河南省部分學校2024-2025學年高二年級上冊開學考試語文試題

2024—2025學年（上）高二年級開學考

語文

考生注意：

1.答題前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼

在答題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試

卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

余秋雨在《文化苦旅》中寫到“中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕真正的悲劇，最終都會有一個大團

圓，以博得情緒的安慰、心理的滿足”。在元雜劇中，不是沒有驚天地泣鬼神的冤屈，也不是沒有慘絕人

寰的殺戮，但連一絲光明的希望都不留的“真正的悲劇”確實很難找到。像莎士比亞式的“壞人得不到好

報，善人也不一定能得到好報”的殘酷的坦白，是元雜劇作家們根本不愿意為之的，他們往往會安排一個

“善有善報，惡有惡報”的結局。

元雜劇大團圓結構模式的成因是什么呢？

在中國封建社會，儒、道、釋三教并存，最終形成了中國人特有的“宗法”思想?？鬃觿?chuàng)立的儒家倫

理道德長期占統(tǒng)治地位。“和”是維護封建宗法的前提，“和”的思想在元雜劇中表現(xiàn)得尤為明顯。道家

認為人的一言一行，都有鬼神記錄和裁判，結果總是做善者降之以祥，做惡者降之以災。佛家認為今生的

苦難是前世造的孽，今生種善因，來世必得善果。這些學說在人們的身心內打下了深刻烙印，成為一種社

會意識形態(tài)。元雜劇中出現(xiàn)這種無往而不在的圓滿之美，正是劇作家被民族的集體無意識俘虜?shù)慕Y果。中

華民族是一個樂天的民族，元雜劇“大團圓”結構模式是國民樂觀精神之體現(xiàn)，表達了對正義力量必勝的

信念，但同時也是封建文人逃避現(xiàn)實，不敢正視現(xiàn)實的結果。

元雜劇以折為單位，一本四折為通例。四折通常是開端、經(jīng)過、高潮、結局。元雜劇的體例決定元雜

劇在第四折必須給觀眾一個滿意的交代，在高潮結束后戛然而止，對于戲劇來說是不完整的。不能歸“圓”

對于觀眾來說，是留有遺憾的。這也就促使作家最后要創(chuàng)作一個“大團圓”結局。

元代的統(tǒng)一出現(xiàn)了各族人民間空前的融合。統(tǒng)治者對人民的意識形態(tài)放松了控制，逐漸擺脫程朱理學

的精神控制。蒙古統(tǒng)治者出于政治上的考慮采取了較為開明的文化政策，讓一些反封建作品中的“大團圓”

結構模式成為可能。元雜劇作家在新的文化因素影響下，打破了傳統(tǒng)思想的束縛，創(chuàng)作出了一系列反對封

建禮教的作品。如《西廂記》中崔鶯鶯、張生的結合，《墻頭馬上》中李千金和裴少俊的結合等，作家對

這種“無媒茍合”的歌頌，在宋代是不敢想象的。

工商業(yè)的發(fā)展使一些城市呈現(xiàn)空前的繁榮。大都不僅是全國的政治中心，也是世界上著名的經(jīng)濟中心

之一，《馬可?波羅行紀》對元大都的繁華留下了充滿羨慕的描繪。此外，北方中原地區(qū)的真定、太原和

南方的揚州、建康等城市經(jīng)濟都十分活躍。元雜劇作為一種文學形式，必須執(zhí)行它的教化功能，但作為戲

劇不能忽略它娛樂的本質。《說文解字》釋“戲”——“三軍之偏也，一日兵也”，戰(zhàn)爭時的角逐廝殺，

演進為和平時的模仿娛樂。元雜劇作為一種戲曲形式，需要迎合興起的市民階層的口味。我國廣大的人民

受幾千年的意識形態(tài)的影響，不可能像古希臘人一樣去欣賞《美狄亞》中母殺子的悲劇，也不可能像歐洲

人一樣喜歡莎士比亞的四大悲劇。他們能接受的是《竇娥冤》《趙氏孤兒》中的“善惡終有報”，是才子

佳人的大團圓式結尾。

（摘編自崔美子《元雜劇大團圓結構模式的成因》）

材料二：

在中國古典戲劇文學中，不少劇本就其戲劇沖突來說是悲劇性的，但悲劇沖突的結果卻常常被加上一

條“光明的尾巴”。包括王國維、魯迅、胡適、朱光潛在內的許多學者都對這種“無往而不著此樂天之色

彩”的大團圓結局持批判態(tài)度。

但是從另外的角度來審視這一中國古典敘事觀念，它也同樣具備存在的合理性：它的存在并未消解作

為悲劇要素的矛盾沖突，而是一種體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美特征的悲劇形式。從悲劇創(chuàng)作實踐來看，悲劇的確往

