天津高級(jí)中學(xué)2022年高一語文模擬試卷含解析

天津高級(jí)中學(xué)2022年高一語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，然后回答18——21題。詩人和酒歲末天寒，近日氣溫驟降，唯一的樂趣是靠在床頭擁被讀唐詩。常念到白居易的《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”我忽然渴望身邊出現(xiàn)兩樣?xùn)|西：雪和酒。酒固然伸手可得，而雪，卻難得一見。小時(shí)候讀這首詩，我只能懂得四分之三，最后一句的味道怎么念也念不出來，后來年事漸長(zhǎng)，才靠一壺壺的紹興高粱酒慢慢給醺了出來。對(duì)于飲酒，我徒有虛名，談不上酒量，平時(shí)喜歡獨(dú)酌一兩盞，最怕的是轟飲式的鬧酒；每飲淺嘗即止，微醺是我飲酒的最佳境界。一人獨(dú)酌，可以深思漫想，這是哲學(xué)式的飲酒；兩人對(duì)酌，可以燈下清談，這是散文式的飲酒。但超過三人以上的群酌，不免會(huì)形成鬧酒，乃至酗酒，這樣就演變?yōu)閼騽⌒缘娘嬀?，熱鬧是夠熱鬧，總覺得缺乏那么一點(diǎn)情趣。有人說，好飲兩杯的人，都不是俗客，故善飲者多為詩人與豪俠之士。張潮在《幽夢(mèng)影》一文中說：“胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也?！边@話說得多么豪氣干云！可是這并不能證明，雅俗與否，跟酒有絕對(duì)的關(guān)系。如說飲者大多為世間打抱不平者，替天行道，一劍在手風(fēng)雷動(dòng)，群魔魍魎皆伏首。而詩人多為文弱書生，而感觸又深，胸中的塊壘只好靠酒去澆了。酒可以渲染氣氛，調(diào)劑情緒，有助于談興，故浪漫倜儻的詩人無不喜歡這個(gè)調(diào)兒。酒可以刺激神經(jīng)，產(chǎn)生靈感，喚起聯(lián)想。二十來歲即位列“初唐四杰”之冠的王勃，據(jù)說在他寫《滕王閣》七言古詩和《滕王閣序》時(shí)，先磨墨數(shù)升，繼而酣飲，然后拉起被子覆面而睡，醒來后抓起筆一揮而就，一字不易。李白當(dāng)年奉詔為唐玄宗寫清平調(diào)時(shí)，也是在爛醉之下用水潑醒后完成的?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！彼摹秾⑦M(jìn)酒》字字都含酒香。如果把他所有寫酒的詩拿去壓榨，也許可以榨出半壺高粱酒來。據(jù)《世說新語》所載：一天劉伶酒癮發(fā)作，向太太索酒。太太一氣之下，將所有的酒倒掉，并且把酒具全部砸毀，然后一把鼻涕一把眼淚地勸他說：“你飲酒太過，非養(yǎng)生之道，必須戒掉?！眲⒘嬲f：“好吧，不過要我自己戒是戒不掉的，只有祝告神靈后再戒。”他太太信以為真，便遵囑準(zhǔn)備了酒肉。于是，劉伶跪下發(fā)誓說：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲，婦人之言，慎不可聽！”祝禱既畢，劉伶便大口喝酒，大塊進(jìn)肉，醉得人事不知。在這方面，蘇東坡的太太就顯得賢惠得多?！逗蟪啾谫x》中有一段關(guān)于飲酒的對(duì)話，非常精彩。話說宋神宗元豐五年十月某夜，蘇東坡從雪堂步行回臨皋，有兩位朋友陪他散步而去。這時(shí)月色皎潔，情緒頗佳，走著走著，他忽然嘆息說：“有客無酒，有酒無肴，月白清風(fēng)，如此良宵何？”一位朋友接道：“今者薄暮，舉綱得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸，顧安所得酒乎？”有魚就好辦，于是，蘇東坡匆匆趕回去跟老婆商量。蘇夫人果然是一位賢德之婦，她說：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！敝灰牭竭@兩句話就夠醉人的了。中國(guó)古典詩中關(guān)于友敘、送別與感懷這一類的作品最多，故詩中經(jīng)常流著兩種液體，一是眼淚，一是酒。淚的味道既咸且苦，酒的味道又辛又辣，真是五味俱全，難怪某些批評(píng)家認(rèn)為中國(guó)的文學(xué)是純感性的。18、作者說，小時(shí)候讀白居易的《問劉十九》，最后一句的味道卻是怎么也念不出來。后來年事漸長(zhǎng)，靠一壺壺的紹興高粱酒漫漫給醺了出來。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者所體會(huì)出來的“味道”。（3分）

