專題三第二課新文化運(yùn)動(dòng)教案人民版教案

專題三第二課：新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)人民版(教學(xué)設(shè)計(jì))專題三第二課：新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)人民版(教學(xué)設(shè)計(jì))專題三第二課：新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)人民版(教學(xué)設(shè)計(jì))

福州屏東中學(xué)授課筆錄

年月日

一般高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書?歷史必修?第三冊(cè)

專題三近代中國思想解放的潮流

二新文化運(yùn)動(dòng)

第一部分：授課方案內(nèi)容

【授課方案】

學(xué)情解析：

我校屬于二級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校。經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，高一學(xué)生升入高二并且進(jìn)行了文理分科。由

于暑期時(shí)期學(xué)校進(jìn)行基建，沒有安排學(xué)生提清晨課，與兄弟學(xué)校正照，我校的授課進(jìn)度大大

落后。本學(xué)期關(guān)于理科班而言，最重要的任務(wù)就是順利經(jīng)過會(huì)考，這是新課改以來第一次高

中歷史會(huì)考，學(xué)校的要求相當(dāng)高，所以必定不惜所有代價(jià)保證學(xué)生經(jīng)過會(huì)考。關(guān)于文科班而

言，由于選修課本本學(xué)期可能無法發(fā)散給學(xué)生，所以課時(shí)比較充裕。本學(xué)期整個(gè)高二年段只

有兩位歷史教師，且都是第一次教高二年段，經(jīng)驗(yàn)不足，所以深感責(zé)任重要、壓力巨大。文

理分科此后，如何讓理科班同學(xué)對(duì)歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，愿意付出努力學(xué)好歷史，順利經(jīng)過歷

史會(huì)考，是一個(gè)艱巨的任務(wù)。

授課思路：

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：歸納新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，商議其對(duì)近代中國思想解放的影響。

考試內(nèi)容與要求：歸納新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)近代中國思想解放的影響。

學(xué)習(xí)要求：歸納新文化運(yùn)動(dòng)民主與科學(xué)主要內(nèi)容，商議其對(duì)近代中國思想解放、民族覺醒、文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步所發(fā)揮的作用。

重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。

難點(diǎn)：如何談?wù)撔挛幕\(yùn)動(dòng)。

授課建議：

導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回顧近代地主階級(jí)、財(cái)富階級(jí)維新派和革命派為挽救民族危亡所進(jìn)行的

研究行動(dòng)及其結(jié)果。爾后教師總結(jié)設(shè)問：辛亥革命，推翻了多年的封建君主專制制度，使民

主共和的見解眾望所歸，但革命果實(shí)被袁世凱偷取。中國墜入了最黑暗的北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期。

中國革命的道路何在？中國興隆的前途何在？先進(jìn)的知識(shí)分子為改造黑暗的舊中國又開始

了困難的研究。以此導(dǎo)入新課。

教師先講解標(biāo)題：什么是新文化運(yùn)動(dòng)？新文化運(yùn)動(dòng)是財(cái)富階級(jí)、小財(cái)富階級(jí)激進(jìn)民主主

義者發(fā)動(dòng)的文化革命運(yùn)動(dòng)。它是中國歷史上一場(chǎng)很有影響的思想解放運(yùn)動(dòng)。它既是財(cái)富階級(jí)

領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。

關(guān)于“《新青年》的新覺醒”一目，主要表達(dá)了兩個(gè)問題：新文化運(yùn)動(dòng)的背景和新文化

運(yùn)動(dòng)流行。建議教師：

⒈新文化運(yùn)動(dòng)的背景。

引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理及社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)見解思慮

解析：新文化運(yùn)動(dòng)流行的背景是什么？教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)進(jìn)步行總結(jié)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)新文

化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反對(duì)北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在意識(shí)形態(tài)上的反響，其爆發(fā)有

