四川省遂寧市文井中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析

四川省遂寧市文井中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“它拓展了人類活動(dòng)的范圍，海洋在人類文明中的地位迅速上升，世界的人種地理分布、宗教與文化格局開(kāi)始發(fā)生重大變化?！边@則材料反映的史實(shí)是A．絲綢之路的開(kāi)通

B.新航路的開(kāi)辟

C.工業(yè)革命的開(kāi)展

D.世界市場(chǎng)的形成

參考答案：B略2.下列各項(xiàng)中，不屬于戰(zhàn)國(guó)以來(lái)土地私有制的主要形式的是A．君主土地私有制

B．地主土地私有制C．自耕農(nóng)土地私有制

D．貴族土地私有制參考答案：D3.對(duì)亞里士多德的思想主張說(shuō)法正確的是A．完全否定了柏拉圖的思想

B．人要追求盡善盡美的境界C．人不應(yīng)該追求現(xiàn)世的幸福

D．承認(rèn)理念世界的存在參考答案：B4.中共十一屆三中全會(huì)與十四大的相同點(diǎn)有

（

）①都實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心的轉(zhuǎn)移②都貫徹了實(shí)事求是的精神③都影響了改革開(kāi)放的進(jìn)程④都體現(xiàn)了思想解放的成果A.①②③

B.②③

C.②③④

D.①④參考答案：C5.程朱理學(xué)認(rèn)為，“人欲”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為，與“天理”對(duì)立；并進(jìn)而提出“存天理，滅人欲”。如此看來(lái)，“存天理，滅人欲”A.特別注重提升人的個(gè)人修養(yǎng)B.完全否定了人類的自然欲求C.以道德的名義維護(hù)專制統(tǒng)治D.包含了一定程度的理性思考參考答案：D程朱理學(xué)為本題主要考查點(diǎn)。材料中程朱理學(xué)反對(duì)超出維持人的正當(dāng)欲求和禮儀規(guī)范的“人欲”，主張人應(yīng)具有順應(yīng)“天理”的欲求和行為?？梢?jiàn)“存天理，滅人欲”突出了“天理”與“人欲”的對(duì)立統(tǒng)一，包含了一定程度的理性思考，故選D。A、C兩項(xiàng)所述與材料信息不符，故排除；材料并未否定人的自然欲求，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：宋代理學(xué)大師朱熹這句名言：“存天理，滅人欲”，被很多人記住并斷章取義地誤解誤讀，斥為不講人性、扼殺人性之說(shuō)。從此題我們可以認(rèn)識(shí)到在評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象時(shí)，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下進(jìn)行分析。6.“國(guó)弱民強(qiáng)，民強(qiáng)國(guó)弱。故有道之國(guó)，務(wù)在弱民?！瘢鑴t貴爵，弱則尊官，貧則重賞”。上述言論體現(xiàn)的是（

）A．君民對(duì)立、加強(qiáng)統(tǒng)治的法家思想

B．實(shí)行仁政、緩和矛盾的儒家思想C．消除等級(jí)、主張兼愛(ài)的墨家思想

D．憎惡權(quán)術(shù)、無(wú)為而治的道家思想?yún)⒖即鸢福篈百家爭(zhēng)鳴。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。材料所講的是強(qiáng)化對(duì)人民的控制，這體現(xiàn)的是君民對(duì)立、加強(qiáng)統(tǒng)治的法家思想。所以答案選A。7.18世紀(jì)40年代，英國(guó)沃克兄弟投資500鎊創(chuàng)辦一家煉鐵廠，起初他們每周僅從企業(yè)支出10先令的薪水用于生活開(kāi)銷。1757年，企業(yè)資產(chǎn)達(dá)到7500鎊，他們僅從中拿出140鎊作為分紅。當(dāng)時(shí)，相當(dāng)一部分企業(yè)是這樣發(fā)展起來(lái)的。由此看出18世紀(jì)英國(guó)A.企業(yè)主注重企業(yè)的擴(kuò)大和發(fā)展B.企業(yè)主不重視改善工人生活C.資本家以剝削國(guó)內(nèi)人民為主D.工廠管理制度能緊跟時(shí)代潮流參考答案：A由“起初他們每周僅從企業(yè)支出10先令的薪水用于生活開(kāi)銷”、“他們僅從中拿出140鎊作為分紅”、“相當(dāng)一部分企業(yè)是這樣發(fā)展起來(lái)的”可知，當(dāng)時(shí)許多企業(yè)都是更多的把利潤(rùn)用來(lái)擴(kuò)大再生產(chǎn)，故選A；BC與題目主旨不符，故排除；D在題干中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除D。8.假如俄國(guó)的伊凡·諾夫，將自己家里的糧食拿到市場(chǎng)上出售，然后將一部分賺得的錢在商店里買一雙馬靴，你認(rèn)為這件事可能發(fā)生于A．俄國(guó)十月革命后