19、第四自然段中劃?rùn)M線的句子在文中的意思是什么？（3分）

20、從全文看，詩人喜歡酒的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

21、下列對(duì)原文內(nèi)容的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）A、這篇文章有較深的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了作者較深的文化底蘊(yùn)。B、文章寫出了古代詩人與酒的深厚關(guān)系，也表明了作者對(duì)飲酒的態(tài)度。C、作者認(rèn)為中國(guó)古典詩充滿傷感，所以中國(guó)的文學(xué)全是純感性的文學(xué)。D、“只要聽到這兩句話就夠醉人的了”，這是夸獎(jiǎng)蘇軾的妻子很會(huì)持家。E、作者認(rèn)為，飲酒須有雪，否則就缺乏情趣。參考答案：18、獨(dú)酌或?qū)ψ玫娘嬀菩问?，無拘無束的形式，欲醉未醉得境界（微醺的境界）。（3分）19、李白寫了很多酒味很濃的詩文。（3分）20、（1）酒可以澆去心中的郁悶和不平；（2）酒可以渲染氣氛，調(diào)劑情緒；（3）酒可以喚起聯(lián)想，使人產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感。（每點(diǎn)2分）21、A、B（C項(xiàng)是某些批評(píng)家的觀點(diǎn)；D項(xiàng)為知己而感動(dòng)；E項(xiàng)在雪天飲酒有情趣，不能說明沒雪就沒情趣）（4分）2.(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6～8題。文學(xué)不應(yīng)該丟失“大道”賈平凹我們生活在一個(gè)劇變的年代。破壞與建設(shè)、貧窮與富有、莊嚴(yán)和戲謔、溫柔與殘忍、同情與仇恨等混淆著，復(fù)雜著。有一年，我去陜西合陽，看到了流經(jīng)那里的黃河，我寫下了八個(gè)字:“厚云積岸，大水走泥?！蔽覀兩硖幍纳鐣?huì)就是大水走泥。這樣的年代，混沌而偉大。它為文學(xué)提供了豐富的素材和想象的空間。紙質(zhì)作品，不論散文和中短篇，單是長(zhǎng)篇每年就有1500多部出版，網(wǎng)絡(luò)上的作品更是無法統(tǒng)計(jì)。不論這些作品能否長(zhǎng)存成為經(jīng)典，但不可置疑的是文學(xué)觀念、文學(xué)審美發(fā)生了前所未有的變化。文學(xué)是虛無的，但世界是虛與實(shí)組成的，一個(gè)民族沒有哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)，是悲哀而可怕的。加繆說過:“文學(xué)不能使我們活得更好，但文學(xué)使我們活得更多。”那么，在消費(fèi)化娛樂化的年代里，文學(xué)是否還會(huì)有它的神圣？在人性善與丑充分展示的當(dāng)下社會(huì)中，文學(xué)該有怎樣的立場(chǎng)？這就是我想說的，做人在任何時(shí)候都應(yīng)該有做人的基本，文學(xué)也同樣，在任何時(shí)候都有文學(xué)的基本。如同現(xiàn)在物質(zhì)豐富，有各種食品，但人類生存的主要食物仍是米和面。布料可以作多種裝飾，但衣服的基本功能還是蔽體取暖。孫悟空雖然大鬧天宮，而最后他依然是去西天取經(jīng)。破壞的目的在于建設(shè)。在中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)里，有天下之說，有鐵肩擔(dān)道義之說，崇尚的是關(guān)心社會(huì)、憂患現(xiàn)實(shí)。在西方現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)中，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代意識(shí)?，F(xiàn)代意識(shí)也就是人類意識(shí)，以人為本，考慮的是解決人所面臨的困境。所以，關(guān)注社會(huì)、關(guān)懷人生、關(guān)心精神是文學(xué)最基本的東西，也是文學(xué)的“大道”。你可以有不同的文學(xué)觀念，可以有多種寫法，但“大道”的東西不能丟。丟掉“大道”的東西，不可能寫出杰出之作。中國(guó)文學(xué)最動(dòng)人的是有人情之美，在當(dāng)下這個(gè)人性充分顯示的年代，去敘寫人與人的溫暖，去敘寫人心柔軟的部分，應(yīng)是我們文學(xué)的基本。我們當(dāng)代作家，普遍都存在困惑，常常不知所措地寫作。我們的經(jīng)驗(yàn)需要擴(kuò)展，小感情、小圈子可能會(huì)遮蔽更多的生活。這個(gè)時(shí)代的寫作應(yīng)是豐富的，而不是單薄的。我們的目光要健全，要有自己的信念，堅(jiān)信有愛，有溫暖，有光明，而不要筆走偏鋒，只寫黑暗的、丑惡的，要寫出冷漠中的溫暖、惡狠中的柔軟、毀滅中的希望。中國(guó)人生活得可能不自在，西方人生活得也可能不自在，任何時(shí)候，人類的生存都存在著物質(zhì)和精神的困境，而重要的是在困境中突破。我們需要學(xué)會(huì)寫倫理，需要關(guān)注國(guó)家、民族、人生、命運(yùn)，這方面我們還寫不好，寫不豐滿。同時(shí)，寫作的眼光要放大到宇宙，要追問人性的、精神的東西，或許一時(shí)完不成但也要心向往之。6.對(duì)加繆“文學(xué)不能使我們活得更好，但文學(xué)使我們活得更多”推斷有誤的一項(xiàng)是（

）

A.文學(xué)無法改變我們的生活狀態(tài)，但它卻可以讓更多的人活下去。

B.文學(xué)雖然是虛無的，但世界是虛實(shí)的結(jié)合體，文學(xué)讓人充實(shí)。

C.文學(xué)不能使我們物質(zhì)生活更好，但文學(xué)讓我們活得豐富多彩。

D.文學(xué)雖然不能改變我們的物質(zhì)生活，但文學(xué)具有深遠(yuǎn)的意義。7.下列各項(xiàng)中，不屬于具體解說文學(xué)的“大道”的一項(xiàng)是（

）

A.文學(xué)和做人是一個(gè)道理，無論何時(shí)都要有自己牢固的根基。

B.文學(xué)應(yīng)當(dāng)以人為本，考慮的是解決人物質(zhì)的、精神的困境。

C.文學(xué)應(yīng)當(dāng)寫出人與人之間的關(guān)愛，弘揚(yáng)人情之美和人性之美。

D.文學(xué)要反映冷漠中之溫暖、惡狠中之柔軟、毀滅中之希望。8.根據(jù)文中的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（

