古代漢語（第三版）上冊(cè)36答韋中立論師道書

答韋中立論師道書

本文選自《柳河?xùn)|集》，是柳宗元寫給韋中立的一封信。信中的內(nèi)容可分為兩部分：前一部分，闡明師道之衰，慨嘆魏晉以下師道頹微，人益不事師，已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的流弊。稱贊韓愈為振興師道，而敢于犯笑侮、抗顏為師的精神。表示自己謙虛治學(xué)，不敢好為人師。答韋中立論師道書

后一部分，則著重闡述自己“文以明道”的文學(xué)主張，表明自己力求明道而不敢輕心掉之的創(chuàng)作態(tài)度。介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和提高過程，從為文工辭到知文者以明道，擯棄片面追求形式、華而不實(shí)的文風(fēng)；并溯取道原，取法典范古文，學(xué)習(xí)前人的寫作所長(zhǎng)，加以融會(huì)貫通，運(yùn)用于自己的創(chuàng)作實(shí)踐。這封信實(shí)際上是一篇重要的古典文論。

二十一日宗元白。辱書云欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無?。患倭钣腥?，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？答韋中立論師道書

孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒讠華笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)故裰希阌晟偃?，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年答韋中立論師道書冬，幸大雪踰嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎？答韋中立論師道書

仆自謫過以來，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。豈可使呶呶者早暮咈吾耳，騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過矣！平居望外遭齒舌不少，獨(dú)欠為人師耳！答韋中立論師道書

抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外廷，薦笏言于卿士曰：“某子冠畢。”應(yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則，怫然曳笏卻立，曰：“何預(yù)我也？”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨(dú)為所不為也。今之命師者大類此。答韋中立論師道書

吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。雖仆敢為師，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠(chéng)欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事去某事則可矣。若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣！吾子前所欲見吾文，既悉以陳之。非以耀明于子，聊欲以觀子氣色，誠(chéng)好惡何如也。今書來，言者皆大過。吾子誠(chéng)非佞譽(yù)誣諛之徒，直見愛甚故然耳。答韋中立論師道書

始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長(zhǎng)，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務(wù)采色，夸聲音，而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎遠(yuǎn)乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不遠(yuǎn)矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明。疏答韋中立論師道書之欲其通，廉之欲其節(jié)。激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。本之《書》以求其質(zhì)，本之《詩(shī)》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動(dòng)。此吾所以取道之原也。參之穀梁氏以厲其氣，參之孟荀以暢其支，參之莊老以肆其端，參之《國(guó)語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史以著其潔。此吾所以旁推交通而以為之文也。答韋中立論師道書

凡若此者，果是邪？非邪？有取乎？抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有馀以告焉。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣。又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。宗元白。答韋中立論師道書本篇選詞概述1、數(shù)2、累3、行4、立5、顧6、圣7、冠8、文9、言10、文章〔數(shù)〕（數(shù)）計(jì)算數(shù)目《史記·陳涉世家》：“楚兵數(shù)千人為聚者，不可勝數(shù)。”數(shù)目，數(shù)量《觸龍說趙太后》：“愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮?！睅祝硎静淮_定的數(shù)目本篇：“二年冬，幸大雪踰嶺，被南越中數(shù)州?！倍〝?shù)，即法則，規(guī)律《史記·范雎蔡澤列傳》：“語曰：‘日中則移，月滿則虧，物盛則衰。’天地之常數(shù)也?！倍啻巍掖巍妒酚洝ちH藺相如列傳》：“秦?cái)?shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)?！泵?，跟“疏”相對(duì)《孟子·梁惠王上》：“數(shù)罟不入洿池?！薄矓?shù)〕（數(shù)）〔累〕繩索《漢書·李廣蘇建傳》：“以劍斫絕累?！庇美K索捆綁《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“系累其老弱婦女。”疊累柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》：“其釪然相累而下者。”累積本篇：“數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日?！边B累，因被牽連而受損害蒲松齡《聊齋志異·促織》：“不終歲，薄產(chǎn)累盡。”屢次，多次《后漢書·張衡傳》：“累召不應(yīng)?！薄怖邸场残小车缆贰对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“遵彼微行，爰求柔桑。”《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”走路，走

