2024年高考政治總復習《生活與哲學》考前必讀重點匯編

2024年高考政治總復習《生活與哲學》考前必讀重

點匯編（精編版）

第一單元探索世界與追求真理

1、世界觀和方法論的關(guān)系：

區(qū)別：含義不同一世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看

法和根本觀點方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法。

聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀，就

有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的

世界觀。

2、哲學和世界觀的關(guān)系：

（1）世界觀人人都有，零散的，不自覺的，簡單樸素，缺乏理論化與系統(tǒng)

化

（2）哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一。

3、哲學與具體科學的關(guān)系：

區(qū)別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲

學是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本

質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

聯(lián)系：（1）具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。

（2）哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

反對兩種錯誤傾向一（1）不能把哲學看成是“科學之科學”，哲學不能取

代具體科學

（2）反對輕視哲學，否認哲學對具體科學的指導作用

4、哲學的基本問題——思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。

包括：（1）思維和存在何者為第一性的問題。對這一問題的不同回

答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

（2）思維和存在是否有同一性的問題（即思維能否正確認識存在的問題）

對這一問題的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標準。

5、為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題？

（1）因為這一問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的問

題。

（2）因為這一問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。

這一問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種

哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。

6、哲學與政治、經(jīng)濟的關(guān)系

（1）哲學屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟和政治的反映。（2）一定形

態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形

態(tài)的經(jīng)濟和政治。（3）任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部

分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。

7、真正的哲學是社會變革的先導（或哲學對社會變革的作用）

（1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解

放人的思想。（2）它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理

想目標，指引人們追求美

好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。

(3)總之，任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學，都可以成為

這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。

第二單元探索世界與追求真理

1、為什么說人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系？

原因：構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方

式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集體體現(xiàn)了人類

社會的物質(zhì)性。

世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

2、物質(zhì)和運動的關(guān)系：

(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。不存在脫離

運動的物質(zhì)。

(2)運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的承擔者(主體)。脫離物質(zhì)的運動

是不存在的。

(3)離開運動談物質(zhì)一一屬于形而上學。離開物質(zhì)談運動一一屬于唯心主

義。

3、運動和靜止的關(guān)系：

區(qū)別：運動是指宇宙間一切事物現(xiàn)象的變化和過程。是絕對的、無條件的、

永恒的。

靜止是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。

聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

反對錯誤傾向：只承認靜止而否認運動一形而上學的不變論一如刻舟求劍、

飛矢不動

只承認運動而否認靜止一導致相對主義和詭辯論一人一次也不能踏進同一

條河流

4、規(guī)律

含義----------事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

客觀性原理——規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能

被消滅。

普遍性原理——自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是

有規(guī)律的。

方法論一一必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，

就會受到規(guī)律的懲罰。

5、規(guī)律是可以認識和利用的

在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人們可以認識和把握規(guī)律；并根

據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，來利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

6、人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)———切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性

人類意識產(chǎn)生的生物學基礎(chǔ)一一生物的反應(yīng)形式（如刺激感應(yīng)、感覺和心

理）；勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官一一人腦的生成促進了意識

的表達手段一一語言的產(chǎn)生。

7、意識的本質(zhì)

①從意識的起源看-------意識是物質(zhì)世界（自然界和人類社會）長期發(fā)

展的產(chǎn)物；

②從意識的生理基礎(chǔ)看一一意識是人腦的機能；

③從意識的內(nèi)容看--------意識是客觀存在的主觀映象。

8、意識的作用（意識的能動性原理）

（1）人能夠能動地認識世界。表現(xiàn)為：①意識活動具有目的性和計戈胖生。

②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。這是人能夠認識世界的重要條

件；③世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。

（2）人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界有指導作用。即人通

過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不

可能出現(xiàn)的東西。正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用；錯誤意識對事物

的發(fā)展起阻礙作用②意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精

神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗

,七;0

9、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理

（1）發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件；（2）尊重規(guī)律，

是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。（3）方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)

揮主觀能動性結(jié)合起來。片面強調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。

（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)

揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按

規(guī)律辦事，求真務(wù)實。）

10、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的

聯(lián)系：（1）解放思想、與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前提。

（2）實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。

方法論：①面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變

化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發(fā)、實事

求是，不斷解放思想、與時俱進，求真務(wù)實。

②求真務(wù)實，正確認識和把握國情，是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)必須

解決的首要問題。

11、怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是？

（1）一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。它要求我

們不斷思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實

踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級

政黨制定和執(zhí)行正確的路線方針政策的前提和依據(jù)。

（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)

