福建省安溪一中、養(yǎng)正中學、惠安一中、泉州實驗中學2023-2024學年高三下學期入學聯(lián)考語文試卷（解析版）

第1頁/共1頁安溪一中、養(yǎng)正中學、惠安一中、泉州實驗中學2024年春季高三年入學聯(lián)考試卷滿分：150分考試時間：150分鐘命題/審核：陳貴紅、陳亞娥、莊麗霞、康偉華一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀20年代，一些社會學學者在建立中國社會學學科的同時，大力推動社會調(diào)查的發(fā)展，從北平人力車夫調(diào)查到無錫經(jīng)濟調(diào)查等，掀起了一場“社會調(diào)查運動”。在此基礎上，以燕京大學社會學系為主力的學者提出“社會學中國化”的主張，引進西方人文生態(tài)學方法，與中國國情相結(jié)合，建立了“社區(qū)研究”的基本框架。與“社會調(diào)查運動”相比，“社區(qū)研究”在理論和方法上更進一步，主張選擇一些相對固定的社區(qū)（村落）作為研究的基本單位，這有利于深入全面地認識社會的本質(zhì)。20世紀三四十年代，學者們開辟了多個社區(qū)研究的田野地點，誕生了以吳文藻、費孝通等為代表的“燕京學派”，形成了如費孝通《鄉(xiāng)土中國》這樣的理論著作，深刻把握和概括了中國鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。改革開放以后，費孝通大力倡行社會調(diào)查的研究方法，我們通常也將其稱為田野調(diào)查，這是對“社區(qū)研究”方法的拓展。在費孝通的影響下，中國社會學學科始終以“從實求知”作為學科準則，走出了一條緊貼中國社會現(xiàn)實、反映中國發(fā)展經(jīng)驗的中國社會學道路。在實踐中，田野調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同且相互對立的主張。有學者主張拋開包括理論在內(nèi)的一切成見，“擁抱”并忠實地反映在田野中感知的事實，強調(diào)調(diào)查本身所帶來的“現(xiàn)場感”對研究的啟發(fā)作用。也有學者強調(diào)理論在田野現(xiàn)場中發(fā)揮的作用，認為如果沒有理論的指導，盡管調(diào)查者自以為客觀地反映了事實，但充其量只是收集了一些聲音影像或意見態(tài)度，這非但無益于我們認識真正的社會事實，反而可能會誤入歧途。這兩種主張走向極致，都會影響學術(shù)研究的深入性和真實性，有學者分別將其稱為“樸素經(jīng)驗主義”和“抽象經(jīng)驗主義”。樸素經(jīng)驗主義講究“眼見為實”，將收集的材料當作研究的結(jié)論，缺少分析辨別，會將研究變成“報告”或“報道”；抽象經(jīng)驗主義則從理論出發(fā)，去田野中挑選與理論相應的材料，或者用理論“裁剪”現(xiàn)實，田野變成了理論的工具。抽象經(jīng)驗主義風格的研究論文，用抽象的語言講一些現(xiàn)實的問題，往往會走向一種貌似高深的膚淺。但事實上，田野調(diào)查并非只能產(chǎn)生這兩類研究。理論和現(xiàn)實之間存在著鴻溝，是社會科學面對的普遍問題。“從實求知”原則所強調(diào)的要義在于，理論是調(diào)查實踐的工具，現(xiàn)實是調(diào)查實踐的目的。費孝通所理解的“從實求知”正是要求社會學在田野調(diào)查中彌合、跨越理論與現(xiàn)實之間的鴻溝。調(diào)查者要以調(diào)查對象的感受、思想、行為和命運為研究目的而非工具和手段。這是費孝通對吳文藻提出“以實地研究始，以實地研究終”的社區(qū)研究法的升華。吳文藻所說的調(diào)查目的還是“實地研究”，而費孝通直接就說“回到人民”，這是田野調(diào)查方法的新論。田野調(diào)查方法既不是各種調(diào)查設計框架，也不是各種調(diào)查技術(shù)技巧，而是在田野中如何做到以理論為工具、以人民為目的方法。調(diào)查者在進入田野時，既帶著充實的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的“方法自覺”意識。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強烈的反思意識，即我們在觀察訪談一個人、在討論追索一件事的時候，到底依靠運用了什么樣的理論工具。理論讓我們看到的東西，既可能是深刻的本質(zhì)，也可能是理論的偏見。當我們看到某個現(xiàn)象與我們的理論不一致時，我們傾向于將這個現(xiàn)象看作表面的、暫時的。例如，我們用資本理論去觀察老板和雇員的關(guān)系時，如果發(fā)現(xiàn)他們比較融洽，沒有支配和剝削的關(guān)系，就會認為他們是隱瞞了什么，或者還有一些更重要的東西我們沒有觀察到。在理論潛意識的支配下，我們會直到找到一些“剝削”的蛛絲馬跡才罷手，并認為這是穿透了社會現(xiàn)象的表面而進入到深層的結(jié)構(gòu)，找到了社會的“真實”。那么，這種“真實”到底是理論的真實還是現(xiàn)實的真實？有些學者提出要注意事件和人的“邊緣”或“變態(tài)”（相對于中心、常態(tài)而言），還有些學者指出要注意田野中的“異例”（相對于典型而言），這都是田野中“方法自覺”的體現(xiàn)，是田野調(diào)查中突破“理論障礙”的一種方法。這種方法的運用，除要求調(diào)查者有強烈的反思意識之外，還有一個必要的條件，就是最好在田野的“現(xiàn)場”中展開。田野調(diào)查相對于其他研究方法的一個巨大優(yōu)勢，就是調(diào)查者能夠沉浸到田野中，用“心”去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素。還是以上述老板和雇員關(guān)系為例，那種“融洽”的關(guān)系到底是不是真的，需要我們與研究對象的“感通”。這種感通好像是一種方法，但歸根到底并不是方法，能否感通，取決于我們能否堅持“從實求知”的調(diào)查理念。以調(diào)查對象為調(diào)查目的，以理解他們的所思所想、所言所行為目的，而不是以理論或者研究論文為目的，這樣才能真正地做到“從實求知”。