《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝??！彪x開原地，走了《子路從而后》：“使子路反見之，至則行矣。”〔行〕實(shí)施，施行《孟子·梁惠王上》：“夫我乃行之，反而求之，不得吾心?！边\(yùn)行，經(jīng)過《天論》：“天行有常。”出發(fā)，出行柳宗元《送薛存義序》：“河?xùn)|薛存義將行?！迸e行本篇：“數(shù)百年來，人不復(fù)行?！薄敖袑O昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之?！薄残小场擦ⅰ痴玖⒈酒骸熬┱滓嵤鍎t，怫然曳笏卻立?！睒淞ⅲⅰ恶T諼客孟嘗君》：“立宗廟于薛?！贝嬖凇顿Y治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》：“孤與老賊勢(shì)不兩立?！碧刂傅巧系弁趸蛑T侯的位置《商君書·更法》：“代立不忘社稷，君之道也。”《史記·陳涉世家》：“陳涉乃自立為王?！笔谷说巧夏骋晃恢谩稘h書·高帝紀(jì)》：“高祖乃立為沛公?！绷⒖蹋R上《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“沛公至軍，立誅殺曹無傷?！薄擦ⅰ场差櫋常潱?/p>

回頭看，回頭本篇：“環(huán)顧其中，未見可師者?！辟Z誼《論積貯疏》：“失時(shí)不雨，民且狼顧?！标P(guān)心，照顧《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》：“三歲貫女，莫我肯顧。”拜訪諸葛亮《前出師表》：“三顧臣于草廬之中。”只是，不過《史記·廉頗藺相如列傳》：“相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之…本篇：“顧吠者犬耳?！薄差櫋常潱?/p>

〔圣〕（聖）聰慧，通達(dá)事理本篇：“是圣人所尤用心者也?！薄对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》：“母氏圣善?！币灾疄槭ァ俄n非子·難一》：“圣堯則去舜之德化。”“圣人”指具有最高道德修養(yǎng)的人。后來封建統(tǒng)治者將“圣”的概念神秘化，變成無所不知、無所不能。〔冠〕古代帽子的總稱

本篇：“古者重冠禮。”《楚辭·漁父》：“新沐者必彈冠?！贝鞴凇对S行》：“許子冠乎？”《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“衣冠而見之。”冠”還表示古代的一種禮儀。古代男子二十歲時(shí)舉行成人禮，開始戴帽子本篇：“〔孫昌胤〕既成禮，明日造朝，至外廷，薦笏言于卿士曰：‘某子冠畢。’”《論語·先進(jìn)》：“冠者五六人?！惫糯叭豕凇敝竸偝赡辍峨蹰w序》：“無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠?！背旱模拥谝晃弧稘h書·丙吉傳》：“蕭曹為冠?！薄补凇场参摹成式诲e(cuò)的花紋周密《觀潮》：“吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身。”華麗，有文采《墨子·公輸》：“舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之。”增添文采《論語·憲問》：“文之以禮樂?！奔y飾，掩飾《天論》：“非以為得求也，以文之也?！薄墩撜Z·子張》：“小人之過也，必文?！蔽恼?，文辭本篇：“吾子前所欲見吾文，既悉以陳之?！蓖骸凹伴L(zhǎng)，乃知文者以明道。”“此吾所以旁推交通而以為之文也。”“文學(xué)”指文獻(xiàn)和經(jīng)典《五蠹》：“而諸先生以文學(xué)取?！薄参摹场惭浴痴f，說話本篇：“日出則犬吠，余以為過言。”《齊晉鞌之戰(zhàn)》：“豈敢言?。俊闭?wù)?，發(fā)表意見本篇：“雖常好言論?！彼f的話，言論本篇：“而增與為言辭。”一句話叫一言馬中錫《中山狼傳》：“乞丈人一言而生。”《論語·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！币粋€(gè)字也叫一言

《史記·老子韓非列傳》：“于是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千余言?！薄惭浴场参恼隆?/p>

文辭—獨(dú)立成篇的有組織的文字本篇：“始吾幼且少，為文章，