安徽省宿州市同開中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試題含解析

安徽省宿州市同開中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1－3題。“線”是人們對外界最早又最樸素的表達方式，遍及世界各處的原始壁畫、巖畫，其生動質(zhì)樸的線條，無論經(jīng)歷多少年，都會讓觀者心動不已，因為那質(zhì)樸的線條表達出了祖先的環(huán)境、祖先的世界、祖先的生活，這就是線之最初的強大表現(xiàn)力。在中國，歷經(jīng)數(shù)千年文化的浸染，“線”變得越來越深不可測了，這個變化，少不了工具材料的因素，例如毛筆的使用。宋代蘇東坡曾說“筆軟則奇妙生焉”，同朝的米芾強調(diào)筆的“八面出鋒”，想來毛筆使線之形態(tài)有了無窮變化的可能，而注入“線”中的文化又是“線”內(nèi)涵豐富的關(guān)鍵。

原始巖畫的“線”如何代代演化成后來的“線”的各種形態(tài)，現(xiàn)在已不得而知；但有了文字的明確記錄以后，“線”在中國傳統(tǒng)人物畫中的內(nèi)涵變化，我們還是能理出一條粗略的脈絡(luò)的?？鬃尤胫芏伎吹街艿拿魈?，感嘆曰“堯舜之容，桀紂之象，名有善惡之狀，以垂興廢之戒焉”，想來孔子看到的壁畫同一千多年以后唐朝閻立本所畫的《凌煙閣功臣圖》《歷代帝王圖》多少有些聯(lián)系吧。雖然現(xiàn)在已無從猜測孔子當年在周的明堂所看到的壁畫的模樣，但我們從敦煌及其它各地保存的壁畫中不難看出“線”是歷代壁畫的核心語言。只是“線”在各朝各代的壁畫中所賦予的氣質(zhì)是大相徑庭的。兩漢的是樸拙雄渾，魏晉的是風流飄逸，唐朝的是雍容大度，宋朝的是形態(tài)多樣，元朝的是風格粗獷、氣勢恢宏；到了清，“線”漸入機巧。壁畫如此，而落在紙、絹本上的“線”則更是形態(tài)萬千，神采多樣。如果說從“曹衣出水”中能窺出中國的“線”有西域印度的蹤影，那么“吳帶當風”則全然是“線”在中國本土自然長出的花。正是淵源多種，才有顧愷之線的行云流水，曹仲達線的“曹衣出水”，吳道子線的“吳帶當風”，閻立本線的大家風范；有張萱、周舫線的宮苑風范，有周文矩線的“戰(zhàn)筆”，也有顧閎中線的綿勁，李公麟線的典雅，當然，還有陳老蓮線的凝練等等?？傊?，紙、絹本上的“線”是有著各種各樣的形態(tài)、各種各樣的風格的?！熬€”之所以在中國傳統(tǒng)人物畫上表現(xiàn)得多姿多彩，是因為這里有歷史的一脈相承，有國外的風格影響，有宗教的滋養(yǎng)，有中國傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，有畫家的天份秉性的不同，也有中國書法的影響。本來在世界各地先民中皆有運用的線，在中國開出的花最茂、結(jié)出的果最盛，這應(yīng)是不爭之實。當然后來有好事者，把中國浩繁多樣的線總結(jié)出“十八描”來，這也未嘗不可；但要僅認為線之形態(tài)就是這十八種樣式就大錯特錯了。而要描繪心中所想、眼中所看的萬千世界，也斷然不能僅僅只靠“十八描”。如同中國的十八般兵器，真正解決對手的也許是鋤頭、也許是繩子，當然有槍更好使。“十八描”的境況也該如此。傳統(tǒng)“線”的瑰麗之花，其美不只在線之形態(tài)還在畫者之心。畫者之心也是時代氣質(zhì)、時代情境的縮影，明人再有大度的心料也難畫出唐人那樣恢宏大度的線，當然唐人雖恢宏卻也無法畫出晉人的風流。一言以蔽之，能畫出真性情，畫出真自我，也就能畫出時代之魂。裝腔作勢，只能徒勞而已。而畫出真性情真自我的“線”也絕非易事，其中有千山萬水的阻隔，在悟，在讀，在行，在思，在心里，也在手中。

