2023-2024學(xué)年溫州市高二語文上學(xué)期期中考試卷（附答案解析）

2023-2024學(xué)年溫州市高二語文上學(xué)期期中考試卷

（全卷滿分150分，考試用時150分鐘）

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

就文言小說而言，其文體特征深受史傳文學(xué)影響，而作為史傳文學(xué)代表作的《史記》被魯迅《漢文學(xué)史

綱要》譽為“無韻之《離騷》”，就是強調(diào)其強烈的抒情色彩。中國古代文言小說作家很好地繼承了這

一抒情傳統(tǒng)，如《搜神記》卷十六“紫玉與韓重”寫吳王夫差小女紫玉與韓重的愛情悲劇，其中紫玉所

吟歌詩情調(diào)凄婉，使故事極具藝術(shù)感染力。又如《續(xù)齊諧記》中“趙文韶”“王敬伯”寫人神（鬼）之

戀，其中另女彈琴歌吟，凄清婉麗，也賦予小說以濃郁的抒情意味。

在某種意義上說，抒情性是促成中國古代小說文體走向獨立的重要因素。唐傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國古代

小說文體的獨立，恰如宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》所言，它“文備眾體”，可以見“史才、詩筆、議論”，

而“詩筆”即指唐傳奇小說濃郁的抒情色彩。洪邁《唐人說薈?凡例》稱“唐人小說不可不熟，小小情

事，凄婉欲絕，洵有神遇而不自知者，與詩律可稱一代之奇”，他將唐傳奇與唐詩相提并論，也是強調(diào)

其鮮明的抒情特質(zhì)。明桃源居士更是將唐人小說的抒情性溯源至楚騷抒情傳統(tǒng)，稱《楚辭》之后，唐人

以其“奇宕不常之氣，鐘而為詩律，為小說”，言外之意，唐人小說與詩歌一樣承載著作者的情感心志。

畢竟，唐傳奇作家大多為詩人，他們往往以詩性思維敘事寫人，如《枕中記》《任氏傳》作者沈既濟在

《任氏傳》中即宣稱其小說創(chuàng)作是為“傳要妙之情”。再如，沈亞之的《湘中怨解》《秦夢記》《感異

記》皆為典型的“楚調(diào)小說”，它們情節(jié)淡薄，不以故事性見長，而是通過穿插《湘中怨》《光風(fēng)詞》

之類極富感傷色彩的楚歌來醞釀凄美迷離的情調(diào)，著意渲染一種雋永綿長、哀感頑艷的情緒。清人所編

《唐代叢書》《唐人說薈》在收錄《湘中怨解》的同時并附上《湘君》《湘夫人》，也意在強調(diào)這篇小

說濃郁的抒情特征。

唐傳奇之后，作為中國古體小說第二座高峰的《聊齋志異》也富于抒情色彩。按照蒲松齡《聊齋自志》

的說法，其小說是“寄托如此，亦足悲矣”的“孤憤之書”，這在大多數(shù)小說篇尾的“異史氏目”中得

到充分體現(xiàn)。在《聊齋志異》寫作過程中，蒲松齡《寄孫樹百》以“懷人中夜悲天問，又復(fù)高歌續(xù)楚詞”

來表達自己的寫作心境，顯然，抒發(fā)胸中磊塊是其寫怪志異的重要心理動機。紀(jì)的門人盛時彥在《姑妄

聽之跋》中稱紀(jì)的將《聊齋志異》視為“才子之筆”，而把自己的《閱微草堂筆記》定性為“著書者之

筆”；魯迅《中國小說史略》認(rèn)為《聊齋志異》是“用傳奇法而以志怪”，他們都認(rèn)為《聊齋志異》與

唐傳奇小說的抒情傳統(tǒng)一脈相承。

（摘編自陳才訓(xùn)《論中國古代小說的抒情色彩》）

材料二：

在廣義的中國詩學(xué)中，情與事是密切相關(guān)的?！对娊?jīng)》中的許多篇章都是緣事而發(fā)，漢樂府詩同樣被認(rèn)

