布局天下-例談地理視角下的歷史研究與教學(xué) 課件-高考統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

布局天下——例談地理視角下的歷史研究與教學(xué)1

世有圍棋之戲，或言是兵法之類也。及為之上者，遠(yuǎn)棋疏張，置以會圍，因而成多，得道之勝；中者，則務(wù)相絕遮要，以爭便求利，故勝負(fù)狐疑，須計數(shù)而定；下者，則守邊隅，趨作罫，以自生于小地，然亦必不如。2

兵法如同下棋，棋盤即是地理。

中國古代的地理格局乃是一種棋盤型格局。中國就像一個不規(guī)范的圍棋盤。幾列東西向的山河與幾列南北向的山河縱橫交錯，將中國腹地分成幾個相對獨立的區(qū)域。

地理對軍事的影響尤為直接，對經(jīng)濟(jì)、文化乃至于政治制度都有著不同程度的影響。歷史地理：軍事地理、經(jīng)濟(jì)地理、文化地理、政治地理。

歷史的演變是合力作用的結(jié)果，地理是因素之一。3案例一：地理因素對政治制度的影響4

科舉制度自隋唐時確立，晚清時廢止，在中國歷史上存在了約1300年的時間。在這約13個世紀(jì)的時間里，科舉制為國家選拔了大量的行政官員，在提高全民族的文化水平以及統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)定等方面都發(fā)揮了重要的作用，在世界歷史上也產(chǎn)生了重要影響。因而也成為中國古代制度史教學(xué)中的重要內(nèi)容。

統(tǒng)編高中歷史教科書在科舉制度方面的介紹與老教材相比，更加系統(tǒng)完整，也更體現(xiàn)學(xué)術(shù)性。具體而言，表現(xiàn)在以下方面：5

首先，對科舉制本身的發(fā)展脈絡(luò)有清晰的表述。從隋唐科舉制的產(chǎn)生、宋代科舉制的完善，到元朝對科舉的破壞與恢復(fù)、明清科舉制的興盛，都有詳細(xì)介紹。

其次，注重將科舉制放在整個選官制的大框架下進(jìn)行分析。從科舉制產(chǎn)生之前的察舉、征辟、九品中正制到科舉廢止之后的學(xué)堂選官、留學(xué)畢業(yè)生選官，直至后面的民國選官制度、新中國干部制度及公務(wù)員制度，都有詳細(xì)介紹，從而使整個中國古代乃至近現(xiàn)代的選官制度構(gòu)成一條清晰的線索。6

第三，注重科舉制所產(chǎn)生的社會影響。以宋代為例，除了選拔大量人才、擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)等作用之外，統(tǒng)編教科書還特別指出了宋代社會發(fā)生的一系列變化，如門第觀念淡化、社會成員之間趨于平等、國家對社會控制相對松弛等，而這些社會方面發(fā)生的變化也都與科舉制有著密不可分的關(guān)系。

第四，除了介紹科舉制在中國歷史上的影響之外，統(tǒng)編教科書還提到了科舉制的世界意義。課程標(biāo)準(zhǔn)里特別提及中國科舉制與西方文官制度之間的關(guān)系。（選必1.2：了解中國科舉制與西方近代文官制度淵源關(guān)系）

第五，為我們理解科舉制提供了一個新的視角。那就是南北地域之爭。這在以往的歷史教材中也是沒有的。7

可以看出，統(tǒng)編高中歷史教科書對科舉制的介紹相當(dāng)系統(tǒng)完整且頗具學(xué)術(shù)性。當(dāng)然，限于教材體例，上述內(nèi)容是散見于教材不同位置的。其中，關(guān)于南北地域之爭，引起了不少老師和同學(xué)的興趣。一方面是因為這一觀察角度新穎獨到，更直接的原因恐怕還是與統(tǒng)編高中歷史教科書的一處修訂有關(guān)。8《中外歷史綱要（上）》第11課《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會》一課，“經(jīng)濟(jì)重心南移”一目選擇性必修一第5課《中國古代官員的選拔與管理》似有矛盾9似乎教材又否定了北宋時期存在“南北分卷制度”。這個問題應(yīng)該如何理解呢？10

對比上述三處教材的內(nèi)容（綱要修訂前后的兩處以及選必一的一處），可以得出一些基本結(jié)論。

1.作為一項穩(wěn)定的“制度”，明朝是實行了南北卷制度的。

2.北宋時期，實行了類似南北卷制度的做法，可以視作南北卷制度的前身或萌芽，但能否稱為一種“制度”，教材似持存疑的態(tài)度。

3.北宋的做法與明朝的做法本質(zhì)上一脈相承，體現(xiàn)了科舉制發(fā)展過程中的一個趨勢，即調(diào)整科舉取士的南北地域平衡。那科舉取士的南北地域之爭是如何產(chǎn)生的？又如何最終發(fā)展為明朝的南北分卷制度？而這種南北分卷制度對后世又有什么影響呢？11（一）科舉及第比重的南北易置

隋朝建立后，廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員。隋煬帝時，始建進(jìn)士科，科舉制度形成。唐朝繼承和完善了科舉制度。作為科舉時代的早期，唐朝的科舉在實行過程中存在著一系列的問題。

唐朝是科舉發(fā)展的早期階段，仍然保留著許多前科舉時代推薦制的殘余，未能充分體現(xiàn)公平競爭的原則。個人聲望及交游在錄取中發(fā)揮重要作用，請托行卷之風(fēng)盛行。主考官在閱卷時很難做到單純依靠答卷內(nèi)容決定去取，而會受到考生的背景、關(guān)系、印象等其他因素的干擾，甚至在考試之前已經(jīng)預(yù)先排定好考試名次。（行卷、溫卷）12

隋唐兩代統(tǒng)治者都于西北地區(qū)起家，重用北方士人及關(guān)隴貴族集團(tuán)，當(dāng)時的西京長安和東都洛陽又是全國的政治及文化中心。在這樣的大背景下，唐代科舉錄取者多為北方有一定家庭背景的生徒。

宋朝建立后，繼承和發(fā)展了唐朝以來的科舉制度，尤其在防止考官的徇私和舉人舞弊方面采取了一系列措施。如對考官實行鎖宿制度，對試卷推行封彌、謄錄法，嚴(yán)禁舉人夾帶、代筆等行為。這些措施使科舉考試中的人為干預(yù)因素大大減少，科舉錄取逐漸走向完善。然而，就在科舉錄取逐漸走向公平公正的時候，另外一個問題也逐漸凸顯。（一）科舉及第比重的南北易置13

從隋唐時期科舉制度產(chǎn)生到北宋科舉制的完善，科舉取士在地域分布上的特點逐漸從北多南少轉(zhuǎn)向北少南多，進(jìn)而成為一個引人注目的社會問題。（制度越完善，南北矛盾越尖銳）

富弼較早地提出了這個問題，并建議從考試內(nèi)容方面作出有利于北方士人的調(diào)整，但并未得到統(tǒng)治者的采納?？婆e取士的南北地域矛盾依然存在，進(jìn)而引發(fā)了一場科舉史上的著名爭論。（一）科舉及第比重的南北易置14（二）“逐路取人”與“惟才是擇”

在科舉取士南北比例嚴(yán)重失衡的背景下，北宋中葉，朝中大臣開展了一場關(guān)于科舉錄取的爭論，爭論由司馬光首先發(fā)起。

在奏狀里，司馬光詳細(xì)比較了最近三榜進(jìn)士中各地及第人數(shù)的比重，說明北方諸路及其他一些邊遠(yuǎn)地區(qū)錄取比重過低，甚至某些地區(qū)全無及第者。為了解決這個問題，司馬光正式提出了“逐路取人”的主張，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按地區(qū)、按比例分配錄取名額，并對具體比例提出了自己的設(shè)想。在南方士人文化水平普遍高于北方士人的情況下，司馬光的主張無疑是對北方有利的。但他的主張遭到了南方士人歐陽修的激烈反對。15（二）“逐路取人”與“惟才是擇”