往以不幸的結局收場，但這只是悲劇的現(xiàn)象而已，對悲劇本質的界定不應當只以現(xiàn)象為依據(jù)。同樣，大團

圓的結局也只是現(xiàn)象，對中國古典戲劇中是否存在悲劇的論斷必須以悲劇的實質為依據(jù)。

亞里士多德關于悲劇的定義是經(jīng)典性的：“悲劇是對一個嚴肅、完整、有一定長度的行為的模仿……

通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏導。”悲劇作品存在于讀者的體驗之中，這種體驗包括憐憫、恐懼、

絕望等。竇娥的悲慘遭遇引起讀者的悲憫，竇天章出賣女兒、張驢兒父子對竇娥的欺侮、太守的昏庸腐敗

這些情節(jié)在使讀者感到憤怒的同時，也觀照出他們內心對社會現(xiàn)實的失望和無奈。這種感情不會因竇娥冤

屈昭雪的結局而被顛覆，在一時的欣慰過后讀者陷入更為深刻的悲劇體驗之中。

中國傳統(tǒng)悲劇追求的是一種“哀而不傷”的審美境界。這也符合中國傳統(tǒng)的”中和之美”的審美追求,

西方悲劇表現(xiàn)的人的苦難、命運的盲目等，是中國人所不能容忍的。

直至近代，我國學者從西方引進悲劇理論，我們才重視起對悲劇的理論性研究。在這一過程中，中國

古典戲劇的大團圓結局也引起了極大的爭議。但是透過大團圓結局的表象，可以得出，這些戲劇，如《竇

娥冤》《趙氏孤兒》《漢宮秋》等都是經(jīng)典的古典悲劇作品。

（摘編自曹薇等《以〈竇娥冤〉為例淺析“大團圓”結局在中國古典悲劇中的合理性存在》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.元雜劇大團圓結構背后既有積極方面，如體現(xiàn)的樂觀精神、對正義力量必勝的信念，也有消極因素，如

反映出封建文人對現(xiàn)實的逃避。

B.崔鶯鶯與張生、李千金與裴少俊的結合，打破了傳統(tǒng)思想束縛，表現(xiàn)出反封建反禮教的一面，這在程朱

理學盛行的宋代幾乎不會出現(xiàn)。

C.給戲劇加上一條“光明的尾巴”，成為中國古代戲劇創(chuàng)作者常用的創(chuàng)作方式，這樣做雖有合理性，但也

使戲劇的悲劇性被消解。

D.中國古典戲劇具有的大團圓式結局引發(fā)極大的爭議，這是伴隨著近代以來西方悲劇理論的引入和對悲劇

理論性研究的重視而出現(xiàn)的。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.元雜劇善惡有報的結局與西方莎士比亞式的戲劇的結尾并不同，但這不會影響到元雜劇藝術審美效果的

表達。

B.元朝統(tǒng)一后，工商業(yè)的發(fā)展使一些城市呈現(xiàn)空前的繁榮，《馬可?波羅行紀》中的記載是元大都作為全

國經(jīng)濟中心最有力的明證。

C.王國維、魯迅、朱光潛等學者對我國古典戲劇沖突結尾加上“光明的尾巴”的做法持批判的態(tài)度，但這

種藝術形式也有其合理性。

D.讀者在閱讀、欣賞戲劇《竇娥冤》的過程中，會深刻體驗到憐憫、失望、無奈等情感，材料二認為，這

些情感體驗是悲劇性的重要表現(xiàn)。

3.下列選項，不能用作論據(jù)論證中國古代戲劇大團圓結構的一項是（3分）

A.戲劇《長生殿》里李隆基被迫于馬嵬坡賜死楊貴妃，卻又在月宮與楊貴妃相會，奉天帝旨意永結夫婦。

B.《桃花扇》中，侯方域和李香君經(jīng)歷了磨難后在南京棲霞山重逢，但一位道士的斥責讓他們如夢初醒,

最終一南一北修真學道去了。

C.王國維指出：“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨……此亦吾國戲曲、小說之特質

也。”

