看出是為了對比，所以此處的引用的目的是對比。對比的目的：文中第三段內(nèi)容上主要是從幾個人物的作品的語言和藝術(shù)張力上進(jìn)行對比，因此突出了莊子語言特色的“飛翔”之意是無拘無束的特點。【30題詳解】本題考查的是對文本內(nèi)容的理解和概括的能力。從題干上看：請分別概括莊子和屈原的創(chuàng)作所表現(xiàn)出的不同的思想感情。是要分別概括莊子和屈原創(chuàng)作的不同的思想情感?？忌プ≡模翰煌氖乔幌袂f子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，短暫的忘憂之后，又是深深的痛苦。后人看得比較痛心的是他對昏聵的楚懷王的癡迷和幻想，在他眼里，楚懷王、楚山楚水楚民都是連為一體的。從以上文段中不難看出二者最大的區(qū)別是自由與束縛的區(qū)別，莊子思想的自由奔放，屈原思想受皇族血脈的束縛，這是二者思想最大的不同所在。所以，考生只要結(jié)合對文本的理解，不難看出二人在思想上的迥然不同之處?！?1題詳解】本題考查的是理解文句含義及評價作者的觀點態(tài)度的能力。題干問的是：文章末段劃線句子包含著作者深沉的感慨，結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。首先考生要理解劃線句子：“因為，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢影?！眲澗€句子主要是在說明現(xiàn)今隨著現(xiàn)代潮流的影響，人們內(nèi)心的浮躁的社會現(xiàn)象。從作者的情感態(tài)度上看，作者作為一個現(xiàn)代潮流的人，時刻銘記古代文化名人給自己思想上的觸動，也有作者對現(xiàn)今人們的呼吁，他希望人們能在紛繁的當(dāng)下，多關(guān)注古人思想的寧靜和自由。【點睛】評價作者觀點態(tài)度的試題是閱讀題?？碱}型，這類試題在作答的時候，考生要注意抓住作者的觀點和態(tài)度，根據(jù)對文本內(nèi)容的把握作答。例如本文作者的觀點態(tài)度是：在當(dāng)下時代的沖擊下呼吁人們走近古人思想殿堂，只有抓住了作者的觀點和態(tài)度，才能有理有據(jù)的分析文本的現(xiàn)實的意義?？傊?，考生在作答評價作者觀點態(tài)度的試題，重在把握文本的內(nèi)容和作者所要表達(dá)的態(tài)度和觀點。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。曹邦輔，字子忠，定陶人，嘉靖十一年進(jìn)士。歷知元城、南和，以廉干稱。擢御史，巡視河?xùn)|鹽政。巡按陜西，劾總督張珩等冒功，皆謫戍。柘城賊師尚詔反，陷歸德。檢校董倫率民兵巷戰(zhàn)，手刃數(shù)賊，與其妻賈氏俱死之。又陷柘城，劫舉人陳聞詩為帥。不聽，斬從者協(xié)之。聞詩紿曰：“必欲我行，毋殺人，毋縱火。”賊許諾，擁上馬。不食三日，至鹿邑自縊。賊圍太康，都指揮尚允紹與戰(zhàn)鄢陵，敗績。允紹復(fù)擊賊于霍山賊圍之兵無敢進(jìn)邦輔斬最后者士卒競進(jìn)賊大潰擒斬六百余人。尚詔走莘縣，被擒。三十四年，拜右僉都御史，巡撫應(yīng)天。倭聚柘林，遂犯南京，破溧水，抵宜興。為官軍所迫，奔滸墅。副總兵俞大猷、副使任環(huán)數(shù)邀擊之，而柘林余賊已進(jìn)據(jù)陶宅。邦輔督副使王崇古圍之，賊走太湖，追及之，盡殲其眾。副將何卿師潰，邦輔援之。以火器破賊舟，前后俘斬六百余人。侍郎趙文華欲攘其功，邦輔捷書先奏，文華大恨。既而與浙江巡按御史胡宗憲會邦輔攻陶宅賊，諸營皆潰。賊退，邦輔進(jìn)攻之，復(fù)敗，坐奪俸。文華奏邦輔避難擊易，致師后期，總督楊宜亦奏邦輔故違節(jié)制。給事中夏栻、孫濬爭之，得無罪。文華還京，奏余賊且盡，而巡按御史周如斗又奏失事狀，帝頗疑文華。文華因言：“賊易滅，督撫非人，致敗。臣昔論邦輔，栻、濬遂媒蘗臣。東南涂炭何時解?！蹦舜蛋钶o，謫戍朔州。隆慶元年，楊博為吏部，起邦輔左副都御史，協(xié)理院事。進(jìn)兵部右侍郎，理戎政。尋以左侍郎兼右僉都御史，總督薊、遼、保定軍務(wù)。言修治邊墻非上策，宜急練兵;兵練而后邊事可議。以給事中張鹵言，召為右都御史，掌院事。未幾，轉(zhuǎn)南京戶部尚書。奏督倉主事張振選不奉約束。穆宗深然其言，為黜振選，飭內(nèi)外諸司，然迄不能變。邦輔累乞骸骨，不聽。萬歷元年給由赴闕，復(fù)以病求去，且言辛愛有窺覦志，宜慎防之。遂致仕去。居三年，卒。贈太子少保。邦輔廉峻，歷官四十年，家無余貲。撫、按奏其狀，詔遣右評事劉叔龍為營墳?zāi)埂?選自《明史?列傳第九十三》)9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.聞詩紿曰