（束新水《游走與游離》

有刪改）1、根據(jù)文意，下列關(guān)于“線”的表述，不正確的一項是

A．原始壁畫、巖畫上生動質(zhì)樸的線條，表達出了祖先的環(huán)境、祖先的世界、祖先的生活，這就是線之最初的強大表現(xiàn)力。B．在中國，“線”的形態(tài)有了無窮變化的可能，甚至變得越來越深不可測，其原因就在于中國古代的書寫工具“毛筆”其制作材料具有相當?shù)莫毺匦?。C．原始巖畫的“線”如何演化成后來的各種形態(tài)，現(xiàn)在已經(jīng)無法知道；但據(jù)文字記載，“線”在中國傳統(tǒng)人物畫中的內(nèi)涵變化，我們還是能約略知道的。D．“線”是歷代壁畫的核心語言，但是各朝各代的壁畫中的“線”，其氣質(zhì)卻是大相徑庭的；不僅如此，紙、絹本上的“線”更是形態(tài)萬千，神采多樣。2、下列對“傳統(tǒng)‘線’的瑰麗之花，其美不只在線之形態(tài)還在畫者之心”的理解，正確的一項是A．“兩漢的樸拙雄渾，魏晉的風流飄逸，唐朝的雍容大度……”都是線條形態(tài)發(fā)展的結(jié)果。B．“曹衣出水”“吳帶當風”不僅體現(xiàn)了線條的美態(tài)，而且濃縮了時代氣質(zhì)情境。C．“十八描”是“線”的十八種形態(tài)，可以描繪心中所想、眼中所看的萬千世界。D．傳統(tǒng)“線”的美，不僅美在“線”的外在形態(tài)，還美在它能畫出真性情、真自我，能畫出時代之魂。3、根據(jù)文意，下列理解和分析不正確的一項是A．“線”作為人們對外界最早又最樸素的表達方式，它體現(xiàn)為原始壁畫、巖畫以及后來發(fā)展的傳統(tǒng)人物畫中的線條。B．唐朝閻立本所畫的《凌煙閣功臣圖》《歷代帝王圖》與一千多年前孔子所看到的壁畫應(yīng)該有著或多或少的淵源關(guān)系。C．“線”能在中國開出最茂的花，結(jié)出最盛的果，是與歷史的傳承、儒家文化的熏陶、中國書法的影響分不開的，但更重要的是域外畫風的影響和宗教的滋養(yǎng)。D．正如“一個時代有一個時代的文學(xué)”，一個時代有一個時代的藝術(shù)風貌，比如明人很難畫出唐人那樣恢宏大度的線，唐人也難畫出晉人的風流。參考答案：1.B