B．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策推行

C．新經(jīng)濟(jì)政策推行D．蘇聯(lián)成立后參考答案：C9.列寧指出“1861年誕生了1905年”其真正含義是A.1905年革命是在1861年不斷高漲的農(nóng)民革命潮流中發(fā)生的B.1861年改革保留了濃厚的封建殘余，成為1905年革命的根源C.1861年改革使俄國(guó)走上了資本主義道路，為1905年革命準(zhǔn)備了經(jīng)濟(jì)條件和階級(jí)條件D.1905年革命是在1861年改革后，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大的基礎(chǔ)上發(fā)生的參考答案：C略10.普羅塔戈拉提出：“神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。”對(duì)此言論理解正確的是A.批判奴隸制民主政治B.認(rèn)為世界是不可知的C.特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D.認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德參考答案：C試題分析：本題考查普羅塔戈拉的人文主義思想。普羅塔戈拉強(qiáng)調(diào)人的力量，肯定了人的價(jià)值，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)題干材料未涉及；普認(rèn)為“神是不可知的”，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；題干未涉及“美德”，D項(xiàng)排除；考點(diǎn)：西方人文精神的起源?普羅塔戈拉11.商鞅變法規(guī)定，禁止父子兄弟共同住在一間房子里，一家有兩個(gè)以上成年男子必須分居另立戶籍，否則加倍征收賦稅。秦統(tǒng)一后，這一規(guī)定推行到全國(guó)。這一規(guī)定A.瓦解了傳統(tǒng)的宗法制度B.減少了國(guó)家的財(cái)政收入C.削弱了國(guó)家對(duì)農(nóng)民的控制D.有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展參考答案：D【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，成年男子另立戶籍在客觀上有利于增加政府的財(cái)政收入但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)與更深層次上講，其主要目的在于增加農(nóng)業(yè)人口，進(jìn)而推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D選項(xiàng)符合題意。宗法制與分封制互為表里，只有在分封制遭到破壞后才會(huì)出現(xiàn)宗法制的瓦解，A選項(xiàng)排除。商鞅變法的規(guī)定主要是為了增加財(cái)政收入，B選項(xiàng)排除。戶籍制度加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身依附關(guān)系，C選項(xiàng)排除。12.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼認(rèn)為：全世界都在努力生產(chǎn)美元能夠購(gòu)買的商品，而美國(guó)則負(fù)責(zé)生產(chǎn)美元……以印刷品的價(jià)格換取石油。1965年法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)曾說(shuō)：“美國(guó)享受著美元所創(chuàng)造的超級(jí)特權(quán)和不流眼淚的赤字。她用一錢不值的廢紙去掠奪其他民族的資源和工廠?！辈牧戏从沉?)A．布雷頓森林體系已經(jīng)趨向崩潰

B．戰(zhàn)后西歐國(guó)家普遍衰落的困境 C．美國(guó)在世界貿(mào)易中的支配地位

D．世界貨幣體系內(nèi)部的歐美矛盾參考答案：D13.12世紀(jì)西歐的法律課上，教授首先講授的不是現(xiàn)行法律，而是引入具有現(xiàn)實(shí)意義的法律問(wèn)題，并依羅馬法條文以及教會(huì)法對(duì)它們進(jìn)行分析。這表明羅馬法A.保持著超越時(shí)間的生命力B.有利于維護(hù)天主教會(huì)的權(quán)威C.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具D.為文藝復(fù)興奠定了思想基礎(chǔ)參考答案：A依據(jù)題意可知，11、12世紀(jì)羅馬法的條文在當(dāng)時(shí)法律問(wèn)題的分析上仍然具有很大的現(xiàn)實(shí)的意義，這表明羅馬法保持著長(zhǎng)時(shí)間的生命力，故正確答案為A項(xiàng)。在題文中羅馬法與教會(huì)法并列，不能說(shuō)明羅馬法維護(hù)天主教的權(quán)威，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。題文中沒(méi)有維護(hù)封建統(tǒng)治的相關(guān)表述，故C項(xiàng)不符合題意。文藝復(fù)興的思想核心是人文主義，并非羅馬法，D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書，這部著作發(fā)表時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)的交通工具有①火車②輪船③飛機(jī)④汽車A．①②B．②④