歷史的必然性。

引導(dǎo)學(xué)生談?wù)摻滩牡膶W(xué)習(xí)思慮：為什么說復(fù)古尊孔的實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？為下面講解新

文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容時(shí)打破重點(diǎn)做鋪墊。

⒉新文化運(yùn)動(dòng)的流行。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的流行的標(biāo)志、指導(dǎo)思想、代表人物、主要陣

地，同時(shí)多媒體顯現(xiàn)：《青年雜志》圖片、相關(guān)人物圖片及一生資料。

進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思慮：蔡元培的學(xué)術(shù)目標(biāo)及其實(shí)質(zhì)是什么？為什么《新青年》和北大成

為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。

關(guān)于“高揚(yáng)科學(xué)民主大旗”一目，主要介紹了新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。建議教師：

引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，歸納新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有哪些？在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上

使學(xué)生理解：新文化運(yùn)動(dòng)是在科學(xué)和民主的旌旗下進(jìn)行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，他是沿著兩條

戰(zhàn)線張開的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交錯(cuò)進(jìn)行，所以新文化運(yùn)動(dòng)既是

一場(chǎng)思想革命又是一場(chǎng)文學(xué)革命。

引導(dǎo)學(xué)生詳盡解析理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。

⒈倡議科學(xué)和民主，反對(duì)笨拙和專制。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中陳獨(dú)秀和李大釗對(duì)這一問題的闡述，解析歸納：當(dāng)時(shí)的中國為什么要倡議科學(xué)和民主？它們的提出有什么意義？⒉倡議新道德，反對(duì)舊道德。教師可先設(shè)問：什么是舊道德？什么是新道德？為什么要反對(duì)

舊道德倡議新道德？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：舊道德主若是指以孔子學(xué)說為代表的

儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常，三綱即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常即仁、義、禮、智、信。新道德指男女同樣，個(gè)性解放等。由于舊道德是歷代統(tǒng)治者用來拘束人們

思想的枷鎖，所以新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。⒊倡議新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材認(rèn)識(shí)“文學(xué)革命”的主要代表及其作品。學(xué)

生閱讀后教師解析指出：胡適主張以白話文代替文言文并提出“須言之有物”等文學(xué)改良八項(xiàng)主張，主若是文學(xué)內(nèi)容和文體方面的改革；陳獨(dú)秀號(hào)召建立新文學(xué)。

最后引導(dǎo)學(xué)生站在客觀的角度以科學(xué)的精神重新審查他們的價(jià)值，以此引入下一目?jī)?nèi)

容。

關(guān)于“新文化運(yùn)動(dòng)的意義”一目，建議教師：

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材利用辨證歷史唯物主義對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)做出客觀而全面的談?wù)?。在上述問題解析的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)摚捍丝涛覀冊(cè)撊绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化和西方的文化？

本課小結(jié)可幫助學(xué)生整理近代中國思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程，加深理解新文化運(yùn)動(dòng)的地位和作用。

【授課目的】

一、知識(shí)與能力

經(jīng)過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)背景的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)思想界的凌亂，新式知識(shí)分子面對(duì)著嚴(yán)重的形勢(shì)。

掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并經(jīng)過新舊權(quán)利的論戰(zhàn)說明社會(huì)每前進(jìn)一步都是先進(jìn)人物奮斗的結(jié)果。

新文化運(yùn)動(dòng)不能防備地有著自己的弊端，但它對(duì)推動(dòng)中國的思想解放所做出的貢獻(xiàn)是不能夠抹殺的。

經(jīng)過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的談?wù)摚囵B(yǎng)學(xué)生辨證解析問題的能力。

二、過程與方法

學(xué)生能夠聯(lián)系前面所學(xué)的相關(guān)北洋軍閥時(shí)期的歷史知識(shí)，加深對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)的理解。