2.D

3.C2.閱讀下面的文字，完成1～4題。哀蝶遲子建我童年時曾是扼殺蝴蝶的小妖魔。大興安嶺有一種俗稱“大馬蓮”的蝴蝶，深紫色，羽翼上有一點點赤金的顏色，它比一般在花間蹁躚的蝴蝶要大上好幾倍，雍容華貴，飛起來姿態(tài)嫻雅，美得令人炫目。這種蝴蝶不大喜歡徘徊花間，它們通常是在林間的草地上翻飛悠游。我和許多女孩子那時最熱衷的事便是用衣服罩住這種蝴蝶，將它捉到手中，它的羽翼在我的指間簌簌抖動的時候，我們便將它在掌心拍死，然后在蝴蝶的蛹上插一顆圖釘，將它按到白紙棚的燈畔。晚上拉亮電燈，嘩地一照，燈畔那一圈已死的蝴蝶便栩栩如生了。蝴蝶的美是靠羽翼的震顫來傳達的，而它的死亡也是由此帶來的。折斷它的羽翼，它便喪失了傳達美的能力。藝術(shù)的羽翼同蝴蝶一樣是華美而脆弱的。比如一幅名畫，它可以在欣賞它的人面前呈現(xiàn)豐滿輝煌的羽翼，給賞畫的人以一種心靈的溝通和震動，但同時，一把意外的大火會使它化為灰塵。比較而言，陶器的羽翼才算最為堅硬，無論風吹日曬雨淋，都無法傷害它的本質(zhì)，即使深埋地下，陶還是陶，所以陶才最能成為中國的象征，才經(jīng)久不衰。我曾經(jīng)異想天開，認為應(yīng)該把偉大的藝術(shù)品放入墳?zāi)贡４?。因為展覽大廳明亮的光線會使一幅畫改變顏色，人的混濁的呼吸會傷害畫的神經(jīng)。但是如果創(chuàng)造藝術(shù)是為了讓它進墳?zāi)沟脑?，那么人類又如何進行藝術(shù)的傳達呢？又如何進行精神的交流呢？人是渺小的，藝術(shù)卻是巍峨的。我們無法得到凡高身上的一片指甲，但他的向日葵卻比地球上所有開放的向日葵都燦爛、明亮和憂傷；我們無法得到柴可夫斯基的一根頭發(fā)，可他的音樂的羽翼將在漫長世紀的空中低回，并且深深地感染著一代一代的人。所以我不再做把藝術(shù)品放入墳?zāi)沟膲粝?。我們慶幸人類的先知，他們創(chuàng)造了音樂、繪畫、建筑、文學(xué)等等的藝術(shù)形式，他們向我們傳達了已逝世紀的輝煌與寧靜，喧囂與平和，他們艱難地扇動著藝術(shù)的羽翼，告訴我們戰(zhàn)爭、和平、瘟疫、繁華、頹敗等等人類曾經(jīng)歷過的一切，我們承受并延續(xù)著這一切。埃及的金字塔不可能成為人類文明的永久紀念碑，也可能再過幾萬年沒人會知道凡高、莫扎特、海明威這些在我們這個世紀仍被視為偉大的人物，因為藝術(shù)的羽翼既長久又脆弱，它很可能在飛向某一個世紀的途中而徹底消失在茫茫宇宙中，創(chuàng)造這藝術(shù)的人的名字也一同沉沉地消失。但這些擔憂已經(jīng)不重要了，重要的是總會有藝術(shù)的羽翼會飛向未來的天空，它仍能給人帶來生存以外的驚喜和慰藉。如同童年時我在蒼茫的暗夜中嘩地拉亮電燈，能看到那圈美麗的蝴蝶一般。我曾寫過一篇悲觀的文章《誰為這個世界送葬》，說是大地上翻飛的畫卷、四散的書籍、破敗的琴和空曠的建筑為這個世界送葬。當一顆流星最后一次劃破天幕，它會看到大地上我所設(shè)想的壯觀場景，沒有比這種送葬更動人的了。這種杞人憂天的想法其實緣自內(nèi)心深處對藝術(shù)深深的癡迷和渴望，也可視為對自己精神追求的一種激勵。于是，藝術(shù)會為這個世界送葬成了我深信不疑的一個真理。人死后暴露出的白骨是那么千篇一律，可人的心靈創(chuàng)造出的藝術(shù)光華卻又是那么斑斕奪目。這樣想來，藝術(shù)的確是完善人生的一種途徑了。當我按住蝴蝶，當它的羽翼在我指間輕輕顫動，我還會扼住它的呼吸嗎？雖然我知道蝴蝶不經(jīng)我的手早晚也會成為泥土的一部分，但現(xiàn)在我的心還是為二十幾年前的過失而顫抖了。能夠讓羽翼震顫這是多么重要的事情，不然那羽翼又有何用？靜止千年的美，也抵不上飛翔一瞬的美更動人心魄，因為后者是一種流光溢彩的美。所以我深深祈禱藝術(shù)的羽翼不要輕易被人折斷，讓它自由地顫動并且深入人心吧。同時，我也愿意在這遙遠的北國，深深地向著極北的童年生活領(lǐng)地鞠一躬，哀悼那些斃命于我掌心的蝴蝶。(選自《我的世界下雪了》，有刪改)1．“人是渺小的，藝術(shù)卻是巍峨的”這句話運用了什么表現(xiàn)手法？作者為什么這樣說？答：______________________________________________________________________2．文章第4段(誰為這個世界送葬)的內(nèi)容在文中有什么作用？請結(jié)合文章內(nèi)容作簡要分析。答：_____________________________________________________________________3．本文以“哀蝶”為題，有哪些內(nèi)涵？請結(jié)合文章內(nèi)容作簡要分析。答：_______________________________________________________________________4．作者認為，“埃及的金字塔不可能成為人類文明的永久紀念碑，也可能再過幾萬年沒人會知道凡高、莫扎特、海明威這些在我們這個世紀仍被視為偉大的人物”，你是否同意這一觀點？請談?wù)勀愕目捶ā４穑篲_______________________________________________________________________參考答案：1.(1)對比手法。(2)①從內(nèi)容上看，偉大如凡高、柴科夫斯基也不能留下哪怕是指甲、頭發(fā)之類的，但是他們所能創(chuàng)造的藝術(shù)作品卻可以傳承下來。②從表達上看，這樣對比行文，強化了“藝術(shù)的羽翼飛向未來的天空”、“能給人帶來生存以外的驚喜和慰藉”的觀點。2.(1)內(nèi)容上：深化主題。雖然這是杞人憂天，但是恰恰強化了作者的“藝術(shù)會為這個世界送葬”的觀點。(2)結(jié)構(gòu)上：承上啟下。承接上文所說的“藝術(shù)的羽翼”脆弱，開啟下文的“藝術(shù)會為這個世界送葬”的觀點。3.(1)作者為美麗的蝴蝶之死而哀傷；(2)作者為自己早年扼殺蝴蝶的行為而歉疚；(3)作者為“藝術(shù)的羽翼”可能折斷而憂慮，呼吁人們關(guān)注、保護、發(fā)展、創(chuàng)造藝術(shù)。