）

A.弘揚(yáng)“善”的人性，鞭撻“丑”的人性，是文學(xué)的基本立場(chǎng)和原理，只要解決好了基本立場(chǎng)和原則的問題，就能保證文學(xué)的神圣。

B.文學(xué)觀念可以有不同，創(chuàng)作方法可以多種多樣，但如果離開了“大道”，就不可能寫出好的作品，更談不上寫出杰出的作品。

C.當(dāng)代作家存在困惑，往往受“小感情”、“小圈子”的束縛，因此只要沖破了“小感情”、“小圈子”的障礙，寫作問題就迎刃而解。

D.作家的使命是傳播愛，傳遞溫暖，讓讀者看到光明，而不是去批判現(xiàn)實(shí)，暴露黑暗的、丑陋的、骯臟的東西。參考答案：6.A(文學(xué)不是物質(zhì)，不能讓“更多的人活下去”，而是讓“我們活得更多”。)7.A(文學(xué)“大道”要關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，關(guān)注精神，此項(xiàng)不是具體解說“大道”的內(nèi)涵。)8.B(A、“只要”這個(gè)條件不準(zhǔn)確；C、“只要”條件不準(zhǔn)確；D、原文的意思是不要一味地去暴露，而不是不去暴露。)略3.閱讀下面的語段，回答后面小題。中國(guó)吉祥文化吉祥文化是人類向往和追求吉慶祥瑞觀念的反映，源起于人類社會(huì)發(fā)展的低級(jí)階段，并隨著人類生存空間的拓展、創(chuàng)造手段的豐富及生命意識(shí)的增強(qiáng)而越來越曲奇龐雜。但正如英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基在《文化論》中指出：“文化是一個(gè)組織嚴(yán)密的體系，同時(shí)它可以大致分成兩個(gè)方面：器物和風(fēng)俗?！蔽覈?guó)吉祥文化同樣地也大致可分物體吉祥和行為吉祥兩個(gè)方面。所謂物體吉祥，主要體現(xiàn)為我國(guó)歷史眾多的傳統(tǒng)吉祥物。所謂行為吉祥，則主要表現(xiàn)為各種豐富多彩的祈吉習(xí)俗及行為。兩者都是以有形的器物或可見的行為表達(dá)無形的吉祥觀念。中國(guó)最早的吉祥物典型代表為“四靈”，即龍、鳳、龜、麟這四種靈異動(dòng)物?！吨芏Y?春官?大司樂》中有“六變而致象物及天神”之語，鄭玄注曰：“象物，有象在天。所謂四靈者。天地之神，四靈之知，非德至和則不至?！薄镑搿ⅧP、龜、龍，謂之四靈?！睋?jù)專家考證，這幾種動(dòng)物是中國(guó)原始圖騰崇拜的遺留。如夏人以蛇（龍）為圖騰，商人以燕為圖騰，東部民族以鳳為圖騰，東夷中部民族以龜為圖騰等。后來由于部落戰(zhàn)爭(zhēng)，相互聯(lián)合或吞并，各部落圖騰已經(jīng)復(fù)合成為集各種鳥獸形象于一身的神異動(dòng)物，圖騰也轉(zhuǎn)變了職能，成為鳥獸魚蟲之畜養(yǎng)，甚而成為保護(hù)神，進(jìn)而成為吉祥物。作為祈福的象征，四靈在中國(guó)吉祥物天地中最先登場(chǎng)。河南濮陽西水坡距今6000年的仰韶文化遺址中，出土了蚌殼堆塑的“中華第一龍”。浙江河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的鳥紋，已窺見“丹鳳朝陽”的原始雛形。殷代以靈龜兆吉兇。麟在四靈中出現(xiàn)最晚，但春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)成形。漢代形成的“四靈”體系，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今不衰。行為吉祥表現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣和行為中。在山東泰山頂上，為了求得后嗣，婦女們將紅線、紅布條結(jié)在小樹枝上，或?qū)⑹臃胖迷谛滂旧?，表示向山靈祈求后代。舊時(shí)婚嫁，許多地方男女訂親后，男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征著“包?！薄Ｈ绻粭l街有兩家娶媳婦，誰家早發(fā)轎誰家為好，這叫“搶?！?。出嫁那天，新娘落下的眼淚，稱為“金豆子”，流得越多越好。入洞房后，新娘要喝面湯，叫吃寬心面；吃紅皮雞蛋，稱“一口咬到雞蛋黃，明年生個(gè)狀元郎”。新人合巹之前，還要撒栗子、棗、花生，象征早生貴子。