《大器晚成的孔子》參考課件

從文化的角度上講，世界上有四大圣人分別是：古希臘蘇格拉底的、古阿拉伯的穆罕默德、古印度的釋迦牟尼，和中國(guó)的……是誰(shuí)呢？

孔子被譽(yù)為東方的圣人。那么孔子之所以被稱為圣人的依據(jù)是什么呢？我們今天來(lái)學(xué)習(xí)當(dāng)代學(xué)者匡亞明先生寫(xiě)的《大器晚成的孔子》一文來(lái)了解一下。導(dǎo)入新課

大器晚成的孔子

匡亞明大器晚成：大器，比喻大才，指年紀(jì)大才成才。指能擔(dān)當(dāng)重任的人物要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對(duì)長(zhǎng)期不得志的人的安慰話。

1、了解評(píng)傳的基礎(chǔ)知識(shí)。2、了解孔子一生對(duì)中國(guó)歷史的偉大貢獻(xiàn)。3、了解傳記中選取傳主一生中重要的事件來(lái)刻畫(huà)人物性格的方法。明確學(xué)習(xí)目標(biāo)了解傳主孔子

孔子（公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）－公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一）），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，漢族，魯國(guó)陬邑（今中國(guó)山東省曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，祖上為宋國(guó)（今河南商丘）貴族。中國(guó)春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表?？鬃雍腿寮宜枷雽?duì)中國(guó)和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響，這些地區(qū)又被稱為儒家文化圈。閱讀課文，用簡(jiǎn)短的話概括文章的主要內(nèi)容。明確：主要寫(xiě)了孔子晚年（51歲到73歲）的經(jīng)歷，重點(diǎn)評(píng)述了孔子三個(gè)方面的經(jīng)歷：一、訪問(wèn)列國(guó)到處碰壁的經(jīng)歷。二、編纂文化典籍經(jīng)歷。三、對(duì)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)經(jīng)歷。初讀課文整體感知

人物傳記的寫(xiě)法，大體都要對(duì)傳主的人生經(jīng)歷做個(gè)概述。

（1）進(jìn)入貴族統(tǒng)治集團(tuán)經(jīng)歷。（2）訪問(wèn)列國(guó)諸侯的經(jīng)歷。（3）創(chuàng)立私學(xué)講學(xué)教育的經(jīng)歷。（4）整理文化典籍的經(jīng)歷.1、文中“對(duì)于第三條路，孔子不能干，也不敢干”這句話怎么理解？明確：孔子有實(shí)施“仁政德治”的理想，但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，只有以暴力的手段來(lái)推翻非仁非德政權(quán)，才有改革確立的可能。但是，孔子思想本身，又有“忠君尊王”的時(shí)代局限性，所以，他不能用暴力手法來(lái)推翻王朝，也不敢這樣想。思考題2、孔子生活的那個(gè)時(shí)代背景是怎樣的？孔子為什么離開(kāi)魯國(guó)？提示：詳見(jiàn)課文89頁(yè)思考題

魯國(guó)的大權(quán)旁落于季氏家族，代表人物是季桓子?？鬃映鋈昔攪?guó)大司寇后，出于“忠君尊王”的思想，對(duì)魯國(guó)大權(quán)旁落的現(xiàn)象十分不滿，提出“強(qiáng)公室，弱私家”的政治改革主張。但是，以季桓子為代表的季氏家族，不甘大權(quán)喪失，奉行的是“弱公室，強(qiáng)私家的”政治路線。隨著孔子與季氏家族的矛盾日益突出，當(dāng)權(quán)的季桓子不得不想方設(shè)法除掉孔子。所以孔子在魯國(guó)處處受到打擊。又因?yàn)榭鬃印安荒埽膊桓摇辈扇”┝Φ氖侄闻c季氏家族抗?fàn)?，就只能離開(kāi)魯國(guó)了。補(bǔ)充介紹孔子離開(kāi)魯國(guó)原因3、文中“這是孔子思想內(nèi)在的二重性所產(chǎn)生的必然結(jié)果”這句話中的“二重性”是指什么？

明確:

二重性，即指矛盾性?？鬃铀枷胫?，孔子有實(shí)施“仁政德治”的理想，但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，只有以暴力的手段來(lái)推翻非仁非德德政權(quán)，才有改革確立的可能。但是，孔子思想本身，又有“忠君尊王”的時(shí)代局限性，所以，他不能用暴力手法來(lái)推翻王朝，也不敢這樣想。這是這中矛盾性，才使孔子自始至終走了第二條路，即“有原則地取得某一位賢明封建貴族當(dāng)權(quán)者的信任，出仕，借以實(shí)現(xiàn)自己的仁政德治理想《論語(yǔ)"為政》。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

解釋：孔子說(shuō)：我十五歲時(shí)，便立定志向于學(xué)習(xí)之上；三十歲時(shí)，能立身處世；四十歲時(shí)，可以免于迷惑；五十歲時(shí)，已經(jīng)能夠領(lǐng)悟天命；六十歲時(shí)，就可以順從天命；七十歲時(shí)，終于能做到隨心所欲而行，且所為都能合于規(guī)矩的境界了。相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充4、我們之前學(xué)習(xí)的傳記文體中在寫(xiě)作手法上，大多運(yùn)用記敘和描寫(xiě)的手法，側(cè)重對(duì)傳主的言行經(jīng)歷做詳細(xì)的敘述，進(jìn)而體現(xiàn)傳主的精神風(fēng)貌，而本文的寫(xiě)法還是這樣嗎？明確：評(píng)傳評(píng)傳：是傳記中的一種，是作者借助傳主的經(jīng)歷及有關(guān)材料來(lái)證明自己對(duì)傳主評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)一種文體。

藝術(shù)特色5、既然評(píng)傳含有作者對(duì)傳主的評(píng)價(jià)性觀點(diǎn)，那么，作者在文中的觀點(diǎn)有哪些，請(qǐng)分條概括出來(lái)。明確：①孔子的政治出路只有三個(gè)選擇（依據(jù)：時(shí)代背景）②孔子的政治之路注定是以碰壁告終的（依據(jù)：時(shí)代背景及孔子思想的二重性）③孔子是“訪問(wèn)列國(guó)”而不是“周游列國(guó)”（依據(jù)：周游的含義與孔子的游歷不符。）④孔子訪問(wèn)列國(guó)的目的是求仕，借以實(shí)施仁政德治（依據(jù)：直接引用《論語(yǔ)》的記錄）⑤孔子訪問(wèn)列國(guó)的數(shù)目最多不過(guò)十國(guó)（依據(jù)：相關(guān)的考古資料）⑥孔子訪問(wèn)列國(guó)的經(jīng)歷體現(xiàn)了孔子奮斗不懈的精神（依據(jù)：孔子的經(jīng)歷）⑦孔子是一位勤奮自勉的人。（依據(jù)：孔子的經(jīng)歷）⑧孔子在編纂文化典籍和教育方面，作出了卓越的貢獻(xiàn)。（依據(jù)：孔子的成就）6、說(shuō)說(shuō)你心目中的孔子是個(gè)什么樣的人？課文中可以看出他對(duì)歷史的貢獻(xiàn)有哪些？明確：（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化代表人物，儒家的