歐陽修在奏章中直接反對了司馬光提出的“逐路取人”說。歐陽修認(rèn)為宋代科舉的最大優(yōu)點便是“至公”，宋代科舉較前代采取了多種防弊措施，人為干預(yù)因素大為減少，歐陽修認(rèn)為科舉取士應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格以個人才能為標(biāo)準(zhǔn)，旗幟鮮明地提出了“惟才是擇”的主張。

兩種觀點相比：司馬光的“逐路取人”說平衡了各地域之間的矛盾，而歐陽修的“惟材是擇”說則保證了科舉競爭的客觀公正，二者各有利弊，如何抉擇實是一個兩難的問題。

辯論的焦點：科舉的公平應(yīng)該施之于地區(qū)還是個人。16（二）“逐路取人”與“惟才是擇”

由于二人都是中國歷史上著名的學(xué)者、文學(xué)家、史學(xué)家，也都是曾經(jīng)掌管科舉大權(quán)的重臣，因而這次爭論格外引人注目。這是中國史上有關(guān)南北科舉錄取比重問題的首次爭論，二人觀點爭鋒相對，分別代表了北方和南方士人的利益，而其爭論的核心則在于科舉的公平當(dāng)施之于地區(qū)還是個人。由于二人觀點各有利弊，雙方又相持不下，最終的結(jié)果還是維持原狀，實質(zhì)上，相當(dāng)于歐陽修的意見得到了采納。17（二）“逐路取人”與“惟才是擇”

元朝統(tǒng)一后，繼承了科舉制的歷史遺產(chǎn)，這也成為元朝漢化的重要步驟。但元朝是忽必烈通過實行漢法而創(chuàng)立的蒙古統(tǒng)治的政權(quán)，地域廣袤、人口眾多、種族復(fù)雜，在科舉錄取的問題上，除了前朝出現(xiàn)的南北地域矛盾之外，種族問題也必然交織其中。蒙古統(tǒng)治者為了保障自己的統(tǒng)治利益，推行民族歧視和民族壓迫政策。他們在很多方面對不同民族采取差別對待措施，被后人概括為“四等人制”。在科舉制度上，按四族群劃分名額、右榜、左榜分別考試不同的試題等措施。這些措施充分考慮到了不同地域、不同民族間的平衡，但由于元朝政權(quán)的特殊性，科舉制在元朝時斷時續(xù)，錄取人數(shù)不多，科舉出身者在官員隊伍中的比例也不高。18題外話：元代的選官制度191.課文中的“蒙古傳統(tǒng)方式”指什么？2.除了蒙古傳統(tǒng)方式和科舉制之外，還有什么選官方式？題外話：元代的選官制度

元代選用高級官員，“首以宿衛(wèi)近侍”。這與蒙古人重視出身“根腳”的貴族政治觀念的影響有關(guān)?！敖潭嗍绖鬃訉O”，高級官員大多出自半世襲化的蒙古、色目乃至較早投效元廷的漢人“貴戚世臣、軍功武將”，同時仍有不少以吏發(fā)身的“無根腳”的人員。

而在中、下級官員中，則出職吏員更占據(jù)了絕大部分，乃至當(dāng)時竟有人斷言：“我元有天下，所與共治，出刀筆吏十九?！?/p>

元代中期以后，蒙古、色目上層的漢文化素養(yǎng)逐漸獲得提高。元仁宗為整治吏弊，下決心實行科舉取士制度?；蕬c二年（1313），朝廷頒布科舉詔，宣布次年開考。20題外話：元代的選官制度21（三）從“南北榜”到“南北卷”

明朝建立后，科舉取士中的南北地域矛盾再次激化，釀成了科舉史上著名的“南北榜”事件，并進(jìn)而導(dǎo)致了“南北卷”制度的最終確立。

洪武三十年會試，時任主考官的劉三吾、白信蹈等人錄取的均為南方士人，“北士無預(yù)者”，這引起了當(dāng)時北方士人的極大不滿，他們指控劉三吾等人偏袒南士而壓抑北士。朱元璋大怒，命侍講張信等人重新閱卷，復(fù)查結(jié)果是劉三吾等人并未舞弊，建議維持原榜。北方士人不服，又有人舉報張信等人故意將北方試卷中的劣等試卷呈送皇帝，這使得朱元璋愈加震怒，將張信、白信蹈等人處死，劉三吾因年老免死戍邊。朱元璋親自策問考生，又錄取了六十一人，皆為北方士人，時人稱之為“南北榜”或“春夏榜”事件。22（三）從“南北榜”到“南北卷”

明初的這一次“南北榜”事件與其說是一次科舉案件，不如說是一次政治事件。明初北元勢力仍然強(qiáng)大，北方社會秩序混亂，朱元璋從維護(hù)政治穩(wěn)定的角度，必須得到北方士人的支持，而這一次的科舉事件正好為朱元璋實現(xiàn)其政治目的提供了發(fā)揮的機(jī)會。

“朱元璋的真正目的在于籠絡(luò)北方地區(qū)的知識分子，以便從輿論上得到北方士人的支持和擁護(hù)，以使明朝政府更有力地盡快消滅北元殘余勢力，穩(wěn)定北方的政治、經(jīng)濟(jì)和社會文化秩序”。23

“南北榜”事件再次引起了人們對科舉取士地域矛盾的討論，朱元璋本人于該事件次年去世，未及對此作出制度性安排，仁宗、宣宗年間，“南北卷”制度終于最終確立。

宣德二年，楊士奇又向明宣宗建議，“會試取士分南北卷，北四南六，既而以百乘除，各退五，為中數(shù)”，這樣，南北卷又演變?yōu)槟媳敝芯?，并確立了55%、35%和10%的錄取比例。楊士奇的建議與數(shù)百年前司馬光的“逐路取人”說一脈相承，至此，制度史意義上的“南北卷”正式形成。（三）從“南北榜”到“南北卷”24

長達(dá)數(shù)百年的爭論，最終結(jié)果還是分區(qū)錄取占據(jù)優(yōu)勢，這一傳統(tǒng)也影響到了近代以來高等學(xué)校的布局和高考分省錄取制度的實行。“在選拔人才時，既要考慮文化素質(zhì)與水平的擇優(yōu)原則，又要兼顧地區(qū)均衡原則；既要考慮人口比例，也要兼顧地區(qū)比例，這樣選拔出來的人才最具有代表性，最有利于全國的團(tuán)結(jié)與共同進(jìn)步”。25

