2025屆新高三歷史熱點沖刺復(fù)習(xí) 三國至隋唐的文化

課程標準：1.認識三國兩晉南北朝至隋唐時期在思想文化領(lǐng)域的新成就。2.從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認識中華文化的世界意義（選必3.1）2025屆新高三歷史熱點沖刺復(fù)習(xí)

三國至隋唐的文化i課

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略1.認識三國兩晉南北朝至隋唐時期在思想文化領(lǐng)域的新成就。（綱要上）2.從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認識中華文化的世界意義（選必3.1）（1）一個“趨勢”：“三教合歸儒”的思想發(fā)展趨勢。（2）多個文化領(lǐng)域“成就”：掌握這一時期在文學(xué)、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域取得的成就。（3）一個“交流”：這一時期通過商路貿(mào)易等不同途徑進行的中外文化交流，既吸收了其他文明的優(yōu)秀文化，也傳播了中華文化，東亞文化圈形成。復(fù)習(xí)主線：思想——文學(xué)——藝術(shù)——科技——對外交往魏晉南北朝隋唐時期，思想活躍，呈現(xiàn)多元特征。閱讀教材45頁，梳理魏晉至隋唐時期思想活躍的表現(xiàn)。（魏晉南北朝隋唐時期）這一時期，不斷有人出來反佛?！吨型鈿v史綱要》（上）第7課P42

閱讀材料，結(jié)合教材P45頁，分析這一時期“反佛”的原因?！叭湟蛔跍绶稹北蔽禾涞郾敝芪涞厶莆渥诤笾苁雷?/p>

於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調(diào)役，猥濫之極。

——《魏書·釋老志》佛教興盛，廣修寺廟，耗費錢財；與封建政府爭奪勞動力，嚴重威脅政府利益；沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位范縝《神滅論》神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也

任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福?！貤睢吨袊耸肪V》

道教強調(diào)人生的哀樂、現(xiàn)實的縱情，且備有長生之方、登仙之術(shù)……人們可由此來超凡脫俗，逍遙神游，求得精神上的充實和超越?！鸾讨铝τ诮鉀Q我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼。

——馬懷良《崩潰與重建中的困惑》

傳統(tǒng)儒學(xué)充斥著倫理說教，卻不能對人的生老病死提供解釋和安慰。漢唐儒學(xué)簡單的思想體系，已不能應(yīng)對人們的各種思考和疑惑，它失去了權(quán)威的解釋能力。

——葛兆光《中國思想史》閱讀材料，結(jié)合所學(xué)思考：佛教、道教為什么會盛行？儒學(xué)為什么會受到挑戰(zhàn)？魏晉時期政權(quán)更迭，社會動蕩，人們?nèi)狈窦耐?。佛教和道教注重解決人生現(xiàn)實問題，關(guān)注人的精神需求。儒學(xué)自身存在沒有關(guān)注人生終極目標的缺陷。統(tǒng)治者利用宗教麻痹人民維護統(tǒng)治。云岡石窟第20窟中的主佛北魏前期龍門石窟賓陽中洞的佛像北魏后期河南洛陽龍門石窟盧舍那佛像唐朝昭通東漢佛像信息：從三國至隋唐，石窟藝術(shù)體現(xiàn)了文化的兼收并蓄和時代性。北魏前期：少數(shù)民族氣息濃厚：北魏后期：充滿漢文化色彩。這印證了伴隨著北魏孝文帝的改革，民族交融不斷加深且影響到了文化領(lǐng)域。反映了佛教在傳播的過程中不斷的本土化、生活化，也體現(xiàn)了時代的變遷。

從以下佛像的變化過程中你能得到什么信息？朝代代表魏晉南北朝唐朝初唐盛唐中唐晚唐建安文學(xué)（曹操父子）、田園詩（陶淵明）、南朝駢文、南北朝民歌初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王邊塞詩：王昌齡、岑參山水詩：王維、孟浩然“詩仙”李白“詩圣”杜甫白居易杜牧、李商隱閱讀教材，梳理這一時期的文學(xué)成就自成體系異彩紛呈唐詩的史料價值：反映了詩人的個人際遇（主觀認識）折射當(dāng)時的社會風(fēng)貌和時代變遷（社會存在決定社會意識）盛唐詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了這時的唐朝國力強盛、文化開放的社會背景。中唐詩風(fēng)平實淺進，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。晚唐詩風(fēng)凝重沉郁，反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。根據(jù)教材第43-44頁，填寫表格，概括這一時期的藝術(shù)成就。隸書楷書行書草書甲骨文金文大篆小篆我國古代字體的演變過程：魏晉時期，從實用功能轉(zhuǎn)為審美功能、從自發(fā)階段走向自覺階段。漢字七體：楷書草書行書特點代表書法家筆畫詳備,結(jié)構(gòu)嚴整，實用價值（唐）歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)（魏晉）鐘繇、王羲之筆畫簡約,勾連不斷，流暢縱情，審美價值（東晉）王羲之、王獻之（唐）張旭、懷素兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，兼有審美價值、實用價值（東晉）王羲之（唐）顏真卿（北宋）蘇軾（元）趙孟頫（明）文征明張旭《古詩四帖》顏真卿·多寶塔碑柳公權(quán)·金剛經(jīng)碑懷素·自敘帖草書把中國書法的寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動，富有靈動性，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情顛張狂素楷書，其字形方正，規(guī)矩嚴整隸書始于秦朝，成熟并通行于漢魏時代，字形結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊安定小篆創(chuàng)始于秦代，字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美顏筋柳骨領(lǐng)域朝代人物成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之農(nóng)學(xué)北朝賈思勰地理學(xué)西晉裴秀建筑隋李春印刷術(shù)隋唐火藥唐天文學(xué)唐僧一行醫(yī)學(xué)唐孫思邈唐根據(jù)教材第45頁，填寫表格將圓周率精確到小數(shù)點后第7位中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書《齊民要術(shù)》繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法世界現(xiàn)存最古老的石拱橋——趙州橋唐朝已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍；《金剛經(jīng)》唐中期書籍記載火藥配方；唐末開始用于戰(zhàn)爭，火箭最早火藥武器世界上用科學(xué)方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人《千金方》唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典

