上海市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中試卷（含答案）

上海市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三總分評分一、積累運(yùn)用(10分)1．按要求填空（1）《大學(xué)之道》中“明明德、新民、止于至善”及“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”可以概括為。(戴圣《禮記·大學(xué)》)（2），死而不亡者壽。(《老子》四章)（3），當(dāng)其無，有車之用。(《老子》四章)（4）自伐者無功，。(《老子》四章)（5）《大學(xué)之道》中點明獲得知識的途徑的句子是“”。(戴圣《禮記·大學(xué)》)2．找出下列句中成語，并選擇成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ．小張高考考入理想的大學(xué)，同學(xué)們彈冠相慶。B．岳陽樓的景象真是洋洋大觀。C．《紅樓夢》一經(jīng)出版，一時間炙手可熱。D．小朱與同學(xué)相處總是自以為是，同學(xué)都說他卓爾不群。3．將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。細(xì)細(xì)看去，；寫事寫景亦然?！都t樓夢》自發(fā)牢騷，自感身世，自懺情孽，于是不能自已的發(fā)為文章。，于是不得已要打破窠白得罪讀者了。作者當(dāng)時或是不自覺的也未可知，不過這總是《紅樓夢》的一種大勝利，大功績。。①《紅樓夢》作者第一本領(lǐng)，是善寫人情②并且他的材料全是實事，不能任意顛倒改造的③《紅樓夢》作者的第一大本領(lǐng)，只是肯說老實話，只是做一面公平的鏡子④凡寫書中人沒有一個不適如其分際，沒有一個過火的A．③④①② B．③④②① C．①④②③ D．①④③②二、閱讀(70分)閱讀下文，回答問題。走出文明的模糊地帶(沙蓮香)①個體文明是公共文明的基礎(chǔ)，個體文明的質(zhì)量決定群體文明的質(zhì)量：“修身”、“養(yǎng)性”，是公共文明的基石。②把文明研究定格在公共文明之上，并進(jìn)行跟蹤調(diào)查與思考，是一個有趣的研究維度。通過整理與分析調(diào)查數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，公共場所林林總總的行為帶有某種“過程性”，不文明與文明既相斥又相疊，呈現(xiàn)為一種文明的模糊地帶。同時，在這個過程中，無論個體還是由個體集合而成的聚群，都會產(chǎn)生對不文明的排斥，這常常是促使行為轉(zhuǎn)向文明的動因。從這個意義出發(fā)，“不文明與文明之間”的概念就可作為公共文明研究的一種解釋工具，以表示“不文明”常發(fā)生在每個人身邊又在時刻改變。③從歷史和現(xiàn)實的雙重語境去審視國人的不文明行為，或可對比有更好理解。長期以來，我們的公共生活處于封閉狀態(tài)，隨著社會逐步走向開放，人們越來越方便地實現(xiàn)出游乃至出境，從而在不同的文化差異中，讓不文明現(xiàn)象有了更加鮮活和立體的呈現(xiàn)，映襯出一些人對公共文明的知識匱乏與教養(yǎng)不足。這種境況，讓一些人不停遭遇困窘，心生危機(jī)感。而這種危機(jī)感，也未嘗不是推動我們走出文明模糊地帶的動力。④公共生活中的不文明非自今日而始。改革開放之初，很多人在見到外國人時顯得呆里呆氣、不知如何自處，與陌生人交往時不會微笑，不講究禮儀。當(dāng)年出國留學(xué)的學(xué)子，不知費了多少功夫，才不讓自己在公共生活中顯得格格不入。而一些先富起來的人，在大庭廣眾下的豪購及狂妄，則暴露出炫富的無知與淺薄。時至今日，隨地吐痰、亂扔垃圾等現(xiàn)象雖已有明顯改觀，但諸如“組團(tuán)式過馬路”這種聚群行為仍然難以根除，“紅燈停、綠燈行”的文明規(guī)則并沒有在一些人的心中落地生根。⑤公共文明研究所涉及的聚群現(xiàn)象，最早為法國社會學(xué)家勒龐所注意，并在《烏合之眾》一書中予以解釋。勒龐對法國大革命風(fēng)暴做出了歷史性解剖，對席卷當(dāng)時社會的群體心理進(jìn)行了精到的心理分析，證明了研究群體心理的重要。公共場所的聚群，是群體現(xiàn)象的一種形態(tài)。聚群(也包括網(wǎng)絡(luò)空間的集合)由個體構(gòu)成，人們相互間雖不認(rèn)識但卻聚集在一起，可以共同行動但不能持續(xù)不散。聚群現(xiàn)象往往伴隨著情緒非理性，可能群情高昂，也可能一哄而散、潰不成軍，置身其中的個體容易失去個性和理性。聚群的出現(xiàn)和存在有必然性，因為聚群內(nèi)部具有相互理解、相互解釋、相互推動的力量，滿足了某種心理需要。例如，“組團(tuán)式過馬路”即體現(xiàn)出典型的不文明行為聚群性，闖紅燈過程中大家各自匿名、相互壯膽，又相互依賴而分散責(zé)任。⑥個體是文明的承載者，文明也可視為公共交往對個體修養(yǎng)的要求。在社會生活中，伴隨著公共生活范圍的擴(kuò)大，個體之間的關(guān)系組合不斷變化，衍生出各類形態(tài)的群體。如果從“元”層級上思考個體修養(yǎng)及其后果，個體文明就是公共文明的基礎(chǔ)，個體文明的質(zhì)量決定群體文明的質(zhì)量。正因如此，“修身”、“養(yǎng)性”，是公共文明的基石。⑦網(wǎng)絡(luò)時代的公共文明，愈益深入個體及細(xì)節(jié)，丑陋行為“無人知曉”的心理與觀念，正逐步失效。一個人的善惡美丑，隨時可能曝光于公共平臺，不得不接受審視與評判。有理由相信，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)演進(jìn)所帶來的“透明”，將倒逼不文明行為轉(zhuǎn)向文明。(選自《人民日報》2013年12月26日05版)4．第②段中的“模糊地帶”是指。5．以下說法與原文相符合的一項是（）。A．每個人都會發(fā)生“不文明”。B．我們走出文明模糊地帶有時需要危機(jī)感這一動力。C．不文明現(xiàn)象是在不同的文化差異中呈現(xiàn)出來的。D．學(xué)會了自處、微笑、禮儀，就不會讓自己在公共生活中顯得格格不入。6．以下邏輯運(yùn)用和第⑥段畫線句邏輯推理相同的一項是（）。A．紅是紅玫瑰的本色，刺是紅玫瑰的靈魂，有靈魂和本色的玫瑰都有其特有的顏色和刺。B．勤學(xué)好問是小景的學(xué)習(xí)之法，小景是班級群體的核心力量，核心力量帶動班級整體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，所以，勤學(xué)好問，是班級群體的學(xué)習(xí)方法。C．唱歌是小王的愛好，歌手是全民的歌唱偶像，因此，小王是全民的歌唱偶像。D．我身邊的人和我都有情感利害關(guān)系，你身邊的人和你也都有情感利害關(guān)系，我的親朋好友不會告訴我實情，因此，你的親朋好友也不會告訴你真相。7．請根據(jù)費孝通《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)知識，分別闡述以下現(xiàn)象與第⑤段劃線部分“聚群”及“聚群現(xiàn)象”的概念的不同之處，并另舉-·例補(bǔ)充說明什么是“聚群現(xiàn)象”。(5分)工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒出息。有事在外，沒事也在外。茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場所。在那些地方，大家有說有笑，熱熱鬧鬧的。