4.(示例1)不同意。埃及的金字塔是人類文明的代表作，凝聚了人類的智慧，體現(xiàn)了人類的高度，即使金字塔自身會煙消云散，“金字塔”也會永存；凡高、莫扎特、海明威是文藝領(lǐng)域的精英，已經(jīng)經(jīng)過了時間長河的淘洗，其價值是普世，肯定會如日月般高懸天空。而且，隨著時代的發(fā)展，這些藝術(shù)杰作、藝術(shù)家自身的內(nèi)蘊會不斷被開掘，其厚重感會吸引更多人的目光。(示例2)同意。社會在發(fā)展，埃及的金字塔可能會有與主流審美觀不合拍的時候；“江山代有人才出”，凡高、莫扎特、海明威等人自然會被其他人替代。畢竟，“藝術(shù)的羽翼”是脆弱的，容易折斷的。而且，社會漸趨浮躁，人們的審美營養(yǎng)會淡薄，會改變，上述藝術(shù)作品、藝術(shù)家的美不能延續(xù)也是很有可能的。3.閱讀下面的文字，完成8—11題。（12分）對于1983年以來的中國當代文學(xué)界而言，有一個話題是無論如何都無法回避的，那就是怎樣去應(yīng)對和評價“現(xiàn)代派文學(xué)”。從某種意義上說，“現(xiàn)代派”文學(xué)在1983年以后逐漸成為了一種“新”的文學(xué)標準，并以此來區(qū)分“先進文學(xué)”和“落后文學(xué)”，甚至是“文學(xué)”與“非文學(xué)”。在小說界這一點表現(xiàn)得尤為突出，“尋根文學(xué)”的提倡和實驗獲得了出乎意料的成功，它與文學(xué)評論界在1985年左右倡導(dǎo)的“主體論”和“向內(nèi)轉(zhuǎn)”遙相呼應(yīng)，似乎在一夜之間，“現(xiàn)代派”文學(xué)成為代表中國當代文學(xué)最新的也是最成功的一種“方向”。路遙相當清楚地認識到了“中國的文學(xué)形勢此時已經(jīng)發(fā)生了十分巨大的變化。各種文學(xué)的新思潮席卷了全國?！膶W(xué)評論界幾乎一窩蜂地用廣告的方法揚起漫天黃塵從而彌漫了整個文學(xué)界?！彼z毫沒有掩飾對此的失望情緒，甚至用非常嚴厲的口吻批評這種現(xiàn)象：“對我國當代文學(xué)批評至今我仍然感到失望。我們常?？吹?，只要一個風潮到來，一大群批評家都擁擠著爭先恐后順風而跑。聽不到抗爭和辯論的聲音?？床灰姺磁颜摺！@種可悲現(xiàn)象引導(dǎo)和誘惑了創(chuàng)作的朝秦暮楚。”路遙的這些判斷和批評在一定程度上符合事實，新時期以來的中國當代文學(xué)一直處于一種非常焦躁的“加速度”運行之中，不僅各種文學(xué)思潮層出不窮，作家的代際更替也非常迅速。如果把路遙的這些帶有情緒化的言論和他的寫作實踐結(jié)合起來，很容易造成一種誤會，即，路遙是在刻意反抗“現(xiàn)代派”文學(xué)的前提下進行其創(chuàng)作實踐的，但實際情況卻并非如此，路遙對“現(xiàn)代派”文學(xué)當然沒有“順風而跑”的認同和承認，但也沒有對之進行全盤否定?？梢哉f，路遙對“現(xiàn)代派文學(xué)”的態(tài)度是相當復(fù)雜的，這從他的一些言論里面可以看出來。他說：就我個人的感覺，當時我國出現(xiàn)的為數(shù)并不是很多的新潮流作品，大多處于直接借鑒甚至刻意模仿西方現(xiàn)代派作品的水平，顯然談不上成熟，更談不少標新立異。當然，對于中國當代文學(xué)來說，這些作品的出現(xiàn)的意義十分重大……從中國和世界文學(xué)史的角度觀察，文學(xué)形式的變革和人類生活自身的變革一樣，是經(jīng)常的，不可避免的，即使某些實驗的失敗，也無可非議。問題在于文藝理論界過分夸大了當時中國此類作品的實際成績，進而走向極端，開始貶低甚至排斥其它文學(xué)表現(xiàn)樣式。（節(jié)選自揚慶祥《路遙的自我意識和寫作姿態(tài)——兼及1985前后“文學(xué)場”的歷史分析》）8．下列關(guān)于“現(xiàn)代派文學(xué)”的說法，不符合原文意思的一項是A．“現(xiàn)代派文學(xué)”在1983年以后的中國當代文壇逐漸成為了一種新的評價尺度。B．“尋根文學(xué)”的提倡和實驗的成功以及文學(xué)評論界的遙相呼應(yīng)使得“現(xiàn)代派文學(xué)”很快成為代表中國當代文學(xué)最新的也是最成功的一種“方向”。C．在路遙看來，中國當時出現(xiàn)的“現(xiàn)代派”作品不僅是在數(shù)量上，而且在質(zhì)量上都不夠理想。D．從中國和世界文學(xué)史的角度觀察，如“現(xiàn)代派文學(xué)”風潮的出現(xiàn)是正常的。9．對畫線句的理解，不正確的一項是A．路遙認為新時期以來的中國當代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評都顯得過于浮躁。B．路遙對中國當代文學(xué)批評和文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀感到有些失望。C．路遙認為當一個新的文學(xué)思潮來臨的時候，應(yīng)該聽到批評家們抗爭和辯論的聲音。D．路遙認為文學(xué)創(chuàng)作上的“朝秦暮楚”是由新的文學(xué)風潮導(dǎo)致的。10．關(guān)于路遙觀點的闡述，不符合原文意思的一項是A．對“現(xiàn)代派文學(xué)”的復(fù)雜態(tài)度反映出路遙和當時新潮文學(xué)界不太一樣的文學(xué)史觀念。B．路遙并沒有把“現(xiàn)實主義”和“現(xiàn)代派”進行簡單的對立統(tǒng)一式的敘述。C．路遙認為文學(xué)評論界“用廣告的方法揚起漫天黃塵”是指文學(xué)批評帶上了盲目性。D．路遙對“現(xiàn)代派文學(xué)”沒有“順風而跑”的認同，主要是因為它排斥了一些其他文學(xué)表現(xiàn)樣式。11．請用一句話概括文章的主要觀點。（不超過15字，3分）