紿：欺騙B.賊走太湖，追及之

及：趕得上C.邦輔進(jìn)攻之，復(fù)敗，坐奪俸

坐：因……犯罪D.為黜振選，飭內(nèi)外諸司

飭：通“敕”，告誡10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A.都指揮尚允紹與戰(zhàn)鄢陵

與贏而不助五國也B.文華還京，奏余賊且盡

猶且從師而問焉。C.以給事中張鹵言，召為右都御史

以勇氣聞于諸侯D.詔遣右評事劉叔龍為營墳?zāi)?/p>

不者，若屬皆且為所虜。11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.允紹復(fù)擊賊于霍山/賊圍之兵/無敢進(jìn)/邦輔斬最后者/士卒競進(jìn)/賊大潰/擒斬六百余人B.允紹復(fù)擊賊于霍山/賊圍之/兵無敢進(jìn)/邦輔斬最后者/士卒競進(jìn)/賊大潰/擒斬六百余人C.允紹復(fù)擊賊于霍山/賊圍之兵/無敢進(jìn)/邦輔斬最后者士卒/競進(jìn)/賊大潰/擒斬六百余人D.允紹復(fù)擊賊于霍山/賊圍之/兵無敢進(jìn)邦輔/斬最后者/士卒競進(jìn)/賊大潰/擒斬六百余人12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項是A.曹邦輔在應(yīng)天做巡撫時，倭寇聚集在柘林，曹邦輔督促副使王崇古包圍敵賊，敵賊逃跑到太湖，被官軍追上，并在此將賊寇全部殲滅。B.隆慶元年，曹邦輔擔(dān)任左副都御史協(xié)助處理院務(wù)，后來又晉升為兵部右侍郎，管理軍政。他認(rèn)為修治邊墻不如緊急練兵，兵練成之后才能謀議邊事。C.曹邦輔與趙文華有矛盾，在攻打陶宅賊眾失敗一事上，被趙文華奏告，說他避難擊易，負(fù)有責(zé)任，并因此被剝奪俸祿，貶謫到朔州。D.曹邦輔剛正不阿，清正廉明，曾經(jīng)彈劾總督張珩，檢舉督倉主事張振選不聽管束，做官四十年，死后家里沒有余錢。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）賊易滅，督撫非人，致敗。臣昔論邦輔，栻、濬遂媒蘗臣。（2）復(fù)以病求去，且言辛愛有窺覦志，宜慎防之。遂致仕去。參考答案：9.D