（摘編自周飛舟《社會學的方法自覺：從實求知》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.20世紀20年代后，我國的社會調(diào)查伴隨著社會學學科的建立而獲得發(fā)展，并形成了相應的理論和方法。B.改革開放后，費孝通大力倡行田野調(diào)查，在他的影響下，中國社會學遵循了“從實求知”的學科準則。C.理論和現(xiàn)實之間存在著鴻溝，是社會科學的普遍問題，而“從實求知”則有可能彌合、跨越這一鴻溝。D.所謂方法自覺，就是要在調(diào)查中帶著充實的理論，并在其指導下，保持反思意識，找到社會的“真實”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在我國，社會調(diào)查主要經(jīng)歷了“社會調(diào)查運動”“社區(qū)研究”“田野調(diào)查”幾個階段，而最終目的和落腳點則是“回到人民”。B.“社區(qū)研究”引進了西方人文生態(tài)學方法，與中國國情相結(jié)合，在理論和方法上比“社會調(diào)查運動”更進一步，深刻把握了中國社會的本質(zhì)。C.相比于其他研究方法，田野調(diào)查法需要調(diào)查者沉浸到田野中，與研究對象“感通”，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素。D.理論具有潛意識的支配作用，當調(diào)查者觀察社會現(xiàn)象時，往往會在理論的指引下，透過表象進入深層，去尋找所謂的“理論真實”。3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章第一段和第二段梳理了我國社會調(diào)查的發(fā)展過程，肯定了中國社會學學科取得的成績。B.文章在分析田野調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同且相互對立的主張的基礎上提出了自己的觀點。C.文章通過費孝通與吳文藻調(diào)查方式的對比，突出了調(diào)查對象在調(diào)查中的重要性。D.文章兩次運用老板和雇員的關(guān)系的例子，來強調(diào)調(diào)查者應有充分的“方法自覺”意識。4.請概括“樸素經(jīng)驗主義”和“抽象經(jīng)驗主義”的優(yōu)缺點。5.我們在實際調(diào)查工作中，怎樣才能成為合格的調(diào)查者？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①“樸素經(jīng)驗主義”的優(yōu)點是能忠實地反映在田野中感知的事實；缺點是缺少分析辨別。②“抽象經(jīng)驗主義”的優(yōu)點是具有理論的指導，能在田野現(xiàn)場中發(fā)揮作用；缺點是容易用理論“裁剪”現(xiàn)實。5.①要以人民為目的，而不是為研究而研究；②要有反思意識，對在田野中感知的事實能加以分析辨別；③用“心”去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“并在其指導下”錯誤。由原文“調(diào)查者在進入田野時，既帶著充實的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的‘方法自覺’意識。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強烈的反思意識，即我們在觀察訪談一個人、在討論追索一件事的時候，到底依靠運用了什么樣的理論工具。理論讓我們看到的東西，既可能是深刻的本質(zhì)，也可能是理論的偏見”可知，文中強調(diào)“不被理論所支配”，而且理論也可能存在偏見，選項混淆了是非。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“深刻把握了中國社會的本質(zhì)”錯誤，由原文“與‘社會調(diào)查運動’相比，‘社區(qū)研究’在理論和方法上更進一步，主張選擇一些相對固定的社區(qū)（村落）作為研究的基本單位，這有利于深入全面地認識社會的本質(zhì)”可知，文中只是指出“這有利于深入全面地認識社會的本質(zhì)”，選項混淆了程度深淺。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“突出了調(diào)查對象在調(diào)查中的重要性”錯誤。文章通過費孝通與吳文藻調(diào)查方式的對比，并不是“突出了調(diào)查對象在調(diào)查中的重要性”，而是指明吳文藻與費孝通兩者觀點之間的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展，選項邏輯關(guān)系錯誤。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“樸素經(jīng)驗主義講究‘眼見為實’，將收集的材料當作研究的結(jié)論”可知，“樸素經(jīng)驗主義”的優(yōu)點是能忠實地反映在田野中感知的事實。由原文“將收集的材料當作研究的結(jié)論，缺少分析辨別”可知，“樸素經(jīng)驗主義”的缺點是缺少分析辨別。由原文“抽象經(jīng)驗主義則從理論出發(fā)，去田野中挑選與理論相應的材料”可知，“抽象經(jīng)驗主義”的優(yōu)點是具有理論的指導，能在田野現(xiàn)場中發(fā)揮作用。由原文“或者用理論‘裁剪’現(xiàn)實，田野變成了理論的工具”可知，“抽象經(jīng)驗主義”的缺點是容易用理論“裁剪”現(xiàn)實?！?題詳解】本題考查學生探究文本中某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“田野調(diào)查方法既不是各種調(diào)查設計框架，也不是各種調(diào)查技術(shù)技巧，而是在田野中如何做到以理論為工具、以人民為目的方法”可知，我們在實際調(diào)查工作中，要以人民為目的，而不是為研究而研究。