律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。既要反

對夸大意識能動作用的唯意志論，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、

因循守舊、無所作為思想。

12、實踐的含義與特點

含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。

特點：1）實踐具有客觀物質(zhì)性2）實踐具有主觀能動性3）實踐具有社會

歷史性

13、為什么說實踐具有客觀物質(zhì)性？

原因：（1）由實踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實踐的基本要素有：

實踐的主體、實踐的手段、實踐的對象。（2）實踐活動過程及結(jié)果受到客

觀事物及運動規(guī)律制約，因而具有客觀性。

14、為什么說實踐具有社會歷史性？

原因：（1）社會性一一實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定

社會關(guān)系中的人的活動。不存在純粹個人的實踐活動。

（2）歷史性一一在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模

和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)

物。

15、實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）

（1）實踐是認識的來源。（2）實踐是認識發(fā)展的動力

（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。（4）是認識的目的和歸宿。

16、為什么說實踐是認識的來源？

17、為什么實踐是認識發(fā)展的動力？

18為什么說實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準？

原因：（1）人類無法判定自己的認識是否與客觀事物相符合；（2）客

觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它；（3）只有把主觀和客觀

聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才是檢驗主觀認識與客觀事物是否相符

合。唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀與客觀交匯點上的實踐。通過

實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在?？梢园颜J識

與實踐的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。

19、為什么說實踐是認識的目的

20、真理的客觀性（真理面前人人平等）

（1）真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對

客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。

（2）人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能

有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真

理面前人人平等。

21、真理是具體的有條件的

（1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出

了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。（2）真理是具體的：任何真理都

是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷

史的統(tǒng)一。(3)真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤是難免的，并不可怕，

可怕的是不能正確對待錯誤。

22、認識具有反復性和無限性

(1)認識的反復性：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認

識、在從認識到實踐的多次反復才能完成。

(2)認識的無限性：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境

的過程。

(3)從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋

式的上升。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。

(4)方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐

中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

第三單元思想方法和創(chuàng)新意識

1、世界是普遍聯(lián)系的

(1)聯(lián)系一事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相

互作用

(2)聯(lián)系的普遍性：①一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系;

②任何事物都處在聯(lián)系之中

③每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；④世界是一個普遍

聯(lián)系的有機整體。沒有孤立存在的事物。

(3)聯(lián)系的客觀性：①聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；②

聯(lián)系分為自在事物的聯(lián)系(人類之前)和人為事物的聯(lián)系；③人們可以根

據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

(方法論)它要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征。

(4)聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

(方法論)它要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；

一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

2、堅持整體與部分的統(tǒng)一

關(guān)系原理：(1)相互區(qū)別的。含義不同；地位、作用、功能不同。整體

居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被

支配

的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

(2)相互聯(lián)系、密不可分的。①整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不

復存在；②部分離不開整體；③部分影響整體。關(guān)鍵的部分在一定條件下

可以對整體起決定作用。部分離不開整體，否則部分不成其為部分。整體

影響部分。

方法論：(1)樹立全局觀念：立足整體統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整

體最優(yōu)目標

(2)同時必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

(1)系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)

的有序性；

注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

(3)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

既要著眼于整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把各個部分與要素

聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確

的認識。

4、發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的;人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展

的。

5、發(fā)展的實質(zhì)：發(fā)展是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅

亡。

6、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一--------事物發(fā)展的趨勢

(1)事物發(fā)展的前途是光明的。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因：

①新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極過時的和腐朽

的東西。

②新事物汲取了其中積極的合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的

新內(nèi)容，因而具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。

③新事物符合歷史發(fā)展必然趨勢，反映了社會進步要求，符合絕大多數(shù)人

民群眾的利益，必然會得得到廣大人民群眾的擁護支持。

(2)事物發(fā)展的道路是曲折的。

①因為新事物的發(fā)展有一個過程；②因為人們認識新事物有一個過程；③

因為舊事物會頑強抵抗和極力扼殺新事物。所以，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然

經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

(3)方法論：①要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保

護新事物，促使其成長壯大。

②要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折

和考驗。在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

7、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理--------事物發(fā)展的兩種狀態(tài)

(1)量變一一是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯

著的變化

質(zhì)變一一是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛

躍，是一種根本的、顯著的變化。

(2)量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理：

①量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

②質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，

如此循環(huán)往返，不斷前進。

（3）方法論：①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果

斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③反對兩個極端：急

于求成和優(yōu)柔寡斷。

8、矛盾

①矛盾的含義一是反映事物內(nèi)容對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇，簡言之矛

盾就是對立統(tǒng)一

②矛盾的基本屬性一一斗爭性、同一性

矛盾的同一性-----是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有

兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴。二是矛盾雙方相互貫通。即相互

滲透、相互包含。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的斗爭性-----是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著