10.C

11.B

12.C

13.（1）倭寇不難消滅，總督巡撫不稱職，致使戰(zhàn)敗。我先前指控曹邦輔，夏栻、孫濬竟然誣陷我。（2）（曹邦輔）再次稱病請求辭官，并進(jìn)言說辛愛有暗中伺機侵犯的意圖，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎防備他。終于退休離去。9.試題分析：飭：整治、整頓。10.試題分析：A項第一個是介詞，和，跟；第二個是連詞，表并列，和。B項第一個是副詞，將要；第二個是連詞，表讓步，尚且。C項，相同，都是介詞，表憑借。D項，不同，第一個是介詞，替；第二個是介詞，表被動。11.試題分析：句中的“兵”“士卒”均作后句的主語。點睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題句中的“兵”“士卒”均作后句的主語。12.試題分析：C項“被趙文華奏告，說他避難擊易，負(fù)有責(zé)任，并因此被剝奪俸祿，貶謫到朔州”表述有誤，原文說“邦輔進(jìn)攻之，復(fù)敗，坐奪俸”意思是曹邦輔后來進(jìn)攻他們，又被打敗，因犯過而被剝奪俸祿。趙文華陳奏在“奪俸”之后，后來曹邦輔貶謫朔州與趙文華“奏告”有關(guān)。13.試題分析：注意重點詞語“非人”“輔”“論”“媒蘗”“去”的翻譯。參考譯文：曹邦輔，字子忠，定陶人。嘉靖十一年(1532)進(jìn)士。歷任元城、南和知縣，以廉潔干練著稱。提升為御史，巡視河?xùn)|鹽政。巡按陜西，彈劾總督張珩等人冒功，他們都謫戍邊關(guān)。調(diào)任湖廣副使，補職河南。柘城叛賊師尚詔造反，攻陷歸德。檢校董綸率民兵巷戰(zhàn)，手刃數(shù)賊，與他的妻子賈氏都戰(zhàn)死。敵賊又攻陷柘城，劫獲舉人陳聞詩做主帥。陳聞詩不聽，斬其隨從來要挾他。陳聞詩哄騙他們說：“一定要我同行，就不要殺人，不要wWw.sLkj.ORg放火?！睌迟\許諾，將他擁上馬。他三天絕食，到鹿邑自縊而死。敵賊包圍太康，都指揮尚允紹與他們在鄢陵交戰(zhàn)，被敵賊打敗。尚允紹又在霍山攻擊敵賊，被敵賊包圍，官兵沒有敢前進(jìn)的。曹邦輔將走在最后的士卒斬首，士卒就競相前進(jìn)。敵賊大潰，被擒斬的敵人有六百多人。師尚詔跑到莘縣，被擒。敵賊起兵四十多天，攻破一府、八縣，殺戮十多萬人。曹邦輔與敵人急戰(zhàn)，將他們殲滅?；实巯略t令賞賜銀幣，升曹邦輔為山西右參政，遷浙江按察使。三十四年(1555)拜封為右僉都御史，巡撫應(yīng)天。倭寇聚集柘林。他們的黨徒從紹興逃竄轉(zhuǎn)掠杭、嚴(yán)、徽、寧、太平，接著侵犯南京，攻破溧水，抵達(dá)宜興。被官軍追逼，逃奔滸墅。副總兵俞大猷、副使任環(huán)多次在半路上攻擊他們，但柘林的余賊已經(jīng)進(jìn)據(jù)陶宅。曹邦輔督副使王崇古包圍他們，僉事董邦政、把總婁宇協(xié)助剿敵。敵賊逃跑到太湖，被官軍追上，并被全部殲滅。副將何卿的軍隊被敵人打敗，曹邦輔援助他們。用火器攻破敵賊戰(zhàn)船，前后俘殲六百多人。侍郎趙文華想竊取他們的功勞。曹邦輔的報捷之書先奏上皇帝，趙文華非常厭恨。既而趙文華與浙江巡按御史胡宗憲會同曹邦輔進(jìn)攻陶宅的敵賊，諸路營軍都被敵人擊敗。敵賊撤退時，曹邦輔進(jìn)攻他們，又被打敗，被剝奪俸祿。趙文華上奏告曹邦輔避難擊易，致使戰(zhàn)敗，總督楊宜也奏曹邦輔故意違抗節(jié)制。給事中夏木式、孫為曹邦輔抗?fàn)帲馨钶o沒有獲罪。趙文華回到京城，上奏余賊已掃盡，而巡按御史周如斗又奏失敗的情況，皇帝很懷疑趙文華。趙文華因而說“：敵賊容易殲滅，督撫的人員不當(dāng)，致使戰(zhàn)敗。我過去論告曹邦輔，夏木式、孫卻生事誣蔑我。東南涂炭何時能解除啊?！庇谑谴毒星舨馨钶o，將他謫戍朔州。隆慶元年(1567)，楊博治理吏部，起用曹邦輔為左副都御史，協(xié)助處理院事。晉官兵部右侍郎，管理軍政。不久以左侍郎兼右僉都御史，總督薊、遼、保定軍務(wù)。他說修治邊墻并非上策，應(yīng)當(dāng)緊急練兵；兵練成之后才能謀議邊事。用給事中張鹵的話，召曹邦輔為右都御史，掌管院務(wù)?；实垡蚓I事重，改協(xié)理為閱視，將京營交給懂得軍事的大臣，遂以左都御史召還任職。之后，聽從恭順侯吳繼爵的話，又改閱視為提督。不久，轉(zhuǎn)為南京戶部尚書。上奏督倉主事張振選不聽管束。吏部因而說：“過去執(zhí)政喜歡別人取悅自己，屬下的官吏依靠它來作為奧援。構(gòu)陷朝堂上官員，以至于屈身降意，倒置名份。在外的巡按御史也曲庇進(jìn)士推為知己，監(jiān)司賢與不肖出自他的口吻。禍害政治沒有比這更厲害的?！蹦伦谏钌罡械竭@些話是對的，于是貶黜張振選，整治內(nèi)外諸司，但終不能改變。曹邦輔多次乞求退休，皇帝不聽。萬歷元年(1573)獲準(zhǔn)去京師，又因病請求離去，并且說辛愛有非分的企圖，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎防備他。于是引退離去。過了三年，死去。贈太子少保。曹邦輔廉潔剛直。在吳中被逮時，有司送上所儲俸錢，被揮之出去。做官四十年，家里沒有余錢。巡撫、巡按向皇帝報告這個情況，皇帝下令派遣右評事劉叔龍為他營造墳?zāi)埂?.閱讀下面的文言文，完成10-13題。孟光字孝裕，河南洛陽人，漢太尉孟郁之族。靈帝末為講部吏。獻(xiàn)帝遷都長安，遂逃入蜀，劉焉父子待以客禮。博物識古，無書不覽，尤銳意三史，長于漢家舊典。好《公羊春秋》而譏呵《左氏》，每與來敏爭此二義，光常譊譊讙咋。