為是“感于哀樂，緣事而發(fā)”（《漢書?藝文志》）。南朝鐘噪羅列了“楚臣去境”“漢妾辭宮”等典

型事件，認(rèn)為“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情”（《詩品》）。而唐代

白居易“直歌其事”的寫作策略和宋人提出的“述事以寄情”說則進一步肯定了通過敘事來表達情感的

可能性。雖然小說家的創(chuàng)作緣起是多源化的，但小說的敘事特征決定了“緣事而發(fā)”是其生成的重要緣

由之一。清代煙水散人在《珍珠舶序》中說“小說家搜羅閭巷異聞，一切可驚可愕可欣可怖之事，罔不

曲描細敘，點綴成帙”，不僅指出了小說緣事而作的特點，還表明其“事”在性質(zhì)上的感人特質(zhì)。

古代小說的“緣事而發(fā)”，既可緣于歷史、社會之事，也可緣于人生、生活之事。前者如六朝志怪小說

與唐傳奇，多記述社會上的異事異聞，又如明清章回小說，多有感于世風(fēng)變遷或歷史興亡。后者如晚明

以后的小說，尤其是文人小說，多緣起于作者感于自己的人生遭際。這樣的例子更是不勝枚舉，《紅樓

夢》的作者曹雪芹自述自身的夢幻人生經(jīng)歷是《石頭記》（《紅樓夢》）的創(chuàng)作緣起，《繪芳錄》的作

者曾寫到，“欲作小說以自述生平抑郁之志”，“實事實情，毫無假借”（西泠野樵《繪芳錄序》），

這種“自述”既緣于實情也緣于實事。強調(diào)古代小說的“緣事而作”并非要否認(rèn)小說的其他創(chuàng)作緣由，

而是意在說明作家在創(chuàng)作階段，就已經(jīng)具備了鮮明的情感態(tài)度，感于事，動于情，乃作小說。

小說的文體特性決定小說的抒情方式不能像詩詞那樣以“意象”為中心，而是“以事寄情”。小說的情

感需要假借具體的小說事件抒發(fā)出來，不同的事表現(xiàn)出不同的情感。例如，明清才子佳人小說敘寫的是

有情人終成眷屬的俗套故事，表現(xiàn)的是歡喜團圓的愿望，而《金瓶梅》《紅樓夢》等人情小說敘寫的則

是人生與生命的盛衰之道，表現(xiàn)的則是樂極而悲之情?！笆隆辈粌H可以喚起作者的情感，成為文學(xué)創(chuàng)作

的條件，也可以“由事到情”，成為表達情感的手段。中國古代小說的“敘事以寄情”同樣符合敘事學(xué)

的原理。不同于詩詞的自白式話語方式，小說的敘述主體被作者分化為敘述者和眾多小說人物，不同的

主體處在不同的敘述層級，其情感也不能簡單地畫等號。但敘述者和眾多小說人物的情感并非隔絕，而

是統(tǒng)一在作者的抒情話語之下，形成抒情合調(diào)。作者將讀者帶入小說人物和敘述者的視點，本質(zhì)上即是

召喚讀者通過敘述者和人物的角度來觀看世界，以達到“共情”的目的。

（摘編自陶明玉《小說何以抒情：從古代到當(dāng)下》）

1.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.唐傳奇具有濃郁的抒情性，它的出現(xiàn)某種程度上標(biāo)志著中國古代小說文體的獨立。

B.紀(jì)啊將《聊齋志異》視為“才子之筆”，魯迅與其觀點相同，他們都認(rèn)為《聊齋志異》繼承了唐傳奇

的抒情傳統(tǒng)。

C.古代小說的“緣事而發(fā)”，說明作家在創(chuàng)作階段，就已經(jīng)具備了鮮明的情感態(tài)度。

D.小說不同于詩歌的話語方式，其本質(zhì)是召喚讀者通過不同的敘述主體來觀看世界來實現(xiàn)“共情”。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.《搜神記》和《續(xù)齊諧記》中的愛情故事展現(xiàn)了古代文言小說的抒情傳統(tǒng)。

B.蒲松齡自述其小說是“孤憤之書”，表明了其寫作的抒情傾向。

C.清代煙水散人指出了小說緣事而作的特點，更點出了小說中“事”具有感人的特質(zhì)。

D.西泠野樵在《繪芳錄序》中表明其小說欲借人生、生活之事述平生抑郁之志。

3.下列選項中，不能佐證中國古代小說具有抒情性的一項是（）

A.《紅樓夢》第一回中寫曹雪芹披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題日《金陵十二釵》，

并題詩曰"滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。

B.脂硯齋在甲戌本第一回批中稱贊《紅樓夢》為“《離騷》之亞”。

C.東漢桓譚在《新論》寫道：“小說家合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭”。

D.《水滸后傳》作者在序中寫道：“窮愁潦倒，滿腹牢騷，胸中塊磊，無酒可澆，故借此殘局而著成之”。

4.請結(jié)合文本，簡述材料一是如何論證觀點的。

5.請簡述材料一和材料二的觀點有何異同。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

占夢人

加西亞?馬爾克斯

上午九點，我們正在哈瓦那?里維埃拉酒店的露臺上享用早餐，烈日下，海水突然掀起一個巨浪，把沿

著海堤大道行駛的和停在人行道上的幾輛汽車拋到半空中，其中一輛嵌進了酒店的側(cè)墻。整個上午誰也

無暇顧及嵌入酒店側(cè)墻的那輛車，大家都以為它原先是停在人行道上的。但當(dāng)起重機把車從墻洞里取出

來時，人們發(fā)現(xiàn)駕駛座上有一具系著安全帶的女性尸體。這野蠻的一擊使她粉身碎骨，面容已無法辨認(rèn)，

靴子撕裂了，衣服也成了碎片，手上戴著一枚鑲著綠寶石眼睛的蛇形金戒指。警察證實，她是新任葡萄

牙大使的管家。

①這是一個關(guān)鍵的信息，因為我擔(dān)心那是一位我難以忘懷的故人，雖然我一直都不知曉她的真實姓名。

她右手食指上戴著一枚同樣的戒指，在那個時代很不尋常。認(rèn)識她是在三十四年前的維也納，她大約三

十歲，保養(yǎng)得不好，應(yīng)該不曾美麗過，就已提前開始衰老。不過她是個很有魅力的人，同時也非?？膳?。

2

她從沒提起過自己的真實姓名，我們總是稱呼她：弗勞?弗里達。剛一認(rèn)識，我就冒冒失失地問她，她

是如何立足并發(fā)跡的。她擲地有聲地回答：

“我受雇做夢?！?/p>

事實上這的確是她唯一的職業(yè)。從她牙牙學(xué)語開始，就在家庭中養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，每天在早餐前講述