(選自費孝通《家族》)____________________________________________________________________________________________8．作者是如何論證“走出文明的模糊地帶”這一文明發(fā)展愿景的。____________________________________________________________________________________________閱讀下文，回答問題。修表記[(美)馬克·吐溫]①我的那只漂亮的新表起初一直走得很好，18個月中從沒慢過，也沒快過，更沒停過。因此我不免認(rèn)為，它在結(jié)構(gòu)組織的完美上足堪不朽。但不幸的是，它終于在某個夜晚停了下來，對此我真是悲慟萬分，大有熟人前來報兇，大禍臨頭之感。不過日子一長，我也就慢慢振作起來，于是經(jīng)常憑著約摸，定定表針。②不久，我跑進(jìn)一家大珠寶店去對準(zhǔn)確時間。店主從我手中接過表去，給我對好。接著他道，“表慢了四分鐘——它的整時器需要緊緊?！蔽荫R上想攔住——想讓他知道這只表在時間上從未出過半點差錯。但，這個白薯頭腦所懂得的就是慢了四分鐘，所以那整時器必須緊上一緊。因此盡管我在一旁急得直跳，哀求他手下留情，他還是面不改色、手毒心狠地干下了那樁可恥罪行。③于是我的表走得快了起來，而且一天快似一天。不出一個星期，它已經(jīng)病得發(fā)起高燒，脈搏的速度在背陰處也已躍到一百五十。到了兩個月將盡，它早已將全城里的大小鐘表統(tǒng)統(tǒng)拋到后面，比歷書上的日子超出十三天還有余。在它的帶動下，我不得不趕湊房租，趕結(jié)賬目，趕辦一切事務(wù)，弄得焦頭爛額，狼狽不堪，達(dá)到全然無法容忍的地步。我只好將它拿到一家鐘表商處去修理。表商問我，這表以前修理過沒有。我回答說沒有，它一直好好的，不用修理。他聽到后，一臉奸相，透出暗喜，于是急忙撬開表殼，抓起個小骰子盒①戴到眼上，便瞅了起來。瞅罷講道，需要擦泥上油，另外調(diào)調(diào)——一個月后來取。④經(jīng)他這樣一番除垢上油以及調(diào)節(jié)之后，我的表又開始慢了下來，慢到以后滴嗒起來，其音悠悠，有如叩鐘。在行動上，開始事事落在時間后面，變得出門誤車，對客爽約，甚至趕宴逾期；我自己也漸漸被拖向昨天，拖向前天，甚至拖向一個星期之前。這樣經(jīng)過一段時間，我終于突然醒悟到，我已成了孤苦伶仃，子然一身，仍然徘徊在那上上個星期之中，整個世界已經(jīng)從我的面前消失不見。說來慚愧，我甚至察覺，內(nèi)心深處，我已經(jīng)與博物館里的木乃伊隱隱產(chǎn)生感情。⑤我于是又去了一家表店。等的工夫，店家已把表全部拆散。然后講道，表的發(fā)條匣子“發(fā)脹了”，三天之后可以修復(fù)。⑥在這以后，這只表只能說是平均來講，走得還好，但卻決不是萬事大吉。有時，一連好幾個小時，它那里邊簡直是在鬧鬼，又是吵嚷，又是吼叫，噴嚏不斷，鼻息不停，攪得你意亂心煩，不知如何是好；但過上一陣，它又會漸漸慢了下去，晃晃悠悠，不慌不忙，于是被它甩到后邊的鐘表又都一路追了上來。不過看看一天二十四個小時將盡，它又會一陣疾步，風(fēng)馳電掣般地飛奔裁判臺前，正點到達(dá)，分秒不誤。它拿給人的是它那倒也不錯的平均數(shù)值，現(xiàn)在職責(zé)盡到，誰又能說人家干多干少！但只是平均準(zhǔn)確，在表來說，卻決不是什么突出美德。于是我又帶上它另去表鋪。鋪里人說是中樞梢發(fā)生斷裂。說實在的，我根本不知道那中樞梢是什么。只是當(dāng)著生人面前，又豈可表露無知。⑦那中樞梢是修理好了，然而它成了這種情形：一會走走，一會停停，再走上一陣，再停上一陣；至于那短暫快慢，已經(jīng)完全聽?wèi){它去決定，再也無從過問。而且每次發(fā)動起來，簡直像子彈出膛一般，坐力很大，震得胸口發(fā)疼。因此好幾天來，我不得不戴上護(hù)胸，以保安全。最后我只好再去找人修理。店家把它全部拆開，拿起那殘骸在他鏡下翻來復(fù)去地檢視了一遍，然后宣布，它的微力發(fā)火機(jī)出了毛病。但他終于把表修好，于是再次給予了它一個效力機(jī)會。⑧從此我的這個計時儀器倒也在各方面表現(xiàn)得并無特別異常之處，只是往往當(dāng)它平安無事地一連氣工作上七八個小時之后，它里邊的每個零件就會猛地全部變松，放出蜜蜂般的嗡嗡嚶嚶之聲，頓時表上的幾個走針也都一齊疾迅飛轉(zhuǎn)，不消六七分鐘工夫，它已經(jīng)像是放脫了軸線似的，把未來的二十四個小時全給放光，然后砰的一聲，停在那里。我懷著異常沉重的心情，再次去找表商，而且這次拆的時候，兩眼一定得緊盯不放。我還準(zhǔn)備將他著實地盤問一番，因為事情確已發(fā)展到了嚴(yán)重地步。這只表當(dāng)初買時所費不過二百余元，但是修它的費用早已高達(dá)二三千元。就在我等他和看他修的時候，我突然認(rèn)出這表匠原來是個熟人——早先曾在一個汽船上當(dāng)過司機(jī)，當(dāng)然也絕不是什么高明司機(jī)。正像其他表商那樣，他也是照例先行檢查一番，然后便以那同樣自信的口氣對它的病況作出判斷。⑨他道：“主要是冒氣太多——你該把這活動扳頭掛到安全閥上去放放氣！”⑩聽到這話，我當(dāng)場將他擊斃，然后自己出錢掩埋了他。?我的一位名叫威廉的長輩(可惜如今早已去世)常講，一匹好馬，只要從來沒偷跑過，就總是一匹好馬；一只好表，只要匠人沒得機(jī)會撥弄過它，就總是一只好表。另外他還經(jīng)常納悶，世上的一些糟糕的工匠，不論補(bǔ)鍋的、造槍的、制鞋的、打鐵的，還是當(dāng)司機(jī)的，最后他們都混得怎樣，只可惜從來沒人能告訴他。[注]①小骰子盒：指放大鏡。9．本文運(yùn)用第一人稱敘述故事，有何表達(dá)效果？請結(jié)合第②段加以分析。____________________________________________________________________________________________10．從人物塑造和情節(jié)發(fā)展的角度，分析第③段畫線部分的作用。____________________________________________________________________________________________11．以第⑥段為例，賞析馬克·吐溫這篇小說的語言風(fēng)格。____________________________________________________________________________________________12．評析這篇小說的思想意義。____________________________________________________________________________________________閱讀下面的詩歌，回答問題。千秋歲(宋·秦觀)水邊沙外。城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。憶昔西池①會。鶻鷺同飛蓋②。攜手處，今誰在。日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海。[注]①西池：作者與諸同僚聚會之地。②鷯鷺同飛蓋：指作者和同僚一同乘坐著車輛飛馳于大道。13．以下哪首詞的風(fēng)格與本詞完全一致（）。A．《聲聲慢》 B．《念奴嬌·過洞庭》C．《桂枝香·金陵懷古》 D．《念奴嬌·赤壁懷古》14．以下關(guān)于秦詞的內(nèi)容和表現(xiàn)手法的賞析正確的一項是（）。A．“花影亂”寫出了花落之景凌亂凋敝，表達(dá)內(nèi)心的惆悵。B．本詞表達(dá)出沉痛悲苦之情緒。C．“人不見”“人已去”都運(yùn)用虛實結(jié)合的手法，表達(dá)了相聚分別后的孤獨。D．