八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《富貴不能淫》課件

人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我們一起來(lái)看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。導(dǎo)入新課統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)富貴不能淫目錄基礎(chǔ)知識(shí)0102課文解讀03課后練習(xí)04合作探究文題解讀

知識(shí)鏈接《富貴不能淫》意為富貴不能使其迷惑，這是大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。以此為題，意蘊(yùn)豐富，富有氣勢(shì)。

《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記錄孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)，儒家經(jīng)典著作。朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書(shū)”。

《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫。用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈，柳宗元，蘇軾等影響很大。孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，漢族，魯國(guó)鄒（今山東省鄒城市）人，相傳他是魯國(guó)姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作《魚(yú)我所欲也》、《寡人之于國(guó)也》《生于憂患，死于安樂(lè)》。政治上，孟子主張法先王、行仁政；學(xué)說(shuō)上，他推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對(duì)儒術(shù)的理解，有些思想過(guò)于偏激。加封為“亞圣公”，被后世尊稱為亞圣。作者簡(jiǎn)介：孟子的思想主張是:民本，仁政，教育和性善論畎（）畝傅說(shuō)（）膠鬲（）孫叔敖（）百里奚（）夯實(shí)（）quǎnyuègéáoxīhāngbì（）士行fú

（）拂拂疏通字詞景春曰：“公孫衍（y?n）、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。”孟子曰：“是焉/得為大丈夫乎？子/未學(xué)禮乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴/不能淫（yín），貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂大丈夫?！甭?tīng)朗讀，注意課文的朗讀停頓與字音。疏通文意：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！本按赫f(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、作為、氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)天下就太平無(wú)事。”真正，確實(shí)指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子害怕同“息”，平息，指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。疏通文意：孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？代詞，這，這個(gè)怎么，哪里孟子說(shuō)：“這哪能算是有大志有作為有氣節(jié)的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？疏通文意：

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯代詞，他動(dòng)詞，去，到告誡謹(jǐn)慎介詞，把男子行加冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫的意愿！’把順從作為準(zhǔn)則，這是婦女之道。疏通文意：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。動(dòng)詞，居住名詞，住宅實(shí)現(xiàn)遵從、遵循固守，堅(jiān)持道路原則，行為準(zhǔn)則大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅—仁，站在天下最正確的位置—禮，走著天下最正確的道路—義。能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。疏通文意：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。使……惑亂，迷惑。使動(dòng)用法使……改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。使……屈服。使動(dòng)用法景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰坷斫馕囊猓好献诱J(rèn)為什么樣的人才是大丈夫?(用原文中的句子回答)富貴不能淫高官厚祿不能亂我心貧賤不能移家貧位卑不能改變我志向威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道;得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。理解文意：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。重點(diǎn)句子理解：住在天下最寬敞的住宅“仁”里，

站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最光明的大路“義“上。

富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！?/p>

孟子說(shuō)：“這哪能算是有志氣、有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是譯文：婦女之道。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣?。┚幼≡谔煜伦顚拸V的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子?！惫沤癞惲x1.所以動(dòng)心忍性（古義：用來(lái)……的方法；今義：表示因果關(guān)系的連詞)2.征于色,發(fā)于聲,而后喻(古義：了解，明白；今義：比方）3.曾益其所不能(古義：不具備的才能；今義：不可以）1.發(fā)舜發(fā)于畎畝之中（動(dòng)詞，興起，指被任用）征于色,發(fā)于聲，而后喻（動(dòng)詞，顯露，流露）2.拂行拂亂其所為（動(dòng)詞，違背）入則無(wú)法家拂士（同“弼”，輔佐）3.于舜發(fā)于畎畝之中（介詞，從）故天將降大任于是人也（介詞，給）征于色（介詞，在）詞類活用1.必先苦其心志（使動(dòng)用法，使……痛苦）2.勞其筋骨（使動(dòng)用法，使……勞累）3.餓其體膚（使動(dòng)用法，使……饑餓）4.所以動(dòng)心忍性（使動(dòng)用法，使……受到震撼，使……堅(jiān)忍）特殊句式詞類活用丈夫之冠也名詞用作動(dòng)詞，行冠禮富貴不能淫形容詞使動(dòng)用法，使......迷惑貧賤不能移動(dòng)詞使動(dòng)用法，使......動(dòng)搖威武不能屈動(dòng)詞使動(dòng)用法，使......屈服