參考答案：8．A（從某種意義上說）9．D（路遙認為“朝秦暮惹”的原因還有批評家導(dǎo)向作用）

10．D（路遙反對的主要原因是“現(xiàn)代派文學(xué)”本身不夠成熟。）11．路遙對“現(xiàn)代派文學(xué)”持審慎態(tài)度（路遙辯證看待“現(xiàn)代派文學(xué)”）。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。袁昂，陳郡陽夏人。年十五，父抃死。昂號慟嘔血，絕而復(fù)蘇，更制服，廬于墓次。昂后與從兄彖同見從叔司徒粲，粲謂彖曰：“其幼孤而能至此，故知名器自有所在?！饼R初，起家王儉鎮(zhèn)軍府功曹史。儉時為京尹，儉于后堂獨引見昂，謂昂曰：“卿必居此?！崩圻w秘書丞，黃門侍郎。丁內(nèi)憂去職。服未除而從兄彖卒。昂幼孤，為彖所養(yǎng)，乃制期服。人有怪而問之者，昂致書以喻之曰：“爾來三十余年，從兄憐愛之至，無異于已。此恩此愛，畢壤不追?！狈牐臆娚哿晖蹰L史。永元末，義師至京師，州牧郡守皆望風降款，昂獨拒境不受命。高祖手書喻曰根本既傾枝葉安附豈若翻然改圖自招多福進則遠害全身退則長守祿位若同惡不悛大軍一臨誅及三族昂答曰：“食人之祿，而頓忘一旦。非惟物議不可，亦恐明公鄙之?！焙蠼党瞧?，昂束身詣闕，高祖宥之不問也。天監(jiān)二年，以為后軍臨川王參軍事。昂奉啟謝曰：“臣東國賤人，學(xué)行何取，推恩及罪，在臣實大，敢乞辭之?！辈辉S。六年，征為吏部尚書，累表陳讓，徒為左民尚書，兼右仆射。十四年，馬仙琕破魏軍于朐山，詔權(quán)假昂節(jié)，往勞軍。普通三年，為尚書令，開府儀同三司，給鼓吹，給親信三十人。五年，加左光祿大夫，增親信為八十人。大同六年，薨，時年八十。初，昂臨終遺疏，不受贈謚，并敕諸子不得立志銘。復(fù)曰：“吾釋褐從仕，不期富貴，幸遇殊恩，遂得全門戶。以此闔棺，無慚鄉(xiāng)里?！痹t謚曰穆正公。（節(jié)選自《梁書·袁昂傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)A.根本既傾／枝葉安附／豈若翻然改圖／自招多福／進則遠害全身／退則長守祿位／若同惡／不悛大軍一臨／誅及三族／B.根本既傾枝／葉安附／豈若翻然改圖／自招多福／進則遠害／全身退則長守祿位/若同惡不悛／大軍一臨／誅及三族／C.根本既傾枝／葉安附／豈若翻然改圖／自招多福／進則遠害全身／退則長守祿位／若同惡／不悛大軍一臨／誅及三族／D.根本既傾／枝葉安附／豈若翻然改圖／自招多福／進則遠害全身／退則長守祿位／若同惡不悛／大軍一臨／誅及三族／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A.“丁內(nèi)憂”是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。B.吏部，中國古代官署名，主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。C.“詔”表示帝王對臣民的命令，表示這種意思的詞語還有制、誥、敕、諭等。D.謚，是人死之后他人給予死者的一種稱號，有官謚、私謚之分，有褒有貶。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

)A.袁昂事親至情。袁昂因父親離世悲痛欲絕，哀毀過禮，筑廬為父服喪；從兄袁彖又不幸去世，袁昂感念他三十多年的撫育之恩，于是為他著期服守喪。B.袁昂備受期許。堂叔袁粲認為袁昂年幼喪父卻能做到盡心服喪，他日必能獲取功名：王儉也因此認為，終有一日袁昂必定可以成為和自己一樣的官員。C.袁昂深受器重。袁昂降梁之后，深受信任，曾代高祖持節(jié)前去犒勞軍隊；他屢受提拔，仕途亨通，高祖還賜他鼓吹的儀仗，并給予他護衛(wèi)數(shù)十人。D.袁昂謙卑低調(diào)。梁高祖命他參謀軍務(wù)，袁昂認為自己是前朝罪臣，學(xué)問品行不佳，婉言謝絕；他臨終時上書表示不愿接受追贈和謚號，告誡諸子不立墓志銘。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）食人之祿，而頓忘一旦。非惟物議不可，亦恐明公鄙之。（2）吾釋褐從仕，不期富貴，幸遇殊思，遂得全門戶。參考答案：10.D