第二首詞是黃庭堅追隨秦觀，聚會相和的詞作。15．陳廷焯《白雨齋詞話》卷六云：“少游詞寄慨身世，閑情有情思?！庇衷疲骸八酥~，詞才也：少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳?！庇腥苏J(rèn)為下面一首黃詞追和之作稍遜于秦詞，結(jié)合兩首詞，談?wù)勀愕目捶?。____________________________________________________________________________________________千秋歲①宋·黃庭堅苑邊花外。記得同朝退。飛騎軋，鳴珂②碎。齊歌云繞扇，趙舞風(fēng)回帶。嚴(yán)鼓斷，杯盤狼藉猶相對。灑淚誰能會。醉臥藤陰蓋。人已去，詞空在。兔園③高宴悄，虎觀英游④改。重感慨，波濤萬貫珠沉海。[注]①這是黃庭堅被貶宜州，經(jīng)過衡陽時，追和秦觀遺作《千秋歲》的作品。②鳴珂：顯貴者所乘的馬以玉為飾，行則作響。③兔園：漢梁孝王園，指代朝廷。④虎觀英游：虎觀，泛指宮廷中講學(xué)處。英游，英俊之輩，才智杰出的人物。閱讀下文，回答問題?！墩撜Z》十二章子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?《學(xué)而》)子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?《里仁》)子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?《里仁》)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《雍也》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《泰伯》)子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?《子罕》)子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕》)顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?《顏淵》)子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎子日：其恕乎己所不欲勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君：多識于鳥獸草木之名?！?《陽貨》)16．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①君子喻于義（）A．知曉B．比喻C．寄寓D．講究②就有道而正焉（）A．完成B．僅僅C．到D．趁著17．以下沒有古今異義詞的一項是（）。A．文質(zhì)彬彬 B．然后君子C．譬如平地 D．士不可以不弘毅18．以下加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）A．人而不仁；任重而道遠(yuǎn)B．邇之事父；六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之C．小子何莫學(xué)夫《詩》；且夫天地之間D．敏于事而慎于言；不拘于時19．用“/”為《衛(wèi)靈公》畫線部分?jǐn)嗑?。有一言而可以終身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人20．把《雍也》畫線句譯成現(xiàn)代漢語。(5分)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。____________________________________________________________________________________________21．孔子在《論語》中多次提及《詩經(jīng)》，如“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”(《論語·為政》)，“不學(xué)《詩》，無以言”(《論語·季氏》)等，可見孔子對于《詩經(jīng)》的重視，請概括課文中孔子對于《詩經(jīng)》的看法。____________________________________________________________________________________________閱讀下文，回答問題。就亭記(清·施閏章)①地有樂乎游觀，事不煩乎人力，二者常難兼之；取之官舍，又在左右，則尤難。臨江地故磽嗇①，官署壞陋，無陂臺亭觀之美。予至則構(gòu)數(shù)楹為閣山草堂，言近□閣皂②也。而登望無所，意常怏怏。一日，積雪初霽，得軒側(cè)高阜，引領(lǐng)南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其蕪穢，作竹亭其上，列植花木，又視其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，為就其地而不勞也。②古之士大夫出官于外，類得引山水自娛。然或逼處都會，訟獄煩囂，舟車旁午，內(nèi)外酬應(yīng)不給。雖仆仆于陂臺亭觀之間，日饜酒食，進(jìn)絲竹，而胸中之丘壑蓋已寡矣。何者？形怠意煩，而神為之累也。③臨之為郡，越在江曲，闃③焉若窮山荒野。余方愍其凋敝，而其民亦安予之拙，相與休息。俗儉訟簡，賓客罕至，吏散則閉門，解衣盤礴移日，山水之意未嘗不落落焉在予胸中也。頃歲軍興，征求絡(luò)繹，去閣皂四十里，未能舍職事一往游。聊試登斯亭焉，悠然戶庭，憑陵雉堞，厥位東南，日月先至，碧嶂清流，江帆汀鳥，煙雨之出沒，橘柚之青蔥④，莫不變氣象、窮妍巧，戛⑤胸拂睫，輻輳⑥于欄檻之內(nèi)，蓋若江山云物有悅我而呢就者。④夫君子居則有宴息之所，游必有高明之具，將以宜氣節(jié)情，進(jìn)于廣大疏通之域，非獨游觀云爾也。予竊有志，未之逮，姑與客把酒詠歌，陶然以就醉焉。[注]①磽嗇：土地堅硬貧瘠。②閣皂：山名。③闃：寂靜。④青蔥：鮮綠。⑤戛：觸擊；拂：掠過。⑥輻輳：聚集。22．填入第①段“言近□閣皂②也”方框中的虛詞正確的是（）。A．之 B．焉 C．矣 D．乎23．對第②段理解不正確的一項是（）。A．古代士大夫在外做官，大都能夠?qū)で笊剿皝碛鋹傋约骸．古代士大夫不愿意應(yīng)酬，因為心中的志趣像丘壑一樣，曲高和寡。C．抒發(fā)士大夫“胸中之丘壑蓋已寡矣”是因為忙于應(yīng)酬，精神受累。D．與后段作者胸藏意趣登亭飽覽山水形成對比。24．請從修辭的角度賞析第③段畫線句。____________________________________________________________________________________________25．歐陽修《醉翁亭記》說“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”你認(rèn)為本文表達(dá)的是“山水之樂”嗎？請分析本文在當(dāng)下有什么現(xiàn)實意義。____________________________________________________________________________________________三、寫作(70分)26．學(xué)習(xí)諸子百家作品，有人覺得毫無用處，有人卻認(rèn)為大有益處。對此，你的觀點是什么？請依托第二單元課文，寫一篇議論文，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J(rèn)識和感悟。要求：⑴自選角度，題目自擬⑵不少于800字⑶不得抄襲或套作⑷立意新穎準(zhǔn)確。