自己的夢，這時候能回憶起的內(nèi)容保存著最純粹的預(yù)見性。七歲時，她夢見一個弟弟被激流沖走。全然

出于迷信，母親禁止那個孩子在小溪里游泳，雖然那是他最喜歡做的事。但是弗勞?弗里達對于解夢已

經(jīng)有了一套自己的體系。

“這個夢的含義，”她說，“不是說他會溺水而亡，而是說他不應(yīng)該吃甜食。”

這似乎只能解釋為她不懷好意，因為對于一個五歲的孩子來說，離開了周末甜點，簡直活不下去。然而

他們的母親已經(jīng)對女兒的預(yù)言天賦深信不疑，一絲不茍地遵照這一警告執(zhí)行。但是某天她一個疏忽，那

孩子在偷吃一顆糖球時噎住了，誰也無力回天。

②弗勞?弗里達從沒想過這項天賦可以作為職業(yè).直到在維也納殘酷的嚴(yán)冬,生活扼住了她的咽喉。她

敲了遇到的第一棟想要住在里面的房子的門求職。被問到會做什么時，她實話實說：“做夢。'’只消幾句

簡單的解釋，這家的主婦就接納了她，唯一的要求是她得通過解夢為全家預(yù)測每日運程。

她做得很好，而且做了很多年，尤其是在戰(zhàn)爭期間，那時現(xiàn)實比噩夢更可怕。早餐時間，只有她才能決

定每個人當(dāng)天該做什么，怎么做，直到最后她的預(yù)言成為這棟房子里唯一的權(quán)威。她對這個家庭的統(tǒng)治

是絕對的：哪怕最細微的嘆息都出自她的命令。

一天晚上，在小餐館里，大家都在開懷暢飲，她湊到我耳邊告訴了我一個她十分確定的刻不容緩的消息。

“我來就是為了告訴你，昨晚我夢見你了。"她說，“你應(yīng)該馬上離開維也納，五年之內(nèi)不要回來?！彼?/p>

之鑿鑿，當(dāng)天晚上就把我送上了開往羅馬的最后一班火車。她的話對我影響至深，從那以后我一直自認(rèn)

為是一場未知的災(zāi)難的幸存者。直到今天，我也沒有回過維也納。

我曾在巴塞羅那遇到過弗勞?弗里達。那次見面非常出人意料，在我看來甚至有些神秘。巴勃羅?聶魯

達［1］在西班牙內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后第一次踏上這片土地，他的目的地是瓦爾帕萊索，在悠閑的海上行程中安排了

西班牙這一站。

那天在卡瓦列拉飯店，他停止進食，警覺地探查了一番，然后很小聲地對我說：“背后有人一直在看我。”

我從他的肩頭看過去，果然如此。在他背后，隔著三張桌子，坐著一個鎮(zhèn)定自若的女人，戴著一頂過時

的闊邊帽，圍著一條紫紅色圍巾，嘴里慢慢地咀嚼著，視線沒有離開過他。我立刻就認(rèn)出了她。老了，

胖了，但毫無疑問是她，食指上戴著那枚蛇形戒指。

我邀請她到我們桌上來喝杯咖啡，并建議她講講她的夢，讓詩人驚訝一下。但是他沒有理會，因為他從

一開始就表示不相信那些在夢中得到的預(yù)兆。

③“只有詩歌能洞察一切?！彼f。

三點時我們同她告辭，陪聶魯達去睡他神圣的午覺。聶魯達立刻就睡著了，讓我們完全沒想到的是，他

十分鐘后就醒了，像孩子一樣。當(dāng)他再次出現(xiàn)在客廳時，已經(jīng)恢復(fù)了精神，臉頰帶著枕頭上的圖案壓出

的印記。

“我夢見了那個做夢的女人。”他說，“我夢見她夢見了我?！薄斑@是博爾赫斯［2］的情節(jié)?！蔽艺f。

他失望地看著我?！耙呀?jīng)被寫過了？”

“就算現(xiàn)在還沒寫，總有一天他會寫的。"我說，“這將是他的迷宮之一?！?/p>

下午六點，一上船，我們到處找弗勞?弗里達，最后當(dāng)我們準(zhǔn)備不辭而別時，在普通艙的甲板上遇到了

她。她也剛從午睡中醒來。

“我夢見了那位詩人?！彼f。我十分驚訝，請她講講這個夢。

“我夢見他夢見了我。"她說。我臉上的驚訝使她感到困惑：“你怎么了？有時候，在一大堆夢里，總有個

別的跟現(xiàn)實生活沒什么關(guān)系。”