由原文“調(diào)查者在進入田野時，既帶著充實的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的 ‘方法自覺’意識。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強烈的反思意識”可知，我們在實際調(diào)查工作中，要有反思意識，對在田野中感知的事實能加以分析辨別。由原文“田野調(diào)查相對于其他研究方法一個巨大優(yōu)勢，就是調(diào)查者能夠沉浸到田野中，用‘心’去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用‘感通’去直接把握調(diào)查對象的深層要素”可知，我們在實際調(diào)查工作中，用“心”去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素?！痉治觥俊军c睛】（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1950，那個寒冷的冬天司漢科引子2014年3月28日上午，437位長眠在韓國的中國人民志愿軍烈士遺骸在六十多年后終于回歸祖國，中韓雙方代表在仁川國際機場停機坪舉行了交接儀式?！瓣惤荩憬K于回家了！”八十九歲的父親司淮生到機場參加了交接烈士遺骸的活動。他老淚縱橫，泣不成聲，反復喃喃著戰(zhàn)友的名字。他的許多戰(zhàn)友犧牲在了長津湖、蓋馬高原和老鷹嶺……金玲子的回憶一天，敵機轟炸完剛離開，一個志愿軍女兵出現(xiàn)在門口。女兵進屋就昏了過去，等醒了，金玲子把土豆給她吃了兩個，她有些力氣了，便說，是從老鷹嶺下來的，去給部隊送信。她知道女兵叫陳捷，十七八歲的樣子，長著很秀氣的瓜子臉。陳捷哭著說，我要給部隊送信，救救戰(zhàn)士，他們都快凍死了。媽媽順花見陳捷高燒得很厲害，就說，自己可以幫她去送信。陳捷堅持不肯，順花決定陪她一起去。女兵說如果犧牲了，請一定把她送回中國，把她的骨灰交給一個叫淮生的志愿軍戰(zhàn)士，那是她的戰(zhàn)友，也是她的戀人，她最愛的人。父親回憶在那個風雪交加的晚上，他們仔細地辨認犧牲的戰(zhàn)友，把他們的遺體一一地抬到山上石洞邊上的空地上，整齊地擺好，讓他們的頭朝著自己祖國的方向。驟降的氣溫和持續(xù)強降的大暴風雪，無情地肆虐著老鷹嶺無名高地，老五團的戰(zhàn)士不像美軍有帳篷，有保暖的鴨絨被，還有口糧。陣地上一些重傷員由于嚴寒，傷口很快被凍上，加上體內(nèi)沒有熱量，他們將被凍死。他們誰都不愿意死，一條腿被炸斷的小戰(zhàn)士周長海拉著他的手，說：“連長，我要回家，把我背回去吧?！被瓷罩氖?，緊緊地抱著他，眼里含著淚，不知說什么好。隨著深夜和風雪的交加，不斷有戰(zhàn)士死去，他們充滿絕望的眼神讓他心里被電擊一樣的難過，他不敢直視戰(zhàn)士們的眼睛。21時：淮生把懷表掏出來給排長，說：“把它掛在樹上，好記時間，讓戰(zhàn)士每隔半個小時進雪屋換一次崗，要動一動，跺跺腳?！痹谶@樣靜靜的夜晚，老鷹嶺上，這群戰(zhàn)士用生命之軀抗拒嚴寒。22時：淮生來到了馬大球的陣地，在雪窩里他和淮生換著。馬大球?qū)瓷f：“我問你一個很可笑的問題，你說，什么是最幸福？”淮生說：“火啊，要是能生一堆火多好啊，我們好好地烤一烤?！瘪R大球嘆了口氣說：“我也這樣想的，哪怕只是劃著了一支小小的火柴桿也好，可以暖暖手?！?3時：雪屋內(nèi)被凍得受不了的戰(zhàn)士一個挨一個抱成團取暖，但仍然擋不住陣陣襲來的狂風暴雪。韓德明再次昏迷過去。韓德明今年三十五歲了，是個老兵。解放上海后，他本該轉(zhuǎn)業(yè)，令也下來了，結(jié)果，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)了，他一句怨言也沒說，就隨部隊上前線了。過了很長時間，韓德明醒過來，見大家圍著他。韓德明臉色蠟黃，大口地喘著粗氣：“我有句話，你們得答應我，我的父母都不在了，也沒什么牽掛的，死在這兒，沒什么遺憾的?！备边B長很艱難地說：“死后，把我捐了，捐給……”說完，副連長韓德明閉上了眼睛，永遠地走了。無名高地上，只有如泣如訴的風聲。1時45分：大部分戰(zhàn)士被凍死，一排排的戰(zhàn)士已分不清哪個是凍死的雪雕，哪個是活著的戰(zhàn)士。淮生再次找到陳捷，說：“只有你能救剩下的人，要不都死在了這里。”他把最后幾塊口糧給了陳捷，她趁天還沒有亮之前，消失在風雪中……伯格上校的回憶暴風雪停了下來。天剛剛蒙蒙亮。他們小心地向無名高地上進攻，生怕遇到突然襲擊。老鷹嶺的這個清晨是多么的靜啊，伯格上校帶著他的團邊沖邊想，這支死纏爛打一路讓他們驚魂未定的軍隊怎么突然悄無聲息了呢，撤走了？他怕中了埋伏，前進得更加謹慎。他們終于攻上了無名高地，并沒有受到阻擊。他心想，也許有不同尋常的事情要發(fā)生。他聽到一種聲音，在不遠處傳來，由小變大?！班保谶@寧靜的山谷中顯得格外的清脆，這聲音讓死神聽到都感到窒息和恐懼，聲音越來越大，如同驚雷，鋪天蓋地。他幾乎聲嘶力竭地喊叫：“全部臥倒。”但是，他的隊伍趴下足有十幾分鐘，那個聲音還是在響。他抬起頭來，仔細地辨認著聲音的方向，他發(fā)現(xiàn)，這個聲音來自不遠處的一棵小樹上。他小心翼翼地走近，是一塊懷表，除了這個聲音，整個陣地上沒有半點聲音和生氣。他為自己草木皆兵的樣子感到好笑。他放眼一看，他被眼前的景象驚呆了……積雪覆蓋的塹壕之中是一具具中國軍人僵硬的身體，他們緊握著槍，槍口全都指向下面的道路，那是陸戰(zhàn)隊將要經(jīng)過的地方。這些中國人的衣著都非常單薄，沒有大衣，多數(shù)人還戴著單帽、穿著單鞋。冰雪在他們的臉上凝結(jié)成了寒霜，每個戰(zhàn)士的眉毛和胡子上都掛著密集的細小的冰凌，微風拂過，錚錚有聲。伯格上校抬起右臂，微微并攏的手指在鋼盔的邊沿上碰了碰，對著靜靜地趴臥在陣地上的中國軍人遺體行了個莊重的軍禮。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“陳捷，你終于回家了！”父親的喃喃自語中，既有他對戰(zhàn)友的長久思念，也充滿了對朝鮮戰(zhàn)場的痛苦回憶。B.