答案解析部分1．【答案】（1）三綱八目（2）不失其所者久（3）三十輻共一轂（4）自矜者不長（5）致知在格物【解析】【分析】此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。需注意“轂”“矜”“致知”的書寫。故答案為：⑴三綱八目

⑵不失其所者久

⑶三十輻共一轂

⑷自矜者不長

⑸致知在格物【點評】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形，注意重點字的寫法。2．【答案】B【解析】【分析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（成語）的能力。

A.句中成語是“彈冠相慶”，“彈冠相慶”指官場中一人當(dāng)了官或升了官，同伙就互相慶賀將有官可做；亦用于指即將作官而互相慶賀；后用來形容壞人得意的樣子。貶義詞。句中形容同學(xué)們?yōu)樾埧既肜硐氪髮W(xué)而高興慶賀，褒貶誤用。

B.句中成語是“洋洋大觀”，“洋洋大觀”形容事物豐富多彩，美好繁多。句中形容岳陽樓的景象氣象萬千，使用正確。

C.句中成語是“炙手可熱”，“炙手可熱”比喻氣焰盛、權(quán)勢大，使人不敢靠近。句中形容《紅樓夢》受歡迎，使用錯誤。

D.句中成語是“卓爾不群”，“卓爾不群”形容超乎尋常，與眾不同，褒義詞。句中形容小朱自以為是的缺點，褒貶誤用。故答案為：B?！军c評】本題考查成語的理解與運(yùn)用，正確理解與運(yùn)用常見成語需要了解成語的基本含義和所攜帶的故事意義，辨析常見成語在不同語言環(huán)境中的不同意義；判斷成語使用的正誤；辨析常用成語的感情色彩等。3．【答案】C【解析】【分析】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換和語言表達(dá)之連貫的能力。

觀察四個選項可知，第二空應(yīng)該選④，④的內(nèi)容寫的是《紅樓夢》寫人的特點，第一空與之照應(yīng)，應(yīng)選①，強(qiáng)調(diào)《紅樓夢》作者善于寫人，排除AB；

第四空，根據(jù)句末是一句獨立的話，而②是以“并且”開頭，不適合獨立成句，③是對前兩句話的總結(jié)，更適合作為這段話的收尾之句，排除D。故答案為：C?！军c評】本題考查語言表達(dá)連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語句復(fù)位題。做題時要瞻前顧后，從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語言風(fēng)格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮?！敬鸢浮?．個體或聚群行為在公共文明上呈現(xiàn)不文明與文明既相斥又相疊的過程性。5．B6．B7．聚群是人們相互間不認(rèn)識卻聚集在一起，但不能持續(xù)不散；而費孝通在鄉(xiāng)土社會中所呈現(xiàn)的家族是綿續(xù)性的事業(yè)社群，有情有意的是在同性和同年齡的集團(tuán)中，男的和男的在一起，同性相聚的現(xiàn)象是在熟人社會中發(fā)生的。雖然鄉(xiāng)土社會中男子們聚在一起找感情上安慰，屬于相互理解，滿足了某種心理需要的行為，只是因為男女有別，感情傾向于同性，他們熱熱鬧鬧聚聚就散了，與聚群現(xiàn)象的情緒非理性，置身其中的個體容易失去個性和理性當(dāng)然不相同。就像當(dāng)年砸日本車之事，就是聚群現(xiàn)象，當(dāng)時參與者共同行動，群情高昂，但是，置身其中的人處于非理性之中，最終，一哄而散。8．首先指出個體文明與公共文明的關(guān)系；進(jìn)而引出文明的“模糊地帶”這一概念，從現(xiàn)實和歷史兩方面解釋公共生活中的不文明現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，提出聚群及聚群現(xiàn)象概念；接著，與開頭相呼應(yīng)，深化闡釋了公共文明體現(xiàn)于個體修養(yǎng)，“修身”“養(yǎng)性”是公共文明的基石；最后，展望了互聯(lián)網(wǎng)時代的“透明”，將倒逼不文明轉(zhuǎn)向文明。所以，作者從個體基礎(chǔ)轉(zhuǎn)入公共文明再回歸修身養(yǎng)性，總分總的邏輯順序，從歷史現(xiàn)實和當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時代，多維度、多角度，運(yùn)用舉例、道理、因果、演繹論證、歸納論證，繪制了“走出文明的模糊地帶”的發(fā)展藍(lán)圖。【解析】【點評】(1)本題考查學(xué)生對文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。

(2)本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。

(3)本題考查邏輯推理的分析能力。注意把握邏輯推理的種類和特征。

(4)本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義和對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。

(5)本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，然后結(jié)合選項所給的材料進(jìn)行分析。4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。結(jié)合“通過整理與分析調(diào)查數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，公共場所林林總總的行為帶有某種‘過程性’，不文明與文明既相斥又相疊”可概括出“公共文明上呈現(xiàn)不文明與文明既相斥又相疊的過程性”；結(jié)合“同時，在這個過程中，無論個體還是由個體集合而成的聚群，都會產(chǎn)生對不文明的排斥，這常常是促使行為轉(zhuǎn)向文明的動因”可概括出“個體或聚群行為在這個過程中”。綜合以上兩點可知，“模糊地帶”是指“個體或聚群行為在公共文明上呈現(xiàn)不文明與文明既相斥又相疊的過程性”。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“都會發(fā)生”錯誤。由原文“從這個意義出發(fā)，‘不文明與文明之間’的概念就可作為公共文明研究的一種解釋工具，以表示‘不文明’常發(fā)生在每個人身邊又在時刻改變”可知，原文說的是“‘不文明’常發(fā)生在每個人身邊”，但并非是“都會發(fā)生”。

C.“不文明現(xiàn)象是在不同的文化差異中呈現(xiàn)出來的”錯誤，曲解文意。由原文“從而在不同的文化差異中，讓不文明現(xiàn)象有了更加鮮活和立體的呈現(xiàn)，映襯出一些人對公共文明的知識匱乏與教養(yǎng)不足”可知，原文說的是“在不同的文化差異中，讓不文明現(xiàn)象有了更加鮮活和立體的呈現(xiàn)”。

D.“……就不會……”錯誤，說法過于絕對。由原文“公共生活中的不文明非自今日而始。改革開放之初，很多人在見到外國人時顯得呆里呆氣、不知如何自處，與陌生人交往時不會微笑，不講究禮儀。當(dāng)年出國留學(xué)的學(xué)子，不知費了多少功夫，才不讓自己在公共生活中顯得格格不入”可知，原文說的是“當(dāng)年出國留學(xué)的學(xué)子，不知費了多少功夫，才不讓自己在公共生活中顯得格格不入”，所以除了“學(xué)會了自處、微笑、禮儀”外，還有其他許多方面的努力。

故答案為：B。6．本題考查學(xué)生分析和理解邏輯推理的能力。第⑥段畫線句是“完全歸納推理”，這是由個別到一般的推理方法，即從特殊的事例推導(dǎo)出一般原理、原則。由一類對象的每個分子都具有某種屬性而推知該類對象都具有某種屬性的推理?！靶奚怼?、“養(yǎng)性”是個體文明，又因為個體文明是公共文明的基礎(chǔ)，所以“修身”“養(yǎng)性”，是公共文明的基石。

A.是不完全歸納推理，是根據(jù)某類對象的部分分子具有某種屬性，從而推出該類對象的全體都具有某種屬性的歸納推理。根據(jù)紅玫瑰的“紅”和“刺”推出“玫瑰都有其特有的顏色和刺”。

B.是完全歸納推理，勤學(xué)好問是小景的學(xué)習(xí)之法，從而推導(dǎo)出勤學(xué)好問，是班級群體的學(xué)習(xí)方法，是由個別到一般的推理方法。

C.是不完全歸納推理，小王愛好唱歌，全民的歌唱偶像是歌手，從而推出小王是全民的歌唱偶像。

D.是類比推理。根據(jù)兩個（或兩類）事物的某些屬性的相同或相似，而推論出它們其他屬性也可能相同或相似的一種間接推理形式。相似性是“我身邊的人和我都有情感利害關(guān)系”和“你身邊的人和你也都有情感利害關(guān)系”，所以推論出它們其他屬性“我的親朋好友不會告訴我實情”“你的親朋好友也不會告訴你真相”也相似。