閱讀教材P45-46頁，簡要梳理魏晉至隋唐時期中外文化交流的表現(xiàn)。東傳——日本、朝鮮交流方式文字思想宗教社會習(xí)俗建筑藝術(shù)政治制度西傳——遣唐使、留學(xué)僧/生來華日本文字、朝鮮使用漢字儒學(xué)、佛教（經(jīng)由中國）傳入（鑒真東渡、日本空海）；儒學(xué)在朝鮮成為官學(xué)飲茶、圍棋、寬衣博帶傳入日本（和服）、朝鮮（貴族服飾）

日本法隆寺；朝鮮景福宮日本“大化改新”仿效唐制：政治制度、土地制度、賦稅制度等；朝鮮仿效唐制：科舉制、三省六部制等西亞商人來華經(jīng)商，造紙術(shù)傳至阿拉伯結(jié)合右表概括這一時期中外文化交流的特點。特點：雙向交流；范圍廣泛；內(nèi)容多樣；渠道眾多；以中華文化為核心，影響世界文明。中華文化對世界的影響中國文化火藥造紙術(shù)印刷術(shù)建筑政治制度詩文歷法醫(yī)學(xué)儒學(xué)漢字煉丹術(shù)十進位計數(shù)法西傳東傳隋唐時期的文化文化交流東亞文化圈形成（唐、新羅、日本）①國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定(政治局勢)②經(jīng)濟繁榮，文化、科技長期領(lǐng)先于世界(自身優(yōu)勢)③絲綢之路的開通，商業(yè)往來頻繁(交通)④政策開放，兼收并蓄(政策)⑤航海、造船技術(shù)發(fā)達(技術(shù))

⑥使臣、商人、僧侶、留學(xué)生等共同推動(關(guān)鍵人物)思考：隋唐“東亞文化圈”形成的原因有哪些？唯物史觀：社會存在決定社會意識一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映i領(lǐng)域三國兩晉南北朝隋唐文化成就思想儒學(xué)開始吸收佛教、道教的精神，有了新發(fā)展三教合歸儒→三教并行→儒學(xué)復(fù)興運動佛教吸收儒、道的思想，漸趨本土化形成不同宗派（完成本土化）VS反佛斗爭道教民間廣為傳播，主張“貴儒”“尊道”“三教并行”，唐初最受推崇文學(xué)建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等唐詩（李白、杜甫等）藝術(shù)書法王羲之的行書“書圣”楷書（顏真卿、柳公權(quán)）草書（張旭、懷素）繪畫顧愷之“以形寫神”吳道子“畫圣”、閻立本等雕塑山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等科技數(shù)學(xué)：南朝祖沖之的圓周率農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰《齊民要術(shù)》地理：西晉裴秀《禹貢地域圖》建筑：隋朝李春設(shè)計的河北趙州橋印刷術(shù)：唐朝雕版印刷佛經(jīng)、日歷、書籍火藥：唐中期已有配方，唐末用于軍事（火箭）天文學(xué)：僧一行測算子午線長度醫(yī)學(xué)：孫思邈《千金方》、《唐本草》本課小結(jié)：三國至隋唐的文化特點：全面繁榮兼收并蓄多元共生世界領(lǐng)先影響深遠澤被東西高考真題i1．（2019·全國Ⅲ卷）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是A．經(jīng)濟發(fā)展水平B．繪畫技術(shù)進步

C．政治權(quán)力干預(yù)D．儒家思想影響D2．（2020·新課標全國Ⅲ卷高考·26）唐代書法家張旭曾說：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書法呈現(xiàn)出（）A．書寫結(jié)構(gòu)的嚴整性B．書寫氣象的靈動性C．書寫筆畫的繁雜性D．書寫技法的內(nèi)斂性B3．（2020·新課標全國Ⅰ卷高考·25）右圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了（）A．西域風(fēng)情與中土文化的交匯B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C．藝術(shù)審美與史料價值的統(tǒng)一D．現(xiàn)實主義與浪漫主義的融合C4．（2021.6·浙江高考·5）唐代書法在風(fēng)格上兼容南北，達到一個新高度。其中，由歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)立的歐體、顏體和柳體等書法字體，被后世學(xué)習(xí)與臨摹。他們自創(chuàng)一格的“書法字體”屬于（