女兵說如果犧牲了，請把骨灰交給淮生，作者這樣寫主要是為了表明年輕的陳捷在戰(zhàn)火中也保有對愛情的浪漫幻想。C.淮生握著周長海的手，“眼里含著淚，不知說什么好”，從細節(jié)上生動而真實地反映出了戰(zhàn)爭的殘酷和慘烈。D.小說正文部分沒有從正面去寫戰(zhàn)爭，也沒描寫宏大的戰(zhàn)斗場面，只寫了戰(zhàn)役中一個無名高地上一個晚上發(fā)生的故事。7.關(guān)于文中伯格上校行軍禮的描寫，下列說法不正確的一項是（）A.包含了一個軍人豐富的內(nèi)心情感，是一種純粹真實的情感，有人性真實。B.說明愛國主義精神和英雄主義精神是全人類的共識，可以跨越國界存在。C.表達了對發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的反思與愧疚，帶有對戰(zhàn)爭的深深的傷感和自責。D.豐富了伯格上校的形象，使人物形象更豐滿、更鮮明，能強化藝術(shù)美感。8.小說從三個不同的視角分別講述了什么故事？這樣寫有什么好處？9.作者在《我寫了什么？》的創(chuàng)作談中說：“那個懷表的描寫，既是時間的推進，也是心理的期望，更是戰(zhàn)爭的節(jié)點。”請結(jié)合自己的理解簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①金玲子的回憶，引出父親和陳捷的故事。②父親淮生的回憶，重點寫無名高地那個生死之夜，表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士視死如歸的精神。③伯格上校的回憶，從另一個角度表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士頑強戰(zhàn)斗、不怕犧牲的精神。④多角度回憶和感受，增加了戰(zhàn)爭的殘酷性和真實性，豐富讀者戰(zhàn)爭感受，避免敘述單調(diào)。9.①代表時間推進，結(jié)構(gòu)小說情節(jié)。小說把戰(zhàn)爭時間濃縮在一個晚上，用小時、用分鐘展開，現(xiàn)場感強，使敘事具有張力。②傳達心理期望，豐富志愿軍戰(zhàn)士的群體形象，在死神隨時可能降臨的每時每刻，戰(zhàn)士們的掙扎、幻想、絕望不斷呈現(xiàn)，最終壯烈犧牲。（或者：希望這個夜晚快點過去，希望這場戰(zhàn)爭早點結(jié)束。）③是戰(zhàn)爭的節(jié)點，渲染出悲壯的場景。伯格上校聽到懷表的聲音，暗示了志愿軍戰(zhàn)士的犧牲，戰(zhàn)士們用生命完成任務，戰(zhàn)爭格局開始轉(zhuǎn)折，細節(jié)真實，讓人震撼?！窘馕觥?題詳解】本題考查學生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“這樣寫主要是為了表明年輕的陳捷在戰(zhàn)火中也保有對愛情的浪漫幻想”錯誤，從“請一定把她送回中國，把她的骨灰交給一個叫淮生的志愿軍戰(zhàn)士，那是她的戰(zhàn)友，也是她的戀人，她最愛的人”中可看出，作者這樣寫主要是為了表明陳捷對祖國至死不渝的愛和堅定忠誠的精神。故選B。7題詳解】本題考查學生分析人物描寫作用的能力。C.過度拔高。伯格上校的軍禮是對這群頑強戰(zhàn)斗、不怕犧牲的志愿軍戰(zhàn)士們的敬畏，并沒有上升到“對發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的反思與愧疚”“對戰(zhàn)爭的深深的傷感和自責”的程度。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析敘述視角及作用的能力。第一個視角是“金玲子的回憶”，主要人物是陳捷，從金玲子的回憶中得知了陳捷是為老鷹嶺部隊送信請求增援的戰(zhàn)士，并從“女兵說如果犧牲了，請一定把她送回中國，把她的骨灰交給一個叫淮生的志愿軍戰(zhàn)士，那是她的戰(zhàn)友，也是她的戀人，她最愛的人”中初知陳捷與父親司淮生的關(guān)系，從而引出父親司淮生與陳捷的故事。第二個視角是淮生的回憶，這段回憶著重寫了老鷹嶺上志愿軍戰(zhàn)士們面臨的嚴寒絕境，氣溫驟降，持續(xù)強降大暴風雪，而戰(zhàn)士們沒有帳篷和保暖物資，衣著單薄，甚至缺少口糧。在這樣殘酷的環(huán)境下，戰(zhàn)士們不斷死去，卻始終堅守崗位，心懷祖國，充分表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士視死如歸的精神。第三個角度是作為敵人的伯格上校的回憶，伯格上校印象中的這支隊伍“死纏爛打一路讓他們驚魂未定”，使得他不敢相信老鷹嶺的安靜，擔心中埋伏，以至于聽見懷表的聲音讓全體伏地十幾分鐘。從伯格上校的表現(xiàn)充分體現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士們頑強斗爭的精神；而伯格上校見到的凍僵的戰(zhàn)士們“緊握著槍，槍口全都指向下面的道路，那是陸戰(zhàn)隊將要經(jīng)過的地方”“衣著都非常單薄，沒有大衣，多數(shù)人還戴著單帽、穿著單鞋”，進一步展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士們在何其惡劣的環(huán)境下戰(zhàn)斗，直到生命的最后一刻也依然盡忠職守、不怕犧牲的精神，更令人震撼。從不同的角度交叉印證這一歷史事件，增強了故事的真實性；有普通朝鮮百姓的真實感受，有幸存志愿軍戰(zhàn)士的真實回憶，還有敵人親眼目睹的震撼景象及敬畏之情，從多個角度來體現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷和真實，也讓讀者感受豐富，層層遞進，升華主題，避免單調(diào)?！?題詳解】本題考查學生理解分析物象作用和作者創(chuàng)作意圖的能力。根據(jù)作者自己的分析，懷表描寫有三方面的作用“時間的推進”“心理的期望”“戰(zhàn)爭的節(jié)點”。