故答案為：B。7．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義和對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合“聚群（也包括網(wǎng)絡(luò)空間的集合）由個體構(gòu)成，人們相互間雖不認(rèn)識但卻聚集在一起，可以共同行動但不能持續(xù)不散”可知，聚群是人們相互間不認(rèn)識卻聚集在一起，但不能持續(xù)不散。

結(jié)合“工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒出息。有事在外，沒事也在外。茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場所。在那些地方，大家有說有笑，熱熱鬧鬧的”可知，而費孝通在鄉(xiāng)土社會中所呈現(xiàn)的家族是綿續(xù)性的事業(yè)社群，有情有意的是在同性和同年齡的集團(tuán)中，男的和男的在一起，同性相聚的現(xiàn)象是在熟人社會中發(fā)生的。雖然鄉(xiāng)土社會中男子們聚在一起找感情上安慰，屬于相互理解，滿足了某種心理需要的行為，只是因為男女有別，感情傾向于同性，他們熱熱鬧鬧聚聚就散了。結(jié)合“聚群現(xiàn)象往往伴隨著情緒非理性，可能群情高昂，也可能一哄而散、潰不成軍，置身其中的個體容易失去個性和理性”可知，與聚群現(xiàn)象的情緒非理性，置身其中的個體容易失去個性和理性當(dāng)然不相同。

可以列舉當(dāng)年砸日本車之事，就是聚群現(xiàn)象，伴隨著情緒非理性，當(dāng)時參與者共同行動，群情高昂，滿足了某種心理需要，但是，置身其中的人處于非理性之中，最終，一哄而散。8．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由①關(guān)鍵句“個體文明是公共文明的基礎(chǔ)，個體文明的質(zhì)量決定群體文明的質(zhì)量；‘修身’‘養(yǎng)性’，是公共文明的基石”可知，首先指出個體文明與公共文明的關(guān)系；

由②關(guān)鍵句“通過整理與分析調(diào)查數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，公共場所林林總總的行為帶有某種‘過程性’，不文明與文明既相斥又相疊，呈現(xiàn)為一種文明的模糊地帶。同時，在這個過程中，無論個體還是由個體集合而成的聚群，都會產(chǎn)生對不文明的排斥，這常常是促使行為轉(zhuǎn)向文明的動因”可知，進(jìn)而引出文明的“模糊地帶”這一概念；由③關(guān)鍵句“從歷史和現(xiàn)實的雙重語境去審視國人的不文明行為，或可對比有更好理解”可知，④⑤兩段從現(xiàn)實和歷史兩方面解釋公共生活中的不文明現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，提出聚群及聚群現(xiàn)象概念。

由第⑥關(guān)鍵句“如果從‘元’層級上思考個體修養(yǎng)及其后果，個體文明就是公共文明的基礎(chǔ)，個體文明的質(zhì)量決定群體文明的質(zhì)量。正因如此，‘修身’、‘養(yǎng)性’，是公共文明的基石”可知，接著，與開頭相呼應(yīng)，深化闡釋了公共文明體現(xiàn)于個體修養(yǎng)，“修身”“養(yǎng)性”是公共文明的基石。

由⑦段關(guān)鍵句“有理由相信，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)演進(jìn)所帶來的‘透明’，將倒逼不文明行為轉(zhuǎn)向文明”可知，最后，展望了互聯(lián)網(wǎng)時代的“透明”，將倒逼不文明轉(zhuǎn)向文明。

綜上所述，作者從個體基礎(chǔ)轉(zhuǎn)入公共文明再回歸修身養(yǎng)性，總分總的邏輯順序，從歷史現(xiàn)實和當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時代，多維度、多角度，運(yùn)用舉例、道理、因果、演繹論證、歸納論證，繪制了“走出文明的模糊地帶”的發(fā)展藍(lán)圖?！敬鸢浮?．以表主人的視角講述所見所聞所思所想，拉近和讀者的心理距離，具有真實感和親切感，易于引發(fā)共鳴；以表主人的語氣呈現(xiàn)被迫調(diào)表后苦惱不滿的內(nèi)心感受，充分表現(xiàn)對店主的愚蠢專斷的批判。10．通過對表商語言、神態(tài)、動作的描寫，表現(xiàn)其不懂裝懂、糊弄顧客的奸猾；為下文表越修越壞埋下伏筆。11．這篇小說語言詼諧幽默，引人發(fā)笑之余耐人尋味。例如寫表走時不準(zhǔn)，時而“簡直是在鬧鬼”，時而“晃晃悠悠、不慌不忙”，最終卻能“一陣疾步……正點到達(dá)，分秒不誤”，將表越修越不正常的情況描述得妙趣橫生，夸張而生動的語言造成荒誕的喜劇效果；“現(xiàn)在職責(zé)盡到，誰又能說人家干多干少”一句更是運(yùn)用反語，巧妙地諷刺了敷衍塞責(zé)卻不以為恥的社會現(xiàn)象。12．小說嘲諷了那些對待工作不負(fù)責(zé)任、本領(lǐng)拙劣而又自以為是、裝模作樣的假行家，揭露他們帶來的危害，諷刺產(chǎn)生并容許他們蒙混的社會風(fēng)氣。這一主題具有很強(qiáng)的現(xiàn)實批判性，既告誡人們謹(jǐn)防當(dāng)今日益泛濫的“假行家”現(xiàn)象，又能警示功利社會浮躁的人們不要不懂裝懂，要踏實工作、盡心盡責(zé)?！窘馕觥俊军c評】(1)本題考查第一人稱的作用。首先考生要熟知第一人稱的一般作用，能使讀者產(chǎn)生一種真實、親切的感覺；從作者方面來說，它更便于直接表達(dá)作者自己的思想感情。

(2)本題考查段落結(jié)構(gòu)在文本中的作用，可從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面拉開回答。內(nèi)容：寫了什么，選材有什么獨特之處，形式：寫作方法，語言特色，修辭；感情：文章的社會價值、意義作用等；其中結(jié)構(gòu)上的作用有：結(jié)合段落位置及在文章中所起作用作答。

(3)本題考查賞析小說的語言風(fēng)格，語言風(fēng)格是作家通過作品表現(xiàn)出來的創(chuàng)作語言特有的格調(diào)。

(4)本題考查賞析小說的主題思想。概括小說的主題思想可從以下幾點來思考：聯(lián)系作品的時代背景及典型的環(huán)境描寫，從小說的情節(jié)和人物形象入手把握小說的主題、從語言的情感色彩看主題；從揭示主題的句子來把握作品的主題。9．本題考查學(xué)生分析人稱技巧的能力。由題干可知，首先要回顧第一人稱的妙處，然后結(jié)合具體的內(nèi)容分析表達(dá)效果。

第一人稱有利于拉近與讀者的距離，容易使讀者進(jìn)入“我”的這個角色，增加故事的真實性。由“我的那只漂亮的新表”可知，文中的“我”是手表的主人，第二段是寫“我”到珠寶店去對準(zhǔn)確時間，結(jié)果店主強(qiáng)行幫“我”手表的整時器緊上一緊，同時寫了“我”內(nèi)心的感受，所以借助表主人的視角講述了這一過程，可以增加真實感，引發(fā)讀者的共鳴。