C．①③

D．①②③④參考答案：A依據(jù)所學(xué)，①②屬于第一次工業(yè)革命的成果，③④屬于第二次工業(yè)革命的成果。故A符合題意，所以應(yīng)選A。15.某作家聲稱：“我所創(chuàng)造的形象，有許多都是從人類心靈活動(dòng)，或是它們表現(xiàn)在外面的行為中吸取來(lái)的?！彼埂白x者們細(xì)致的頭腦里，記住一些高尚美麗的理想”。下列作品中，與此藝術(shù)風(fēng)格相一致的是A.《伏爾加河上的纖夫》B.《格爾尼卡》C.《解放了的普羅米修斯》D.《老人與海》參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“從人類心靈活動(dòng)……吸取來(lái)的”“記住一些高尚美麗的理想”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，浪漫主義文學(xué)不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，追求自由平等，弘揚(yáng)真善美；A項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，排除；B項(xiàng)是現(xiàn)代主義，排除；C項(xiàng)是浪漫主義文學(xué)，符合題意；D項(xiàng)是現(xiàn)代主義文學(xué)，排除。【點(diǎn)睛】從人類心靈活動(dòng)……吸取來(lái)的”“記住一些高尚美麗的理想”是關(guān)鍵信息。16.“素帆百萬(wàn)飛如箭，乘風(fēng)頃刻敵前現(xiàn)。碧水靜無(wú)波，疏星夜轉(zhuǎn)多。彈飛如急雨，難阻雄獅路。天險(xiǎn)說(shuō)長(zhǎng)江，功成夜未央。”這首詞描寫的應(yīng)該是A.平津戰(zhàn)役 B.遼沈戰(zhàn)役 C.渡江戰(zhàn)役 D.淮海戰(zhàn)役參考答案：C本題考查解放戰(zhàn)爭(zhēng),意在考查考生獲取和解讀有效信息的能力。從材料中“天險(xiǎn)說(shuō)長(zhǎng)江”可分析出C項(xiàng)正確。17.商鞅變法對(duì)于秦國(guó)的歷史發(fā)展來(lái)說(shuō)是一個(gè)分水嶺，這次變法實(shí)現(xiàn)了秦國(guó)社會(huì)制度的根本變革。這一觀點(diǎn)最主要的依據(jù)是變法措施中的哪一條？（

）Ａ．廢井田，開(kāi)阡陌，承認(rèn)土地私有

Ｂ．廢除奴隸主特權(quán)，獎(jiǎng)勵(lì)軍功Ｃ．廢除分封制，建立縣制

Ｄ．重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織參考答案：A18.稱古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)锳、希臘最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)

B、希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C、希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

D、希臘人最早研究自然哲學(xué)參考答案：C19.明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)的佛山、長(zhǎng)江的商品轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭漢口等地。與這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的是A.“穿衣吃飯，即是人倫物理”強(qiáng)調(diào)人欲的合理性B.提出“工商皆本”C.主張“經(jīng)世致用”D.批判君主專制參考答案：B試題解析：明朝時(shí)期，工商業(yè)的發(fā)展成為明朝民主思想興起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。本題要抓住“本質(zhì)”、“時(shí)代發(fā)展要求”等關(guān)鍵詞，“本質(zhì)”應(yīng)該優(yōu)先從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)去理解，與民主批判相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)該是工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！皶r(shí)代發(fā)展要求”指的是資本主義萌芽的產(chǎn)生，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與“時(shí)代發(fā)展要求”相對(duì)應(yīng)的思想主張是發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)。A項(xiàng)是明中葉后李贄思想主張，CD兩項(xiàng)是明清之際思想家的思想主張，但都不是經(jīng)濟(jì)方面，只有B項(xiàng)最符合題意。故選B。20.從漢至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋時(shí)，《孟子》則被列入經(jīng)部，成為儒家的第十三部經(jīng)書。元朝時(shí)，孟子被加封為“亞圣公”，地位僅次于孔子。促成這一變化的主要原因是A.民本思想深入人心 B.程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想C.陸王心學(xué)日益興起 D.孟子在儒家中地位上升參考答案：B題目中未涉及“民本”思想漸趨深入人心，故無(wú)法得出A項(xiàng)的結(jié)論；C項(xiàng)中的“王陽(yáng)明”生活于明朝，晚于題目中的時(shí)間段“從漢至元”，故排除；南宋朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》集為《四書》，并對(duì)之加以注解，使之成為理學(xué)的經(jīng)典，即“南宋時(shí)，《孟子》......被列入經(jīng)部，成為儒家的第十三部經(jīng)書”，由設(shè)問(wèn)要求“主要原因”即可排除由B項(xiàng)所致的D項(xiàng)，故選B。21.美國(guó)老報(bào)人斯東在《蘇格拉底的審判》中說(shuō)，蘇格拉底的死“在民主身上永遠(yuǎn)留下了一個(gè)污點(diǎn)。這乃是雅典的悲劇性罪行?！睆墓?90年到公元前322年，雅典約有一半左右的政治家（包括伯利克里）都不同程度地受到民眾的懲罰。這些史實(shí)表明A．雅典政治腐敗，階級(jí)矛盾激化