D.戲劇《牡丹亭》中杜麗娘被封建禮教禁錮，死后變成鬼，得到冥王開恩，準其生還，最終得以與柳夢梅

團圓。

4.材料畫線句中“哀而不傷”有什么含義？請結合《竇娥冤》相關內容進行分析。（4分）

答：______

5.請結合材料一，簡要概括元雜劇中大團圓結構模式形成的原因。（6分）

答：______

（二）現(xiàn)代文閱讀U（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

變形記（節(jié)選）

［奧地利］卡夫卡

“親愛的爸爸媽媽，"妹妹說話了，一面用手在桌子上拍了拍，算是引子，“事情不能再這樣拖下去

To你們也許不明白，我可明白。對這個怪物，我沒法開口叫他哥哥，所以我的意思是：我們一定得把他

弄走。我們照顧過他，對他也算是仁至義盡了，我想誰也不能責怪我們有半分不是了。”

“她說得對極了?！备窭锔郀柕母赣H自言自語地說。母親仍舊因為喘不過氣來憋得難受，這時候又一

手捂著嘴干咳起來，眼睛里露出瘋狂的神色。

妹妹奔到母親跟前，抱住了她的頭。父親的頭腦似乎因為格蕾特的話而茫然不知所從了，他直挺挺地

坐著，手指撫弄著他那頂放在房客吃過飯還未撤下去的盆碟之間的制帽，還不時看看格里高爾一動不動的

身影。

“我們一定要把他弄走，”妹妹又一次明確地對父親說，因為母親正咳得厲害，根本連一個字也聽不

見，“他會把你們拖垮的，我知道準會這樣。咱們三個人都已經(jīng)拼了命工作，再也受不了家里這樣的折磨

To至少我是再也無法忍受了。”說到這里她痛哭起來，眼淚都落在母親臉上，于是她又機械地替母親把

淚水擦干。

“我的孩子，”老人同情地說，心里顯然非常明白，“不過我們該怎么辦呢？”

格里高爾的妹妹只是聳聳肩膀，表示雖然她剛才很有自信心，可是哭過一場以后，又覺得無可奈何了。

“如果他能懂得我們的意思……”父親半帶疑問地說。還在哭泣的格蕾特猛烈地揮了一下手，表示這

是不可思議的。

“如果他能懂得我們的意思，”老人重復說，一面閉上眼睛，考慮女兒的反面意見，“我們倒也許可

以和他談妥。不過事實上——"

“他一定得走，”格里高爾的妹妹喊道，“這是唯一的辦法，父親。你們一定要拋開這個念頭，認為

這就是格里高爾。我們好久以來都這樣相信，這就是我們一切不幸的根源。這怎么會是格里高爾呢？如果

這是格里高爾，他早就會明白人是不能跟這樣的動物一起生活的，他就會自動地走開。這樣，我雖然沒有

了哥哥，可是我們就能生活下去，并且會尊敬地紀念著他?？涩F(xiàn)在呢，這個東西把我們害得好苦，趕走我

們的房客，顯然想獨霸所有的房間，讓我們都睡到溝壑里去。瞧呀，父親，”她立刻又尖聲叫起來，“他

又來了！”

可是格里高爾根本沒有想嚇唬任何人，更不要說自己的妹妹了。他只不過是開始轉身，好爬回自己的

房間去，不過他的動作瞧著一定很可怕，因為在身體不靈活的情況下，他只有昂起頭來一次又一次地支著

地板，才能完成困難的向后轉的動作。

也許我現(xiàn)在又有氣力轉過身去了吧，格里高爾想，又開始使勁起來。他不得不時時停下來喘口氣。誰

也沒有催他，他們完全聽任他自己活動。一等他調轉了身子，他馬上就徑直爬回去。房間和他之間的距離

使他驚訝不已，他不明白自己身體這么衰弱，剛才是怎么不知不覺就爬過來的。他一，4一意地拼命快爬，

幾乎沒有注意家里人連一句話或是一下喊聲都沒有發(fā)出，以免妨礙他的前進。只是在爬到門口時他才扭過

頭來，也沒有完全扭過來，因為他頸部的肌肉越來越發(fā)僵了，可是也足以看到誰也沒有動，只有妹妹站了

起來。他最后的一瞥是落在母親身上的，她已經(jīng)完全睡著了。

還不等他完全進入房間，門就給倉促地關上，閂了起來，還上了鎖。后面突如其來的響聲使他大吃一

驚，身子下面那些細小的腿都嚇得發(fā)軟了。這么急急忙忙的是他的妹妹。她早已站起身來等著，而且還輕

快地往前跳了幾步，格里高爾甚至都沒有聽見她走近的聲音，她擰了擰鑰匙把門鎖上以后就對父母親喊道:

“總算鎖上了！”

“現(xiàn)在又該怎么辦呢？”格里高爾自言自語地說，向周圍的黑暗掃了一眼。他很快就發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)完

全不能動彈了。這并沒有使他吃驚，相反，他依靠這些又細又弱的腿爬了這么多路，這倒真是不可思議。

其他也沒有什么不舒服的地方了。的確，他整個身子都覺得酸疼，不過也好像正在減輕，以后一定會完全

不疼的。他背上的爛蘋果和周圍發(fā)炎的地方都蒙上了柔軟的塵土，早就不太難過了。他懷著溫柔和愛意想

著自己的一家人。他消滅自己的決心比妹妹還強烈呢，只要這件事真能辦得到。他陷在這樣空虛而安謐的

沉思中，一直到鐘樓上打響了半夜三點。從窗外的世界透進來的第一道光線又一次地喚醒了他的知覺。接

著他的頭無力地頹然垂下，他的鼻孔里也呼出了最后一絲搖曳不定的氣息。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）

A.妹妹稱呼格里高爾為“怪物”，這一稱呼反映了她對變形的格里高爾的嫌棄和難以接受的態(tài)度。

B.格里高爾的妹妹提出要將格里高爾弄走，父親表現(xiàn)出了茫然和不知所措，顯示了他對家庭困境的無力感。

C.格里高爾的母親在聽到女兒的提議后，情緒激動且不住地咳嗽，最后明確表達了不愿送走格里高爾的意

見。

D.格里高爾在被家人鎖進房間后完全不能動彈，“以后一定會完全不疼的”等預示著他即將死亡。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.本文對格里高爾妹妹的語言、動作描寫逼真形象，生動地表現(xiàn)了她對格里高爾無比厭惡的心理及其態(tài)度

變化的原因。

B.“他最后的一瞥是落在母親身上的，她已經(jīng)完全睡著了”的細節(jié)描寫，表現(xiàn)了格里高爾對親情的渴望及

內心的失望。

c.選文通篇以格里高爾的視角進行敘述，通過格里高爾變形后的所見所聞所感，透視了家人生活態(tài)度、道

德觀念、價值觀的變化。

D.《變形記》和《促織》都用了荒誕、變形的手法，將人變成了蟲，并分別從不同的角度，揭示了在強大

的社會現(xiàn)實面前人的渺小。

8.請結合文本與教材必修下《變形記（節(jié)選）》，分析圍繞格里高爾的變形形成了哪些對比。（4分）

答：______

9.《變形記》把最令人難以置信的、無法解釋的事件安置在最平淡無奇的日常生活環(huán)境中，讓荒謬悖理與

合情入理、虛幻與現(xiàn)實這兩類對立的因素結合成為一個整體，展現(xiàn)出一幅神秘的、魔幻的、夢魘般的非現(xiàn)

實的、好像又在現(xiàn)實中處處可以見到的畫圖。請結合文本節(jié)選部分簡要分析。（6分）

答：______

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、

拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王

之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則

固前知其如此也。

人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲

出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故

改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久,未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知

罪矣；如日今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）

材料二：

光以荷眷之久，誠不忍視天下之議論洶洶是敢獻盡言于左右意謂縱未棄絕其取詬辱必矣。不謂介甫乃

賜之誨筆，存慰溫厚，雖未肯信用其言，亦不辱而絕之，足見君子寬大之德，過人遠甚也。光雖未盡曉孟

子，至于義利之說，殊為明白，介甫或更有他解，亦恐似用心太過也?！秱鳌纺浚骸白鞣ㄓ跊?，其弊猶貪;

作法于貪，弊將若何？”今四方豐稔，縣官復散錢與之，安有父子不相見、兄弟離散之事？光所言者.乃

在數(shù)年之后，常平法既壞，內藏庫又空，百姓家家于常賦之外，更增息錢、役錢。又言利者見前人以聚斂

得好官，后來者必競生新意，以股民之膏澤。日甚一日，民產(chǎn)既竭，小值水旱，則光所言者，介甫且親見

之，知其不為過論也。當是之時，愿毋罪歲而已。感發(fā)而言，重有喋喋，負罪益深。

（節(jié)選自司馬光《與王介甫第二書》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處

給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

誠不忍國視天下之議論同洶洶國是敢獻回盡言回于左右同意意謂縱未棄絕?其取詬同辱必矣。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.材料一中的“弊”與材料二中的“弊”意思相同，均為“弊病，弊端”。