3

④我再也沒有見過她，也沒有想起過她，直到得知里維埃拉酒店遇難的女人手上戴著一枚蛇形戒指。

幾個月之后，在一次外交招待會上碰到葡萄牙大使時，我忍不住向他打聽那個女人。大使談起她時帶著

狂熱和深深的景仰?！澳鸁o法想象她有多么特別，”他說，“您會忍不住想要寫一個關(guān)于她的故事?！苯又?/p>

他用同樣的語氣講述起那些令人驚訝的細節(jié)，但是沒有哪句話能給我提示，讓我得出明確的結(jié)論。

“具體來說，"我最終問道，“她是做什么的？”

“什么也不做，“他似乎有些失望，“她只做夢?！?/p>

一■九八O年三月

（有刪改）

注釋：［1］巴勃羅?聶魯達：智利詩人。［2］博爾赫斯：阿根廷詩人、小說家。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章開頭部分，獨特的死亡情景，體現(xiàn)了女人的神秘，為下文做鋪墊，引起讀者的閱讀興趣。

B.小說中，女人弟弟的死亡，說明女人的解夢并不準(zhǔn)確，作者借此展現(xiàn)小說的虛構(gòu)性。

C.小說中作者好友巴勃羅?聶魯?shù)某霈F(xiàn)及其相關(guān)情節(jié)的描寫，增強了故事的真實性。

D.小說結(jié)尾葡萄牙大使“似乎有些失望”的神情，與前文的狂熱與景仰形成了對比，能引發(fā)讀者的思考。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不。正。確。的一項是（）

A.句子①中“難以忘懷”，體現(xiàn)“我”與女子之間存在特殊的關(guān)系，為下文情節(jié)張本。

B.句子②采用擬人的手法，簡潔生動地寫出了當(dāng)時生活的困苦，又與下文的求職形成反差，使得小說

更顯荒誕與神秘。

C.句子③表達了聶魯達對女子解夢能力的不信任，暗設(shè)伏筆，與下文形成了印證與反差，有令人意想

不到之感。

D.句子④中“我再也沒有見過她，也沒有想起過她”，表明“我”對“占夢人”的能力已經(jīng)釋然，結(jié)合下文也

能看出來“我”對其能力有著懷疑的態(tài)度。

8.小說中說占夢人“是個很有魅力的人，同時也非?？膳隆保埥Y(jié)合作品簡要分析？

9.“蛇形戒指”在文中多次出現(xiàn)，試分析有何深意。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲

孟子日：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治

天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心……無惻隱之

心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；

羞惡之心，義之服也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，熟其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，

若火之始然,泉之始達。荀能充之.足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》）

乙

孟子曰：“人之學(xué)者，其性善。''曰：是不得。是不及知人之性，而不察乎人之性、偽之分者也。凡性者，

天之就也，不可學(xué)，不可事。禮義者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能、所事而成者也。不可學(xué)、不可事

而在人者，謂之性；可學(xué)而能、可事而成之在人者，謂之偽。是性、偽之分也。

問者日：“人之性惡，則禮義惡生？”

應(yīng)之日：凡禮義者，是生于圣人之偽，非故生于人之性也。故陶人挺埴而為器，然則器生于陶人之偽，

非故生于人之性也。故工人斫木而成器，然則器生于工人之偽，非故生于人之性也。圣人積思慮.習(xí)偽

故，以生禮義而起法度然則禮義法度者是生于圣人之偽非故生于人之性也。若夫目好色.耳好聽，口好

味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。夫感而不能

4

然，必且待事而后然者，謂之生于偽。是性偽之所生，其不同之征也。故圣人化性而起偽，偽起而生禮

義，禮義生而制法度；然則禮義法度者，是圣人之所生也。故圣人之所以同于眾，其不異于眾者，性也；

所以異而過眾者，偽也。

（節(jié)選自《荀子?性惡論》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

以生禮A義而起B(yǎng)法度C然則禮D義法度者E是生于圣F人之偽G非故H生于人之性也。

11.下列對甲、乙文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）

A.義之軍也端：發(fā)端。

B.賊其君者也賊：偷竊。

C.日：是不然然：這樣。

D.圣人之所生也生：通“性”，本性。

12.下列對文段有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.甲文舉“今人乍見孺子將入于井”的例子，證明“人皆有不忍人之心”，乙文中荀子用陶人、木匠“為器”

作類比說明禮義生于圣人之偽。

B.荀子認(rèn)為“生于性”和“生于偽”的區(qū)別在于感覺到了能否自發(fā)完成，像人喜好美色、愛好音樂、愛吃美

味、喜歡財利、喜歡舒適等都屬于“生于性”。

C.甲文中“無惻隱之心……非人也”運用排比和反復(fù)的修辭手法，強調(diào)“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非

心”是人應(yīng)有的四種德行，讀來氣勢酣暢。

D.甲文通過一系列類比和比喻來論證自己的觀點，淺顯易懂，既具備散文的典型特征，又具有雄辯的

氣勢和感染力。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。

（2）故工人斫木而成器，然則器生于工人之偽，非故生于人之性也。

14.請根據(jù)上面的材料，概括孟子和荀子對“人性”的不同觀點。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