第一人稱還有利于抒發(fā)情感。從而可以進(jìn)行詳細(xì)心理描寫，使讀者可以更具體地體會到人物此刻的心情是怎樣。如第二段寫店主人強(qiáng)行幫“我”的手表緊緊整時器的時候，“我”“馬上想攔住——想讓他知道這只表在時間上從未出過半點差錯”，并用“白薯頭腦”“面不改色、手毒心狠地干下了那樁可恥罪行”表達(dá)了對對方這一做法的評判，用“急得直跳，哀求他手下留情”體現(xiàn)當(dāng)時的內(nèi)心感受。10．本題考查學(xué)生分析人稱技巧的能力。由題干可知，首先要回顧第一人稱的妙處，然后結(jié)合具體的內(nèi)容分析表達(dá)效果。

第一人稱有利于拉近與讀者的距離，容易使讀者進(jìn)入“我”的這個角色，增加故事的真實性。由“我的那只漂亮的新表”可知，文中的“我”是手表的主人，第二段是寫“我”到珠寶店去對準(zhǔn)確時間，結(jié)果店主強(qiáng)行幫“我”手表的整時器緊上一緊，同時寫了“我”內(nèi)心的感受，所以借助表主人的視角講述了這一過程，可以增加真實感，引發(fā)讀者的共鳴。

第一人稱還有利于抒發(fā)情感。從而可以進(jìn)行詳細(xì)心理描寫，使讀者可以更具體地體會到人物此刻的心情是怎樣。如第二段寫店主人強(qiáng)行幫“我”的手表緊緊整時器的時候，“我”“馬上想攔住——想讓他知道這只表在時間上從未出過半點差錯”，并用“白薯頭腦”“面不改色、手毒心狠地干下了那樁可恥罪行”表達(dá)了對對方這一做法的評判，用“急得直跳，哀求他手下留情”體現(xiàn)當(dāng)時的內(nèi)心感受。11．本題考查學(xué)生賞析小說的語言風(fēng)格的能力。語言風(fēng)格是作家通過作品表現(xiàn)出來的創(chuàng)作語言特有的格調(diào)。小說的主要語言風(fēng)格言有：幽默風(fēng)趣、典雅莊重、含蓄凝練、樸素自然、清新明麗等。

回答本題可結(jié)合馬克·吐溫的語言特點。通讀第六段，考生不難發(fā)現(xiàn)，這篇小說的語言詼諧幽默引人發(fā)笑，耐人尋味。

例如寫表走時不準(zhǔn)，“有時，一連好幾個小時，它那里邊簡直是在鬧鬼，又是吵嚷，又是吼叫，噴嚏不斷，鼻息不停，攪得你意亂心煩，不知如何是好；但過上一陣，它又會漸漸慢了下去，晃晃悠悠，不慌不忙，于是被它甩到后邊的鐘表又都一路追了上來。不過看看一天二十四個小時將盡，它又會一陣疾步，風(fēng)馳電掣般地飛奔裁判臺前，正點到達(dá)，分秒不誤”，將表越修越不正常的情況描述得妙趣橫生，夸張而生動的語言造成荒誕的喜劇效果。

“它拿給人的是它那倒也不錯的平均數(shù)值，現(xiàn)在職責(zé)盡到，誰又能說人家干多干少！”，“職責(zé)盡到”運(yùn)用反語，巧妙的諷刺了敷衍塞責(zé)卻不以為恥的社會現(xiàn)象。12．本題考查學(xué)生分析小說思想主旨意義的能力。首先要分析小說寫了什么事情，然后要明確這一事情反映出什么問題，是贊揚(yáng)歌頌，還是揭露批判，最終是要弘揚(yáng)什么還是要告誡什么。

從文中來看，小說寫“我”修表的過程，從“我”一開始到珠寶店“對準(zhǔn)確時間”開始，經(jīng)歷了一系列“修表”的過程，遇到了眾多修表之人，如“白薯頭腦所懂得的就是慢了四分鐘”的店主，如“一臉奸相，透出暗喜”不懂裝懂、糊弄顧客的奸猾的表商，如“把表全部拆散。然后講道，表的發(fā)條匣子‘發(fā)脹了’，三天之后可以修復(fù)”的店家，如“說是中樞梢發(fā)生斷裂”的鋪里人，如“把它全部拆開，拿起那殘骸在他鏡下翻來復(fù)去地檢視了一遍，然后宣布，它的微力發(fā)火機(jī)出了毛病”，如曾“在一個汽船上當(dāng)過司機(jī)”的表匠，這些表商對工作不負(fù)責(zé)任，不懂裝懂，愚弄顧客，所以這篇小說諷刺了這樣的一些人以及容許這樣的人蒙混的社會風(fēng)氣；

這些表商看似個個都是行家里手，結(jié)果全都是假行家，而這樣的情況在現(xiàn)實社會中依然存在，所以這篇小說既告誡人們要警惕這樣的假行家，同時也是警示這些本領(lǐng)拙劣、不懂裝懂愚弄他人的人，要踏實工作，做事情要盡心盡責(zé)。【答案】13．A14．B15．示例一：雖為和詞，但我認(rèn)為二詞皆是由心之作，各有千秋。秦詞從春寒退到春去也，由春貫穿，上片著重寫今日生活情景，從“亂”“碎”，由“飄零”，忽而由喜轉(zhuǎn)悲，由春景春情轉(zhuǎn)寫“離別”遠(yuǎn)謫索居，形體瘦損，“空”不復(fù)有以往對酒當(dāng)歌之情，轉(zhuǎn)折有致，詞情哀怨。下片抒發(fā)由昔而今的生活之情。比喻形象，景物依舊，諸友卻已飄泊云散。委婉曲折，纏婉凄側(cè)。結(jié)尾“春去也，飛紅萬點愁如?！?，再由眼前想到今后。“飛紅萬點”是春歸的自然寫照，“愁如海”卻新奇絕妙。這兩句既是惜春春去，又是對前途的無望。把政治上的不幸和愛情上的失意融為一體，集中抒發(fā)了貶徙之痛，飄零之苦。在藝術(shù)上一波三折，一唱三嘆，蘊(yùn)藉含蓄，感人肺腑；以景結(jié)情，境界深遠(yuǎn)，余味無窮。黃詞的上片寫在朝為官時的歡樂。“飛騎軋，鳴珂碎”，寫出了他們退朝以后聯(lián)騎奔馳的快意情狀，多了勁健、形象、豪邁之感。詞的下片寫他對秦觀的沉痛悼念，實際上也是自悲自悼。他贊賞秦觀的學(xué)識與才華。秦觀之死，對他來說，是失去了一位交誼深厚的朋友?！爸馗锌?，波濤萬頃珠沉海?！边@是全詞的警句，集中地表現(xiàn)出他的沉痛情緒。感情深沉郁勃，上片的歡樂，與下片的悲憤，形成強(qiáng)烈的對比，反映出政治局面的重大變化，從中抒發(fā)出悼念故人的深情，同時也表露出自己的身世之感，切身之痛?！安f頃珠沉?！焙颓卦~末句“飛紅萬點愁如海”相比，不分伯仲。示例二：秦詞更勝一籌。言之有理即可。從語言風(fēng)格、用詞、意象、修辭、情感比較。示例三：黃詞略勝一籌。言之有理即可。從語言風(fēng)格、用詞、意象、修辭、情感比較?！窘馕觥俊军c評】(1)本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品風(fēng)格的能力。解答時，要明確所給詩歌的作品風(fēng)格，再結(jié)合選項比對判斷。

(2)本題考查學(xué)生對兩首詞內(nèi)容和表現(xiàn)手法賞析的辨析能力。解答時，既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

