2025屆高三上學期開學模擬預測語文試題（圖片版含答案）

2025屆高三上學期開學模擬預測語文試題（圖片版，含答案）2025屆高三摸底測試

材料二：

語文

文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣。1942年5

月，毛澤東主持召開延安文藝座談會，并發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡

本試卷共8頁，滿分150分，考試用時150分鐘。答題時，請將答案直接寫在答題卷相應的

稱《講話》)?！吨v話》闡述了黨的文藝主張和文藝思想，其核心是一個“為群眾"和“如何為

位置上。答案不能答在試卷上。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

群眾”的問題，《講話》產(chǎn)生了深遠的歷史影響，直到今天依然閃爍著耀眼的思想光芒。正是在

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

延安文藝座談會之后，延安文藝創(chuàng)作的大趨勢開始走向人民大眾，走向民間。

閱讀下面的文字，完成1~5小題。

1943年春節(jié)，延安掀起了新秧歌運動，從秧歌劇《兄妹開荒》《夫妻識字》到《白毛女》這

材料一：

個集合全院力量創(chuàng)作的新歌劇，都是毛澤東提倡的雪中送炭的藝術(shù)。農(nóng)民看了《白毛女》，投身

一切種類的文學藝術(shù)的源泉究競是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的

到批斗惡霸的土改熱潮中；戰(zhàn)士看了《白毛女》，高喊著“為喜兒報仇”，殺敵立功。魯藝文工

社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的

團演員、黃世仁的扮演者陳強說《白毛女》的創(chuàng)作和演出，支援了戰(zhàn)爭、支援了土改。延安文

產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但

藝座談會后解放區(qū)文藝走向了新的道路，以魯藝為代表的藝術(shù)家們秉持實事求是的態(tài)度，改錯

也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術(shù)相形見絀，它們是一

糾偏，造就了延安的文藝繁榮。正是因為以人民生活為創(chuàng)作源泉，以工農(nóng)大眾為創(chuàng)作的主體對

切文學藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，

象，魯藝的文藝作品才會深受廣大群眾的喜愛和歡迎，這對當下我們的藝術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作有

此外不能有第二個源泉。有人說，書本上的文藝作品，古代的和外國的文藝作品，不也是源泉

深刻的啟迪和指導作用。

嗎？實際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時彼地所得到的人民

《講話》鮮明地指出我們的文藝是為人民大眾的文藝，鮮明地指出文藝的人民性這一基本立

生活中的文學藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收

場，只有堅持文藝的人民性，創(chuàng)作出的文藝作品才是真正的人民文藝?！吨v話》中關(guān)于解決文藝

其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。

有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分。所

工作者的態(tài)度問題也體現(xiàn)了人民性這一深刻內(nèi)涵。文藝工作者對人民的態(tài)度怎么樣，同時也決

以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產(chǎn)階級的東西。但是繼承和

定著人民是否接受他們創(chuàng)作的作品。只有人民接受了，文藝作品才能更好地普及；只有傾聽了

借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學藝術(shù)中對于古人和外國人的毫無

人民的呼聲，人民接受了、深入人民了、打動民心了，文藝作品才能不斷地提高。

批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學教條主義和藝術(shù)教條主義。中國的革命的

“我們的文學藝術(shù)都是為人民大眾的。”毛澤東同志在《講話》中如是說。2014年10月15

文學家藝術(shù)家，有出息的文學家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到

日，習近平總書記主持召開文藝工作座談會，在講話中同樣將“人民性"提高到了非常重要的

工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、

位置。他指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！比嗣竦奈乃?，就是以人民為

分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術(shù)的原始

本位的文藝，要讓人民成為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。

材料，然后才有可能進入創(chuàng)作過程。否則你的勞動就沒有對象，你就只能做魯迅在他的遺囑里

(摘編自中央戲劇學院院長郝我《“延安文藝"帶給我們的啟示》)

所諄淳囑咐他的兒子萬不可做的那種空頭文學家，或空頭藝術(shù)家。

1.依據(jù)材料一，下列關(guān)于文學“源”“流"的表述，不正確的一項是(3分)

人類的社會生活雖是文學藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動豐富的內(nèi)容，

A人民的生活最生動也最豐富，面對這個唯一的源泉，一切文學藝術(shù)都處于天然的劣勢地位。

但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因為雖然兩者都是美，但是文藝作品

B古代的和外國的文藝作品都是“流”而不是“源”，研究者可以為其找出各自的源頭。

中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更

C.古往今來，文學藝術(shù)的“流”皆具有不可或缺的借鑒意義，但借鑒不應替代創(chuàng)作者的創(chuàng)造。

理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應當根據(jù)實際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群

眾推動歷史的前進。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，

D.每個文藝家都應擁有屬于自己的文學藝術(shù)之“源”，否則就有成為空頭文藝家的危險。

這個事實到處存在著，人們也看得很平談；文藝就把這種耳常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

和斗爭典型化，造成文學作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民群

A.人民生活是文學藝術(shù)自然形態(tài)的原料礦藏，對其進行發(fā)掘、提煉、再創(chuàng)造，文藝家大有可為。

眾走向團結(jié)和斗爭，實行改造自己的環(huán)境。如果沒有這樣的文藝，那么這個任務(wù)就不能完成，

B.彼時彼地寫出的作品，可作為另一種情境下創(chuàng)作的借鑒，說明文藝創(chuàng)作中存在很強的主觀隨意性。

或者不能有力地迅速地完成。

C.寫作有“文野”“粗細"高低”“