B．蘇格拉底等人仇視民眾，主張實(shí)行貴族政治C．直接民主導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用

D．雅典的民主政治保護(hù)了全體公民的利益Ks5u參考答案：C22.1917年俄國(guó)社會(huì)民主工黨（布）發(fā)布聲明：“彼得格勒的工人和士兵們于11月7日戰(zhàn)勝了……政府已經(jīng)被推翻；這個(gè)政府……它踐踏人民的利益，提高面包的價(jià)格以幫助容克們掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)投機(jī)者還未動(dòng)用的東西?！辈牧现械摹罢睉?yīng)該是A.羅曼諾夫王朝B.資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府C.孟什維克政府D.協(xié)約國(guó)傀儡政府參考答案：B【詳解】依據(jù)材料中“1917年俄國(guó)社會(huì)民主工黨（布）發(fā)布聲明……11月7日戰(zhàn)勝了……政府已經(jīng)被推翻”等信息結(jié)合所學(xué)可知，這指的是十月革命的勝利，推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，羅曼諾夫王朝在二月革命中被推翻；其他選項(xiàng)不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)不存在這樣的政府。故正確答案為B選項(xiàng)。23.宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了（

）A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的

B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力

D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降參考答案：D24.下列對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法，不正確的是（

）

A．具有樸素的愛(ài)國(guó)激情

B.提出“扶清滅洋”口號(hào)

C.得到部分政府官員的支持

D.沒(méi)能進(jìn)入京津地區(qū)參考答案：D25.儒家思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富,也是世界文明史中極為重要的組成部分。在歷史的長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)賢者曾留下睿智的言論。下列人物組合與引文順序完全符合的是：(

)甲：“親吾父以及人之父，以及天下之人之父”?！爸泻弦弧薄Ｒ遥骸肮ど探悦裰尽?。“天下為主，君為客”。丙：“辟邪之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民之所從矣”。?。骸氨Ｌ煜抡撸シ蛑v，與有責(zé)焉”。A.王陽(yáng)明、王夫之、顧炎武、黃宗羲

B.程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C.王陽(yáng)明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武

D.王夫之、程頤、王陽(yáng)明、顧炎武參考答案：答案：C分析：試題分析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，甲出自王陽(yáng)明，王陽(yáng)明主張“致良知”“知行合一”；乙出自黃宗羲，批判君主專制，主張“工商皆本”；丙出自董仲舒，主張“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”；丁出自顧炎武，后人將他的這一主張概括為“”天下興亡，匹夫有責(zé)，因此選C。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·儒家思想·儒家思想26.19世紀(jì)后期以來(lái)，中國(guó)政治重心經(jīng)歷了從中央到地方，從督撫大員到中青年士子和留學(xué)生群體，再到體制外的知識(shí)分子和工農(nóng)大眾的過(guò)程。這種變化的背景是A.民族資產(chǎn)階級(jí)壯大B.民族危機(jī)日益深重C.政治變革日趨激烈D.專制力量不斷增強(qiáng)參考答案：B根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)后期以來(lái)，中國(guó)政治的重心呈不斷下移的趨勢(shì)，這種變化主要是與民族危機(jī)日益加深有關(guān)，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是對(duì)材料的片面反映，與材料中“從中央到地方”“督撫大員”等信息無(wú)關(guān)，故錯(cuò)誤。C項(xiàng)中的政治變革是中國(guó)政治的重心呈不斷下移的趨勢(shì)的表現(xiàn)，而不是背景，故錯(cuò)誤。中國(guó)的政治重心呈不斷下移的趨勢(shì)，也反映了專制力量不斷削弱直至滅亡，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。27.唐代書法中“楷書”規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰偉，完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了()A．唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范