“時間的推進”，懷表本身是計時的，文中通過懷生把懷表掛在樹上，讓戰(zhàn)士們隔半小時進屋換崗的情節(jié)，把戰(zhàn)爭濃縮為一夜，而一夜又分別以“21時”“22時”“23時”“1時45分”這樣的時間節(jié)點來展開，從整點推進到精確到分鐘，讓人充分感到嚴寒夜晚時間的難熬，讓人有身臨其境之感。“心理的期望”，戰(zhàn)士們在漸至深夜，愈加寒冷的環(huán)境下，面臨著犧牲，從淮生提出的半小時換崗，期望能夠讓戰(zhàn)士們對抗嚴寒，到馬大球和淮生換崗時渴望能生一堆火烤，再到副連長韓德明臨終遺言，最后到大部分戰(zhàn)士被凍死，甚至分不清誰死誰生的絕望景象，通過懷表呈現(xiàn)的時間層層推進，寫出志愿軍戰(zhàn)士們豐富的人物形象。即使人各不同，但直至最終壯烈犧牲，所有人都不曾動搖，更令人肅然起敬?！皯?zhàn)爭的節(jié)點”，伯格上校聽見的懷表的聲音，以聲襯靜，已經(jīng)暗示了志愿軍戰(zhàn)士們在懷表的滴答聲中熬盡了生命，懷表是戰(zhàn)士們犧牲的見證者，更渲染出戰(zhàn)士們屹立風雪之中不倒，以生命恪盡職守，完成任務的悲壯場景。戰(zhàn)爭局面由此轉(zhuǎn)折，故而懷表的描寫是戰(zhàn)爭的節(jié)點。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：驪姬譖世子申生于晉獻公，公將殺之。公子重耳謂之曰：“子蓋言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！痹唬骸叭粍t蓋行乎？”世子曰：“不可！君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死；雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君。伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死?！痹侔莼?，乃卒。是以為“恭世子”也。（節(jié)選自《禮記·檀弓上》）注：驪姬之亂——太子申生的母親齊姜死后，晉獻公寵幸驪姬，在驪姬讒言之下想廢掉申生立驪姬之子奚齊為繼承人。狐突發(fā)現(xiàn)隱憂極力勸說申生為了晉國大局外出逃亡，但申生堅持“守情說父”以盡孝。材料二：楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞于楚國。王欲授之相，申鳴辭不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”其父曰：“使有祿于國，立義于庭，汝樂吾無憂矣。吾欲汝之相也。”申鳴曰：“諾。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公勝為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之。父止之曰：“棄父而死，其可乎？”申鳴曰：“聞夫仕者身歸于君而祿歸于親今既去父事君得無死其難乎？”遂辭而往，因此兵圍之。白公勝謂石乞曰：“申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞曰：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語?！卑坠珓僭唬骸吧啤！眲t往取其父，持之以兵，告申鳴曰：“子與吾，吾與子分楚國，子不與吾，子父則死矣?！鄙犋Q流涕而應之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂殺白公勝，其父亦死，王賞之金百斤。申鳴曰：“食君之食，避君之難，非忠臣也。定君之國，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自殺也。（節(jié)選自《說苑·立節(jié)》）10.文中畫波浪線處有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應位置的答案標號上打“√”。聞夫仕者身A歸B于C君D而E祿F歸G于H親I今J既K去L父M事N君O得P無Q死其難乎11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“子蓋言子之志于公乎”與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“蓋”意思相同。B.“伯氏茍出而圖吾君”與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉，唯君圖之”的“圖”意思相同。C.“王欲相汝”中“相”的用法與《與妻書》中“汝幸而偶我”的“偶”字用法不同。D.“居三年”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“居則曰”的“居”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.在驪姬的誹謗之下，晉獻公想殺申生。重耳勸申生向父親說明情況，申生堅持不這樣做。B.申生覺得晉獻公年事已高，兒子又很少，國家正處于多事之秋，如果伯氏愿意出山，申生甘愿自殺。C.申鳴想在家里侍養(yǎng)父親，于是拒絕了楚王的授任，但父親卻認為申鳴應該入朝為官。D.面對白公勝的詭計，申鳴陷入了忠孝兩難的境地，但最終申鳴選擇了忠，他的父親也因此被殺死。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語。（2）吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。14.“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德，但自古以來，人們對“孝”的理解各不相同，請結(jié)合文本說說申生和申鳴心中對“孝”的理解?！敬鸢浮?0.DIO11.B12.B13.（1）申鳴是天下的大孝子，你去用武力劫持他的父親，申鳴聽到這件事必然前來，你趁機與他談判。（2）我聽說，吃誰的飯就要為誰的事去犧牲，接受誰的俸祿就要竭盡所能為他做事。14.①申生的孝：一切尊重父親，為父親考慮勝過自己，對父親絕對服從。