科舉取士的南北地域矛盾是觀察科舉制度的獨特視角，這一視角暗含于教科書的不同位置，包括必修和選擇性必修教材，這就要求我們在“選必融通”的視角下解讀教材，觀察歷史。教科書不僅為我們提供了這樣一個獨特視角，也為我們繼續(xù)探究提供了部分史料。如我們所使用的史料《容齋隨筆》中關(guān)于唐朝科舉的弊端，歐陽修的《論逐路取人札子》，在《中外歷史綱要（上）》的教材中都有。教科書是一個巨大的寶庫，大到謀篇布局，小到遣詞造句，無不蘊含著作者的良苦用心。在教學(xué)過程中，我們也應(yīng)當(dāng)多讀教材，細(xì)讀教材，既要宏觀把控，也要以小見大，并在此基礎(chǔ)上，充分吸收學(xué)界的研究成果，這樣才能將歷史課堂“活”起來。值得一提的是：2627案例二：東西部的咽喉——河西走廊1.為什么叫“河西”？又為什么叫“走廊”？2.河西走廊大體位于今天的哪個?。吭撌∶Q又緣何而來？3.河西走廊有哪些重要的“郡”？又有哪些重要的“關(guān)”？4.河西走廊的“關(guān)”，緣何設(shè)置？又如何選址？5.為什么“春風(fēng)不度玉門關(guān)”？6.河西走廊有哪些重要的文化寶藏？……28河西走廊位于黃河以西，形似走廊，因而得名。其位置大約在今天的甘肅，敦煌四郡中，張掖古稱甘州，酒泉古稱肅州，甘肅得名于這兩個州。29河西走廊處于南北兩大山體之間，祁連山、烏鞘嶺在南，龍首山、合黎山、馬鬃山在北。一南一北兩道山體構(gòu)成的走廊地帶，卻是一片廣闊的土地，東西跨度大約九百公里，南北寬達(dá)一百多公里，如此寬廣的地帶，因夾在青藏高原與內(nèi)蒙古高原之間，走廊地形的特點十分鮮明。

其實，地理學(xué)界將這里稱為走廊，并不僅僅因為地形像走廊，關(guān)鍵在于河西走廊在中國的大地上擁有重要地位，這里不僅地處東西交通的咽喉地帶，而且憑借祁連山冰雪融水形成的綠洲，成為東西交通大道上的物資支撐點。什么叫“走廊”？30今天的甘肅省，GDP遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東部各地，但在歷史上，這里卻有著不凡的戰(zhàn)略地位。河西走廊憑借自身重要的地理位置，早在兩千多年前即已被納入國家戰(zhàn)略的組成部分，漢武帝在經(jīng)營西域之前，首先在祁連山下的綠洲設(shè)立了河西四郡武威、張掖、酒泉、敦煌，這是中原王朝在河西走廊設(shè)立地方行政建制的開端。河西走廊的地形使這里成為東西交通的必經(jīng)之地，為了控制這條道路，漢代不但設(shè)置了河西四郡，還在沖要地帶修建了關(guān)口，即河西走廊西端的陽關(guān)、玉門關(guān)。與關(guān)口連接的是長城，西漢長城西端始于玉門關(guān)以西，向東延伸至遼東一帶。如今，從玉門關(guān)外遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，漢塞依然橫臥于沙漠瀚海之中。關(guān)口、長城與四郡，相輔相成，共同構(gòu)成了延伸至西部的軍事防御體系。重要的“郡”與“關(guān)”31關(guān)口是控制河西走廊的要塞，冷兵器時期的關(guān)口往往設(shè)在山河之間的險要地帶，但當(dāng)我們打開地圖，在陽關(guān)、玉門關(guān)所在之處看到的卻是一片平曠之地，無險可守，那么為何要在這里設(shè)關(guān)？古人設(shè)置在這里的關(guān)口又在控制什么呢？

一連串的問題，只有踏上陽關(guān)玉門關(guān)故址，才能獲得準(zhǔn)確的答案。河西走廊地處中國年降雨量400毫米等值線以西地帶，那是一片干旱地區(qū)，在這片干涸的土地上，水資源比任何東西都寶貴，河西走廊西端的兩個關(guān)口恰恰都與水源相關(guān)。玉門關(guān)的設(shè)置與發(fā)源于祁連山的疏勒河有關(guān)，這條河流從源頭一路向西流入沙漠，西漢政府在河水所經(jīng)之處設(shè)立關(guān)口，控制了水源就等于控制了這條道路，大漠之中無論商人、僧侶，還是軍隊，都必須經(jīng)過這里，這就是關(guān)口設(shè)置在此的緣由。河西走廊的“關(guān)”如何選址？32在玉門關(guān)附近的方盤城下，依然可以看到古河道留下的遺跡。玉門關(guān)如此，陽關(guān)的選址也與水源有關(guān)，陽關(guān)控制的不是河流，而是一片湖泊，那也是沙漠之中稀缺的水源。漢代關(guān)口的位置與水源相關(guān)，明代的嘉峪關(guān)則成于地形。明代為了防御北方草原民族南下，于永樂年間開始修筑長城。明長城東起鴨綠江口，西至嘉峪關(guān)，形成了一道軍事防御屏障。嘉峪關(guān)位于河西走廊西端，河西走廊南北方向最寬處超過一百公里，但兩道山體卻在嘉峪關(guān)附近逐漸靠攏，利用地形特點，嘉峪關(guān)設(shè)在兩山距離最窄的地段，一道關(guān)城將南北兩山聯(lián)為一體，如同一道拉鎖，鎖住了西行之路，成為河西走廊西端的門戶。33河西走廊位于年降雨量400毫米等值線以西地區(qū)，若沒有祁連山冰雪融水形成的綠洲，農(nóng)業(yè)便難以發(fā)展。唐朝詩人王之渙的詩寫盡了河西的蒼涼與雄闊?！按猴L(fēng)不度玉門關(guān)”描寫的就是當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c，每當(dāng)春夏，來自太平洋的東南季風(fēng)會將海洋水汽輸送到內(nèi)地，中國東部的大地迎來降雨，然而河西走廊地處東南季風(fēng)可抵達(dá)的末端，春風(fēng)不度，難得甘澤。在年降雨量200毫米以下的干旱氣候區(qū)，綠洲之外的地方若失去冰雪融水，就是戈壁與沙地。正是氣候原因，使得河西走廊的景觀呈現(xiàn)為綠洲與戈壁、沙地相間分布的狀態(tài)，于是今天的我們出敦煌城不遠(yuǎn)，就可以看到沙漠中的月牙泉。為什么“春風(fēng)不度玉門關(guān)”？黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。34除了蒼涼與雄闊，河西走廊還有濃厚的“煙火氣”。西漢時期設(shè)置的河西四郡正處于綠洲之中，為了能在綠洲上扎穩(wěn)腳跟，漢武帝陸續(xù)從內(nèi)地遷移來二十八萬人，從此綠洲上有了穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?？脊艑W(xué)界在嘉峪關(guān)附近發(fā)現(xiàn)了幾處魏晉時期的墓葬，墓室中的數(shù)百塊畫像磚成為研究河西走廊以及中國農(nóng)業(yè)技術(shù)史、物質(zhì)文化史的珍貴資料。宴飲、伎樂、庖廚、家畜、出行、狩獵、農(nóng)耕、采桑、畜牧、打場、配種、驛使，畫像磚巨細(xì)無遺地描繪了生活中的場景，這一幅幅連環(huán)畫似的畫面，展示的不再是蒼涼，而是動人的生活。河西走廊的生活氣息與文化遺產(chǎn)35當(dāng)年在這一處處綠洲上持耒耕作的，是一個漢胡共存的群體。那時，河西走廊不僅有來自中原的農(nóng)民，也有來自草原或更遠(yuǎn)的西域各族人民定居，綠洲的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境使這些原本為農(nóng)、為牧甚至經(jīng)商的人們，漸漸融入耕作土地的行列中，成為綠洲上的農(nóng)民，那一塊塊畫像磚就這樣成為文化融合的記錄者。畫像磚上不乏揮鞭驅(qū)趕畜群的牧人、躍馬騎射的獵人，他們展現(xiàn)了河西的另一種生產(chǎn)方式。