B．唐書完全滿足了時(shí)人的審美需求C．唐書既“尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)

D．唐代社會(huì)三教合一的思想格局參考答案：答案：C分析：試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。從材料“楷書規(guī)矩之森嚴(yán)”、“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰偉”中可以看出，唐代書法既有法度又狂放不羈，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)比較片面；B項(xiàng)錯(cuò)誤，“完全”不符合史實(shí)；三教合一是指儒家、道教和佛教，而材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；所以答案選C?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演變和書畫的發(fā)展·書法28.羅馬共和國(guó)末期法律規(guī)定，妻子結(jié)婚帶來(lái)的嫁資不再是她對(duì)丈夫的贈(zèng)與，丈夫只獲得對(duì)嫁資的使用和收益權(quán)，妻子保留其所有權(quán)，婚姻解除后，丈夫有向妻子返還嫁資的義務(wù)。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)羅馬法A.注重男女平等B.缺乏契約精神C.忽視社會(huì)民情D.重視私產(chǎn)保護(hù)參考答案：D【詳解】依據(jù)材料信息可知，丈夫只獲得對(duì)嫁資的使用和收益權(quán)，并不享有所有權(quán)，婚姻解除后，妻子結(jié)婚帶來(lái)的嫁資不再是她對(duì)丈夫的贈(zèng)與，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)羅馬法重視對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料不能體現(xiàn)男女平等的內(nèi)容；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料信息沒(méi)有涉及“契約”問(wèn)題；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料不能得出羅馬法忽視社會(huì)民情。故正確答案為D選項(xiàng)。29.商鞅變法措施中對(duì)中國(guó)封建社會(huì)影響最深遠(yuǎn)的是A．實(shí)行軍功爵制

B．實(shí)行縣制

C．獎(jiǎng)勵(lì)耕織

D．重農(nóng)抑商參考答案：D30.“歷史關(guān)注的不僅是獨(dú)特事件，同時(shí)還是被評(píng)定為重要的獨(dú)特事件。從許多方面來(lái)說(shuō)，歷史都是一種判斷”。作者旨在表達(dá)A.歷史的存亡由史學(xué)家的個(gè)人意義構(gòu)建來(lái)取舍B.歷史學(xué)家應(yīng)關(guān)注個(gè)別現(xiàn)象多于典型現(xiàn)象和普遍現(xiàn)象C.歷史摻雜著價(jià)值觀念，是事實(shí)與史學(xué)家個(gè)人意義判斷的結(jié)合D.歷史難以捉摸，但可以使用普遍性法則進(jìn)行解釋以昭示其特殊內(nèi)涵參考答案：C【詳解】從材料中的“歷史都是一種判斷”來(lái)看，說(shuō)明歷史摻雜著人們的價(jià)值觀念，是事實(shí)與史學(xué)家個(gè)人意義判斷的結(jié)合。故答案為C項(xiàng)。歷史本身是客觀存在的，排除A項(xiàng)；歷史學(xué)家要關(guān)注個(gè)別現(xiàn)象，并非要關(guān)注個(gè)別現(xiàn)象多于典型現(xiàn)象和普遍現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；歷史發(fā)展有規(guī)律可循，排除D項(xiàng)。二、非選擇題（共40分）31.（10分）閱讀材料，回答問(wèn)題材料一、宗法制最早可追溯到原始社會(huì)父系家長(zhǎng)制時(shí)代。經(jīng)過(guò)夏、商的衍化，到西周時(shí)最后形成嚴(yán)密的制度即宗法制度------從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒(méi)隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國(guó)社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國(guó)封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義------中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向。即反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法又一特色。——《中國(guó)歷史縱與橫》材料二、宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗勢(shì)力，雖與過(guò)去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對(duì)農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量?！愑榔健⒗钗蹲谧鍎?shì)力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量》（《社會(huì)學(xué)研究》1991年第5期）材料三、家族組織與中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國(guó)國(guó)家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對(duì)立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突制（編者注：農(nóng)村宗族械斗），以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿，很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量”?！獥钇健墩拷r(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》（《戰(zhàn)略與管理》1994年第1期）(1)據(jù)材料一概括宗法制對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的影響（3分）(2)評(píng)材料中關(guān)于宗法制的復(fù)興或重建的觀點(diǎn)。（7分）（要求：圍繞材料二或材料三中的任一種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。）參考答案：（1）中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出宗法色彩；表現(xiàn)為等級(jí)制、絕對(duì)的君臣隸屬原則、極端皇權(quán)主義；親貴合一、裙帶作風(fēng)。（3分）（2）觀點(diǎn)一：是視宗族為現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)立物，以負(fù)面評(píng)價(jià)為主；（2分）宗族本位主義的價(jià)值取向很大程度上也是與社會(huì)主義精神文明背道而馳的；對(duì)此如果不加以控制和正確引導(dǎo)，很容易破壞鄉(xiāng)村社會(huì)的正常秩序，從而影響農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。（5分）觀點(diǎn)二：是視宗族為中性社會(huì)組織，對(duì)其功能做正負(fù)雙重性質(zhì)評(píng)價(jià)。（2分）濃濃的親情既可能是一種很好的潤(rùn)滑劑，具有很強(qiáng)的親和力和凝聚力，促成家庭和睦、親族團(tuán)結(jié)，有利于農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建。不正確引導(dǎo)，任其無(wú)序發(fā)展，也會(huì)成為建立民主和法制社會(huì)的一種障礙。（5分）32.閱讀下列材料：材料一