(3)本題考查學(xué)生對詩歌對比鑒賞的能力。解答時，先要說明看法，然后結(jié)合詩歌內(nèi)容進(jìn)行合理分析即可。13．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品風(fēng)格的能力。秦詞的風(fēng)格屬抒發(fā)個人哀愁的婉約風(fēng)格。

A.《聲聲慢》是南宋婉約派女詞人李清照的代表作。

B.《念奴嬌·過洞庭》飄飄有凌云之氣，筆勢雄奇，清奇壯美，大氣磅礴，是張孝祥豪放之詞的扛鼎之作。

C.《桂枝香·金陵懷古》無論在題材的選擇和意境的開拓上，開豪放詞風(fēng)氣之先的意義。

D.《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾豪放詞代表作之一。

故答案為：A。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。A.“花落之景”錯誤，“花影亂”應(yīng)為枝頭繁花在光照耀下的倩影，紛亂如墜的樣子。

C.“虛實結(jié)合的手法”錯誤，“人不見”“人已去”是實指與友朋迢迢阻隔，不能相聚的意思。

D.“追隨秦觀，聚會相和的詞作”錯誤，從第二首詞的注釋中可知這是追和秦觀遺作《千秋歲》的作品。

故答案為：B。15．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品形象、語言和表達(dá)技巧的能力?；卮鸨绢}先要說明看法，可以認(rèn)為秦詞更勝一籌，也可以認(rèn)為黃詞略勝一籌，或者不認(rèn)可兩者孰高孰低，在論證合理的范圍內(nèi)，考生自圓其說即可。

不認(rèn)可兩者孰高孰低的理由：雖為和詞，但我認(rèn)為二詞皆是由心之作，各有千秋。

秦觀借描寫春景春情，集中表現(xiàn)交織在一起的今與昔、政治上的不幸和愛情上的失意，抒發(fā)貶謫之痛、飄零之愁的一首詞作。上片著重寫今日生活情景。首寫眼前景致，“水邊沙外，城郭春寒退”二句，點明地點、時令，輕輕著筆，樸實自然。緊接著“花影亂，鶯聲碎”二句，細(xì)寫春景特色，以“亂”字狀花之紛繁，“碎”字表鶯聲盈耳，用筆尤工，各極其妙，洋溢著對自然的喜愛之情?！帮h零”以下四句，忽而由喜轉(zhuǎn)悲，由春景春情轉(zhuǎn)寫遠(yuǎn)謫索居，形體瘦損，不復(fù)有以往對酒當(dāng)歌之情，轉(zhuǎn)折有致，詞情哀怨。“人不見，碧云暮合空相對”二句，人情艷情，孤情凄情，蘊(yùn)藉含蓄，耐人尋味。下片抒發(fā)由昔而今的生活之情。轉(zhuǎn)而直點昔日西池宴集，以“鴆鷺同飛蓋”描寫其盛況。比喻形象，用語簡明，隱含著不能忘懷的情味。“攜手處”以下四句，又由昔而今，由喜而悲，景物依舊，諸友卻已飄泊云散。委婉曲折，纏宛凄側(cè)。結(jié)尾“春去也，飛紅萬點愁如?！?，再由眼前想到今后。“飛紅萬點”是春歸的自然寫照，“愁如?！眳s新奇絕妙。這兩句既是惜春春去，又是對前途的無望。此詞在內(nèi)容上由春景春情引發(fā)，由昔而今由今而昔，由喜而悲，由悲而怨，把政治上的不幸和愛情上的失意融為一體，集中抒發(fā)了貶徙之痛，飄零之苦。在藝術(shù)上一波三折，一唱三嘆，蘊(yùn)藉含蓄，感人肺腑；以景結(jié)情，境界深遠(yuǎn)，余味無窮。

黃庭堅的這首詞以十分深沉的感情抒寫了對秦觀的懷念和嘆惋。上闋乃是對往事的追憶，詞人非常具體地描繪了他們當(dāng)年交游的愜意情景，從而更反襯出而今黃泉永別的悲哀?！霸愤吇ㄍ?，記得同朝退。”開首二句便概括了他們當(dāng)年同在帝京供職，同朝同退、同游同止的優(yōu)游生活?！帮w騎軋，鳴珂碎”以下四句是對退朝后生活的具體描繪?！褒R歌云繞扇，趙舞風(fēng)回帶”是對他們在娼樓酒肆浪漫生活的寫照，直到宵鼓已斷三更，他們?nèi)员P狼藉，舉杯對飲。上闋極寫昔日之樂，下闋盡現(xiàn)今日之悲?！盀I誰能會？醉臥藤陰蓋”是兩句極為悲傷之語：今日我在你墓前灑淚，誰還能領(lǐng)會我的悲懷？你已在古藤陰下永醉長眠?！巴脠@高宴悄”二句是與上闋的呼應(yīng)之詞，“兔園”即梁園，為漢梁孝王所筑?！盎⒂^”未詳，疑為虎丘，在蘇州，吳王闔閭葬此。此二句及以下諸句意為：往日的游宴已悄然無聲一去不返了，我心中的悲痛猶如萬頃波濤，淚珠兒就如鮫人泣珠般沉入深深的大海。

兩首詞相同之處，都表達(dá)了個人的仕途失意之愁苦、傷感之情；不同之處：秦詞，從全詞看，既寫了傷春之情，又寫了仕途失意之愁苦?！帮w紅萬點愁如海”句用比喻、夸張的手法極寫暮春季節(jié)落花繽紛引發(fā)的傷春之痛，又含蓄地表達(dá)了“憶昔”所生發(fā)青春不再，壯志難酬的失意、悲苦之情。黃詞：從全詞看，大量內(nèi)容都是“和”秦詞，寫秦觀官場得意時的意氣奮發(fā)，失意時的落寞痛苦，表達(dá)了對秦觀之死的痛惜悼念之情?！安f頃珠沉?！庇每鋸?、比喻極寫對秦觀這樣的優(yōu)秀人才被棄置淹沒的痛惜。同時，借對秦觀仕途失意的感慨含蓄地寄托了自己空有才華抱負(fù)卻被朝廷棄置不用的悲苦、痛憤之情?！敬鸢浮?6．A|C17．D18．B19．有一言而可以終身行之者乎/子曰：其恕乎/己所不欲/勿施于人20．質(zhì)樸勝過了文采就會粗野，文采勝過了質(zhì)樸就會虛浮，文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼?，這樣以后才可以成為君子。21．①從藝術(shù)表達(dá)功能而言，《詩經(jīng)》對人的思想感情有啟發(fā)感染作用，可以感發(fā)志意，增進(jìn)人的修養(yǎng)。②從認(rèn)識功能看，《詩經(jīng)》可以考察社會狀況，政治得失和人民的愿望。③從人際交往功能看，人們可借助詩歌交流思想，溝通情感，促進(jìn)群體成員的諧和融洽。④從社會效果看，《詩經(jīng)》可以幫助人們抒發(fā)不滿，泄導(dǎo)人情。【解析】【點評】(1)本題考查學(xué)生對文言文中重點詞語含義的掌握能力。解答時，學(xué)生要在平時學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語境、語法知識來推斷。

(2)本題考查學(xué)生對古今異義詞的理解能力。對于古今異義詞，我們利用朗讀時語音的不同或停頓來推斷，也可以結(jié)合上下文語境來推動。

(3)本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時，學(xué)生要了解虛詞的用法，結(jié)合語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。

(4)本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。(5)本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。

(6)本題考查學(xué)生評價文章觀點態(tài)度的能力。解答時，要了解文意，再結(jié)合語境從不同角度分析作答。16．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）喻：知曉、懂得。句意：君子懂得大義。