有農(nóng)、有牧，那時居住在河西走廊的人們，生活的豐富程度一點不遜于中原。采桑、殺雞、宰豬、蒸饅頭，畫像磚上的各種生活片段生動而鮮活。3637以河西走廊為落腳點，東西之間的文化交融不僅表現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝说纳钪?，也保存在藝術(shù)中。武威天梯山石窟、張掖馬蹄寺石窟、瓜州榆林窟、敦煌莫高窟，排列在河西走廊沿線，使這里成為世界級“石窟藝術(shù)走廊”。留在這些石窟中的壁畫、雕塑，主題從佛家世界到世俗生活，技術(shù)手法與內(nèi)容選題融東西方藝術(shù)為一體。在感受藝術(shù)震撼的同時，我們將視線集中在了敦煌莫高窟156窟的《張議潮統(tǒng)軍出行圖》上，這幅壁畫講述的是一位河西走廊本地人物的故事……河西走廊的石窟藝術(shù)38張議潮統(tǒng)軍出行圖39這幅壁畫講述的是一位河西走廊本地人物的故事。河西走廊地處東西交通咽喉地帶，歷史上因戰(zhàn)事、商貿(mào)，乃至西行求法，過往的人物不可勝數(shù)，而張議潮卻是河西走廊本地人。唐中期，公元755年，“安史之亂”爆發(fā)，駐守在西域、河西一帶的軍隊紛紛內(nèi)遷，吐蕃乘此機(jī)會進(jìn)入河西，設(shè)置在這里的甘州、瓜州等相繼陷落，在近一百年的時間里，河西一帶脫離了唐王朝的控制。848年，沙洲人張議潮發(fā)動起義。此后在朝廷的支持下，以沙州（今敦煌）作為根據(jù)地，起義軍先后收復(fù)了瓜、伊、西、甘、肅、蘭、鄯、河、岷、廓等州。851年，張議潮將瓜、沙等十一州版籍獻(xiàn)給朝廷，陷于吐蕃近百年之久的河西地區(qū)終于回歸唐朝，張議潮被朝廷任命為歸義軍節(jié)度使?！稄堊h潮統(tǒng)軍出行圖》描繪的就是張議潮出行時的儀仗，旌旗飄揚，雄風(fēng)凜凜。40案例三：南北之爭——守江必守淮“守江必守淮”是一個歷史軍事地理話題，產(chǎn)生這個話題的背景則是歷史上的南北之爭，以及由此導(dǎo)致的統(tǒng)一與分裂。追溯中國歷史上南北之間的軍事交鋒，雖然無法找出清楚的起始時間，但可以確定分別以黃河流域、長江流域為核心形成北、南兩大政治地域，是在魏晉南北朝時期。在這三百多年間，基于兩條大河的地域空間與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在政治、軍事力量的推動下，不僅北方移民不斷遷入南方，且南北之間的軍事交鋒也頻繁出現(xiàn)在歷史舞臺上。閱讀歷史，與人相關(guān)的事總會受到關(guān)注，與地相關(guān)的事卻往往被忽略。那么，撇開人事，南北交戰(zhàn)，戰(zhàn)場設(shè)在什么地方？這正是我們關(guān)注的問題，同時也會在關(guān)注中解讀，為什么戰(zhàn)場會在那里。41若將魏晉南北朝時期南北交戰(zhàn)的地點落在地圖上，我們會看到戰(zhàn)場正位于江淮地帶。當(dāng)代地理學(xué)告訴我們，秦嶺——淮河一線是中國南北方的地理分界線，這里也是年降雨量800毫米等值線、1月份0℃等溫線、亞熱帶和暖溫帶分界等重要的地理界限。當(dāng)代地理學(xué)用淮河界分南北，而事實上，從政治、軍事著眼，淮河流域?qū)儆谡嬲牟荒喜槐敝?。不南不北的地域特征，使得它既是南北政?quán)的緩沖地帶，也是雙方交戰(zhàn)的戰(zhàn)場。以黃河、長江流域為各自中心的地區(qū)，不僅在地理上構(gòu)成了兩大區(qū)域，政治上也往往分為兩大集團(tuán)，每當(dāng)南北政治集團(tuán)分裂時，交戰(zhàn)地自然就在不南不北的淮河流域。42然而，最令人關(guān)注的，不是南北交戰(zhàn)以淮為戰(zhàn)場，而是戰(zhàn)后的結(jié)局。歷史告訴我們，決定戰(zhàn)爭結(jié)局的是戰(zhàn)前淮河流域的歸屬。明末清初的沿革地理學(xué)家顧祖禹著有《讀史方輿紀(jì)要》一書，歷數(shù)了江淮地理與戰(zhàn)守關(guān)系。其中，以北方政權(quán)而論，三國時期孫吳與曹魏以江為界，孫吳未經(jīng)營淮河流域，曹魏鄧艾卻在此屯田駐守，最終魏勝而吳亡。再看南方政權(quán)，東晉、宋、齊、梁，乃至五代十國時期的吳，均擁有淮地，因此得以長久與北方政權(quán)抗衡。東晉與前秦的淝水之戰(zhàn)，五代十國時期楊行密與朱全忠的清口之役，在這些以少勝多的戰(zhàn)例中，獲勝關(guān)鍵也在于控制淮河流域的關(guān)要地帶。43

回顧南北交戰(zhàn)的戰(zhàn)例，顧祖禹認(rèn)為，“江南以江淮為險，而守江莫如守淮”，且根據(jù)戰(zhàn)前淮河流域的南北歸屬對于雙方戰(zhàn)后結(jié)局的影響，最終形成了“南得淮則足以拒北，北得淮則南不可復(fù)保”的結(jié)論。這一結(jié)論的精辟之處在于它道出了一個事實：南北交戰(zhàn)，若淮河流域在南方政權(quán)控制中，則南方獲勝可以實現(xiàn)南北政權(quán)分治；若淮河流域在北方政權(quán)手中，則獲勝后的結(jié)果是南北統(tǒng)一，南北政權(quán)穩(wěn)定的對峙，當(dāng)在淮河一線。