世界上幾乎所有民族、所有的文化都有著各自的象征體系及民族吉祥物，而且至今還有吉祥文化的創(chuàng)生。比如各種大型的運(yùn)動(dòng)會(huì)，像奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)或全運(yùn)會(huì)，在其正式舉辦之前，一項(xiàng)重要的工作是設(shè)計(jì)吉祥物，作為大會(huì)能順利成功舉辦的吉兆，受到人們一致的追捧。傳統(tǒng)吉祥物與民間祈吉行為、習(xí)俗似一對(duì)從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟，反映了吾國(guó)吾民的追求和向往。（沉利華、錢玉蓮《中國(guó)吉祥文化》）4．下面對(duì)于“吉祥文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．吉祥文化體現(xiàn)了人類對(duì)吉慶祥瑞的向往和追求的觀念。B．吉祥文化的產(chǎn)生，從時(shí)間上來說，是在人類社會(huì)發(fā)展的低級(jí)階段。C．吉祥文化是不能創(chuàng)生的，因?yàn)樗凶约旱南鄬?duì)穩(wěn)定的象征體系。D．吉祥文化是一個(gè)組織嚴(yán)密的體系，可分為器物和風(fēng)俗兩個(gè)基本方面。5．下面解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)最早的吉祥物是“四靈”，在“四靈”中“麟”出現(xiàn)得最晚。B．“四靈”成為吉祥物的演變過程為“圖騰－－鳥獸蟲魚之畜養(yǎng)－－保護(hù)神－－吉祥物”。C．“四靈”形象是各部落圖騰形象復(fù)合的一個(gè)結(jié)果，實(shí)際上不只四種動(dòng)物形象特征。D．“四靈”吉祥物體系是漢代成形的，它的吉祥內(nèi)涵是“非德至和”。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．以有形之器物和可見之行為表現(xiàn)吉祥觀念，這個(gè)“器物”和“行為”并非是任意的，具有傳統(tǒng)性、民族性。B．吉祥內(nèi)涵的生成方式包括了諧音法，比如男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征著“包福”。C．2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”不具有中國(guó)的傳統(tǒng)文化要素，是為了迎合世界盛會(huì)而創(chuàng)造。D．傳統(tǒng)吉祥物（即物體吉祥）與民間祈吉行為、習(xí)俗（即行為吉祥）似一對(duì)從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟。參考答案：4．C5．D6．C4．試題分析：本題考查理解文中重要概念含義的能力?？己烁拍畹念}目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對(duì)文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。此題C項(xiàng)曲解文意，原文中最后一段說“而且至今還有吉祥文化的創(chuàng)生”。考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。5．試題分析：此題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。此類題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項(xiàng)D曲解文意，D原文是說“天地之神，四靈之知，非德至和則不至”，意思是中有“德至和”才能招來四靈和天地之神的吉兆?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。6．試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。C項(xiàng)吉祥文化是有“各自的象征體系和民族吉祥物”，也就是說吉祥文化是有民族性的，故“福娃”也有民族性。考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10—13題。（21分）五柳先生傳陶淵明