②申鳴的孝：尊重父親，愿意以死盡孝；但是申鳴的孝不是對父親觀點的絕對認同和接受，在國家大局和孝的兩難上，他按照自己的意志選擇顧全大局?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：聽說做官的人身體屬于君王，俸祿歸于親人，如今既然已離開父親去侍奉君王，怎能不為國家的危難而死呢？“歸”的主語為“身”，“于”引出“歸”的對象，所以應在“君”后面斷開，即在D處斷開；“祿歸于親”和“身歸于君”在句式上是一致的，所以應在“親”后面斷開，即在I處斷開；“去”的賓語為“父”，“事”的賓語為“君”，并且“得無……乎”是表反問的固定結(jié)構(gòu)，所以應在“君”后面斷開，即在O斷開。所以應在DIO處斷開。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握文言詞語含義的能力。A.正確。均為“語氣詞，表示反問的語氣”；句意：您為什么不向父親說出心里的話呢？/何不返回到根本上來呢？B.“意思相同”錯誤?！盀椤瓐D謀/考慮”；句意：如果您肯出來為國君出謀劃策。/削弱秦國對晉國有利，希望您（君主）考慮謀劃這件事！C.正確?！笆埂瓰橄?名詞用為動詞，與我成為配偶，嫁”；句意：楚王想讓你做國相。/你幸好嫁給我。D.正確?！斑^了/閑居，指平日在家的時候”；句意：過了三年。/（你們）平時常說。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“兒子又很少”錯誤?！白由佟币馑际呛⒆幽暧?，而不是兒子少。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“申鳴者，天下之孝子也”，判斷句；“往劫其父以兵”，狀語后置句；“聞”，聽聞；“因”，趁機。（2）第一個“食”，吃飯；“死”，為動用法，為……而犧牲；“畢”，為動用法，為……效力?！?4題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“石乞曰：‘申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語?！坠珓僭唬骸吧啤！眲t往取其父，持之以兵”可知，申生認為申鳴是天下的大孝子，你去用武力劫持他的父親，申鳴聽到這件事必然前來，你趁機與他談判。由原文“吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能”可知，申鳴認為他聽說，吃誰的飯就要為誰的事去犧牲，接受誰的俸祿就要竭盡所能為他做事。參考譯文：材料一：驪姬在晉獻公面前誹謗讒害公子申生，晉獻公將要殺了申生。公子重耳對申生說：“您為什么不向父親說出心里的話呢？”太子說：“不可，父親有驪姬才得安樂，這樣做會傷他的心?！敝囟终f：“既然這樣，那么為什么不逃走呢？”太子說：“不行！君父會說我想謀害他，天下哪里有沒有君父的國家！再說我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告別說：“我有罪，沒有考慮您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命；雖然如此，但我的國君年紀大了，愛子年紀小，國家有許多憂患，您又不肯出來為國君出謀劃策。如果您肯出來為國君出謀劃策，我就受到您的恩惠，甘愿去死?！鄙晟鷥纱喂虬菪谢锥Y，接著身亡。因此，人們送他謚號稱“恭世子”。材料二：楚國有位讀書人叫申鳴，在家奉養(yǎng)父親，他的孝順在楚國聞名。楚王想封他做國相，申鳴推辭不肯接受。他的父親說：“楚王想讓你做國相，你為何不接受??？”申鳴回答道：“放棄做父親的孝子卻要去為君王做忠臣，這是什么道理？”他父親說：“如果能在國家享受俸祿，在朝堂上奉行大義，你快樂我就沒有憂愁啊。我希望你做相?！鄙犋Q說：“好?！庇谑侨氤跤谑侨蚊麨閲?。過了三年，白公勝作亂，殺了司馬子期，申鳴也準備為國捐軀。他的父親制止他說：“丟下父親自己去死，難道可以嗎？”申鳴說：“聽說做官的人身體屬于君王，俸祿歸于親人，如今既然已離開父親去侍奉君王，怎能不為國家的危難而死呢？”于是辭別前往，趁機派兵包圍白公勝。白公勝對石乞說：“申鳴是天下的勇士，如今用兵包圍我，我該怎么辦呢？”石乞說:“申鳴是天下的大孝子，去用武力劫持他的父親，申鳴聽到這件事必然前來，你趁機與他談判?！卑坠珓僬f：“好?！庇谑蔷腿プ侥昧怂母赣H，用武力控制，告訴申鳴說：“你援助我，我和你瓜分楚國。你不援助我，你的父親就會死。”申鳴流著眼淚回答他說：“當初我是父親的孝子，如今我是君王的忠臣。我聽說，吃誰的飯就要為誰的事去犧牲，接受誰的俸祿就要竭盡所能為他做事。如今我已不可能做父親的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鳴拿起鼓槌擊鼓，最終殺了白公勝，他的父親也因此而死，楚王賞賜他百斤黃金。申鳴說：“吃君王的飯，躲避君王的禍難，不是忠臣。安定您的國家，殺死我的父親，不是孝子。名聲不能夠同時樹立，品行不能夠同時保全，像這樣活著，有什么顏面在天下立足呢？”于是自盡。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夢登河漢①（節(jié)選）梅堯臣神官呼我前，告我無不臧：“上天非汝知，何苦詰其常？豈惜盡告汝，于汝恐不祥。至如人間疑，汝敢問于王？”扣頭謝神官：“臣言大為狂?！瘪敽购鰻栍X，殘燈熒空堂。【注】①這首詩作于慶歷五年。以范仲淹為首的部分大臣所推行的新政，由于貴族官僚的強烈反對，宣告失敗。詩人先用奇幻的筆調(diào)描寫了自己夢登河漢的情景，隨后見到神官，向其連續(xù)發(fā)出對天庭不公的疑問，盡情傾吐了胸中的不滿和譏諷。本詩節(jié)選是神官回答部分。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.神官回答“于汝恐不祥”說明他不是不愿回答“我”的疑問，而是怕“盡告”于我不利。B.“汝敢”句是神官問詩人：人間的不平你敢向君主直接發(fā)問嗎？點明社會現(xiàn)實的黑暗。C.“扣頭”兩句表達了詩人對神官的真誠感謝，神官的點撥讓他意識到自己的做法太過狂妄。D.詩人以夢境反映現(xiàn)實，借天上影射人間，通過交代夢醒后的感想，表達其對現(xiàn)實的不滿。