先主定益州，拜為議郎，與許慈等并掌制度。后主踐阼，為符節(jié)令、屯騎校尉、長樂少府，遷大司農(nóng)。延熙九年秋，大赦，光于眾中責(zé)大將軍費祎曰：“夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰弊窮極，必不得已，然后乃可權(quán)而行之耳。今主上仁賢，百僚稱職，有何旦夕之危，倒懸之急，而數(shù)施非常之恩，以惠奸宄之惡乎?又鷹隼始擊，而更原宥有罪，上犯天時，下違人理。老夫耄朽，不迭治體，竊謂斯法難以經(jīng)久，豈具瞻之高美所望于明德哉!”祎但顧謝踧踖(díjí，恭敬而不安的樣子)而已。光之指摘痛瘁，多如是類。故執(zhí)政重臣心不能悅，爵位不登；每直言無所回避，為代所嫌。太常廣漢鐔承、光祿勛河?xùn)|裴俊等，年資皆在光后，而登據(jù)上列，處光之右，蓋以此也。后進(jìn)文士秘書郎郤正數(shù)從光諮訪，光問正太子所習(xí)讀并其性情好尚，正答曰：“奉親虔恭，夙夜匪懈，有古世子之風(fēng)；接待群僚，舉動出于仁恕?！惫馊眨骸叭缇?，皆家戶所有耳；吾今所問，欲知其權(quán)略智調(diào)何如也?！闭眨骸笆雷又?，在于承志竭歡，既不得妄有所施為，且智調(diào)藏于胸懷，權(quán)略應(yīng)時而發(fā)，此之有無，焉可豫設(shè)也?”光解正慎宜，不為放談，乃日：“吾好直言，無所回避，每彈射利病，為世人所譏嫌；省君意亦不甚好吾言，然語有次。今天下未定，智意為先，智意雖有自然，然亦可力強致也。此儲君讀書，寧當(dāng)效吾等竭力博識以待訪問，如博士探策講試以求爵位邪!當(dāng)務(wù)其急者?！闭钪^光言為然。后光坐事免官，年九十余卒。

《三國志?孟光傳》10．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)（3分）A．后主踐阼

即位

B．祎但顧謝踧踖而已

感謝C．又鷹隼始擊，而更原宥有罪

寬恕

D．焉可豫設(shè)也?