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的含義相同的一項(xiàng)是(

)(3分)A．以樂其志

此樂何極B．期在必醉

失期當(dāng)斬C．或置酒而招之

一食或盡粟一石D．頗示己志

尋向所志11．下面各句中，加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞用法及意義相同的一項(xiàng)是(

)(3分)例句：亦不詳其姓字A.安陵君其許寡人

B.其一犬坐于前C.其真不知馬也

D.苦其心志，勞其筋骨12．下面對(duì)所選文段的理解，說法有誤的一項(xiàng)是(

)(3分)A．文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象。B．文章在寫作上多用否定句，突出自己與世俗的格格不入以及對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持。C．文中的五柳先生雖然“好讀書”，但只滿足于了解文章大概，而不能作深入理解。D．文章末段稱五柳先生好像是上古的無懷氏、葛天氏之民，這是對(duì)先生高潔人格的再度贊揚(yáng)。13．把下列文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。譯文：

（2）短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也譯文：

（3）不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。譯文：

參考答案：10.C

11.D

12.C13．（1）住宅旁邊有五棵柳樹，因此把（它）作為自己的號(hào)。（3）不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。5.閱讀下面的文言文,完成下面小題。焚琴子者,姓章氏,閩之諸生也。為人磊落不羈,傷心善哭,類古之唐衢、謝翱,而才情過之,為詩文,下筆累千言,皆感人心脾.庚子鄉(xiāng)試,文已為主司所賞,及觀五策,指陳時(shí)事太過,至斥耿氏以為包藏叛志。主司乃懼不敢錄,遂下第,生遂棄諸生不為。登鼓山所謂天風(fēng)海濤亭者,北望神京,痛哭失聲曰:“余且燒其詩書,絕筆不為文矣!”生既不得志,出游于潮。過潮刺史韓文公廟,讀其《逐鱷文》,哭之。又歷韶、惠、廣雷諸郡。悲嶺海之煙瘴,思寇萊公°謫雷時(shí),枯竹生筍,蠟淚成堆,風(fēng)流如在也,則又哭之哀。聽鷓鴣?zhàn)鳌靶胁坏靡哺绺纭甭?則抗音而哭,以亂其鳴.久之,學(xué)琴于惠州僧上振,得其音節(jié)。之妙,遂歸。變姓名以游八毛公大人爭(zhēng)廷致而聽其琴有愿叢而學(xué)者雖善然終墓能及也。久之,閩人目生為琴師。雖江浙間,頗多聞其名者。然當(dāng)?shù)啦灰远Y遇,招亦不往,往亦不為久留。常酒后耳熱,摔琴于地,引滿大卮,放言高論,驚其座賓。談古今得失,雖老師宿儒,深通經(jīng)濟(jì)者,不能難也。其最愛童子曰金蘭,亦善琴,獨(dú)得生傳,常負(fù)奚囊從生游數(shù)千里外生詩成,金蘭輒繕錄之盈帙?？驮L生不遇,金蘭代為款接,以生驚人句示人。由是人頗異之,以為抱負(fù)非常之士,不得志而隱于琴。生篤于伉儷,婦陳氏,少生十歲,亦頗知書,嗜音,生嘗入為其妻鼓琴,茶香入牖,鬢影蕭疏,顧而樂之,以為閨房清課,亦人生韻事。忽一日,謂其婦曰:“吾向聞紅顏薄命。卿才情如此,而推命者多言歲行在卯當(dāng)死。豈汝亦天上人,不久當(dāng)去耶?”因感慨悲傷,為彈《別鵠離鸞》之曲。曰:“琴音和,吾與汝尚無恙,然笫七弦無故忽絕,少而慧者當(dāng)之。”居數(shù)日,金蘭死。生撫尸一哭,不勝其悲,吐血數(shù)斗,曰:“吾死后,《廣陵散》絕矣?！彼旆倨淝?不復(fù)鼓也,因自號(hào)“焚琴子”,生至康熙丁巳,年四十九,竟卒。選自《虞初新志》,有刪節(jié)【注】①寇萊公:寇準(zhǔn),北宋政治家,因力主抗戰(zhàn)被貶,死于雷州。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.變姓名/以琴/游八閩/王公大人爭(zhēng)延/致而聽其琴/有愿從/而學(xué)者雖善/然終莫能及也B.變姓名/以琴游八閩/王公大人爭(zhēng)延致而聽其琴/有愿從而學(xué)者/雖善/然終莫能及也C.變姓/名以琴/游八閩/王公大人爭(zhēng)延/致而聽其琴/有愿從而學(xué)者/雖善/然終莫能及也D.變姓/名以琴游八閩/王公大人爭(zhēng)/延致/而聽其琴/有愿從/而學(xué)者雖善/然終莫能及也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A.諸生,古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校,包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等,統(tǒng)稱諸生。B.主司,有科舉的主試官之意。“主司”在唐代李白《送楊少府赴選》“夫子有盛才,主司得球琳”和本文中都是主試官之意。C.刺史,漢武帝元封五年始置,“刺”,檢核問事之意。刺史巡行郡縣,分全國(guó)為十三部(州),各部置刺史一人,后通稱刺史。D.康熙,清圣祖仁皇帝愛新覺羅·玄燁的謚號(hào),蒙語“平和寧靜”之意?？滴醯凼侵袊?guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.焚琴子胸懷坦蕩,舉止不受約束。他文才很好,在鄉(xiāng)試時(shí)他的文章被主考官賞識(shí)。B.焚琴子毎遇傷心事容易放聲痛哭他北望京城,放聲痛哭;想到寇萊公被貶也痛哭。C.焚琴子最愛童子金蘭,親授其琴技。金蘭死后,焚琴子焚琴來表達(dá)自己的悲傷。D.焚琴子有經(jīng)世濟(jì)民的才能,卻不被官員禮遇。他喝酒后常把琴摔在地上,大發(fā)議論。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)主司乃懼不敢錄,遂下第。生遂棄諸生不為。(2)由是人頗異之,以為抱負(fù)非常之士,不得志而隱于琴。參考答案：10.B

