【馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義淺析3700字】

馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義淺析目錄TOC\o"1-2"\h\u7875馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義淺析 17501關(guān)鍵詞:馬克思主義;物質(zhì)觀;理論意義 115471一、馬克思主義基本原理的基本內(nèi)涵 112473二、馬克思主義物質(zhì)觀的辨析 114585三、馬克思主義基本原理的基本理論意義 28786（一）馬克思主義物質(zhì)觀具有先在的特性 32993（二）馬克思主義物質(zhì)觀具有實(shí)踐的特性 37235（三）馬克思主義物質(zhì)觀具有社會(huì)性 43499四、結(jié)論 429832參考文獻(xiàn) 5摘要:物質(zhì)觀是馬克思理論思想的重要組成部分,也是馬克思主義的起源和基石。所謂馬克思的物質(zhì)觀,其主要是指對(duì)過(guò)去的物質(zhì)觀念進(jìn)行的創(chuàng)新,使其具有社會(huì)性、實(shí)踐性以及先進(jìn)性的主要特點(diǎn)。馬克思提出的物質(zhì)觀,為社會(huì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ),其本身也具有一定的積極意義。關(guān)鍵詞:馬克思主義;物質(zhì)觀;理論意義一、馬克思主義基本原理的基本內(nèi)涵馬克思主義思想被稱為世界上最偉大的思想,其理論意義重要,我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義思想的指導(dǎo)。馬克思主義是對(duì)馬克思主義思想全部理論的一個(gè)概括。其中,唯物史觀和剩余價(jià)值理論的發(fā)現(xiàn),促使人們重新認(rèn)識(shí)和解讀了關(guān)于社會(huì)發(fā)展的情況,引導(dǎo)和帶動(dòng)大量的思想家不斷探索著社會(huì)的發(fā)展之路,使社會(huì)發(fā)展不斷前進(jìn),按照馬克思主義的指引,解放全人類,為全人類的幸福和發(fā)展共同努力。由此可見(jiàn),時(shí)至今日社會(huì)的發(fā)展仍需馬克思主義基本原理的指引,馬克思主義基本原理不存在過(guò)時(shí)。社會(huì)在不斷進(jìn)步和發(fā)展,馬克思主義基本理論也在與時(shí)俱進(jìn),不斷的豐富和發(fā)展。二、馬克思主義物質(zhì)觀的辨析馬克思的物質(zhì)觀是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種可觀看法,從人、社會(huì)以及自然界在實(shí)踐中對(duì)其進(jìn)行不同角度的考察。馬克思的物質(zhì)觀不僅是一種客觀具體的物理物質(zhì)的存在,其還指的是能夠利用物質(zhì)作為中介,進(jìn)而產(chǎn)生的多種關(guān)系?？v觀哲學(xué)的發(fā)展歷程,馬克思主義哲學(xué)的提出在某種程度上是對(duì)哲學(xué)的改革,同時(shí)也是一顆閃亮的星星,其物質(zhì)觀在整個(gè)哲學(xué)理論中也是有著明顯的特點(diǎn)。事實(shí)上,馬克思所理解的物質(zhì)主要來(lái)源于人的實(shí)踐活動(dòng),尤其是站在人的生產(chǎn)和勞動(dòng)的角度來(lái)看待物質(zhì),這是對(duì)舊唯物主義從抽象和直觀的角度來(lái)研究物質(zhì)的一種變化。馬克思的《資本論》指出:“勞動(dòng)行為本身屬于人與自然相互作用的過(guò)程,即人利用自己的行為活動(dòng)來(lái)適應(yīng)和控制人與自然物質(zhì)之間的轉(zhuǎn)化的過(guò)程。人本身就屬于一種自然力量,其和自然物質(zhì)的存在是對(duì)立的,人對(duì)自然的改變是源于自身生活以及發(fā)展的需要,人所進(jìn)行的運(yùn)動(dòng),都是源于對(duì)自身自然力的控制和掌控?！边@也就是說(shuō),勞動(dòng)過(guò)程中必然存在著物質(zhì)。很早以前,馬克思就對(duì)舊唯物觀提出了不同看法,其認(rèn)為,古代唯物主義存在的缺點(diǎn)是:對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)象以及一些感性的認(rèn)知過(guò)于具體化和客觀化,沒(méi)有將人的思想活動(dòng)與之聯(lián)系在一起,其進(jìn)行理解的方面并非主體。因此,相對(duì)于唯物主義,唯心主義更能夠發(fā)展人的主觀能動(dòng)性,但唯心主義在一定程度上會(huì)脫離客觀實(shí)踐。通過(guò)研究后發(fā)現(xiàn),馬克思提出的物質(zhì)觀很有人情味,事實(shí)上,這種觀點(diǎn)意味著事物和人總是聯(lián)系在一起的。事物的存在首先是人類活動(dòng)的客體,事物的存在價(jià)值是基于人的活動(dòng)。在一定程度上,脫離人的自然世界也是人活動(dòng)的客體,也就是說(shuō),離開(kāi)人類的自然世界毫無(wú)價(jià)值和意義,它們只能作為人類活動(dòng)的客體而出現(xiàn)或存在。