開愁歌,

李賀

秋風(fēng)吹地百草干，華容碧影生晚寒。

我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭。

衣如飛鶉②馬如狗，臨歧擊劍生銅吼。

旗亭③下馬解秋衣，請贊④宜陽一壺酒。

壺中喚天云不開，白晝?nèi)f里閑凄迷。

主人勸我養(yǎng)心骨，莫受俗物相填膻⑤。

【注】①本詩為作者途經(jīng)陜西華山時所作。②衣如飛鶉：衣衫襤褸。③旗亭：酒肆。④貴（shi）：抵押。

⑤峰沖擊。

15.下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.一、二句寫景，秋風(fēng)蕭瑟，百草干枯，華山蒼碧的影子在傍晚中寒意愈濃。

B.三、四句中，“枯蘭”形象地寫出了人生失意的悲苦，也喻指詩人高潔的品格。

C.五、六句抒發(fā)了詩人的悲憤之情，“吼”字是用猛獸的咆哮聲來比擬擊劍人心底的“怒吼”。

D.九、十句樂景寫哀情，白晝?nèi)f里，浮云悠閑，詩人卻愁緒滿懷，把酒喚天。

16.本詩“旗亭下馬解秋衣，請貴宜陽一壺酒?！眱删渑c下面詩句都寫到以物換酒，從中可看出詩人的形

象。請結(jié)合這些詩句，分析詩人形象的異同。

5

五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。(李白《將進酒》)

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分

(1)“魚雁傳書”是書信的代稱。《春江花月夜》中借此典故含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的

句子是："，

(2)《將進酒》中“,”兩句，李白用樂觀好強的口吻蔑視權(quán)貴，肯定自我，表現(xiàn)了

他的豪邁灑脫。

(3)孔子在《〈論語〉十二章》中闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己，

即“,

六、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

生活素養(yǎng)還來自作家對生活投入的熱情，對生活的感受、體驗，對生活的獨特發(fā)現(xiàn)。

①生活素養(yǎng)固然包括了見多識廣，②也更為本質(zhì)的是認(rèn)識深刻，③真切感受。④應(yīng)當(dāng)說，經(jīng)歷和見聞都

屬于廣度方面的問題，⑤而認(rèn)識和感悟則屬于深度和密度方面的問題。⑥廣度僅僅是一個側(cè)面，⑦在廣

度基礎(chǔ)上加上深度和密度，⑧才能形成立體的、完整的生活素養(yǎng)。魯迅曾經(jīng)鼓勵作家“選材要嚴(yán)，開掘要

深”，就是要求向生活的深度挖掘。作家葉蔚林認(rèn)為，創(chuàng)作中的熟悉生活，其實就是“獨特的發(fā)現(xiàn)，獨特

的感受”。就是說，創(chuàng)造不能停留于生活的表面。茅盾在論創(chuàng)造時，特別強調(diào)廣度、深度和密度的三位一

體化。他說：廣博與深入，并不對立，而是A的。很難想象，一個埋頭在生活的一角，而對一角以外的

生活全無所知的作者，怎能夠?qū)懗龅湫铜h(huán)境中的典型人物，使作品所反映的生活具有普遍性。我們所要

表現(xiàn)的，必須是具有普遍意義的社會生活，能使廣大讀者感到身入其境，產(chǎn)生強烈的共鳴；但我們所虛

構(gòu)的故事和人物不可能不是具體環(huán)境中的故事和人物。而所以能達到這樣的程度，就在于作者既有廣博

的生活知識，又有B。

18.請在文中A處補寫合適的成語，B處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，補寫語句不超過10個字。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變

原意。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

壽半著軍的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏蹬動，駕軟與悖，①

像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為

生。老少二人都赤著上身，各自拎了一條木棍探路，纏在腰間的粗布小褂已經(jīng)被汗水泅濕了一大片。踵

起來的黃土干得嗆人。這正是說書的旺季。老瞎子想趕著多說書，整個熱季領(lǐng)著小瞎子一個村子一個村

子緊走，一晚上一晚上緊說。老瞎子一天比一天緊張、激動，心里算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這

個夏天了，說不定就在前面的野羊坳。②暴躁了一整天的太陽這會兒正平靜下來,光線開始變得深沉。

到了夜里老瞎子翻來覆去睡不安穩(wěn)，小瞎子正睡得香甜，他全力去想那張藥方和琴弦：還剩下幾根，還

只剩最后幾根了。那時就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界——他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次走過的

路，無數(shù)次感到過她的溫暖和熾熱的太陽，無數(shù)次夢想著的籃天、月亮和星星……還有呢？突然間心里

一陣空,空得深重。就只為了這些?還有什么？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多得多……夜風(fēng)在山

里游蕩。

20.文中有兩個重疊形式“莽莽蒼蒼”“匆匆忙忙”，說說它們和“莽蒼”“匆忙”相比，在表達效果上有什么

不同。

21.文中有兩處畫橫線部分，請任選一處分析其表現(xiàn)手法和表達效果。

22.文中畫波浪線部分寫到老瞎子“空得深重”，“空”原本指不包含什么，指向一種輕盈之態(tài)，而“深重”