東晉的北部邊界、南宋和金的分界限（紹興和議）44“守江必守淮”，是古人形成的結(jié)論，它幾乎成為后世軍事戰(zhàn)略的主旨?；春?zhàn)役是解放戰(zhàn)爭三大戰(zhàn)役之一，且是國共雙方投入軍事力量最大的一次戰(zhàn)役。整個戰(zhàn)役經(jīng)歷了碾莊、雙堆集、陳官莊三個階段。翻開地圖，這三個地方均位于平原之上，幾乎不存在戰(zhàn)術(shù)爭奪的價值，但是每個階段交戰(zhàn)都發(fā)生在淮河流域，而淮河流域自身不僅存在重要的戰(zhàn)術(shù)價值，而且有著非同尋常的戰(zhàn)略意義。淮海戰(zhàn)役開戰(zhàn)之前，南京方面希望劃江為界，營建新的南北朝，而遠(yuǎn)在西柏坡的中共戰(zhàn)略家們怎能不知“南得淮則足以拒北，北得淮則南不可復(fù)保”的道理?；春?zhàn)役打響之前，國共兩黨最高統(tǒng)帥部都認(rèn)識到此戰(zhàn)關(guān)系重大。1948年11月16日，毛澤東致電總前委說：“此戰(zhàn)勝利，不但長江以北局面大定，即全國局面亦可基本上解決?！?5此前，蔣介石也致函黃百韜說：“此次徐淮會戰(zhàn)，實為我革命成敗，國家存亡最大之關(guān)鍵?！睘榱粟A得淮海戰(zhàn)役，華野、中野兩支部隊付出了極大犧牲，經(jīng)過兩個月的激戰(zhàn)，最終拿下淮河流域。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊贏得了這一戰(zhàn)事，不僅打破了蔣介石劃江為界、建立又一個南北朝的美夢，而且隨著淮海戰(zhàn)役的勝利，渡江南下，將革命進(jìn)行到底，解放全中國，也只是時間問題。因此，從戰(zhàn)略角度審度，淮海戰(zhàn)役是決定中國革命成功與否的關(guān)鍵之戰(zhàn)。淮河流域地處四戰(zhàn)之地，不是因為險，而是因其屬于長江、黃河流域的自然延伸地帶，不南不北，南北互相以淮為屏障，一旦交戰(zhàn)，關(guān)鍵地帶不在于河，也不在于江，只在于淮。46案例四：燕云十六州為什么重要？所謂十六州，是從山西到河北的北方邊境線上，事關(guān)戰(zhàn)略生死的十六座城市和附屬土地，大約處于現(xiàn)在的北京、天津、河北和山西境內(nèi)。屬于現(xiàn)在北京的有四州：幽州(現(xiàn)北京)、檀州(現(xiàn)北京市密云)、順州(現(xiàn)北京市順義)、儒州(現(xiàn)北京市延慶)；屬于現(xiàn)在天津的有一州：薊州(現(xiàn)天津市薊州區(qū))；屬于現(xiàn)在河北的有六個州：瀛洲(現(xiàn)河北省河間)、莫州(現(xiàn)河北省任丘)、涿州、新州(現(xiàn)河北省涿鹿)、媯州(現(xiàn)河北省懷來)、蔚州(現(xiàn)河北省蔚縣)；屬于現(xiàn)在山西的有五個州：云州(現(xiàn)山西省大同)、應(yīng)州(現(xiàn)山西省應(yīng)縣)、寰州(現(xiàn)山西省朔州市馬邑)、朔州(現(xiàn)山西省朔州)、武州(現(xiàn)山西省神池縣)。47guī這十六州的重要性又各不相同，其中幽州(也稱燕)和云州最重要，分別是從北方進(jìn)入河北和山西地區(qū)的主要通道。幽州的重要性自不待言，云州則是面向山西的基地。山西北部的大同(云州)和太原分別在兩個小型盆地之中，兩個盆地中間夾著一座雁門山(古代稱為句注山，或者勾注山)，著名的雁門關(guān)就設(shè)在這座山上。北方歷次進(jìn)攻山西的部隊都是在云州集結(jié)完畢后，再乘機(jī)南下雁門關(guān)，向太原進(jìn)攻。按照十六州的地理位置，又可以將其分為山前諸州和山后諸州。所謂山前州，是指位于燕山山脈以南和太行山以東的幾個州(幽、順、檀、薊、涿、瀛、莫)。剩余的山后州則位于燕山、五臺山、雁門山等山脈的北面。對于北宋政治中心華北平原來說，山后諸州還沒有那么迫切，只要把守好居庸關(guān)和雁門關(guān)，還可以阻擋敵人入侵?？缮角爸T州的丟失卻是不可忍受的，一旦丟失了這些州，就再也沒有穩(wěn)固的戰(zhàn)略要地可以防守，敵人以山前州為基地，可以一馬平川潑向華北平原，直至北宋首都汴州(開封)。48燕山作為游牧與農(nóng)耕文化的分界線，起到了保衛(wèi)農(nóng)耕文明的作用。一旦游牧民族在燕山以南獲得據(jù)點，無險可守的華北就處于危險之中。十六州之所以重要，在于圍繞著幽州的數(shù)個州已經(jīng)位于燕山以南，喪失這些山前州，意味著無法防范游牧民族對華北的進(jìn)攻。北宋首都開封處于極度危險之中。北宋也極其盼望收復(fù)十六州。

中國北部每一個城市作為首都都有弱點。長安（唐代以后）由于不夠富裕，無力承擔(dān)和平時期首都的責(zé)任。開封沒有險阻，無力承擔(dān)戰(zhàn)爭時期首都的責(zé)任。洛陽比長安富裕，比起開封又四周環(huán)山，但它在兩方面都只能算平庸，只能算是折中的選擇。49北宋定都開封，無險可守，使得北宋一代必須有大量的軍隊，造成了巨大的財政壓力。與女真、蒙古相比，契丹是一個漢化嚴(yán)重、失去了銳氣的民族，正因為此，北宋才能抵御住遼國的進(jìn)攻，在簽訂澶淵之盟后，又與遼國和平共處了一百多年，成就了雙方的盛世。為了保衛(wèi)無險可守的河北平原，宋代在河北的各個城市堆積了大量的冗兵。但由于北宋與遼國長期保持和平，如此眾多的冗兵非但沒有起到保家衛(wèi)國的作用，反而吃垮了宋國的財政和經(jīng)濟(jì)。