1、從景春的話中，可以看出他對(duì)公孫衍、張儀持什么態(tài)度？為什么？這兩句話應(yīng)該用什么語(yǔ)氣來(lái)讀？

敬仰、崇拜、羨慕。（從反問(wèn)句式、副詞“誠(chéng)”以及對(duì)他們能力的夸張性描述上可以看出來(lái)。）

景春認(rèn)為他們能左右諸侯，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，是了不起的大丈夫。

以肯定、贊嘆并試圖得到聽(tīng)話人認(rèn)可的語(yǔ)氣來(lái)讀。

合作探究

2、孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分為哪幾個(gè)層次？分別應(yīng)該以什么樣的語(yǔ)氣來(lái)讀？（1）反駁景春的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀靠搖唇鼓舌、迎合主上，沒(méi)有仁義道德的原則，是“妾婦之道”，稱不上大丈夫。這是“破”的過(guò)程。（應(yīng)該讀出不屑與鄙視的語(yǔ)氣。）（2）正面提出自己心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。這是“立”的過(guò)程。（應(yīng)讀得慷慨激昂、擲地有聲。）語(yǔ)言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳。3、在什么樣的人才是大丈夫這個(gè)問(wèn)題上，孟子確立的觀點(diǎn)是什么？入世前的修身：居天下之廣居（講仁德），立天下之正位（守禮法），行天下之大道（合道義）。入世時(shí)的人生際遇：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（無(wú)論得志與否，都不放棄自己的原則）入世后的處事原則：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（外部施加的因素不能使之迷亂、動(dòng)搖、屈服）修身是基礎(chǔ)，行為處事是表現(xiàn)，做到了這幾點(diǎn)，才能叫大丈夫。4、孟子對(duì)大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？他說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有何不同？

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這三句是孟子對(duì)“大丈夫”闡釋的精髓。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。拓展延伸1、每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空?qǐng)舉例說(shuō)明。（歷史人物和現(xiàn)實(shí)人物皆可）小組討論三分鐘2、說(shuō)一說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。談?wù)勛约簻?zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人？這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚?，做一個(gè)真正的大丈夫。論證方法比喻論證:將公孫衍、張儀之流比喻成“妾婦”，他們是沒(méi)有任何原則的人，只會(huì)順從秦王的意思。(諷刺）道理論證:居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（排比）中心論點(diǎn):富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。導(dǎo)思1.文章提出了怎樣的論點(diǎn)？是如何提出的？導(dǎo)思2:文章采用了怎的思路來(lái)論證論點(diǎn)？中心論點(diǎn)論證思路導(dǎo)思3.文章采用了哪些論證方法論證論點(diǎn)？論證方法導(dǎo)思4.兩篇文章體現(xiàn)出了孟子怎樣的思想？孟子思想

仁義磨難

關(guān)鍵詞:為人治國(guó)文本精讀深度探究主題歸納《富貴不能淫》一文，孟子通過(guò)批駁景春的觀點(diǎn)，具體闡釋了什么是真正的大丈夫，告訴我們無(wú)論身處什么境遇，做事都要合乎禮儀、不失節(jié)操。板書(shū)設(shè)計(jì)富貴不能淫每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗笳?qǐng)舉例說(shuō)明。討論交流：富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈文天祥陶淵明劉胡蘭課堂小結(jié)富貴不能淫景春的標(biāo)準(zhǔn)一怒而諸侯懼安居而天下熄孟子的標(biāo)準(zhǔn)破：以順為正者妾婦之道也立:講仁德、守禮法、合道義。無(wú)論得志與否，都不放棄原則。外部施加的因素不能使之迷亂、動(dòng)搖、屈服。大丈夫“生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此句意思相同？名言拓展自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。寶劍鋒從磨礪出，梅花香至苦寒來(lái)。誰(shuí)經(jīng)歷的憂患多，誰(shuí)懂得東西多。