卻有一種沉重之意，如何理解。

七、材料作文

6

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡。

借鑒經(jīng)驗可以讓我們少走彎路，但有時也會限制我們走出新路。

這兩句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。

參考答案：

1.B2.A3.C4.①舉例具體小說內(nèi)容，論證古代小說具有抒情傳統(tǒng)；②引用文人評價，論證古代小

說的抒情特質(zhì)；③引用作者自述，強調(diào)作者寫作的抒情取向。5.同：兩則材料都認(rèn)為古代小說都具有抒

情特質(zhì)。

異：①材料一認(rèn)為古代小說抒情性一脈相承，受史傳文學(xué)和詩性思維的影響。②材料二認(rèn)為古代小說抒

情性來自于“緣事而發(fā)”的特性，小說事件是情感表達的手段。

【解析】L本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“魯迅與其觀點相同”錯。紀(jì)的將《聊齋志異》視為“才子之筆”，魯迅認(rèn)為《聊齋志異》是“用傳奇法而

以志怪”，他們的觀點不同，作者只是引用他們的觀點來論證唐傳奇小說的抒情傳統(tǒng)是一脈相承的觀點。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“愛情故事展現(xiàn)了古代文言小說的抒情傳統(tǒng)”錯?！端焉裼洝泛汀独m(xù)齊諧記》是其中所吟歌詩句及彈琴

歌吟賦予小說濃郁的抒情意味。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。

C.桓譚的觀點強調(diào)小說具有治身理家的實用價值，而非抒情特征。

6.B7.D8.①魅力：文中她是一名“占夢人”，職業(yè)特殊，充滿了神秘色彩；她有占卜吉兇的能力，吸

引人們與她交往從而獲得利益，所以她是一個很有魅力的人。②可怕：她的占卜常常與死亡和危險相伴,

令人感到可怕；另外她有著很強烈的控制欲，所以說她非常可怕。9.①作為情節(jié)線索，“蛇形戒指”

是勾起“我”回憶，認(rèn)出占夢人的重要事物；②蛇形戒指，也與占夢人充滿魅力與可怕的形象相符，塑造

了人物形象；③蛇形戒指的盤繞環(huán)形的形象，暗示小說的環(huán)形敘事結(jié)構(gòu)。

【解析】6.本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。

B.“說明女人的解夢并不準(zhǔn)確”錯誤。小說中占夢人夢到弟弟被激流沖走，但她給出的解釋是弟弟不應(yīng)該

吃甜食，后來弟弟果然因為吃糖噎住而去世。所以文中她弟弟死亡的情節(jié)，并不是用來表現(xiàn)女人的解夢

不準(zhǔn)確。

故選Bo

7.本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“表明，我，對，占夢人，的能力已經(jīng)釋然”錯誤。“我再也沒有見過她，也沒有想起過她”，并不是表明“我”

對“占夢人”的能力已經(jīng)釋然，結(jié)合下文能看出來“我”對其能力有著懷疑的態(tài)度，但是內(nèi)心十分想要去求

證，句子能展現(xiàn)占夢人的神秘。

故選D。

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

①魅力：

由原文“'我受雇做夢。少“事實上這的確是她唯一的職業(yè)”可知，文中她是一名“占夢人”，職業(yè)特殊，充滿

了神秘色彩。

由原文“她敲了遇到的第一棟想要住在里面的房子的門求職。被問到會做什么時，她實話實說：‘做夢?！?/p>

只消幾句簡單的解釋，這家的主婦就接納了她，唯一的要求是她得通過解夢為全家預(yù)測每日運程”可知，

她有占卜吉兇的能力，吸引人們與她交往從而獲得利益，所以她是一個很有魅力的人。

7

②可怕：

由原文“七歲時，她夢見一個弟弟被激流沖走”“你應(yīng)該馬上離開維也納，五年之內(nèi)不要回來”可知，她的

占卜常常與死亡和危險相伴，令人感到可怕。

由原文“早餐時間，只有她才能決定每個人當(dāng)天該做什么，怎么做，直到最后她的預(yù)言成為這棟房子里唯

一的權(quán)威。她對這個家庭的統(tǒng)治是絕對的：哪怕最細微的嘆息都出自她的命令”可知，她有著很強烈的控

制欲，所以說她非?？膳?。

9.本題考查學(xué)生對物象作用的把握能力。

文章開篇寫到這個駕駛室中的女性尸體，因為帶著一枚鑲著綠寶石眼睛的蛇形金戒指，從而認(rèn)出了這個

人的身份。我因為看到這一關(guān)鍵信息，才勾起了“我”對占夢人的回憶，所以這枚蛇形金戒指貫穿了全文,

是這篇文章的線索。

本文中的這枚戒指是鑲著綠寶石眼睛的蛇形金戒指，造型非常地奇特，而它的主人是一位很有魅力同時

也非常可怕的人，所以這枚蛇形截止和占夢人的形象是相符的，通過這枚蛇形戒指也塑造了人物的形象。

本文開篇寫到哈瓦那?里維埃拉酒店出現(xiàn)的一次事故，當(dāng)看到這枚蛇型金戒指的時候，引發(fā)了“我”的回憶,

文章的結(jié)尾又說到得知里維埃拉酒店遇難的女人手上戴著一枚蛇形戒指。小說具有環(huán)形敘事結(jié)構(gòu)。所以，

蛇形戒指的盤繞環(huán)形的形象，暗示小說的環(huán)形敘事結(jié)構(gòu)。

10.CEG11.A12.B13.(1)所有有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛

開始燃燒，泉水剛剛開始流通。

(2)木工砍削木材而制成木器，那么木器產(chǎn)生于工人的人為努力，而不是原先產(chǎn)生于人的本性。14.①

孟子認(rèn)為，“不忍人之心”是人所固有的，即“人性本善”。

②但又強調(diào)后天努力(“擴而充之”)對發(fā)揚“四端”的重要意義。

③荀子認(rèn)為，人的本性是邪惡的。

④是一有感覺就自然形成、不依賴于人為的努力就會產(chǎn)生出來的東西。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：從而使禮義產(chǎn)生了、使法度建立起來了，那么禮義法度便是產(chǎn)生于圣人的人為努力，而不是原先