通“預(yù)”，預(yù)先11．下列句子中全都表現(xiàn)盂光“直言無所回避”特點的一項是(

)（3分）①每與來敏爭此二義，光常譊譊讙咋。

②光于眾中責(zé)大將軍費祎③老夫耄朽，不達(dá)治體，竊謂斯法難以經(jīng)久，豈具瞻之高美所望于明德哉!④故執(zhí)政重臣心不能悅，爵位不登；

⑤省君意亦不甚好吾言，然語有次。⑥光解正慎宜，不為放談A．①②③④

B．①②④⑥

C．①②③⑤

D．②③⑤⑥12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(

)（3分）A．孟光博識多知，對歷史非常了解，尤其專心于三史。在對待“春秋三傳”上，喜好《公羊春秋》而對《左氏春秋》卻頗多譏諷。B．延熙九年的秋天，頒布大赦令，孟光卻認(rèn)為：大赦天下，好比半邊枯萎的物體，不是盛明之世所應(yīng)該運用的。C．孟光“好直言，無所回避”，所以一些執(zhí)政大臣，像費祎、郤正等人，心里都不高興，以致他的官位還不如一些年輕人高。D．盂光認(rèn)為太子應(yīng)該學(xué)習(xí)智謀，智謀才是太子最需要的東西。而侍候雙親虔誠恭敬，接待百官顯示出仁慈寬厚等，是一般人都具有的品質(zhì)。13、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）①衰弊窮極，必不得已，然后乃可權(quán)而行之耳(3分)

②故執(zhí)政重臣心不能悅，爵位不登；每直言無所回避，為代所嫌。(3分)