11.B

12.B

13.（1）拿別人的俸祿，卻在某一日忽然忘記這件事（而向敵人投降）。不僅眾人的議論都認為不可以，恐怕您（明公，對位尊者的稱呼）也鄙視這個做法。（2）我脫去布衣做官，不期望能夠富貴，慶幸蒙受不同一般的恩澤，終于能夠保全了門戶。【10題詳解】本題考查的是文言文的斷句類試題，考生要注意結(jié)合對文句的理解，同時也要注意文句中的標志性的詞語，本題中標志性的詞語有“豈”“進”“退”“若”?！?1題詳解】該題考查學(xué)生對于中國古代文化常識的積累情況。中國古代文化常識面廣量大，涉及的點和面很多，需要考生平時做個有心人，隨時看到隨時積累，并能舉一反三進行記憶。B吏部掌管文官的任免、考核、升降，武官由兵部掌管，科舉由禮部掌管。【12題詳解】解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。B“因此”有誤，文中沒有提到王儉賞識袁昂的原因?！?3題詳解】文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的（1）“一旦”某一日、“物議”眾人的議論。（2）“釋褐”脫去布衣“全”保全?！军c睛】翻譯句子的具體方法是留、刪、補、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量單位等，翻譯時可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a”，就是增補。變單音詞為雙音詞，補出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭保褪亲兺?。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：袁昂，陳郡陽夏人。他十五歲時，父親袁抃去世。袁昂悲號慟哭甚至哭到吐血，昏過去又蘇醒過來，換上喪服，在父親墓地旁邊建屋居住守喪。后來，他和堂兄袁彖一同拜見堂叔司徒袁粲，袁粲對袁彖說：“袁昂幼年喪父卻能表現(xiàn)得這樣，因此知道他以后會得到爵位名號是有原因的。”齊朝初年，起初做王儉鎮(zhèn)軍府功曹史。王儉當時任京尹，曾經(jīng)在后堂單獨引見袁昂，對袁昂說：“你以后一定會位居于此?！倍啻紊w后任秘書丞，黃門侍郎。后來他遇到母親去世而離職。喪服未脫，堂兄袁彖去世。袁昂幼時父親離世，他被袁彖撫養(yǎng)長大，于是他為袁彖制期服服喪。有人覺得奇怪而問他，袁昂致信曉諭他說：“從父親去世以來三十多年了，從兄對我憐愛之極，無異于己出。此恩此愛，終身不忘?！狈势跐M，袁昂被任命為右軍邵陵王長史。永元末年，梁軍攻至京師，州牧郡守皆望風投降，獨有袁昂占據(jù)轄境拒不受命。梁高祖親自寫信曉諭他說：“樹根己傾斜，枝葉還能依附哪里？還不如迅速轉(zhuǎn)變改換圖謀，自招多福，進則遠離災(zāi)害保全自身，退則長守高官厚祿。如果怙惡不悛，大軍到達，誅滅三族。”袁昂回信說：“拿別人的俸祿，卻在某一日忽然忘記這件事（而向敵人投降）。不僅眾人的議論都認為不可以，恐怕您也鄙視這個做法?！敝蠼党潜黄蕉?，昂自縛其身到宮闕，高祖寬免他不再追問他的罪責了。天監(jiān)二年，高祖任命袁昂為后軍臨川王參軍事。袁昂敬奉書函謝絕說：“臣是東國低賤之人，學(xué)問和品行無可取的地方，您推恩及罪人，對于臣來說實在是巨大的恩澤，冒昧乞求辭謝。”高祖沒有同意。六年，高祖征召他任吏部尚書，袁昂多次上表辭讓，被調(diào)任為左民尚書，兼右仆射。十四年，馬仙琕在朐山打敗魏軍，高祖下詔命袁昂暫代皇帝持節(jié)，前往犒勞軍隊。普通三年，袁昂為尚書令，開府儀同三司，賜給鼓吹的儀仗，并賜護衛(wèi)三十人。五年，他進升為左光祿大夫，增護衛(wèi)為八十人。大同六年，袁昂去世，時年八十歲。當初，袁昂在臨終時上疏說，不愿接受官職追贈和謚號，并告誡兒子們不得為他立墓志銘。又說：“我脫去布衣去做官，不期望能夠富貴，慶幸蒙受不同一般的恩澤，終于能夠保全了門戶。因此蓋棺，無愧于鄉(xiāng)人了?！背⒔o予謚號穆正公。5.閱讀下面的文言文，完成16～20題。（19分）梅圣俞詩集序歐陽修予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。予友梅圣俞，少以蔭補為吏，累舉進士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐郁其所蓄不得奮見于事業(yè)其家宛陵幼習于詩自為童子出語已驚其長老。既長，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之，故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！圣俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩論之詳矣，故不復(fù)云。廬陵歐陽修序。

（選自《歐陽文忠公文集》）16．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．世謂詩人少達而多窮

達：顯達

B．多喜自放于山巔水涯之外

放：縱情C．樂于詩而發(fā)之

發(fā)：打開

D．掇其尤其六百七十七篇

掇：選取17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）

A．凡士之蘊其所有，……者

句讀之不知，惑之不解B．殆窮者而后工也

軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者C．圣俞以疾卒于京師

斂貲材以送其行D．輒抑于有司

不拘于時，學(xué)于余18．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是（

）A．作者認為不是寫詩造成詩人的困窘，而是陷入困境的人往往更能把詩寫好。B．“窮而后工”這一詩歌創(chuàng)作的基本規(guī)律說明了生活與創(chuàng)作的關(guān)系，這與韓愈的“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”異曲同工。C．王文康曾高度評價梅圣俞的詩，認為二百年之后也不會出現(xiàn)這樣的杰作。梅圣俞詩歌之工可從此話中體味出來。D．全文并不是主要評論梅圣俞的詩歌藝術(shù)，而是借詩序表達了對梅圣俞未能脫窮得達“得施于世”的命運的悲嘆。19．用“/”給文中畫線的部分斷句。（3分）為人之佐郁其所蓄不得奮見于事業(yè)其家宛陵幼習于詩自為童子出語已驚其長老。20．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)（1）其為文章，簡古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。（4分）（2）世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉?。?分）參考答案：16.C（發(fā)：抒發(fā)）17.B（兩個“殆”均為副詞“大概”。A定語后置的標志/賓語前置的標志；C介詞，相當于“因為”/連詞，相當于“來”；D介詞，表被動/介詞，向）18.C（“二百年無此作矣！”是說“二百年以來沒有這樣的作品”，而不是說“二百年后不會出現(xiàn)”。）19.為人之佐/郁其所蓄/不得奮見于事業(yè)/其家宛陵/幼習于詩/自為童子/出語已驚其長老。20.（1）他寫出的文章簡潔古樸純正精粹，不希求茍且取悅于世人，（因此）世人只知道他的詩罷了。（2）社會上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎！附文言參考譯文：我聽到世人常說：詩人仕途暢達的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概是由于世上所流傳的詩歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風云鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內(nèi)心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩興，寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫出了人所難于言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。如此說來，并非寫詩使人窮困潦倒，大概是窮困潦倒后才能寫出好詩來。我的朋友梅圣俞，年輕時由于蔭襲補為下級官吏，屢次被推薦去考進士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書，去當人家的辦事員。郁積著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來。他家鄉(xiāng)在宛陵，幼年時就學(xué)習詩歌，從他還是個孩童時起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大，學(xué)習了六經(jīng)仁義的學(xué)問，他寫出的文章簡潔古樸純正精粹，不希求茍且取悅于世人，（因此）世人只知道他的詩罷了。然而當時人不論賢愚，談?wù)撛姼璞厝粫蚴ビ嵴埥?。圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發(fā)泄，因此他平時所寫的東西，其中詩歌就特別多。社會上已經(jīng)知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨嘆地說：“二百年沒有這樣的作品了！”雖然對他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經(jīng)》中雅、頌?zāi)菢拥淖髌?，來歌頌大宋的功業(yè)恩德，獻給宗廟，使他類似于商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發(fā)窮苦愁悶的感嘆。社會上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎？圣俞的詩很多，自己卻不收拾整理。他的內(nèi)侄謝景初擔心它太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編為十卷。我曾經(jīng)酷愛圣俞的詩作，擔心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類編排，就為之作序并保存起來。從那以后過了十五年，圣俞因病在京師去世，我已痛哭著為他寫好了墓志銘，便向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分為十五卷。啊，我對圣俞的詩歌已經(jīng)評論得很多了，所以不再重復(fù)。廬陵歐陽修序。6.