那既然如此，北宋為什么要定都開封，定都別的地方不好嗎？50關(guān)于北宋都城選址的爭論：開寶九年（公元976年），北宋朝廷發(fā)生了一次爭吵。這次爭吵的主題是：應(yīng)該把都城設(shè)在哪里？在此前一年，隨著滅亡了南唐，宋太祖趙匡胤命人到唐東都洛陽查看。此刻的洛陽由于戰(zhàn)亂的影響，破爛不堪。當(dāng)年的宮殿、城防早已損壞，城里的人民也都走散，至于官衙宮廟，更是不見了蹤影。太祖命人趕快對宮殿進(jìn)行了搶修。第二年，太祖率領(lǐng)群臣從汴梁來到洛陽。汴梁是前朝（后周）的首都，也是宋太祖暫時的都城，而洛陽是他心儀的想要遷都的地方。但在洛陽，人們紛紛進(jìn)諫宋太祖不要遷都。其中起居郎李符的上表最為具體，他總結(jié)了遷都洛陽有八點難處：京邑凋敝、宮闕不備、郊廟未修、百司不具、畿內(nèi)民困、軍愿不充、壁壘未設(shè)、盛暑扈行。甚至連太祖的弟弟、后來的太宗趙光義也說不便遷都。51但宋太祖不為所動，甚至認(rèn)為，遷到洛陽只是第一步，等以后還要想辦法遷到長安去。如果太祖能夠活長久一些，那么遷都也許會成為事實。但隨著對北漢戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備，遷都沒有成為現(xiàn)實，當(dāng)年太祖就死去了，遷都的爭議也正式被擱置。那么，為什么宋太祖堅持要把都城從開封遷到洛陽呢？這要從開封的地理位置說起。在歷代古都中，北宋首都開封的命運最為曲折?，F(xiàn)在如果前往開封，會看到巍峨的城墻和雄偉的開封府，將人們帶回北宋當(dāng)年的繁華。但這只是幻象，是現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。事實上，與洛陽、西安等相比，開封很少有宋代的遺跡保留下來。現(xiàn)在人們看到的城墻是清代后期修建的，那座巍峨的開封府更是現(xiàn)代人的產(chǎn)品。至于宋代的開封，只存在于張擇端的《清明上河圖》之中，以及十多米深的地下。52開封處于黃河改道南下后的河道旁，地勢平坦，成了黃河最大的受災(zāi)區(qū)之一。歷代的黃河泛濫將原來的文化層深深埋沒。清道光二十一年（公元1841年）的一次黃河決堤，泥漿就產(chǎn)生了三米厚的地層，宋代開封府也相應(yīng)地下移了三米?！伴_封城、城摞城”的歷史，也反映了這座古老都市的命運：它處于河南東部的廣大平原之上，屬于華北平原的一部分，也是數(shù)條河道交匯之處，最著名的是汴河。這條河流早期是戰(zhàn)國時期魏國開鑿的鴻溝，一直是溝通淮河和黃河的人工運河，之后的隋唐大運河也是就著汴河的河道開掘的。除了運河，這里還有淮河支流渦河，以及改道之后的黃河。河流環(huán)繞，沒有險阻，使開封成了一個經(jīng)濟(jì)富裕卻四方爭奪的地方。所以這里本來是不應(yīng)該成為都城的。53如果要讓朝代穩(wěn)定，必須將首都遷出開封，到一個有險阻可守的地方。不幸的是，在整個華北地區(qū)，除了北京有險阻可守之外，其余的地方都不夠險，而北京還被割讓給契丹人了。洛陽算是一個不壞的選擇，它四面環(huán)山，又有黃河之險，中國古代許多朝代選擇洛陽，就是看中了這一點。但洛陽周圍的山并不算高，到了宋代，隨著游牧民族充分發(fā)揮了機(jī)動性，洛陽也并非不可攻破。宋太祖認(rèn)為洛陽至少比開封強(qiáng)，他甚至想最終遷往長安，就是擔(dān)心洛陽也不夠穩(wěn)固。54但長安也有長安的問題。從地理上講，長安的確是四塞之地，但由于陜西的經(jīng)濟(jì)落后，這里已經(jīng)養(yǎng)活不了那么多人口。如果說，開封是在戰(zhàn)爭時期無法承擔(dān)首都的職責(zé)，那么長安是在和平時期都無法承擔(dān)首都的職責(zé)。畢竟和平的時間更長，因此，長安也不再符合要求?？偨Y(jié)而言，在華北地區(qū)，每一個城市都不是完美的，但相比較而言，還是洛陽的優(yōu)勢最大。在與弟弟的辯論中，宋太祖提出：之所以要遷都，是為了利用山河的險固，來減小軍隊的規(guī)模。軍隊規(guī)模減小了，又可以減少財政需求，從而刺激民間的發(fā)展。最終這次遷都未成，宋太祖因此發(fā)出感慨，定都汴梁，未來一定會產(chǎn)生巨大的冗兵問題。果然，終宋一世，冗兵一直如同鬼魅一般纏住了北宋王朝。55西安洛陽開封北京南京東西徘徊南北往復(fù)案例五：東西徘徊與南北往復(fù)——中國歷史五大都城的選址56中國古代一統(tǒng)王朝與分裂時期以及近現(xiàn)代的首都，主要都設(shè)在現(xiàn)在五個城市或其附近，這五個城市即西安、洛陽、北京、南京與開封。當(dāng)然還可以數(shù)上其他城市，但以這五個城市最為重要，其中又以前三個最為重要，其次是南京，開封只是一個過渡性的古都。如果從地理位置與歷史發(fā)展而言，這五個城市可以分成兩組：東西向的西安、洛陽與開封，南北向的北京與南京。這兩組首都所占?xì)v史時期也正好明顯地分開：前一組占據(jù)了前大半段歷史，后一組則占據(jù)了后小半段歷史。再仔細(xì)一點分析，每一組的定都過程及其變遷都出現(xiàn)往復(fù)徘徊現(xiàn)象。57也就是說，在一段時期里同時存在兩個地點都適宜建都的情況，難于有絕對的取舍，于是，首都經(jīng)常在這兩個地方來回搬遷，這種搬遷不但只發(fā)生于王朝變更之后，有時在一個朝代里也存在短時遷移或同時兩都并建的情況。仔細(xì)點說，在從西周到唐代長達(dá)兩千年的時間里，西安與洛陽都同時是適宜建都的地方，所以，首都在兩地之間徘徊搬遷多次。從唐末到北宋二百年間，則是洛陽與開封的徘徊時期，這可以算作是一個短短的間奏曲。而大致從金朝到今則是從北京到南京的往復(fù)時期，這一時期也長達(dá)八百年，而且由于與當(dāng)代相關(guān)聯(lián)，更顯其重要。對首都定位何以存在這樣的變遷進(jìn)行一些分析，或許能讓我們理解其背后的政治地理因素。58

從政治地理角度來看，適宜建都的地點一般有幾個層次的考慮，其中有兩個層次最為要緊：一是在全國領(lǐng)土范圍內(nèi)的地理區(qū)位，二是建都地點本身的地理環(huán)境，包括自然條件與人文基礎(chǔ)。在第一層次中的考慮又分為兩方面，一是選擇全國的地理中心或是有利的控內(nèi)御外的位置，二是與統(tǒng)治集團(tuán)的發(fā)源地是否相近的原則。周振鶴如何選址？（最終的選址應(yīng)該是以上因素綜合作用的結(jié)果）59

北魏的都城，在進(jìn)入中原后，開始建于平城（今山西大同境）。平城地處北方，生活習(xí)慣，氣候條件都與鮮卑故土相近。但隨著北魏在中原疆土的開拓和被統(tǒng)治的漢人的增加，平城對于控制整個北方地區(qū)，已不適合。平城地區(qū)游食者眾多，且屢受災(zāi)荒，糧食供應(yīng)常發(fā)生危機(jī)。早在拓跋嗣統(tǒng)治時期，就有遷都之議?！词癸L(fēng)調(diào)雨順之年，平城一帶也常有饑荒現(xiàn)象。而當(dāng)時中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已較發(fā)達(dá)，逐漸成為北魏主要產(chǎn)糧基地。例如：孝文帝為什么要遷都洛陽？60

平城長期作為北魏都城，功勛公老多居于此，保守勢力十分強(qiáng)大，他們拒不接受先進(jìn)的漢族文化，因循守舊，給北魏社會發(fā)展造成阻礙。因此，從擺脫保守勢力的束縛這一點來說，遷都也是當(dāng)務(wù)之急。孝文帝統(tǒng)治時期，北魏軍事實力雖然已逐漸衰落，但孝文帝卻抱有滅南朝、統(tǒng)一全國的雄心。這可由文帝所說遷都洛陽的理由是“經(jīng)營天下，期于混一”可證。所以，從軍事上說，平城作為國都也已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)形勢了。

洛陽是中原政治與文化的中心地區(qū)，孝文帝既已遷都塞內(nèi)，必須以華夏文化的繼承者自期，自以定都洛陽為宜。都洛陽，更能迷惑中原的一批醉心于“中夏正音”的士大夫。例如：孝文帝為什么要遷都洛陽？61案例六：鐵路交通對戰(zhàn)爭的影響——以抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭為例62津浦鐵路平漢鐵路粵漢鐵路同蒲鐵路隴海鐵路正太鐵路武昌太原忻口徐州濟(jì)南南京臺兒莊石家莊上海西安63津浦鐵路平漢鐵路粵漢鐵路同蒲鐵路隴海鐵路正太鐵路武昌太原忻口徐州濟(jì)南南京臺兒莊石家莊上海西安日軍占領(lǐng)南京以后，從南北兩端沿津浦鐵路夾擊徐州。徐州：江蘇西北部，是津浦、隴海兩大鐵路干線的樞紐，自古以來為兵家必爭之地。中國軍隊控制徐州，向北可以威脅濟(jì)南，向南可以進(jìn)逼南京，同時還可以控制兩大鐵路干線。日軍為打通南北戰(zhàn)場，決定以南京、濟(jì)南為基地，從南北兩端沿津浦鐵路夾擊徐州。徐州會戰(zhàn)：日方約24萬人，中方約60萬人，李宗仁指揮。戰(zhàn)役主要圍繞徐州以南和徐州以北兩個地區(qū)展開。徐州以北主要在山東臨沂、滕縣境內(nèi)展開。臺兒莊戰(zhàn)役。徐州會戰(zhàn)64為什么重點進(jìn)攻陜北和山東？蔣介石的計劃是什么？1947年3月，蔣介石為解決進(jìn)攻兵力不足的問題，放棄全面進(jìn)攻，改以陜北和山東解放區(qū)為重點，實行被稱為“雙矛攻勢”的重點進(jìn)攻，而在其余戰(zhàn)場則轉(zhuǎn)為守勢。蔣介石認(rèn)為中國共產(chǎn)黨在關(guān)內(nèi)有三個重要根據(jù)地，即以延安為政治根據(jù)地，以沂蒙山區(qū)為軍事根據(jù)地，以膠東為交通供應(yīng)根據(jù)地……蔣介石的計劃是：首先攻占延安，摧毀中國共產(chǎn)黨的黨政軍指揮中心……其次，攻占膠東，切斷中國共產(chǎn)黨由關(guān)外到關(guān)內(nèi)的海陸補給線；然后集中力量攻占沂蒙山區(qū)；接著，北渡黃河，“肅清”華北的人民解放軍；隨后，再集中兵力轉(zhuǎn)向東北?！幾浴吨袊伯a(chǎn)黨歷史》第一卷下冊6566晉冀魯豫、黃河、大別山、南京、武漢在哪里？相對位置如何？為什么要千里躍進(jìn)大別山？（其重要性體現(xiàn)在哪里）67