③今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆之私心剌謬乎？（3分）

④于是沛公起，攝衣謝之，延上坐。（3分）

參考答案：10、B（謝：道歉）11、C（④是孟光直言帶來的后果，不是直言

⑥是說郤正謹(jǐn)慎不亂說話）12、C（說郤正不高興與原文意思相悖。）13、①衰敗困厄到極點，一定是萬不得已，（只有）這樣才可以暫且用一下罷了。（“窮極”“權(quán)”各1分，語意流暢1分）②所以執(zhí)掌政事的重臣心里都很不高興，（他的）爵位得不到升遷；每當(dāng)直言極諫時無所顧忌，被當(dāng)時的人所忌恨。（補充“他的”爵位1分；“嫌”1分，語意流暢1分）③如今少卿竟教導(dǎo)我要推賢進(jìn)士，恐怕和我個人的想法相違背吧?④這時候,沛公站起來,整理衣服,向他道歉,并把酈食其請到上座。參考譯文：孟光字孝裕，河南洛陽人。漢朝太尉孟郁的同族。漢靈帝末年官為講部吏。漢獻(xiàn)帝遷都長安，他便逃到蜀，劉焉父子以賓客的禮節(jié)對待他。他博識多知，對歷史非常了解，無書不讀。尤其專心于三史。特別善長于漢朝的典章制度。喜歡《公羊春秋》而非難《左傳》。每次與來敏爭論此二傳的深微大義，孟光常常大聲吵嚷。劉備平定益州后，任命他為議郎，和許慈等人一起掌管法令禮俗。劉禪即位，孟光做符節(jié)令、屯騎校尉、長樂少府，升為大司農(nóng)。延熙九年的秋天，頒布大赦令，孟光當(dāng)著眾人的面責(zé)問大將軍費祎說：“大赦天下，好比半邊枯萎的物體，不是盛明之世所應(yīng)該運用的。衰敗困厄到極點，一定是萬不得已，這樣之后才可以暫且用一下罷了?，F(xiàn)在皇上仁愛賢明，百官都很稱職，有什么即將來臨的危險和困厄的處境，非要多次施予特殊的恩惠，給那些為非作歹的人呢？何況現(xiàn)在強盜猖狂，卻寬恕那些有罪的人，這樣上冒犯天時，下違反人心。我已老朽，不了解治國的根本，我以為這種方法不能維持長久。難道你這位處在宰相高位的人，期望這樣來顯示仁德嗎！”費祎只是畢恭畢敬道歉而已。孟光的指摘時弊往往都是這樣一針見血。所以執(zhí)掌政事的重臣很不喜歡他，（他的）爵位得不到升遷；每當(dāng)直言極諫時無所顧忌，被當(dāng)時的人所忌恨。太常廣漢人鐔承、光祿勛河?xùn)|人裴俊等，年歲資歷都在光之后，卻登上高位，官位在孟光的前面，其原因就在孟光的直言。后輩文士秘書郎郤正多次咨詢孟光，孟光問郤正太子學(xué)什么、讀什么、性情怎樣、喜歡什么；郤正回答說：“侍候雙親很虔誠恭敬，早晚都不馬虎，有古代世子的風(fēng)范；接待百官，一舉一動顯示出仁慈寬厚。”孟光說：“像你所說的（太子的好處），是普通家庭都具備的；我現(xiàn)在要問的是他的權(quán)變謀略、智慧和氣度如何?！编S正說：“做世子的原則，在于繼承君父的志向，使雙親歡樂，不能妄為。況且聰明和氣度藏在胸中，權(quán)變智謀到一定時候才能發(fā)揮出來。這些東西的有無能事先估料到嗎？”孟光明白郤正說話慎重，不隨便亂講，便說：“我好直話直說，無所回避，常評說利弊，被人們所怨恨；我知道您不太喜歡聽我的話，然而我的話有道理。現(xiàn)在天下還沒有平定，智謀是最需要的東西，智謀雖然來自天賦，但也可以通過努力來獲得。因此世子讀書，豈能像我們努力去增加知識以備咨詢，像博士那樣研究講習(xí)策問以求爵位呢？應(yīng)該學(xué)習(xí)最需要的東西?！编S正非常同意他的看法。后來孟光因事而被免了官，去世時年已九十多歲。6.閱讀下面《論語》中的有關(guān)章節(jié)，完成13—14題。（6分）（一）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（二）師冕見，及階，子曰：“階也?！奔跋?，子曰：“席也?！苯宰?，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”子釣而不綱，弋而不射宿。13.請從上述文字中提煉出一個成語（1分）14.上述材料層次清楚地體現(xiàn)了孔子的“仁”的思想，結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）參考答案：13.犯上作亂（作亂犯上）或：本立道生、弋不射宿14．孔子認(rèn)為“仁”就是“愛人”（仁者愛人）（1分）孝是仁的根本，但“愛人”不僅愛自己的親人，還應(yīng)愛他人，（2分）除此以外，不僅愛“人”，還推廣至眾生，至所有的生命三、語言文字運用（20分，共4題）7.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是在雅樂的生產(chǎn)過程中，由俗向雅的藝術(shù)加工主要體現(xiàn)在兩個方面，一是直接的藝術(shù)加工，一是間接的藝術(shù)加工。

，

。

，

，

，

?？梢?，由于藝術(shù)加工的存在，俗樂可以轉(zhuǎn)為雅樂。①間接的藝術(shù)加工主要是對不同方言的詩歌進(jìn)行翻譯過程中的加工②如周代的樂官所進(jìn)行的剔除邪音的工作③這種加工，更多是依靠文人的自覺意識來雅化作品④原來的作品，所用的語言可能是極為通俗的方言⑤直接的藝術(shù)加工，就是針對音聲、曲調(diào)等等所作的直接修改⑥但由于翻譯者有很高的文化修養(yǎng)，翻譯時會將通俗的言辭雅化。A.①⑤②③⑥④