教師應(yīng)側(cè)重移情式授課的方法，采用相關(guān)的電影和文學(xué)作品讓學(xué)生欣賞，使他們有身臨其境的感覺，爾后再讓學(xué)生說出他們的親自領(lǐng)悟，最后恩賜合適的談?wù)摗?/p>

三、感神態(tài)度與價(jià)值觀

經(jīng)過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道歷史的進(jìn)步其實(shí)不是直線式的，經(jīng)常會(huì)有曲折，甚至還會(huì)出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。那些為國家興隆和民族進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人都擁有敏銳的眼光和非凡的

勇氣，盡管有這樣那樣的弊端和不足，但他們是值得尊敬的。

【授課流程】

：中國近代史是一部中民族的屈辱史，又是中國人的抗?fàn)幨?、研究史。先的中國人是怎行研究的?/p>

答：??

（板）

地主：夷技以制夷

新派：君主立

革命派：民主共和

激的民主主者：民主與科學(xué)

（板）

一、背景

二、起

三、主要內(nèi)容

四、意

投影：

資料一年月日，孔子壽辰那天，袁世戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔，

行三跪九叩大禮。月日冬至日，袁世又穿起特制的獨(dú)特祭服，率文武百官到天，行

祭天大典。

資料二袁世登臺(tái)后，通令全國“尊敬孔圣”，迫全國各學(xué)?！白鹂住?，“以

孔子之言旨”，中小學(xué)均加一科，一社會(huì)上出了“孔道會(huì)”、孔教會(huì)、“尊孔

會(huì)”等。

：袁世登臺(tái)后，掀起尊孔復(fù)古逆流的目的是什么？

答：??

投影：什么尊孔復(fù)古就是復(fù)辟帝制？

答：??

在當(dāng)?shù)那闆r下，若是要尊孔復(fù)古，就要恢復(fù)封建代的禮和制度，而封建代的禮

和制度與封建君主制是密相的，所以，尊孔復(fù)古就是復(fù)辟帝制。

投影：袁世祭天

辛亥革命今后，袁世復(fù)辟帝制，使中國先的知分子到我中國多數(shù)公民口里

然不反共和，子里在是裝了帝制代的舊思想，此刻要牢固共和，非先將公民

子里所有反共和的舊思想，一一洗刷干不能。

——獨(dú)秀

投影：同學(xué)本第，找出新文化運(yùn)起志、

代表人物、指思想、主地和中

心。

答：??

（板）

起志：年，獨(dú)秀在上海《新青年》

代表人物：獨(dú)秀、李大、迅、胡適等

指思想：民主與科學(xué)思想

主地：《新青年》

中心：北京大學(xué)

投影：吾國之社會(huì)，惟屬望于新活之青年。

年獨(dú)秀在上海《青年志》，從第二卷開始，《青年志》更名《新青年》。

投影：新文化運(yùn)串

西洋人因德、兩先生??才從黑暗中把他救出來，引到光明世界。我在定，只有兩位先生能夠救治中國政治上、道德上、學(xué)上、思想上所有的黑暗?！?dú)秀

：你知道里的“德先生”和“先生”分指什么？

答：??

（板）

德先生————民主

——西方政治制度、民主理念

先生————科學(xué)

——自然科學(xué)、科學(xué)精神

：提出“德先生”和“先生”是中間國社會(huì)的什么情況？

答：提出“德先生”是封建制，提出“先生”是笨拙迷信。

投影：

《新青年》大力宣民主和科學(xué)，碰到廣大青年知分子的寬泛迎，被譽(yù)“青年界

之金”和青年的“良良朋”，他：“青年得此，如清夜，如當(dāng)一棒”。《新青年》是新文化運(yùn)的主要思想地。

：什么北大成新文化運(yùn)的中心（主要活基地）？

投影：

北京大學(xué)始建于年戊戌法期，稱京大學(xué)堂。但舊的北大上是一官僚養(yǎng)成

所，由于學(xué)生多京官子弟，后也是當(dāng)官，所以教稱學(xué)生“老”；學(xué)生稱教“大人”。教不從事研究，只養(yǎng)家生活；學(xué)生更沒心學(xué)。

教：“老起立！老向左！老向右！老向后！”眾生：（散散地做作）

教：“老好！”

眾生：（聲）“大人好！”

教：“老辛苦了！”

眾生：（聲）“升官！”

：原來的北京大學(xué)你什么的感？

答：??