參考答案：10、D（殉：為……犧牲）11、A

（A將要。B因為；把。C向；對。D那么；如果。）12、B

（追根究底為的是平原君，作者責備的是信陵君心中沒有魏王而只有平原君）13、（1）自從世道衰敗以來，人們對于不顧公事、結(jié)幫同黨的行為都習以為常了，卻忘記了堅守節(jié)操、奉行公事的道理。（之：取獨；背：違背，不顧；死黨：動賓結(jié)構(gòu)；道：道理。四個切分點，錯一個扣1分）（2）古代的君主，在上面把持權(quán)柄，內(nèi)外沒有誰敢不肅然起敬的。（持權(quán)與上：狀語后置1分，莫：不定代詞，沒有誰，1分；肅：肅然起敬，嚴肅對待，1分）（3）所以信陵君可以作為臣子培植私人勢力的鑒戒，魏王可以作為君主失去權(quán)勢的鑒戒。（可以：與現(xiàn)代漢語相同用法；為：作為；植：培植、培養(yǎng)；戒：鑒戒。4個切分點，錯一個扣1分）14、批評“人皆習于背公死黨之行，而忘守節(jié)奉公之道。有重相而無威君，有私讎而無義憤”的大權(quán)落榜現(xiàn)象。譯文：評論者拿盜竊兵符一事做為信陵君的罪過，我認為憑這一點還夠不上拿來責罪于信陵君的哩。那強勁的秦國暴虐到極點了，如今把其所有的兵力來壓于趙國，趙國肯定會滅亡。趙國是魏國的屏障，趙國亡了，那么魏國將要步其后塵；趙國與魏國，又是楚、燕、齊各國的屏障，趙、魏亡了，那么楚、燕、齊各國就得步其后塵了。天下的形勢，再沒有岌岌可危到像當時一樣的了。因此，救趙國，也就是用以救魏國；救這一個國家，也就是用以救六個國家啊。盜竊魏國的兵符來解脫魏國的禍患，借用一國的軍隊來分擔六國的災(zāi)難，這有什么不可以的！那么信陵君真的沒有罪過嗎？回答是：這話又不對了。我所責備的，是信陵君的心啊！信陵君不過是一個王室公子罷了，魏國自有其君王的嘛。趙國不請求于魏王，而不斷地懇切求救于信陵君，這說明趙國只知道有信陵君，不知道還有個魏王呢。平原君用親戚情分來激將信陵君，而信陵君也自己為了親戚的原故，想急于救趙，這說明信陵君只知道有自己的親戚，不知道還有個君王。他的盜竊兵符，不是為了魏國，不是為了六國，而是為了趙國才如此；其實也不是為了趙國，只是為了一個平原君罷了。假使禍患不在趙國，而在其他國家，即使撤銷了魏國的屏障，撤銷了六國的屏障，信陵君也必然不會去拯救的。假使趙國沒有平原君，或者平原君不是信陵君的親戚，縱然趙國亡了，信陵君也必然不會拯救的。這就是說趙王及其國家的輕重，不能當?shù)闷鹨粋€平原公子；而且魏國的軍備原是依靠它來鞏固自己的國家的，如今卻拿來供信陵君的一個親戚使用了。幸而戰(zhàn)勝了，還算是可以的；如果不幸而戰(zhàn)不勝，做了秦國的俘虜，就是傾覆了魏國幾百年來的國家命運來殉葬于自己的親戚。如果這樣，我不知道信陵君用什么來回答魏王呢？！盜竊兵符的計謀，那是出自侯生，而由如姬來完成的。侯生教魏公子來盜竊兵符，如姬替魏公子盜竊兵符于魏王臥室之內(nèi)，是這兩個人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我認為信陵君若為自己打算，不如用趙、魏兩國唇齒相依的形勢，以激發(fā)、建議于魏王，如果不聽，就用他本人的想為趙國而犧牲于秦國軍中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然會醒悟了。侯生為信陵君打算，不如朝見魏王來勸說他救趙，如果不聽，就以想為信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于報答信陵君，不如乘魏王的空閑時，日日夜夜勸他救趙，如果不聽從，就用想為公子而死的心愿，而死在魏壬面前，魏王也必然醒悟了。這樣做，就使信陵君不辜負魏國，也不辜負趙國；侯生等二人不辜負魏王，也不辜負信陵君。為什么不提出這種計劃呢？信陵君只知道有做為親戚的趙國，不知道有魏王；里邊則有寵幸的侍妾，外邊則有鄰國，低賤者則有象夷門監(jiān)侯生等鄙野之人，又是都只知道有個魏公子，卻不知道還有位君王。這就是魏國僅僅有一個孤立的君王罷了。啊！自從世運衰敗以來，人們都習慣于違背公益而甘心死于私黨的行為，卻忘掉了守節(jié)義而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而沒有具有權(quán)威的君王，只有私仇而沒有義憤的局面。例如秦國人只知道有穰侯魏冉，而不知道有秦王；虞卿只知道貧賤時的老朋友，而不知道有趙王。這乃是君王好像旗子一樣地被人把持著已經(jīng)很久很久了*。由此說來，信陵君的罪過，原不在于兵符的盜竊與否，若是為了魏國，為了六國，縱然是盜竊兵符，還是可以的；若是為了趙國，為了一個親戚，縱然請求魏王，并且公然得到了它，也是有罪過的。雖是如此，魏王也不得以為是沒有罪過的。兵符既藏在臥室之內(nèi)，信陵君怎么能盜竊了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接請托如姬，這是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢于盜竊兵符，這是她素來仗恃著魏王的寵愛。木頭枯朽了，而后蛀蟲就生出來了。古代的人君操持權(quán)柄于上，而宮廷內(nèi)外沒有敢不肅敬的，那么信陵君怎能建立私交于趙國呢？趙國怎能私下求救于信陵君呢？如姬怎能承受信陵君的恩惠呢？信陵君怎能施賣恩德于如姬呢？《周易》的所謂“履霜，堅冰至”（踩著路上的寒霜，就意味著堅固的冰塊將要出現(xiàn)了）的逐漸形成的道理，難道說“一朝一夕”就會突然發(fā)生一的嗎？由此說來，不只是眾人不知道有魏王，連魏王也自以為是個被把持著的旗子呢。因此，信陵君可以做為人臣結(jié)黨營私的鑒戒，魏王可以做為人君失權(quán)的鑒戒。從《春秋》的書寫“葬原仲”和“翚帥師”的筆法來看，哦，圣人考慮得是多么深遠??！