11.D

12.D

13.(1)主考官于是害怕(招禍)不敢錄取(他),他就沒考中。焚琴子于是放棄秀才身份不再參加科舉考試。(2)因此人們認(rèn)為他很與眾不同,認(rèn)為他是志向不同尋常的讀書人,志愿不能實(shí)現(xiàn)而在琴中隱藏自己的心志?！?0題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。本句找出句中名詞代詞，如“姓名”“琴”“八閩”“王公大人”等，然后根據(jù)語法和句意進(jìn)行排除。A項(xiàng)，“以琴”意思是“憑借琴藝”，這是介賓短語，不能獨(dú)立成句，此處是“游八閩”的狀語，二者不能斷開，排除A項(xiàng)；CD兩項(xiàng)，“變”意思是“改變”，是動(dòng)詞，賓語是“姓名”，故應(yīng)在“姓名”后斷開，排除CD兩項(xiàng)。故選B?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。D項(xiàng)，“康熙，清圣祖仁皇帝愛新覺羅?玄燁的謚號(hào)”錯(cuò)誤，“康熙”是年號(hào)，應(yīng)把選項(xiàng)中“謚號(hào)”改為“年號(hào)”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“焚琴子有經(jīng)世濟(jì)民的才能”錯(cuò)誤，文章第三段說的是“談古今得失,雖老師宿儒,深通經(jīng)濟(jì)者,不能難也”，意思是“談?wù)摴沤竦檬?即使是年輩最尊的老師和知識(shí)淵博的學(xué)者,非常精通經(jīng)世濟(jì)民的人,也不能難倒他”，由此可知，文中“深通經(jīng)濟(jì)者”是指他人，并沒有寫“焚琴子有經(jīng)世濟(jì)民的才能”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“乃”，于是；“不敢錄”省略句，應(yīng)為“不敢錄(之)”，“錄”，錄?。弧八煜碌凇笔÷灾髡Z“他”；“下第”，沒考中；“為”，動(dòng)詞，結(jié)合語境可知，此處是說“參加科舉考試”。（2）中，“由是”，因此；“異”，形容詞意東，認(rèn)為……與眾不同；“以為”應(yīng)為“以之為”，認(rèn)為他是；“非?！?，古今異義，非同尋常；“隱于琴”，狀語后置句，應(yīng)為“于琴隱”，“于”，在?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：焚琴子,姓章,是福建的秀才。為人光明磊落而又豪放不羈,毎遇傷心事容易放聲痛哭,類似古代的唐衢、謝翱,但才華又超過了他們。寫作詩文,下筆連續(xù)千言,都能使人的內(nèi)心感動(dòng)庚子年參加鄉(xiāng)試,(他的)文章已被主考官賞識(shí)。等到(主考官))看到他的五篇策論,(發(fā)現(xiàn)他的策論)太過于指明陳述時(shí)事,極力斥責(zé)耿氏認(rèn)為他包藏叛心。主考官于是害怕(招禍)不敢錄取(他),他就沒考中。焚琴子于是放棄秀才身份不再叁加科舉考試。登臨鼓山上所謂的夭風(fēng)海濤亭,北望京城,放聲痛哭說:“我將燒掉自己的詩書,停筆不寫文章了!”焚琴子志愿不能實(shí)現(xiàn)以后,到潮州岀游。訪問潮州刺史韓文公廟,讀了他的《逐鱷文》,為其痛哭后又游歷了韶、惠、廣、雷各州郡。為嶺海多瘴氣而悲,想到寇萊公(寇準(zhǔn))被貶雷州之時(shí),枯竹長(zhǎng)出新筍,蠟燭淚流成堆,遺風(fēng)余韻如在眼前,就又哭得悲傷。聽到鷓鴣鳥“行不得也哥哥”的啼鳴聲,就高聲大哭起來,擾亂了鷓鴣鳥的鳴叫聲。多時(shí)以后,(焚琴子)向惠州一個(gè)叫作上振的和尚學(xué)彈琴,學(xué)到了他的高超的琴技,就回去了。改名換姓,憑借著琴藝游歷八閩,王公大人爭(zhēng)相邀請(qǐng)他而聽他彈琴,有愿意跟從他學(xué)習(xí)琴藝的人,雖然學(xué)得很好,但是始終不能趕上他的水平。多時(shí)以后,閩地的人把焚琴子當(dāng)作琴師看待。即使是江浙一帶,也有很多人聽聞他的大名。然而有權(quán)勢(shì)的人不以禮相待,請(qǐng)他也不前往,去了也不久留。常常在酒酣耳熱之際,把琴摔到地上,舉起滿滿的大杯酒,高談闊論,驚動(dòng)滿座賓客。談?wù)摴沤竦檬?即使是年輩最尊的老師和知識(shí)淵博的學(xué)者,非常精通經(jīng)世濟(jì)民的人,也不能難倒他。他最喜愛的童子叫金蘭,也擅長(zhǎng)彈琴,獨(dú)得焚琴子的真?zhèn)鳌?金蘭)常背著詩囊跟著焚琴子游歷到幾千里之外。焚琴子的詩寫成了,金蘭就抄錄下來裝滿了布袋。有客人來拜訪焚琴子沒有遇見(他),金蘭代替他接待,拿焚琴子所寫的驚人詩勹給客人看。因此人們認(rèn)為他很與眾不同，認(rèn)為他是志向不同尋常的讀書人,志原不能實(shí)現(xiàn)而在琴中隱藏自己的心志。焚琴子對(duì)于夫妻感情忠貞深厚,夫人陳氏,比他小十歲,也非常有文化,愛妤音律。焚琴子曾歸家為他的妻子彈琴,茶香飄進(jìn)窗戶,妻子那云鬢高挽的疏疏落落的倩影,看了就十分快樂,認(rèn)為這是閨房中清雅的功課,也是人生風(fēng)雅之事。忽然有一天,焚琴子對(duì)他的妻子說:“我一向聽說紅顏薄命。你有這樣出眾的才華,算命的人大多說太歲在卯你該當(dāng)死去。