那么，是北京大學(xué)的容顏然一新呢？他就是蔡元培。

投影：沒有蔡元培，北大就不能其北大；沒有北大，蔡元培也不能其蔡元培。

“北京大學(xué)污名昭著，然改良之策，亦未不能一，故允擔(dān)當(dāng)?！蹦暝氯?，蔡元培抱著整、改革北大的要旨和信心，迎而上，赴京就任北大校的。

投影：

同學(xué)注意察左的幅油畫，北京大學(xué)的教授你的感是什么？

答：??

什么會(huì)出種象？與北大校蔡元培的學(xué)方相關(guān)。

投影：“兼容并包，思想自由”

“北大者，囊括大典，包萬眾之最高學(xué)府?！?/p>

“無何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，??即使相互相反，也聽他自由展?！彼紤]：“兼容并包”、“思想自由”學(xué)方的是什么？

答：??

（板）

“思想自由”：在北大倡新的思想和文化

“兼容并包”：激勵(lì)新文化的倡者去占封建文化的地

投影：

我不入地入地。

——蔡元培

牲你個(gè)人的自由，去求國家的自由。

——胡適

出了研究室就入，出了就入研究室。

——獨(dú)秀

蔡元培北大行了全面改革，使之成新文化運(yùn)的中心，成研究學(xué)、播新思想、培養(yǎng)新人才的基地。

投影：

拿世界各國的大學(xué)校來比一下，牛津、、巴黎、柏林、哈佛、哥比等等，些校中，在某些學(xué)科上有優(yōu)異獻(xiàn)的，固不勝列舉；但是，以一個(gè)校身份，而能那所大學(xué)一個(gè)民族、一個(gè)代起到折作用的，除蔡元培而外，生怕找不出第二個(gè)。

——胡適述美國哲學(xué)家杜威的

（板）

倡議科學(xué)與民主，反笨拙與制

⒈先期倡議新道德，反舊道德

倡議新文學(xué)，反舊文學(xué)

⒉十月革命后：宣十月革命，介克思主

投影：反舊道德，倡議新道德

孔子生封建代，所倡議之道德，封建代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀，封建代之禮教，封建代之生活狀也；所主之政治，封建代之政治也?！?dú)秀《孔子之道與代生活》

依照資料合本知，同學(xué)判斷：“舊道德”指什么？“新道德”又指什么？

答：??

（板）

舊道德：孔子學(xué)代表的儒家道德，其核心是三五常（三指君臣、父子、夫妻。五常平時(shí)指仁、、禮、智、信）

新道德：自由、同樣、獨(dú)立??

：新文化運(yùn)什么要把斗爭(zhēng)矛指向儒家道德？

投影：

資料一孔教與共和乃兩不相容之物，存其一必其一。??蓋主尊孔，必立

君，主立君，必復(fù)辟，理之自然，無足怪者。

——獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》

資料二孔子尊君，漫無量制，易演成獨(dú)夫制之弊；孔子學(xué)不，易養(yǎng)成思想制之弊；孔子少之主，易人所借口；孔子但重當(dāng)官，不重食，易入民牢。——易白沙《孔子平》

資料三余之抨孔子，非抨孔子之自己，乃抨孔子代君主雕塑之偶像的威也；非抨孔子，乃抨制政治之靈魂也。

——李大《自然的理與孔子》

答：??