三、語言文字運用（20分，共4題）7.請為下面一則新聞擬寫新聞標題。（不超過20字）（4分）

本報開羅3月1日電（記者于毅）埃及首席法醫(yī)伊哈?！碳裉煨?，盧克索熱氣球爆炸案遇難的19具遺體中已有6具得到確認，他們分別來自匈牙利、英國、法國和日本。哈?！碳Q，6具匈牙利、英國、法國和日本遇難者的遺體得到上述國家駐埃及使館和家屬的確認。其他遺體將根據(jù)遇難者家屬提供的照片進行辨認，如無法辨認，將根據(jù)遇難者的DNA取樣確定。另據(jù)報道，9名遇難香港人的遺體也已得到初步辨認，其中6人的遺體得到家屬的確認，其他善后工作仍在進行中。參考答案：埃及熱氣球爆炸案部分遺體得到確認8.下面是文章寫作中有關(guān)寫作材料收集后的處理方式，請把這個處理方式寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過75字。（5分）參考答案：材料收集好后，需按照取舍標準選擇材料，材料選擇不僅要適切題目，而且還要注重特色，材料選擇好后，就整合同類材料，并將材料中冗繁的部分刪去?！究键c定位】語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E?！炯记牲c撥】表文解題方法：第一、整體認讀圖表內(nèi)容。關(guān)注圖標題目、表頭，把握圖表大主題或方向。圖表式的要兼顧圖表的各個要素（比較對象、比較角度、項目、各種數(shù)據(jù)及其變化特點），坐標曲線圖要抓住曲線變化的規(guī)律，柱狀、餅式圖要抓住各要素的比例分配及變化情況，生產(chǎn)流程圖要抓住事理的時空、先后邏輯順序等。第二、歸納認讀結(jié)果，注意：①重視數(shù)據(jù)變化。數(shù)據(jù)的變化往往說明了某項問題，這可能正是圖標的關(guān)鍵處，也是得到觀點的源頭。②注意圖表細節(jié)。圖表下“注”等細節(jié)起提示作用。③把握考題要求。根據(jù)考題要求進行回答，才能有的放矢；考題要求往往對內(nèi)容有一定的提示性。比較題目要求和圖標信息，就可準確回答問題。④簡要歸納概括。解答前，正確分析圖表中所列內(nèi)容的相互聯(lián)系，從中找出規(guī)律性的東西。分析出有關(guān)材料的內(nèi)在聯(lián)系，再按題目要求（句式、字數(shù)）歸納概括即可。9.下列各句中，沒有語病的一句是A.我們將堅持以人民為中心的發(fā)展思想，深入貫徹新發(fā)展理念和現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，大力激發(fā)全社會創(chuàng)造力，持續(xù)釋放發(fā)展活力。B.以共享單車的投入產(chǎn)出比來看，這個行業(yè)卻屢屢獲得資本加持，一個重要原因就是沉淀了海量押金及預(yù)付款的作用所致。C.“南甜北咸”雖然是個籠統(tǒng)的說法，但在一定程度上反映了我國飲食文化地區(qū)差異的明顯特征，也反映人們的口味與地理環(huán)境存在著