對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

二者的關(guān)系：（1）同一性以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾

雙方的相

互依存和相互貫通，事物就不能存在與發(fā)展。

（2）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛

盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

（3）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

9、矛盾的普遍性原理：

（1）矛盾的普遍性含義：事事有矛盾；時時有矛盾。

（2）方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，

勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

10、矛盾的特殊性原理：

（1）含義-------矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。

（2）三個表現(xiàn)①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過程

和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個

不同方面也各有其特殊性。

（3）方法論：具體問題具體分析。

11、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辯證關(guān)系原理：

二者的關(guān)系，也就是矛盾的共性與個性、一般與個別的關(guān)系。

（1）二者相互聯(lián)結(jié)（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普

遍性

②特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。

12、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理：

（1）區(qū)別：在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛

盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處

于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。

（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相

互轉(zhuǎn)化。

（3）方法論：①要求想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要

矛盾；②要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。

13、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理：

(1)區(qū)別：每一矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處

于支配地位、起著主導作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配

地位，是矛盾的次要方面。

(2)事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

(3)聯(lián)系：二者相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

(4)方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。

14、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一(方法論)

(1)哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；

矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。

(2)兩點論：就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又

要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看

到矛盾的次要方面。

重點論：就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾。在認

識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

(3)兩點論和重點論的聯(lián)系兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。

兩點論是有重點的兩點論不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點一

不是一點論。

(4)我們要堅持兩點論和重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學的一點論和

均衡論

15、具體問題具體分析(方法論)

(1)哲學依據(jù)：矛盾的特殊性。

（2）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并

找出解決矛盾的正確方法。

（3）地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

（4）重要性：①具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)。②具體問

題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。③是馬克思主義的一個重要原則,

是馬克思主義的活的靈魂。

16、什么是矛盾分析的方法？

矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。主要是：

（1）矛盾的普遍性原理---------運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩

分法。

（2）矛盾的特殊性原理---------堅持具體問題具體分析

（3）主要矛盾與矛盾的主要方面一把握重點和主流，堅持兩點論和重點論

相統(tǒng)一

17、辯證否定觀

（1）含義

①辯證的否定，是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

②辯證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡

的根本途徑。

③辯證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是吸

取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

④辯證否定的實質(zhì)，是“揚棄”。

辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切；而是既肯

定又否定，既克服又保留；克服的是舊事物中的過時、消極的內(nèi)容，保留

的是舊事物中的積極、合理的因素。

（2）方法論

①要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。

（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，

實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切,也不能否定一切。）

18、革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。

（1）要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。

（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識一這是事業(yè)成功

的關(guān)鍵

①要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說

②注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界

（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。

19、創(chuàng)新是民族進步的靈魂。因為:

（1）創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。因為創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技

術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，進而推動生產(chǎn)力的

發(fā)展（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。（3）創(chuàng)新推動人類思

維方式和文化的發(fā)展。

①創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。因為理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新使得人類的認

識對象和范圍日趨廣闊使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。

②創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。

（4）結(jié)論：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動

力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動

力。

第四單元認識社會和價值選擇

1、社會存在和社會意識的辨證關(guān)系：

（1）社會存在決定社會意識。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)；社會

存在的變化決定社會意識的變化。

（2）社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進

的社會意識促進社會的發(fā)展。

（3）社會意識具有相對獨立性。

2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變

化，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革

（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)

力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)

展起阻礙作用。

3、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：

（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當

上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

4、社會歷史發(fā)展的總趨勢：

（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折

的。（2）階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。（3）改革是社會主

義的自我完善和發(fā)展；是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。

結(jié)論：人類實踐（解決）社會基本矛盾（推動）社會發(fā)展。

5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

表現(xiàn)：（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會精

神財富的創(chuàng)造者。

（3）人民群眾是社會變革的決定力量。

方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。

6、物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)；

7、改革是社會主義制度的自我完善于發(fā)展

8、堅持群眾觀點和群眾路線。

（1）群眾觀點：

基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負責，向人民學習。

要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民

所謀；實現(xiàn)

好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

（2）群眾路線：

基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法。

（3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導人民取得革命勝

利的重要保證；

它是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

9、什么是人的價值？

人的價值有兩個方面：

（1）個人對社會的責任和貢獻。（即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值）。

（2）社會對個人的尊重和滿足。

10、出口何評價一個人的價值？

（1）評價