（板）

儒家道德是君主制的理基和精神支柱，以孔子代表的儒學(xué)已成封建文化的象征，“打倒孔家店”其就是屢次辟

舊道德攻最強(qiáng)烈的是迅，“吃人的禮教”的抨出自他的白小《狂人日》?！犊袢巳铡返谋?，仿佛冬夜的一聲驚雷，震了當(dāng)?shù)奈?，在社?huì)上生了極大

的影響。吳虞看了《狂人日》后，稱：“他日，把吃人的內(nèi)容與仁道德的表面

看得清清楚楚。那些戴著禮教假面具吃人的滑伎，卻被他把黑幕揭破了?！蓖队埃?/p>

我翻開史一，史沒有年月，歪傾斜斜的每上都寫著“仁道德”幾個(gè)字。我

橫睡不著，仔看了子夜，才從字里看出字來，本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！

——迅《狂人日》

《狂人日》是聲舊力的斗檄文，是中國代小的確定之作，也是迅的第一

篇白小。新文化運(yùn)是一底清理舊文化的思想革命，革命的芒必然同指向作舊文化“道工具”的舊文學(xué)及其文體——文言文。

（板）

胡適《文學(xué)改良》白文代替文言文

⒈理

獨(dú)秀《文學(xué)革命》推倒舊文學(xué)，建新文學(xué)

⒉踐：迅《狂人日》

投影：

（板）

大的思想解放運(yùn)

⒈步性促公眾醒

全面的文化型運(yùn)

⒉限制性

投影：

投影：

以獨(dú)秀于年的《新青年》其最突出代表的新文化運(yùn)，??是所有文化

底的——全面的抨，是整個(gè)運(yùn)的特點(diǎn)。

——茨（哈佛大學(xué)史學(xué)教授）

：漫畫和資料反響了新文化運(yùn)的什么限制性？

答：??

（板）全否定中國文化——將水和孩子一起倒掉了

投影：

國學(xué)大玄同主“惟有將中國籍一概束之高一法”，才能防備“中毒”，甚至要“剿”中國文化，“文”，采用世界言。

白通神，樓夢(mèng)、水，真不能思；

古文，歐陽修、愈，是什么西。

投影：

（板）

大的思想解放運(yùn)

⒈步性促公眾醒

全面的文化型運(yùn)

⒉限制性：否定所有中國文化

必定所有西方文化

：同學(xué)，你知道中國文化有哪些精和糟粕？

答：??

投影：中國文化的精與糟粕

精：

崇尚健自、刻苦勤的精神

倡議天下大同、以天下已任、奉公守紀(jì)

倡議“富不能夠淫，不能夠移，莊嚴(yán)不能夠屈”

天人和、和尚中的思想

倡議“民本”與“德治”

尊老幼的理道德

秀的文學(xué)、、科技成就

??

糟粕：

制的常禮教

抑人性的“存公義、人欲”

傷害女的“三從四德”

扼造力的“八股取士”

宣迷信思想、培養(yǎng)奴才意

??

投影：

第二部分：反思與點(diǎn)

【后反思】

本教材上的表達(dá)比完滿，能夠參照岳麓版教材的相關(guān)內(nèi)容，充一些學(xué)生感趣的知。

第三部分：相關(guān)料

【與】

本第“學(xué)思慮”

答：儒家思想是中國封建社會(huì)的治思想，是中國封建君主制的思想基，尊孔復(fù)古就是復(fù)辟帝制制造依照和，就是復(fù)辟帝制。

本第“學(xué)思慮”

答：反封建制，倡議民主共和。

本第“學(xué)思慮”

答：新文化運(yùn)的行一步解放了人的思想，新思想的張開辟了道路，促了

公眾的醒，特別是后期的新文化運(yùn)宣克思主，五四運(yùn)確定了思想基和公眾基；隨著五四運(yùn)的行，克思主一步在中國播，新文化運(yùn)開始分裂。

本第“自我”

答：不同樣意。新文化運(yùn)然西方文化存在著否定或必定的偏執(zhí)度。