大別山，雄峙于國民黨首都南京與長江中游重鎮(zhèn)武漢之間的鄂、豫、皖三省交界處，是敵人戰(zhàn)略上最敏感而又最薄弱的地區(qū)。這里又曾經(jīng)是一塊老革命根據(jù)地，有經(jīng)過長期革命斗爭鍛煉的廣大群眾，多年來一直有我們的游擊隊堅持斗爭，我們?nèi)菀琢⒆闵?。我軍占?jù)大別山，就可以東懾南京，西逼武漢，南扼長江，瞰制中原。“臥榻之旁，豈容他人鼾睡？”蔣介石必然會調(diào)動其進(jìn)攻山東、陜北的部隊回援，同我們爭奪這塊戰(zhàn)略要地，這就恰恰可以達(dá)到我們預(yù)期的戰(zhàn)略目的。68案例七：何以中國什么時候的器物？出土于什么地方？銘文寫了什么？69

1963年，何尊，出土于陜西省寶雞市陳倉區(qū)賈村鎮(zhèn)賈村，距離這里不遠(yuǎn)，寶雞市扶風(fēng)、岐山兩縣交界處就是著名的周原，以“周”命名，足以表明那片土地久遠(yuǎn)的歷史。幾十年來，考古學(xué)界在周原遺址內(nèi)，先后完成了先周與西周時期重大發(fā)現(xiàn)的發(fā)掘工作，并根據(jù)發(fā)掘出的大型建筑與城址遺跡證明，那是周人先祖古公亶父率領(lǐng)族人立足關(guān)中、營建城邑的地方。

這樣看來，無論周原還是賈村，都是刻印著周人足跡的地方，在周人祖先所居之處發(fā)現(xiàn)何尊，可以說是再正常不過的事了。70

何尊高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤。尊為圓口棱方體，長頸，腹微鼓，高圈足，內(nèi)底鑄有銘文12行、122字：

唯王初遷宅于成周。復(fù)稟武王禮，福自天。在四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：昔在爾考公氏克逨文王，肆文王受茲大命。唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自茲乂民。嗚呼！爾有唯小子無識，視于公氏，有勞于天，徹命。敬享哉！唯王恭德裕天，訓(xùn)我不敏。王咸誥。何錫貝卅朋，用作

公寶尊彝。唯王五祀。7172

周成王開始遷都成周，還按照武王的禮，舉行福祭。祭禮是從天室開始的。四月丙戌，成王在京室誥訓(xùn)“宗小子”們說：“過去你們的父親能為文王效勞，文王接受了大命，武王戰(zhàn)勝了‘大邑商’，就向天卜告，說：‘我要住在中央地區(qū)，從這里來治理民眾’。嗚呼！你們或者還是小子，沒有知識，要看公氏的樣子，有功勞于天，完成使命，敬受享祀??！”王是有恭德，能夠順天的，教訓(xùn)我們這些不聰敏的人。王的誥訓(xùn)講完后，何被賞賜貝三十串，何用來

公的祭器。這時是成王五年。——唐蘭《何尊銘文解釋》73

何尊屬于西周初周成王時期，此時的“中國”并不代表國家，也不是國家所領(lǐng)有的空間，而僅表示位居中部方位的一個區(qū)域。

唐蘭之外，張政烺、馬承源等歷史學(xué)家、古文字學(xué)家對何尊銘文中“中國”之釋大體相同。當(dāng)代學(xué)者釋“中國”并非出于自己的創(chuàng)意，而是有所根據(jù)。古文字學(xué)家于省吾指出，“中國”一詞由“中”“國”兩字組成，“中”在甲骨文中形狀如有旒旗幟，商王有事立旗幟以召集士眾，士眾圍繞周圍聽命，故“中”的含義由旗幟引申為中央；“國”字的含義則與“邑”相同?！爸小迸c“國”合為體，自然有中央?yún)^(qū)域之意。74

正是如此，先秦文獻(xiàn)中含有“中國”的記載，均表明了這番意思，只不過那時視為中央?yún)^(qū)域的，或為殷商乃至后來西周的核心區(qū)域黃河中下游地帶，或為京師所在之地。

早期“中國”一詞的內(nèi)涵還擁有一個重要的信息，無論“中國”代表中央之地還是京師，都不是政治空間，而是具有鮮明的文化區(qū)域特征。凡被視作“中國”的區(qū)域，都有著與周邊地區(qū)完全不同的風(fēng)范，這種文化風(fēng)范就是華夏文化。75案例八：歷史時期黃河的重大改道761.你注意過我們的歷史書上有多少條不同的黃河嗎？2.每一條的背后又有怎樣的故事呢？3.黃河的改道是自然災(zāi)害嗎？4.這個地區(qū)為什么沒有呢？5.黃河的頻繁改道帶來了什么影響呢？77黃淮海平原78

相傳三皇五帝之時，黃河泛濫，洪水滔天，淹沒了莊稼，沖毀了家園。堯遍訪各地，尋找治水能人，各部落首領(lǐng)都推舉鯀。然而，鯀未能勝任，治水九年而無功。堯之后，舜執(zhí)掌天下，將治水之事交給禹。禹是鯀的兒子，為了治水，公而忘私，率領(lǐng)民眾“隨山浚川”，導(dǎo)河入海，成功地完成了治水大業(yè)。數(shù)千年來，大禹治水故事早已從傳說變成后人對祖先的記憶，那么：（1）大禹治水的故事真的就這么簡單嗎？（2）治水留下的人與自然抗?fàn)幍臉I(yè)績，是否存在事實基礎(chǔ)呢？79大禹治水的故事是否那么簡單呢？至少從司馬遷的《夏本紀(jì)》以來，就強(qiáng)調(diào)大禹治水對于夏王朝建立的關(guān)鍵作用，這應(yīng)該是“多難興邦”的最佳例證了。治水對于夏王朝的誕生當(dāng)然至關(guān)重要，但問題又隨之而來，為什么在此之前共工和崇伯鯀治水都失敗了，而大禹卻取得成功呢？難道真的是因為共工和鯀只會一味壅堵，而大禹的制勝法寶真在于他善于疏導(dǎo)？很顯然，歷史絕對不會如此簡單?！本┐髮W(xué)考古文博學(xué)院教授孫慶偉80大禹成功的關(guān)鍵顯然不在疏導(dǎo)，而是在德，大禹是“以德治水”。比如豳公盨的銘文雖然從大禹治水切入，但核心訴求是講“德”，所以在銘文中“德”字出現(xiàn)六次之多。那么，大禹究竟何“德”之有？我梳理了一下至少包括以下幾點：