馬克思所提出的物質(zhì)觀,具有一定的社會(huì)性。人的實(shí)踐活動(dòng)只有在社會(huì)中才有意義。馬克思認(rèn)為,人在哪里,關(guān)系就在哪里,這種關(guān)系屬于一種連接點(diǎn)的存在,并且這種關(guān)系只存在于人類之間。如果社會(huì)關(guān)系不存在,就沒(méi)有人的實(shí)踐,同時(shí)人的生命和生活也將不復(fù)存在。三、馬克思主義基本原理的基本理論意義當(dāng)初為了解決資本主義在政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的矛盾，相關(guān)領(lǐng)域的通過(guò)對(duì)于資本主義的深入研究最終研究提出馬克思主義基本原理,該矛盾的外在表現(xiàn)直到最終得以解決一直都體現(xiàn)著歷史本來(lái)的面目,特別是其對(duì)資本主義社會(huì)所產(chǎn)生的巨大沖擊作用。如今全球各國(guó)形勢(shì)發(fā)生了深刻變化。尤其是我國(guó)提出的構(gòu)建和諧社會(huì)和世界和平發(fā)展的主題,世界上各個(gè)不同形態(tài)和意識(shí)的國(guó)家都對(duì)此表示認(rèn)可,很多國(guó)家對(duì)研究馬克思主義產(chǎn)生了共識(shí),人們對(duì)馬克思主義的基本原理有了全新的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同,使其在國(guó)際上突破了原先狹隘的思維局限,成為了不僅僅社會(huì)主義認(rèn)同,資本主義也同樣認(rèn)同的人類真理。（一）馬克思主義物質(zhì)觀具有先在的特性馬克思主義物質(zhì)觀的誕生對(duì)于以往的物質(zhì)管有著長(zhǎng)足的進(jìn)步，同時(shí)也對(duì)以往那種物質(zhì)管具有一定批判作用,馬克思所提出的物質(zhì)觀與舊唯物主義相比,當(dāng)然這里的舊唯物主義主要是指樸素唯物主義和機(jī)械唯物主義,它們對(duì)物質(zhì)的理解深度遠(yuǎn)不及馬克思所提出的物質(zhì)觀,也沒(méi)有提出物質(zhì)具有先在性的特點(diǎn),事實(shí)上,馬克思所提出物質(zhì)觀的先在性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:站在人的角度來(lái)說(shuō),物質(zhì)的存在先于人的存在,并且物質(zhì)存在不依賴于人的意志。馬克思的《神圣家庭》指出:“物質(zhì)不是被人創(chuàng)造的,甚至人類創(chuàng)造物質(zhì)的生產(chǎn)能力也只能在物質(zhì)本身存在的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)?！边@足夠說(shuō)明馬克思所提出的物質(zhì)觀具有先在性的特點(diǎn)。站在意識(shí)的角度來(lái)說(shuō),物質(zhì)比意識(shí)先存在,意識(shí)的存在是由物質(zhì)決定的,同時(shí)意識(shí)還是物質(zhì)的一種拓展。恩格斯指出:“不管我們的意識(shí)和思維有多么的抽象,它們始終是我們大腦的產(chǎn)物,我們的思想和精神都是物質(zhì)的最終產(chǎn)物,毋庸置疑,這就是真正的唯物主義?！绷袑幹赋?“人的感情、意識(shí)和思想只是一種特殊的物質(zhì)產(chǎn)物,這不但屬于一般唯物主義的范疇,同時(shí)也是馬克思和恩格斯他們所提出的觀點(diǎn)。”這些都體現(xiàn)了物質(zhì)先于思維意識(shí)的先在性特點(diǎn)。（二）馬克思主義物質(zhì)觀具有實(shí)踐的特性馬克思主義哲學(xué)在一定意義上是實(shí)踐的哲學(xué)，換言之，實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思哲學(xué)中占有重要地位。此外，馬克思提出的物質(zhì)觀與實(shí)踐觀也存在某種聯(lián)系性，主要表現(xiàn)為：物質(zhì)觀從一定程度上說(shuō)是實(shí)踐觀的結(jié)果，撇開(kāi)實(shí)踐講物質(zhì)，是“無(wú)稽之談”。所以本文主要就以實(shí)踐為視角來(lái)探討物質(zhì)與實(shí)踐之間存在著怎樣的聯(lián)系。研究物質(zhì)和實(shí)踐的相互關(guān)系，可發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)有如下3種：其一是自然物質(zhì)，另一種是人工物質(zhì)，三是人類創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)。在社會(huì)物質(zhì)中。其中自然物質(zhì)和人工物質(zhì)又可進(jìn)一步劃分為兩大類，即自然界中的自然物質(zhì)和人工環(huán)境中的人工物質(zhì)。具體地說(shuō)，自然物質(zhì)基本上就是指物質(zhì)在自然狀態(tài)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，它自身有一定運(yùn)動(dòng)規(guī)律；社會(huì)物質(zhì)則是指人對(duì)自然界的改造過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的物質(zhì)形態(tài)。