產(chǎn)生于人的本性。

“禮”“義”并列不能斷開?！叭粍t”，“既然這樣，那么……”，一般放在句子開頭，所以前面C處斷開；

“……者，……也”固定句式，“者”之后E處斷開；

“是生于……”與“非故生于……”，構(gòu)成正反并列關(guān)系，故“非故生于……”前G處斷開”。

故選CEGo

11.本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義的能力。

A.正確。句意：羞恥之心是義的發(fā)端。

B.“賊”：傷害。句意：認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。

C.“然”：對，正確。句意：我認(rèn)為：這個說法不正確！

D.“生”：制定。句意：禮義，是圣人制定的。

故選A。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。

B.“區(qū)別在于感覺到了能否自發(fā)完成”錯誤。乙文“凡禮義者，是生于圣人之偽，非故生于人之性也”“感而

自然，不待事而后生之者也。夫感而不能然，必且待事而后然者，謂之生于偽”可知，性是先天具有的素

質(zhì)，偽是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。荀子所說的“偽”，是指學(xué)習(xí)禮義制度對人性加以改造。

故選Bo

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“凡”,所有，凡是；“然”，通“燃”，燃燒；“達”，流通，指泉水涌出。

(2)“斫”，砍削；“偽”，后天的人為努力；“故”，原先。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

8

從“孟子曰：’人皆有不忍人之心……所以謂人皆有不忍人之心者：今乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱

之心……人之有是四端也，猶其有四體也'”可知，孟子認(rèn)為，“不忍人之心”是人所固有的，即“人性本善”;

從“凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不

足以事父母”可知，但孟子又強調(diào)后天努力（“擴而充之”）對發(fā)揚“四端”的重要意義。

從“人之性惡”可知，荀子認(rèn)為，人的本性是邪惡的；從“凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事”“不可學(xué)、

不可事而在人者，謂之性”“是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也”可知，是一有感覺

就自然形成、不依賴于人為的努力就會產(chǎn)生出來的東西。

參考譯文：

甲

孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王因為有憐愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛

別人的心來實施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像在手掌上運轉(zhuǎn)小物件一樣容易。之所以說人都有不忍

傷害別人的心，（根據(jù)在于）假如現(xiàn)在人們忽然看到一個孩子要掉到井里去了，都會有驚恐同情的心情……

（一個人）如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡

之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。同情之心

是仁的萌芽；羞恥之心是義的萌芽；推讓之心是禮的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就

像他有四肢一樣。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就

是傷害他的君主的人。所有有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛

剛開始流通。假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》）

乙

孟子說：“人要學(xué)習(xí)的，就是人性的善。”我認(rèn)為：這個說法不正確！這是因為不曾懂得人性，不了解

本性與后天人為之間的區(qū)別。本性，是天生的，是學(xué)習(xí)不來的，也不是后天人為的。禮義，是圣人制定

的，通過學(xué)習(xí)人們就能得到，經(jīng)過努力就能做到。不可能通過學(xué)習(xí)，也不可能是人為，而是先天自然生

成的，這就是本性。可以通過學(xué)習(xí)獲得，可以經(jīng)過后天人為的努力實現(xiàn)的，就是人為。這就是本性與人

為的差別。

有人問：“人的本性是邪惡的，那么禮義是從哪里產(chǎn)生出來的呢？”