B.⑤②①④⑥③

C.⑤①②③④⑥

D.⑤①④⑥②③參考答案：B試題分析：本題主要考查語句銜接。本題語段主要圍繞“直接藝術(shù)加工”“間接藝術(shù)加工”分析，應(yīng)該“直接藝術(shù)加工”在前面，⑤應(yīng)該為首句，排除A項。結(jié)合“音聲、曲調(diào)”的修改可知，②是“直接藝術(shù)加工”的表現(xiàn)?！伴g接藝術(shù)加工”主要圍繞語言展開論述，結(jié)合“通俗”可知，④⑥在一起，綜合B項合適。點睛：對于考查語句連貫性的題目，考生應(yīng)按照如下步驟操作：抓中心。首先要統(tǒng)攬全局，抓中心句，分析句子的性質(zhì)和作用(如總領(lǐng)句、總結(jié)句、過渡句、解說句、觀點句、材料句等)，然后分析其他句子是如何圍繞中心句來組織的。抓思路。句子中的思路一般指三個方面：時間順序、空間順序和邏輯思維的順序?？臻g順序如從上到下，從左到右，從外到內(nèi)；邏輯順序，就是人們認(rèn)識客觀世界的具有規(guī)律性的順序。8.以下五個情境話語中有二處表述不得體，找出并加以修改，使之準(zhǔn)確、得體。情境一電視劇《人民的名義》:陸亦可送給趙東來一本外國詩集《雛菊》，趙東來一邊接過詩集一邊說：“多謝美女，那我就笑納了?！鼻榫扯P凰衛(wèi)視記者連線報道：“南城門天池公園開放后，我已多次游覽，不論是春天的姹紫嫣紅名，還是冬天的玉樹瓊枝，我都領(lǐng)略過……”情境三央廣新聞廣播稿：近期的多場暴雨，造成瀘沽湖景區(qū)道路阻斷……滯留斿客可望明日返回麗江。情境四—條請柬：“我明日搬新家，為答謝您的祝賀，特于府上備下薄酒……”情境五收到曹文軒著作后的短信回復(fù)：您惠賜的大作已收到，定當(dāng)珍藏。參考答案：(1)“笑納”改為“收下”；(2)“可望”改為“有望”(廣播不能出現(xiàn)諧音)；(3)把“府上”改為“家中”。試題分析：題干要求從“五個情境話語中找出二處表述不得體的句子，并加以修改，使之準(zhǔn)確、得體”，這是考查學(xué)生語言表達(dá)的得體性。考生應(yīng)關(guān)注語言使用的場合、使用的對象以及對象之間的關(guān)系。情境一中，“笑納”，客套話，用于請人收下自己的禮物，不能用于自己，而句中是趙東來收下陸亦可所送詩集時說的，不當(dāng)，應(yīng)改為“收下”；情境三中，“滯留游客可望明日返回麗江”，“可望”，有希望，用法本沒有問題，但這是“廣播稿”，“可望”與“渴望”音同，會造成歧義，應(yīng)改為“有望”；情境四中，“特于府上備下薄酒”，“府上”，敬詞，稱對方的住所或故鄉(xiāng)，不能稱自己家，而此處應(yīng)在請柬上，指自己家，故錯誤，應(yīng)改為“家中”。點睛：所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。9.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）A．為了不讓下一代輸在起跑線上，年輕的父母紛紛送孩子去練鋼琴，學(xué)圍棋．上英語興趣班．真是費盡心思，無所不為。B．隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，安土重遷的觀念越來越深人人心、即使富庶地區(qū)的人們也樂意告別家鄉(xiāng)，外出闖蕩一番。C．書法是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，風(fēng)格各異的書法精品，或古樸，或雋秀，或雄渾．或飄逸．將漢字之美表現(xiàn)得淋漓盡致。D．老李從小就養(yǎng)成了勤學(xué)好問的良好習(xí)慣．遇到問題，總是不恥下問，及時向同事、親朋好友甚至左鄰右舍請教。參考答案：C【考點定位】正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達(dá)運用E

【技巧點撥】可結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。例如，選項A犯了感情色彩不當(dāng)?shù)腻e誤，選項B與語境相反，選項D犯了適用對象不當(dāng)?shù)腻e誤。10.在文中橫線處填入下列句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検莿游?，尤其是高級動物，有沒有思維？過去，很多人都認(rèn)為思維只是人所具有的，

，它們沒有語言能力，而離開語言何談思維呢？絕大多數(shù)動物的確傻得不能再傻，

；但有些動物確實明顯地聰明，

。人們一度認(rèn)為只有人能夠制造并利用工具，

。誰能說模仿和學(xué)習(xí)的過程中沒有思維的成分呢？①若只用條件反射來解釋是非常困難的

②動物只是簡單的條件反射

③要證明它們沒有思維是非常容易的

④現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)某些動物也有這種能力A.②③①④

B.②④①③

C.④②③①

D.④③①②參考答案：A試題分析：從第一空前面文字的表述看，第一空填入的內(nèi)容應(yīng)該是動物沒有思維能力，或與前面的“過去”相對，寫出“現(xiàn)在”的新看法，所以只能選②或④，但第一空后的內(nèi)容與④矛盾，故只能選②。第四個空前面的“一度”和④中的“現(xiàn)在”照應(yīng)，其中的“動物也”與上文“只有人能夠”對應(yīng)。六、寫作（60分，共1題）11.根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章