B.材料一中的“胥”與《促織》“遂為猾胥報充里正役”中的“胥”意思不同。

C.材料一中的“膏澤”和材料二中的“膏澤”意思和用法相同。

D.材料二中的“毋”與《鴻門宴》“距關，毋內諸侯”中的“毋”意思相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.司馬光曾寫信給王安石，指責其“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗"，王安石回信一一駁斥。

B.王安石表示怨誹早在意料之中，并對“怨誹”的來歷作了分柝“人習于茍且”“士大夫多以不恤國事、

同俗自媚于眾為善”。

C.司馬光雖然對王安石變法的內容存在不同意見，但回信給對方時用語委婉，認為王安石心胸寬廣，對他

的人品非常敬重。

D.司馬光從義利觀的角度對王安石變法內容進行了批評，認為新法不利于百姓，若遇到水旱災難，百姓財

產(chǎn)就會枯竭，新法的弊病就會顯現(xiàn)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。

譯文：______

（2）今四方豐稔，縣官復散錢與之，安有父子不相見、兄弟離散之事？

譯文：______

14.材料二中，司馬光認為王安石變法的弊端有哪些？（5分）

答：______

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首唐詩，完成15?16題。

過華清宮

杜牧

其二

新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使①回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。

其三

萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。

云中亂拍祿山舞，風過重巒下笑聲②。

【注】①漁陽探使《全唐詩》此句下注''帝使中使輔博琳探祿山反否，博琳受祿山金，言祿山不反"。②

云中兩句：《舊唐書?安祿山傳》載，祿山體肥，重三百三十斤，但卻能在唐玄宗面前表演胡旋舞，其疾

如風。旁邊的宮人拍掌擊節(jié)，因為舞得太快，節(jié)拍都亂了。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.其二中，“數(shù)騎漁陽探使回”的事件既揭露了安祿山的狡猾，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二鳥”的

妙用。

B.其二中，后兩句用夸張手法描繪出唐朝統(tǒng)治者在華清宮中歌舞升平的景象，也點出了奢華荒淫的后果。

C.其三中，前兩句生動地展現(xiàn)了華清宮的壯麗，突出了在唐玄宗統(tǒng)治下，國家達到了前所未有的太平盛世。

D.其二中的“始”字寫出了統(tǒng)治者醉生夢死的程度，其三中的“亂”字，極言安祿山起舞之快及其諂媚之

,3o

16.杜牧在《阿房宮賦》中說：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！边@兩首詩為后世的為政

者提供了哪些鑒戒？請結合詩歌說明。（6分）

答;______

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）校園小作者培訓會上，作協(xié)楊老師以陶淵明《歸園田居（其一）》中“,”兩句為例,

引導孩子們通過描寫平常的動物來展現(xiàn)農(nóng)村充滿生氣的畫面。

（2）杜牧《阿房宮賦》中“,”兩句，寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。

（3）中國古代詩歌善于借助意象來表情達意，“關山”就是其中一個重要的意象，它常常出現(xiàn)在古人筆下，

如“,”。

三、語言文字運用（18分）

閱讀下面的文字，完成18?22題。（本題共5小題，18分）

山珍干菜家族中，金燦燦的黃花菜幾乎可與木耳齊名。黃花菜的名字很獨特，屬于典型的一名兩物，

整株植物和干制后的花蕾，都叫黃花菜。世間長相相近的人有很多，同樣，自然界中（a）。譬如，素

有忘憂草和母親花美稱的萱草花蕾，就和黃花菜的花蕾極為相似，極易弄混。黃花菜原本就（b）,而

是多種花蕾相似植物的統(tǒng)稱。李時珍在《本草綱目》中將萱草的花稱為“黃花菜”，就屬于這種情況。

黃花菜能夠成為山珍干菜的上品，那一抹奇香異味[A]o黃花菜散發(fā)出的獨特香味，不僅有普通

花朵或多或少都有的單薄花香，還有直抵肺腑令人陶醉的迷人菌香。黃花菜更多時候，是以配角的身份出

現(xiàn)在菜肴中，尤以充當各種湯類的配菜居多。

黃花菜是多年生宿根植物，種上一年，第二年又萌發(fā)新芽。院里院外，空閑之處，種些黃花菜，既可

賞花，又可吃菜，【B】。難怪古人看到農(nóng)家庭院里滿地盛開的黃花菜，禁不住發(fā)出“