16.詩歌最后兩句與《夢游天姥吟留別》中“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”在表現(xiàn)作者情感時所用的方法有何異同？請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.同：都有驚覺的細節(jié)描寫。本詩通過對詩人頓感大汗淋漓等的細節(jié)描寫，表現(xiàn)其驚駭之情；《夢游天姥吟留別》兩句通過對詩人醒后的心驚膽戰(zhàn)等的細節(jié)描寫，凸顯其驚駭之情。異：描寫角度不同。本詩通過描繪空堂里殘燈燭照的凄清、悲涼景象，側(cè)面烘托出詩人的失意惆悵之情；《夢游天姥吟留別》兩句通過描寫詩人夢醒后一驚而起、長聲嘆息等動作，正面表現(xiàn)詩人的失意之情和深沉的感慨。【解析】【15題詳解】本題考查學生理解詩歌內(nèi)容，體會作者情感的能力。D.“通過交代夢醒后的感想，表達其對現(xiàn)實的不滿”理解有誤。透過“殘燈熒空堂”交代夢醒后的感想，這一凄清而悲涼的景象，讀者不難體會出作者失意悵惘的心情。故選D?！?6題詳解】本題考查學生對比鑒賞詩歌表達技巧的能力。相同點：“駭汗忽爾覺”，夢中為神官對自己的告誡、反問而大汗淋漓，運用細節(jié)描寫表現(xiàn)了詩人的驚駭之情?！昂龌昙乱云莿?，恍驚起而長嗟”，寫詩人忽然魂魄驚動，猛然驚醒，同樣運用細節(jié)描寫，凸顯其驚駭之情。不同點：“殘燈熒空堂”句，描寫空蕩蕩的室內(nèi)，殘燈燭照，一派凄清悲涼的景象，以景結(jié)清，側(cè)面烘托出詩人的失意惆悵之情?！昂龌昙乱云莿?，恍驚起而長嗟”中“恍驚起”“長嗟”，寫詩人夢醒后一驚而起、長聲嘆息，運用動作描寫從正面表現(xiàn)詩人的失意之情和深沉的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《項脊軒志》中，作者修繕項脊軒，他動手“__________，__________”，使得項脊軒內(nèi)一改之前的昏暗，亮度大增。（2）以典入詩詞，別有意趣。正如陸游在《臨安春雨初霽》中化用陸機詩句勸慰自己不應感嘆被京城風氣所染的句子“__________”，亦如辛棄疾在《青玉案·元夕》中化用岑參詩句展現(xiàn)火樹銀花不夜天的瑰麗畫面的“__________”。（3）為政者只有善待百姓，才能讓國家長治久安。杜牧在《阿房宮賦》中指出“__________”，則秦可能江山永固；魏征在《諫太宗十思疏》中提出，動用刑罰“__________”，方能讓百姓心悅誠服?！敬鸢浮竣?前辟四窗②.垣墻周庭③.素衣莫起風塵嘆

④.東風夜放花千樹⑤.使秦復愛六國之人

⑥.則思無因怒而濫刑【解析】【分析】【詳解】本題考查學生常見的名篇名句默寫的能力。易錯字詞：辟、垣、庭、濫。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。暈動病，在生活中通常被稱為暈車、暈機或暈船，是一種平衡感失調(diào)的綜合征。任何移動的環(huán)境①。這通常并不代表你生病了，相反，暈動病是你的神經(jīng)系統(tǒng)根據(jù)你有生以來積累的經(jīng)驗，試圖以最佳方式起作用的結(jié)果。在處理感官信息和生成運動指令時，大腦會不斷監(jiān)控和調(diào)整其輸入和輸出信號，從而高效地執(zhí)行生活中的各種任務。例如，為了在轉(zhuǎn)頭時看得更清楚，你的大腦會讓你的眼睛移動到與頭部運動相反且相等的位置。它是根據(jù)你內(nèi)耳中專注于平衡的感應器官的反饋來執(zhí)行這些動作的。你的大腦會不斷監(jiān)控這種反射行為，不斷進行調(diào)整，以確保②。內(nèi)耳中主管頭部平衡運動的前庭系統(tǒng)的效率基于體驗和結(jié)果。在成長過程中，它可以幫助你更好地協(xié)調(diào)動作和保持平衡。所以，如果你出現(xiàn)暈車或暈船，其實是你的神經(jīng)系統(tǒng)在一種獨特的、充滿挑戰(zhàn)和不那么理想的環(huán)境中展現(xiàn)其熟練且經(jīng)過優(yōu)化的機能的過程。通常，嬰幼兒不會出現(xiàn)暈動病。大一點的孩子則非常容易出現(xiàn)暈動病，這一時期是他們學習不同感官之間典型關(guān)系的時期。隨著人們長大成年，暈動病的發(fā)病率③，這大概是因為他們已經(jīng)能把自己過去的體驗與現(xiàn)實情境相適應。18.下列對文中加點詞語的解讀，不正確的一項是（）A.暈，文中詞性為動詞，指對移動的物體有種發(fā)暈的感覺。B.你，這里是虛指，泛指任何人，包括說話人自己在內(nèi)。C.相反，用在下文句中或句首，與上文所說的意思對立。D.所以，因此的意思，表因果關(guān)系，其后句子表示由因及果。19.請結(jié)合文段內(nèi)容，給“暈動病”下一個定義。要求，語意流暢，不超過45字。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】18.D19.暈動病是內(nèi)耳中主管平衡的前庭系統(tǒng)因不適應環(huán)境移動而產(chǎn)生的一種平衡感失調(diào)的綜合征。20.①都可能引發(fā)暈動??；②眼睛和頭部運動完美配合；③通常會再次降低?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生理解詞語含義的能力。D.“所以”后面的“如果”，表示的是一種假設的結(jié)果，然后分析其原因?！八浴庇迷诖颂幈硎居晒揭?。故選D?！?9題詳解】本題考查學生下定義的能力。給概念下定義，首先應找到以陳述對象為主語的句子主干。本題要下定義的句子主干是“暈動病……是一種平衡感失調(diào)的綜合征”。然后將與陳述對象屬性有關(guān)的成分添加進去，如材料中導致“暈動病”出現(xiàn)的原因“移動的環(huán)境”“內(nèi)耳中主管平衡的前庭系統(tǒng)”。最后潤色詞語，組織答案。