難道你也是天上的人,不久應(yīng)當(dāng)離開了嗎?”于是感慨悲傷,為妻子彈了《別鵠離鸞》之曲。(焚琴子)說:“琴音和諧,我和你還沒有災(zāi)禍,但第七弦無緣無故突然斷了,年少聰明的人(會(huì))遭受災(zāi)禍?！边^了幾天,金蘭死去。焚琴子撫尸大哭,承受不住心中的悲傷,吐了幾斗鮮血,說道:“我死以后,《廣陵散》失傳了?！庇谑欠贌俗约旱那?不再彈琴,因此自己起別號(hào)為“焚琴子”。焚琴子到康熙丁巳年,四十九歲,竟然去世。6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。完顏守貞本名左靨，大定改元，除彰德軍節(jié)度副使，遷北京留守。二十五年，起為西京警巡使。世宗愛其剛直，授中都左警巡使，遷大興府治中。御史臺(tái)奏守貞治有善狀，世宗因謂侍臣曰:“守貞勛臣子，又有材能，全勝其兄守道，它日可用也?！闭伦诩次?，召為刑部尚書。時(shí)上新即政，頗銳意于治，嘗問漢宣帝綜核名實(shí)之道，其施行之實(shí)果何如。守貞誦“樞機(jī)周密，品式詳備”以對(duì)，上曰:“行之，何始?”守貞曰:“在陛下厲精無倦耳?！本弥M(jìn)尚書左承。明昌三年夏，旱，天子下罪己詔。守貞惶恐，表乞解職。乃出知東平府事。命參知政事夾谷衡諭之曰:“東平素號(hào)雄藩，兼比年饑歉，正賴經(jīng)畫，卿其為朕往綏撫之。”賜金幣、廄馬，以寵其行。它日，上問宰臣:“守貞治東平如何?”對(duì)曰:“亦不勞力。”上曰:“以彼之才，治一路誠(chéng)有余矣?！彼哪?，召拜平章政事，封蕭國(guó)公。上嘗嘆文士卒無如黨懷英者，守貞奏進(jìn)士中若趙諷、王庭藥甚有時(shí)譽(yù)。上曰:“出倫者難得耳?！笔刎懺?“間世之才，自古所難。然國(guó)家培養(yǎng)久，則人材將自出矣?！笔刎懲ǚ?，明習(xí)國(guó)朝故事，又喜推轂善類，接援后進(jìn)。朝廷正人，多出入門下。承安元年，降授河中防御使。五年，改部羅火扎石合節(jié)度使。久之，遷知都府事。時(shí)南鄙用兵，上以山東重地，須大臣安撫，乃移知濟(jì)南府。卒，上聞而悼之，謐曰肅。守貞剛直凡朝廷論議及上有所問皆傳經(jīng)以對(duì)上嘗與泛論人材守貞乃跡其心術(shù)行事臧否無少隱故為胥持國(guó)輩所忌竟以直罷。(《金史·列傳第十一》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.守貞剛直/凡朝廷論議及上有所問/皆傳經(jīng)以對(duì)上/嘗與泛論人材/守貞乃跡其心術(shù)行事/臧否無少隱/故為胥持國(guó)輩所忌/竟以直罷/B.守貞剛直/凡朝廷論議及上有所問/皆傳經(jīng)以對(duì)/上嘗與泛論人材/守貞乃跡其心術(shù)/行事臧否無少隱/故為胥持國(guó)輩所忌/竟以直罷/C.守貞剛直/凡朝廷論議及上有所問/皆傳經(jīng)以對(duì)/上嘗與泛論人材/守貞乃跡其心術(shù)行事/臧否無少隱/故為胥持國(guó)輩所忌/竟以直罷/D.守貞剛直/凡朝廷論議及上有所問/皆傳經(jīng)以對(duì)上/嘗與泛論人材/守貞乃跡其心術(shù)/行事臧否無少隱/故為胥持國(guó)輩所忌/竟以直罷/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“大興府”中“府”是唐代至清代行政區(qū)域名，比縣高一級(jí)，相當(dāng)于漢朝的郡，府的長(zhǎng)官稱知府。B.“御史臺(tái)”，古代官署的名稱，長(zhǎng)官為御史，在歷史上御史的職責(zé)一直是監(jiān)察朝廷百官與地方官吏。C.“罪己詔”是帝王在國(guó)家遭受天災(zāi)、政權(quán)危難時(shí)，自省或檢討自己過失過錯(cuò)的一種口諭或文書。D.“蕭國(guó)公”中“公”是爵位名，我國(guó)古代爵位一般分為五等，“公”居首位，其余依次是侯、伯、子、男。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.完顏守貞才能不凡。兩代皇帝都賞識(shí)他的才華，比較器重他，世宗曾當(dāng)眾表揚(yáng)他，章宗則因其才能卓越、治績(jī)出眾而封他為蕭國(guó)公。B.完顏守貞博聞強(qiáng)識(shí)。當(dāng)章宗銳意于治，詢問關(guān)于漢宣帝綜核名實(shí)方面的情況時(shí)，他能夠誦出史書上的句子，準(zhǔn)確回答皇帝的問題。C.完顏守貞見解獨(dú)到。在世宗感嘆像黨懷英那樣的文士極難得到的時(shí)候，他認(rèn)為只要國(guó)家盡力培養(yǎng)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)有杰出人才出現(xiàn)。D.完顏守貞善于理政。做大興府治中時(shí)，因“有善狀”受到御史臺(tái)推崇;擔(dān)任被認(rèn)為難以治理的東平府知府時(shí)，治理起來也并不費(fèi)力。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）東平素號(hào)雄藩，兼比年饑歉，正賴經(jīng)畫，卿其為朕往綏撫之。（2）守貞通法律，明習(xí)國(guó)朝故事，又喜推毅善類，接援后進(jìn)。參考答案：10.C