1919年，國(guó)際聯(lián)盟成立，盡管它長(zhǎng)期被少數(shù)大國(guó)操縱，但是作為世界上第一個(gè)以維持和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)為宗旨的國(guó)際組織，反映了世界人民的呼聲，應(yīng)該給予一定的肯定。國(guó)聯(lián)最終沒(méi)有能制止第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，也有其自身結(jié)構(gòu)上的原因?！?jiǎng)⑵M、朱漢國(guó)主編《歷史學(xué)習(xí)精要》材料二

同國(guó)際聯(lián)盟一樣，聯(lián)合國(guó)的建立是為了完成兩大任務(wù)：維護(hù)和平與安全，妥善處理國(guó)際的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化問(wèn)題?！S護(hù)和平的任務(wù)主要交給安全理事會(huì)執(zhí)行。安理會(huì)由11個(gè)理事國(guó)組成。其中5個(gè)是常任理事國(guó)：美國(guó)、蘇聯(lián)、英國(guó)、法國(guó)和中國(guó)。其他6個(gè)是非常任理事國(guó)，經(jīng)理事會(huì)推薦，由大會(huì)選出，任期兩年。……安理會(huì)擁有解決國(guó)際爭(zhēng)端的廣泛權(quán)力。它可以采用諸如調(diào)解或仲裁之類的和平方式，也可以強(qiáng)行實(shí)施經(jīng)濟(jì)或政治制裁。如果這些措施解決不了問(wèn)題，安理會(huì)還有權(quán)“通過(guò)海、陸、空部隊(duì)來(lái)采取維護(hù)或恢復(fù)國(guó)際和平所必需的行動(dòng)”。為此，憲章規(guī)定成立一支由各會(huì)員國(guó)提供人員和裝備的“國(guó)際治安部隊(duì)”。——［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史·