故答案為：A。

（2）就：接近、到。句意：接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點。

故答案為：C。17．本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.文質(zhì)彬彬：古義，質(zhì)樸和文采兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼樱唤窳x，形容人文雅有禮貌。句意：文質(zhì)兼?zhèn)洹⑴浜线m當(dāng)?shù)臉幼印?/p>

B.然后：古義，這樣以后；今義，表示事情的轉(zhuǎn)折，直譯為然后。句意：這樣才能成為君子。

C.平地：古義，平整地面，填平洼地；今義，平坦的地面。句意：好比平整土地。

D.可以：古今相同，都是表示可能或能夠。句意：讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)。

故答案為：D。18．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.而：連詞，如果；連詞，并列。句意：做人如果沒有仁愛之心；因為他肩負(fù)重大責(zé)任，路途漫長遙遠(yuǎn)。

B.之：都是助詞，不譯。句意：近則可以用其中的道理來侍奉父母；六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。

C.代詞，那；發(fā)語詞，不譯。句意：學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢；何況天地之間。

D.介詞，對；介詞，被。句意：對工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎；不受時俗的拘束。

故答案為：B。19．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人?！?/p>

“有一言而……者乎”是一個完整的疑問句，“乎”是疑問句尾語氣詞，其后斷開；

“其恕乎”是一個表推測語氣的句子，“其”句首表推測，“乎”是句尾語氣詞，“乎”后斷開；

“己所不欲”與“勿施于人”是主謂句，“己所不欲”作主語，停頓表強(qiáng)調(diào)。20．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“質(zhì)”，質(zhì)樸；“文”，文采；“野”，粗野；“史”，虛??；“彬彬”，配合適當(dāng)?shù)臉幼?；“然后”，這樣以后。21．本題考查學(xué)生評價文章觀點態(tài)度能力。從藝術(shù)表達(dá)功能而言，結(jié)合“可以興”可知，“興”指激發(fā)人的感情，《詩經(jīng)》對人的思想感情有啟發(fā)感染作用，可以感發(fā)志意，增進(jìn)人的修養(yǎng)。

從認(rèn)識功能看，結(jié)合“可以觀”可知，“觀”指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，《詩經(jīng)》可以考察社會狀況，政治得失和人民的愿望。

從人際交往功能看，結(jié)合“可以群”可知，人“群”指提高人際交往能力，們可借助詩歌交流思想，溝通情感，促進(jìn)群體成員的諧和融洽。

從社會效果看，結(jié)合“可以怨”可知，“怨”指諷刺時政，《詩經(jīng)》可以幫助人們抒發(fā)不滿，泄導(dǎo)人情?！敬鸢浮?2．D23．B24．.運(yùn)用比擬（擬人）手法，賦予日月山水、白帆汀鳥、煙雨橘柚等江山風(fēng)景以人的動作和情感，“變”“窮”“戛”“拂”“輻輳”動詞，就亭所觀看的江山風(fēng)景似乎都主動地變化形態(tài)，窮盡美好姿態(tài)，來取悅我親近我，一展就亭的幽靜，極力地表現(xiàn)了我賞心悅目，內(nèi)心達(dá)到開朗舒暢的境地。25．示例一：本文表達(dá)的不是“山水之樂”，歐陽修借“山水之樂”暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，在寄情山水背后隱藏著被貶謫的難言的苦衷。抒發(fā)了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。本文作者則是因公務(wù)繁忙而無暇寄情山水，表達(dá)了不管官務(wù)簡散還是繁忙，都會融于山水，抒發(fā)了熱愛自然山水之情，怡情養(yǎng)性，再而進(jìn)入廣闊天地之志，提倡人生要留下一片精神暢游之地。作品主旨獨辟蹊徑，不是借亭臺抒發(fā)懷才不遇或思鄉(xiāng)之情，也不是議論某種道理，而是提倡以山水滋養(yǎng)生命、性情。對于當(dāng)今高速發(fā)展的社會，工作繁忙、唯物質(zhì)名利追求的人們有積極的啟示作用。示例二：本文表達(dá)的是“山水之樂”，無論是歐陽修的與民同樂，還是作者的怡情養(yǎng)性，皆是醉心在山水之間，抒發(fā)了熱愛自然山水之情。本文作者不管官務(wù)簡散還是繁忙，都會融于山水，再而進(jìn)入廣闊天地之志，提倡人生要留下一片精神暢游之地。作品主旨獨辟蹊徑，不是借亭臺抒發(fā)懷才不遇或思鄉(xiāng)之情，也不是議論某種道理，而是提倡以山水滋養(yǎng)生命、性情。對于當(dāng)今高速發(fā)展的社會，工作繁忙、唯物質(zhì)名利追求的人們有積極的啟示作用?！窘馕觥俊军c評】(1)本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法，文言虛詞類型的題目，在解答應(yīng)根據(jù)上下文的語境、語法結(jié)構(gòu)、對應(yīng)位置、特殊標(biāo)志、語氣表達(dá)等來理解判斷。

(2)本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。

(3)本題考查學(xué)生賞析句子的能力。首先理解句子的意思，然后從修辭、用詞、描寫手法、寫作方法、語言風(fēng)格等角度分析它們的表達(dá)效果，最后結(jié)合上下文的語境，分析句子在表情達(dá)意或突出主旨上的作用。本題要求從修辭的角度進(jìn)行賞析。

(4)本題考查學(xué)生評析文章思想感情的能力。作答此類題，首先先概括出文章表達(dá)的思想感情，然后評價它的意義。【參考譯文】有適宜于游覽觀賞的地方，沒有動用人力修整的煩難之事，二者常常很難兼?zhèn)洌辉诠偕嶂姓业?，離住處很近，就更難。臨江土地本來不肥沃出產(chǎn)少，官署破敗簡陋，沒有優(yōu)美的山坡亭臺樓閣。我到了臨江就建了幾間屋舍作為閣山草堂，意思是與閣皂山靠近。然而沒有什么地方可以登高遠(yuǎn)望，心里常常悶悶不樂。一天，下了很久的雪，天剛放晴，發(fā)現(xiàn)草堂旁有一處高地，我翹首向南遠(yuǎn)望，山色青翠積雪潔白，色彩鮮明，我非常高興。于是整理那些荒蕪的雜草，在它的上面建了一個竹亭，有序地種植了一些花草樹木，又看到那遮擋我視野的屋角就除去它，我為它取名叫就亭，就是說順著地勢而不必勞累。古代士大夫在外做官，大都能夠?qū)で笊剿皝碛鋹傋约骸５怯袝r臨近都會，訴訟案件繁多喧鬧，來來往往的人很多，里里外外應(yīng)酬不過來。雖然在山坡亭臺樓閣之間往來，每天酒足飯飽，聽音樂演奏，但是胸中欣賞山水的興致大概已經(jīng)很少了。為什么呢？身體倦怠，心情煩悶，而精神因為這些感到疲憊。臨江作為郡府，遠(yuǎn)在贛江的偏僻處，寂靜得像是窮山荒野。我憐嘆它的破敗，那里的百姓也習(xí)慣于我的政務(wù)寬簡，一起休養(yǎng)，相安無擾。這里民俗儉樸打官司的少，賓客很少到這里，屬員散去（公務(wù)完畢）就關(guān)門，于是脫下官服伸腿坐地一段時間，欣賞山水的念頭，在我的心中顯現(xiàn)出來。近年打仗