11.B

12.C

13.(1)東平郡一向號(hào)稱雄藩，再加上連年饑荒歉收，正要靠你經(jīng)營(yíng)謀劃，你一定要為我前往安撫那里。(2)守貞通曉法律，明了熟習(xí)國(guó)家的舊制度(先例)，又喜歡推舉優(yōu)秀的人，引薦資歷較淺的人?！?0題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言文語句斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷１揪洹敖詡鹘?jīng)以對(duì)”的意思是都借解說經(jīng)書來回答，其中“對(duì)”不必帶主語。而“‘嘗與泛論人材”的主語是“上”，所以第三處斷開處應(yīng)是“對(duì)”與“上”之間?！盁o少隱”指一點(diǎn)也不隱瞞，它只能跟在“減否”后面，不能陳述“行事”，“行事”是上一句的謂語，所以第五處斷句處應(yīng)在“行事”與“減否”之間。再結(jié)合本句意思：守貞剛直，凡是朝廷論議以及皇帝有所詢問，他都借解說經(jīng)書來回答?；实墼?jīng)與他廣泛地議論人才，守貞于是推究他們的內(nèi)心和行事，對(duì)人的褒貶沒有一點(diǎn)隱瞞，所以被胥持國(guó)等人所忌恨，最終因?yàn)檎倍涣T融。句子可以斷開為：守貞剛直/凡朝廷論議及上有所問/皆傳經(jīng)以對(duì)/上嘗與泛論人材/守貞乃跡其心術(shù)行事/臧否無少隱/故為胥持國(guó)輩所忌/竟以直罷/故選C?！?1題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。本題B項(xiàng)，錯(cuò)在“一直”，先秦時(shí)期，御史是史官，如《廉頗藺相如列傳》中“相如顧召趙御史曰”，從秦朝開始成為監(jiān)察官員。御史臺(tái)的長(zhǎng)官“為御史大夫”。故選B?！?2題詳解】試題分析：這是一道文言文內(nèi)容歸納概括題。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。可使用假設(shè)法與代入法，與選項(xiàng)所在段落進(jìn)行比較。本題要求選出“不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“在世宗感嘆像黨懷英那樣的文士極難得到的時(shí)候”說法錯(cuò)誤，這里“世宗”應(yīng)為“章宗”。故選C?！?3題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)。（1）句中：“素”譯為“一向”，“比年”譯為“連年”，“經(jīng)畫”譯為“經(jīng)營(yíng)謀劃”，“其”，表期許語氣，譯為“一定要”。（2）句中：“故事”譯為“舊制度，先例”，“推毅”譯為“推舉”，“善類”譯為“優(yōu)秀的人”，“后進(jìn)”譯為“資歷較淺的人”。點(diǎn)睛：文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：完顏守貞本名叫左屠，改元為大定那一年，他被任命為彰德軍節(jié)度副使，升任北京留守。大定二十五年，被起用為西京警巡使。世宗喜歡他的剛正不阿，任命他擔(dān)任中都左警巡使，調(diào)任大興府治中。御史臺(tái)上奏報(bào)告守貞治理情況良好，世宗于是對(duì)侍臣說:“守貞是有功勛的大臣的兒子，又有才能，完全超過他的兄長(zhǎng)完顏守道，以后值得任用?！闭伦诩次唬僖娡觐伿刎?，任命他做了刑部尚書。當(dāng)時(shí)皇帝剛剛即位，非常迫切想治理好國(guó)家，曾經(jīng)問漢宣帝全面考核事物的名與實(shí)的方法，其施行的實(shí)際效果究竟怎樣。守貞吟誦“樞機(jī)周密，品式詳備”(中央政權(quán)的機(jī)要部門或職位十分完整，法令制度十分詳細(xì)完備)來回答?；实壅f:“要這樣實(shí)行，應(yīng)該從哪里開始?”守貞說:“就在于陛下您勵(lì)精圖治，不要倦怠啊?！焙芫靡院?，晉升為尚書左垂。明昌三年夏天，大旱，天子下罪己詔。守貞惶恐畏懼，上表請(qǐng)求免除自己的職務(wù)。于是讓他出京做了東平府的知府。讓參知政事夾谷衡告訴他說:“東平郡一向號(hào)稱雄藩(形勢(shì)險(xiǎn)要，兵力強(qiáng)大的藩鎮(zhèn))，再加上連年饑荒歉收，正要靠你經(jīng)營(yíng)謀劃，你一定要為我前往安撫那里?！辟p賜他金幣、廄馬，來給他的出行以榮寵。后來，皇帝問宰相:“守貞治理東平郡怎么樣?”回答說:“他治理也沒有過于費(fèi)力?！?，皇帝說:“憑借他的才能，治理一個(gè)路實(shí)在是綽綽有余的。’，明昌四年，召他進(jìn)京擔(dān)任平章政事，封為蕭國(guó)公?；实墼袊@文士最終也沒有像黨懷英那樣的，守貞上奏說進(jìn)士里面，像趙諷、王庭藥當(dāng)時(shí)都有好名聲。皇帝說:“出類拔萃的難以找到啊?！笔刎懻f:“隔代才有的出色的人才，自古就難以得到。但是國(guó)家培養(yǎng)得久了，人才就將要自己出來了?！笔刎懲〞苑桑髁耸炝?xí)國(guó)家的舊制度(先例)，又喜歡推舉優(yōu)秀的人，引薦資歷較淺的人。朝廷中的正人君子，大多與他交往。承安元年，降職擔(dān)任了河中防御使。五年，改任為部羅火紫石合的節(jié)度使。很久以后，升遷管理都府事務(wù)。當(dāng)時(shí)南方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，皇帝認(rèn)為山東是重要而需要嚴(yán)加防護(hù)的地方，必須由大臣前往安撫，于是調(diào)任守貞做了濟(jì)南府知府。守貞去世，皇帝聽到消息十分傷心。謐號(hào)為肅。守貞剛直，凡是朝廷論議以及皇帝有所詢問，他都借解說經(jīng)書來回答?；实墼?jīng)與他廣泛地議論人才，守貞于是推究他們的內(nèi)心和行事，對(duì)人的褒貶沒有一點(diǎn)隱瞞，所以被胥持國(guó)等人所忌恨，最終因?yàn)檎倍涣T融。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)成語的使用,全部正確的一項(xiàng)是()①歧義者將矛頭尤其指向她的父親,責(zé)備他把未成年孩子置于五風(fēng)十雨中沖鋒陷陣。②這塊神奇的土地上，既有浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍，也有豐富多彩的民俗文化和各種流派的現(xiàn)代藝術(shù)，這些都深深吸引著前來參觀的外國(guó)友人。③如今榮膺諾貝爾和平獎(jiǎng)的馬拉拉褪盡童稚天真,盡顯老成持重。④事前有周密的計(jì)劃、部署,遇事有正確的應(yīng)變措施,就不至于舉棋不定、左右為難了。⑤郎朗當(dāng)晚的演奏可以說是達(dá)到了出神入化的地步。在他的手下,鍵盤是活的,音樂是活的,和樂隊(duì)的配合更是琴瑟和諧。⑥足球之所以成為世界上最受人們喜愛、影響最大的