所謂人工物質(zhì)，主要指受人類實(shí)踐活動(dòng)影響而變化的自然物質(zhì)，它存在的充分必要條件，就是人的實(shí)踐活動(dòng)。因此，自然界中的物質(zhì)與人類社會(huì)中的物質(zhì)都不是絕對(duì)靜止不變的。但社會(huì)物質(zhì)卻是自然物質(zhì)受人工物質(zhì)影響的結(jié)果，既無(wú)自然物質(zhì)，也無(wú)人工物質(zhì)，社會(huì)物質(zhì)隨之不存在了。所以社會(huì)物質(zhì)既包括了物質(zhì)形態(tài)又包含著精神形態(tài)。他們有自己的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，這一運(yùn)動(dòng)體系在人類社會(huì)中發(fā)生了質(zhì)的變化。因此，人與人工物質(zhì)之間的關(guān)系決定了人們改造自然界的方式。人類只有在實(shí)踐中才會(huì)主動(dòng)去適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)。人類社會(huì)以人為中心，與此同時(shí)，人類社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中也存在著某種客觀性，因此，它是物質(zhì)世界中一種特殊的存在，而這一物質(zhì)性特征又離不開(kāi)人的實(shí)踐活動(dòng)。從本質(zhì)上看，人類社會(huì)就是以生產(chǎn)為目的的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程。此外，人自身的身體機(jī)能、心理機(jī)能也是與所從事的勞動(dòng)活動(dòng)相聯(lián)系的，所以，勞動(dòng)是人賴以存在的根本，甚至有人說(shuō)，勞動(dòng)造就了人。（三）馬克思主義物質(zhì)觀具有社會(huì)性馬克思主義認(rèn)為,“物質(zhì)”是世界的起源,是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的回答。在對(duì)資本主義的批判過(guò)程中,逐漸形成了馬克思主義和恩格斯主義,并且自馬克思主義出現(xiàn)以來(lái),其本身就具有一定的社會(huì)屬性。而這種物質(zhì)性也恰恰是馬克思和恩格斯批判資本主義制度的武器,換句話說(shuō),物質(zhì)在一定程度上屬于資本主義制度的范疇。馬克思主義物質(zhì)觀的社會(huì)本質(zhì)主要體現(xiàn)在生產(chǎn)力方面,資本主義生產(chǎn)力的不斷發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。19世紀(jì),它開(kāi)始在全球范圍內(nèi)擴(kuò)張,改變世界,人們開(kāi)始成為世界的主人。在資本主義工業(yè)的影響下,人類開(kāi)始按照自己的意志改造外部的自然世界。其次,它還體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系上:資本主義的發(fā)展增加了資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富,但下層工人非常貧窮。在資本主義社會(huì)中,資本家對(duì)工人的剝削是建立在虛假的自由和平等基礎(chǔ)上的。員工不能在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,反而受到限制,這種現(xiàn)象就屬于社會(huì)的異化,事實(shí)上,這種異化就是資本主義的物質(zhì)性。四、結(jié)論實(shí)際上，馬克思主義關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)是恩格斯同馬克思一起建立起來(lái)的，這一物質(zhì)觀的產(chǎn)生也是在革新了舊唯物主義基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，列寧主義產(chǎn)生了，進(jìn)一步完善和優(yōu)化了馬克思主義。而此后，馬克思主義者增多，他們對(duì)馬克思主義的完善起了積極的促進(jìn)作用。馬克思主義關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)是先在的，在它看來(lái)，人只能首先承認(rèn)物質(zhì)觀上的先在性，為了更深入地了解這一看法，了解世界；它的實(shí)踐性說(shuō)明，唯有借助實(shí)踐物質(zhì)，才有可能擺脫虛化，找到了物質(zhì)觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；它的社會(huì)性說(shuō)明，物質(zhì)終于社會(huì)化，完全與社會(huì)融為一體，并尋求其繼續(xù)發(fā)展之路。參考文獻(xiàn)[1]張奎良.馬克思的物質(zhì)觀新探[J].自然辯證法研究,2004(11):12-16.[2