1500年以后的世界》請(qǐng)回答：（1）決定成立國(guó)聯(lián)的國(guó)聯(lián)盟約獲得通過(guò)是在什么會(huì)議上？材料一認(rèn)為應(yīng)如何評(píng)價(jià)國(guó)聯(lián)？（3分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料一中“其自身結(jié)構(gòu)上的原因”主要有哪些？（3分）（3）聯(lián)合國(guó)的正式建立的標(biāo)志是什么？根據(jù)材料二，指出聯(lián)合國(guó)能在維護(hù)世界和平方面取得比國(guó)聯(lián)更大成就的主要原因。（4分）參考答案：答案：（1）巴黎和會(huì)。（1分）評(píng)價(jià)：一方面是少數(shù)大國(guó)維護(hù)既得利益的工具，一方面也反映了世界人民要求和平的呼聲。（2分）（2）原因：從提出到正式成立非常倉(cāng)促，沒(méi)有進(jìn)行充分準(zhǔn)備；美國(guó)和蘇聯(lián)這兩個(gè)具有世界影響的大國(guó)長(zhǎng)期處于國(guó)聯(lián)之外；日本和德國(guó)等國(guó)相繼退出國(guó)聯(lián)；只有大會(huì)全體一致通過(guò)的決議才能有效。（4點(diǎn)任選3點(diǎn)即可，3分）（3）標(biāo)志：聯(lián)合國(guó)憲章正式生效。（1分）原因：由安理會(huì)專門負(fù)責(zé)維護(hù)和平；安理會(huì)五大常任理事國(guó)包括了二戰(zhàn)后世界上最主要的大國(guó)；安理會(huì)擁有解決國(guó)際爭(zhēng)端的廣泛權(quán)力（政治、經(jīng)濟(jì)和軍事）；聯(lián)合國(guó)擁有各國(guó)組成的專門維和部隊(duì)。（4點(diǎn)任選3點(diǎn)即可，3分）33.（16分）閱讀下列材料：材料一1933年5月12日(羅斯福)發(fā)布《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》，強(qiáng)制農(nóng)民減少耕地面積和牲畜繁殖，以提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，解決農(nóng)副產(chǎn)品過(guò)剩問(wèn)題。后來(lái)政府還對(duì)各州、各區(qū)甚至很多大農(nóng)場(chǎng)規(guī)定農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)定額，對(duì)超過(guò)國(guó)家規(guī)定生產(chǎn)定額的產(chǎn)品課以重稅。

——《從分散到整體的世界史·現(xiàn)代分冊(cè)》材料二(新政)所謂“新”，指的是(美國(guó))拋棄了自1776年以來(lái)所確定的自由放任、自由競(jìng)爭(zhēng)和資本主義經(jīng)濟(jì)本身自我調(diào)節(jié)的基本原則，實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的全面干預(yù)和調(diào)節(jié)。

——《從分散到整體的世界史·現(xiàn)代分冊(cè)》材料三糧食稅自然是意味著農(nóng)民在納稅后有支配余糧的自由……余糧的自由也就必須意味著資本主義的自由發(fā)展……在一個(gè)遭受極度破壞和落后的小農(nóng)國(guó)家里，受無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家監(jiān)督與調(diào)節(jié)的資本主義的發(fā)展不僅有益，而且必要，因?yàn)樗芰⒖檀龠M(jìn)農(nóng)業(yè)的高漲。

——《列寧選集》卷四請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一歸納羅斯福新政在農(nóng)業(yè)方面的主要措施。并說(shuō)明其目的。（4分）

(2)依據(jù)材料三歸納新經(jīng)濟(jì)政策在農(nóng)業(yè)方面的主要措施。并說(shuō)明其目的。（4分）(3)依據(jù)材料分析羅斯福“新政”和新經(jīng)濟(jì)政策在農(nóng)業(yè)政策上的相似之處。（4分）(4)有人說(shuō)羅斯福新政是“布爾什維主義”，有人稱新經(jīng)濟(jì)政策是“發(fā)展資本主義”你認(rèn)為這種觀點(diǎn)正確嗎?為什么?（4分）參考答案：答案：（16分）(1)強(qiáng)制農(nóng)民減少耕地、牲畜，提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，限定一定范圍的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，重稅懲罰超產(chǎn)產(chǎn)品。（3分）目的在于使生產(chǎn)、消費(fèi)趨于平衡，維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益。（1分）(2)用固定的糧食稅代替余糧收集制，納稅后剩下的余糧歸農(nóng)民自己支配。（2分）目的在于調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，改善和鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，鞏固蘇維埃政權(quán)。（2分）(3)都主張國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和分配進(jìn)行干預(yù)或調(diào)節(jié)，以調(diào)動(dòng)積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)恢復(fù)和發(fā)展，以鞏固政權(quán)。（4分）(4)不正確。（2分）因?yàn)榛煜吮举|(zhì)不同的兩種社會(huì)制度，羅斯福新政的最終目的是維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，而新經(jīng)濟(jì)政策的目的是維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的國(guó)家政權(quán)。（2分）34.中國(guó)近代前期，先進(jìn)的中國(guó)人“向西方學(xué)習(xí)”經(jīng)歷了由“器物”到“制度”再到思想理