我回答他說：所有的禮義，都產(chǎn)生于圣人的人為努力，而不是原先產(chǎn)生于人的本性。制作陶器的人攪拌

揉打粘土而制成陶器，那么陶器產(chǎn)生于陶器工人的人為努力，而不是原先產(chǎn)生于人的本性。木工砍削木

材而制成木器，那么木器產(chǎn)生于工人的人為努力，而不是原先產(chǎn)生于人的本性。圣人深思熟慮、熟悉人

為的事情，從而使禮義產(chǎn)生了、使法度建立起來了，那么禮義法度便是產(chǎn)生于圣人的人為努力，而不是

原先產(chǎn)生于人的本性。至于那眼睛愛看美色，耳朵愛聽音樂，嘴巴愛吃美味，內(nèi)心愛好財利，身體喜歡

舒適安逸，這些才都是產(chǎn)生于人的本性的東西，是一有感覺就自然形成、不依賴于人為的努力就會產(chǎn)生

出來的東西。那些并不由感覺形成、一定要依靠努力從事然后才能形成的東西，便叫做產(chǎn)生于人為。這

便是先天本性和后天人為所產(chǎn)生的東西及其不同的特征。圣人改變了邪惡的本性而作出了人為的努力，

人為的努力作出后就產(chǎn)生了禮義，禮義產(chǎn)生后就制定了法度。那么禮義法度這些東西，便是圣人所創(chuàng)制

的了。圣人和眾人相同而跟眾人沒有什么不同的地方，是先天的本性；圣人和眾人不同而又超過眾人的

地方，是后天的人為努力。

（節(jié)選自《荀子?性惡論》）

15.D16.相同之處：都是借酒澆愁、志不得伸的失意者形象。李賀“請貴宜陽一壺酒”和李白“呼兒將出

換美酒”均靠酒排解心中抑郁。

不同之處：李賀詩，潦倒困頓。一個“贊”字，生動形象地將買酒需用衣物抵押的困頓展現(xiàn)出來；李白詩,

狂放豪邁?！昂魞簩⒊鰮Q美酒，與爾同銷萬古愁”寫出了李白雖失意卻依舊豪邁狂放的心境。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。

9

D.“樂景寫哀情，白晝?nèi)f里，浮云悠閑”錯，九、十句寫醉后呼天，天也不應(yīng)，浮云蔽日，白晝?nèi)缵?，?/p>

不到一點希望的光亮，詩人憂心如焚，而不是“樂景寫哀情，白晝?nèi)f里、浮云悠閑”。

故選D。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。

首先要明確兩首詩中詩人喝酒的共同之處，他們都是借酒澆愁，但因為兩人的性格、際遇等不同，詩歌

中反映出的形象也就不同。

本詩“臨歧擊劍”，愁苦憤懣己極，要得解脫，唯一的辦法只有求救于酒，以酒澆愁。可是詩人身無分文,

于是下馬脫下“秋衣”，拿到酒店換酒。這兩句進一步表現(xiàn)詩人窮愁潦倒的生活境況。秋天的傍晚，寒氣

侵膚，詩人竟在這時脫衣?lián)Q酒，他已經(jīng)窮困到了食不果腹的地步。衣不可脫而非脫不可，酒可不喝而非

喝不行，展現(xiàn)了一個借酒澆愁、志不得伸、極度苦悶詩人形象。

“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”即便千金散盡，也當(dāng)不惜將出名貴寶物一“五花

馬”“千金裘”來換取美酒，圖個一醉方休。此句也寫借酒澆愁，但筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪

縱而又沉著，典裘當(dāng)馬，換取美酒，可見詩人不拘形跡的豪邁形象，“萬古愁”語意深沉，悲壯而雄壯。

由此得到答案：相同之處：都是借酒澆愁、志不得伸的失意者形象。李賀“請貴宜陽一壺酒”和李白“呼兒

將出換美酒”均靠酒排解心中抑郁。不同之處：李賀詩，潦倒困頓。一個“貴”字，生動形象地將買酒需用

衣物抵押的困頓展現(xiàn)出來；李白詩，狂放豪邁?！昂魞簩⒊鰮Q美酒，與爾同銷萬古愁”寫出了李白雖失意

卻依舊豪邁狂放的心境。

17.鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒敏于事而慎于言

就有道而正焉

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“鴻”“躍”“饌”“慎”“焉”等。

18.A.相輔相成B.深入的生活經(jīng)驗19.②可修改為：但更為本質(zhì)的是認(rèn)識深刻。

③可修改為：感受真切。

⑥可修改為：廣度僅僅是一個平面。

【解析】18.本題考查填寫成語及補寫語句的能力。

A.根據(jù)前面“并不……”以及“而是……”可知，該句為轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句，因此橫線處句子的意思是與“對立”

相反的，又由于限定填成語，因此可以填寫“相輔相成”?！跋噍o相成”的意思是：指兩件事物互相配合，

互相補充。

B.根據(jù)“既有……”和“又有……”可知，該句為并列關(guān)系復(fù)句。全段是對“生活”相關(guān)知識的討論，所以橫

線處可以填寫“深入的生活經(jīng)驗”“豐富的生活經(jīng)驗”“切實的生活經(jīng)驗”等。

19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

①關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，中“固然……”以及②中“更為……”等可知，兩句為轉(zhuǎn)折關(guān)系，而非并列或遞進關(guān)

系，因此②中“也”應(yīng)改為“但”。

③語序不當(dāng)，“真切感受”與②中“認(rèn)識深刻”可知，兩者應(yīng)為并列關(guān)系，同為主謂結(jié)構(gòu)，故③應(yīng)為“感受真

切”。

由下文“才能形成立體的、完整的生活素養(yǎng)”可知，沒有在廣度基礎(chǔ)上加上“深度和密度”，就既不“立體”,

也不，，完整，，，因此只能局限于“平面”的層次；而“側(cè)面”顯然和“正面”對應(yīng)，前后都缺乏與“側(cè)面”對應(yīng)的詞

語，故⑥可修改為“廣度僅僅是一個平面”，與“立體”相對應(yīng)。

20.①“莽莽蒼蒼”能更好表現(xiàn)表空間闊大、植被豐茂的特點。②“匆匆忙忙”更能描摹出兩個瞎子為了彈

斷一千根琴弦而焦急奔走的狀態(tài)。③空間闊大、自然幽靜而人物匆忙，構(gòu)成強烈的反差張力。④使用疊

詞，強化了語意，又使得語言節(jié)奏感更強，讀起來朗朗上口。21.第一處：比喻，將兩