注意，下定義的句子一般是一個長單句，要注意句式和字數(shù)的要求?！?0題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①處，“任何移動的環(huán)境”表示原因，根據(jù)句意，此處應填寫環(huán)境移動導致的結(jié)果，即出現(xiàn)“暈動病”，應填：都可能引發(fā)暈動病。第②處，根據(jù)“你的大腦會讓你的眼睛移動到與頭部運動相反且相等的位置”，此處表示大腦不斷監(jiān)控和調(diào)整的結(jié)果，即讓眼睛和大腦相配合，相適應，應填：眼睛和頭部運動完美配合。第③處，根據(jù)“能把自己過去的體驗與現(xiàn)實情境相適應”，此處應表達“發(fā)病率”下降的意思，而且是增大之后的下降，所以是“再次降低”，應填：通常會再次降低。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面各題。雪在石河子是常態(tài)，一年有半年會下雪。雪景固然可觀，久了就有審美疲勞；但是如果你能改用耳朵欣賞，傾聽雪的聲音的話，那你就會陶醉其中。初雪即已遍地盈野，此后更是肆意拋灑。這兒的雪是那么的晶瑩與堅脆，不像南方的雪，一見太陽就化為污水，你想親近一下就把你的鞋弄得濕濕的。這兒的雪沒有那么嬌柔，你踏上去，它也還是晶瑩的，而且報答給你“嘎——吱——”脆脆的聲音。在這兒你可以真實地體驗自己走路的節(jié)奏——我們很多時候都忘了自己的步伐以及自己究竟走得穩(wěn)不穩(wěn)。把腳踩下去就是一個完美的腳印，不過如果你慌亂了，對它不夠信任，匆忙拔出，那么你的腳印可能瞬間就亂了，鞋里也灌上滿滿的積雪。用最閑逸的心態(tài)踏雪，用真誠傾聽自己的腳步，踏踏實實地踩上去，安安心心地拔出來，完成旅程的每一個驚喜。如果可以，在腳印的前方，拖出一個淺淺的弧形。這時你回頭看看，那片靜謐的森林劃下了一道軌跡——這就是我們的旅程呀。我們很多時候忙著生活，從來沒有留一些時間回頭看看自己的精彩，從而漸漸地迷失了自己。其實，回頭看看，我們的腳印是如此的美麗?？v使你有凌波微步，還留雪上爪痕。踏雪有聲，腳步或匆忙，或凝重，而聲音亦隨之變化：如西域歌曲，節(jié)奏瞬間難揣測；如中原古琴，端莊千古可想見。獨行時雪地可聽心聲，心靜則雪聲清脆穩(wěn)重，心躁則雪聲凌亂嘈雜；群出時曠野演奏交響，整齊如行進千軍萬馬，混亂如兩軍對陣廝殺。傾聽踏雪的聲音其實就是傾聽自己的心聲。21.文中畫波浪線的句子運用了對比的手法，請分析其構(gòu)成及效果。22.下列句子中的“你”與文中加點的“你”，意義和用法相同的一項是（）A.“你的骨頭癢了么？”王胡也站起來，披上衣服說。（《阿Q正傳》）B.這是為你，靜靜地睡著的大堰河所不知道的?。。ā洞笱吆印业谋Ｄ贰罚〤.爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？（《邊城》）D.如果不是有人把鐵軌鋪進深山，你怎么也不會發(fā)現(xiàn)臺兒溝這個小村。（《哦，香雪》）【答案】21.①先將“獨行”雪地與“群出”行走在雪地時形成對比；再從“獨行”角度的“心靜”聽雪與“心躁”聽雪，和從“群出”角度的“整齊”出行的聲音與“混亂”出行的聲音形成對比。②通過多層對比，既生動地描寫出踏雪時的不同聲音，增強真實性與豐富性；又將不同心境與雪聲變化形成照應，啟迪人們不要忘了傾聽自己的心聲。22.D【解析】【21題詳解】本題考查學生賞析修辭手法及表達效果的能力?！蔼毿袝r雪地……”“群出時……”先將“獨行”雪地與“群出”行走在雪地時形成對比；“獨行時雪地可聽心聲，心靜則雪聲清脆穩(wěn)重，心躁則雪聲凌亂嘈雜”，再從“獨行”角度的“心靜”聽雪與“心躁”聽雪，“群出時曠野演奏交響，整齊如行進千軍萬馬，混亂如兩軍對陣廝殺”，和從“群出”角度的“整齊”出行的聲音與“混亂”出行的聲音形成對比。通過多層對比，“如行進千軍萬馬”“如兩軍對陣廝殺”，既生動地描寫出踏雪時的不同聲音，增強真實性與豐富性；“靜則雪聲清脆穩(wěn)重，心躁則雪聲凌亂嘈雜”，又將不同心境與雪聲變化形成照應，“傾聽踏雪的聲音其實就是傾聽自己的心聲”，啟迪人們不要忘了傾聽自己的心聲?！?2題詳解】本題考查學生賞析詞語的意義和用法的能力。文中加點的“你”是泛指，表示任何人。D.是泛指，表示任何人，其余選項均為特指。故選D。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。頻回首者，恐難遠行；不回首者，亦難遠行。正值高三的你，常有“回首”與否的困惑，請你結(jié)合自身的學習感悟，給自己寫一封信，鼓勵自己更好地前行。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模翰痪羞^往善回首，須知人生當遠行親愛的自己：你好！最近你看到一句話“頻回首者，恐難遠行；不回首者，亦難遠行”并陷入深思，因為你嘗嘗因為是否“回首”感到困擾，不知何解。對此，我想表達我對“回首”的看法，你看完這封信應該會有新的啟發(fā)。衡陽雁斷，瀟湘水寒，洛河水滔滔汩汩，日夜不息地流淌。無論是承恩漢庭，還是“遭世罔極，俟罪長沙”，抑或是梁懷王意外墜馬身亡，都“俱往矣”?？少Z誼總?cè)滩蛔☆l頻回首，以致郁郁而終，實在令人嘆惋！平心而論，這般念念不忘，的確難算明達之舉。正如毛澤東所說“梁王墜馬尋常事，何用哀傷付一生”？《論語》也云：往者不可諫，來者猶可追。故曰：不拘過往善回首，須知人生當遠行。毫無疑問，人們時?；厥?，或看看歷史，或回顧一下過去的自己。這本是人之常情，無可厚非。正值高三的你，偶爾陷入對過往的回首之中，常常抱怨自己過去浪費那么多的學習時光，實在是悔不當初。但想想這樣的“回首”只會讓自己重新陷入新的“泥潭”中，于現(xiàn)在的學習并沒有好處。恰如驚才絕艷的李清照，自1127年“靖康之難”后，亡國、喪夫，接踵而至。江湖飄蕩、四海流徙的日子里，每逢“海棠依舊”，她總不免回首，長記當年“賭書潑茶”好時光。可像李清照這樣的回首，總不免“魂夢不堪幽怨”，乃至于讓張汝舟這樣的浪子都有機可乘。如此，我們不難辨明，回首的意義不在于沉溺過去，無論你回頭看到的是成功、榮譽，還是失敗、恥辱。畢竟歸根結(jié)底，這還是既看輕了人生，也唐突了自己?；厥椎膬r值應該重在能察過往而鑒今，讓我們走得更遠。至于那過去的不可挽回的事，不可再現(xiàn)的回憶，為什么不能把它風干，偶爾下酒呢？正如陶淵