一是技術(shù)環(huán)節(jié)。大禹治水確實注重疏導(dǎo)，但他并不是一般意義上的疏導(dǎo)，而是大范圍、因地制宜式的疏導(dǎo)。治水是個系統(tǒng)工程，尤其是堯舜時期這種異常大洪水，小范圍的疏堵不但無法根治，而且?guī)淼谋厝唤Y(jié)果就是以鄰為壑，反而阻礙了治水的實施。因此，此時的疏堵必須是廣大區(qū)域內(nèi)集體行動才可以奏效，通過設(shè)立分洪區(qū)，主動淹沒一些區(qū)域，形成新的泄洪道，才能真正根治洪水。81

二是社會資源調(diào)配能力。洪水肆虐給生民帶來的最大困擾顯然是吃飯問題，而設(shè)置泄洪區(qū)疏導(dǎo)洪水就會加劇該地區(qū)的災(zāi)情。在禹的一系列舉措中，最關(guān)鍵的一點就是“命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯”。只有在這種大范圍的糧食調(diào)配、排除分洪區(qū)民眾后顧之憂的前提下，大禹才有可能動員天下諸侯“舍小家，顧大家”，齊心協(xié)力，“開九州，通九道，陂九澤，度九山”，從而徹底疏導(dǎo)洪水。

三是大禹忘我的治水精神。很多先秦文獻(xiàn)都記載大禹常年奔走在治水第一線，“親自操橐耜，而九雜天下之川；腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬國”。大禹這一辛勞形象可謂深入人心并傳于后世，直到漢代畫像石中，大禹依然是頭戴斗笠、手執(zhí)木耒、奔走在山川之間的勤勞造型。82

四是禹能團(tuán)結(jié)天下諸侯。史載禹娶于涂山，這是典型的政治聯(lián)姻，目的就是和淮河流域廣布的淮夷集團(tuán)結(jié)盟。有了這樣的婚姻基礎(chǔ)，才可能出現(xiàn)“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”的盛況。所謂的大洪水，有事實上（考古學(xué)）的依據(jù)嗎？83史前時期黃河流域文化遺址與文化圈84

很多年前，歷史地理學(xué)家譚其驤先生凝視著這幅地圖，漸漸陷入思索，不禁產(chǎn)生了疑問，無論山東丘陵、太行山東麓，還是山西、河南等地，都存在古人類留下的遺跡，唯有華北平原的腹心地帶一片空白，既沒有文化遺址，也沒有城邑、聚落的可信記載，難道考古調(diào)查與古人均忽略了這塊土地，還是另有原因？問題的答案出人意料，現(xiàn)今這片聚落密集、人情欣欣然的土地，當(dāng)年正是黃河河道所經(jīng)之處。那時，黃河行經(jīng)華北平原，每當(dāng)汛期，數(shù)條河道并存，且隨意游蕩呈漫流狀態(tài)，濁水奔流，四溢成澤，人不得為生，更無法安家立業(yè)，因此成為史前文化遺址的空白區(qū)。當(dāng)代學(xué)者經(jīng)過研究認(rèn)為，這也許正是大禹所在時代洪水滔天的緣由。85

終結(jié)黃河下游河道漫流狀態(tài)的力量是人工修建的河堤，這一時代大約在戰(zhàn)國中期。據(jù)西漢賈讓的《治河三策》記載，戰(zhàn)國時期黃河兩岸大堤相距較寬，可達(dá)數(shù)十里，河水“尚有所游蕩”，此后堤距不斷縮減，“從黎陽北盡魏界故大堤，去河遠(yuǎn)者數(shù)十里，內(nèi)亦數(shù)重，此皆前世所排也”。這是說漢代依然可見當(dāng)年戰(zhàn)國魏人修筑的大堤，距河流遠(yuǎn)在幾十里外，此后不斷有新筑的大堤在內(nèi)側(cè)排列，竟有數(shù)重之多。這樣的局面持續(xù)到西漢時期，河水結(jié)束了漫流狀態(tài)，被束縛在河堤之間。戰(zhàn)國時期人口尚少，對土地的需求也不那么緊迫，河水尚有數(shù)十里空間可以擺動。至西漢年間，隨著人口加增，迫切需要擴(kuò)展土地，黃河大堤直逼河灘，河水被限于狹窄河灘之內(nèi)，大量的泥沙迅速堆積在河底，很快便有了“河水高于平地”的地上河之勢。86

“從堤上北望，河高出民屋”。賈讓這番記述告訴我們，黃河下游的地上河，其形成時代大約在西漢前期。

黃河下游地上河的存在，隨時可能沖破大堤，釀成滔天洪水。據(jù)黃河水利委員會統(tǒng)計，三千年以來，黃河下游決口泛濫約一千五百次，名副其實的三年兩決口，較大改道有二三十次，其中有六次重大改道致使?jié)崃鳈M溢，毀田廬，蕩家舍。頻繁的水患北及海河流域，南達(dá)淮河流域，在整個黃淮海平原均留下了黃河的足跡。87

黃河由多條變成了一條，另外，提醒大家，許多地圖上會畫出一條河，叫作“濟(jì)水”，這條河也很重要。教材上有幾條不同的黃河呢？8889山有“岳鎮(zhèn)”：一等名山叫“岳”，二等名山叫“鎮(zhèn)”水有“海瀆”：獨流入海的大川叫“瀆”，“瀆”之所歸叫“?！?/p>

大瀆：長江、黃河

小瀆：淮水、濟(jì)水

濟(jì)水，發(fā)源于河南濟(jì)源市的王屋山，分南北兩段，北段在黃河北，比較短；南段在黃河南，比較長。濟(jì)水南段大體與黃河平行。它原先的入海處，現(xiàn)在是黃河入海處，濟(jì)水已被黃河兼并，不再入?！，F(xiàn)在的“濟(jì)南”已變成“河南”。小瀆要為大瀆讓道，甚至加入大瀆。按如今時髦的說法，叫“加入主流”。五岳五鎮(zhèn)四海四瀆90戰(zhàn)國筑堤，首次改道

在黃河下游兩岸較大規(guī)模地修筑堤防大致是在公元前4世紀(jì)40年代左右完成的，從此結(jié)束了長期以來多股分流、頻繁改道的局面，固定在《漢書·地理志》的河道了。這可以看作為黃河下游第一次重大的改道，也是第一次人工改道。

河道經(jīng)堤防固定以后，加快了泥沙的堆積，從公元前2世紀(jì)中葉即西漢前期開始，出現(xiàn)了頻繁的漫溢決口。9192

黃河下游第四次重大改道發(fā)生在1128年，這時中國南北方已經(jīng)分屬于兩個政權(quán)，女真人在北方建立了金國，南方則延續(xù)趙宋政權(quán)，為后人稱為南宋。正是因為南北兩個政權(quán)的對峙，這一年黃河決口的原因不是天災(zāi)，而是人禍。南宋政權(quán)為了阻擋金人南下，在今滑縣西南李固渡，人為扒開大堤，“以水當(dāng)兵”。這一次黃河不再經(jīng)行以往的河道，河水向東南流入泗水再由泗水奪淮入海，從此開啟了黃河奪淮的歷程。9394時至清咸豐五年（1855年），黃河下游在潘季馴治理的河道上已經(jīng)流淌了三百多年，河堤隨著泥沙的淤積而增高，河床漸漸高出地面，成為地上懸河。洪水頻發(fā)時節(jié)，防御不慎，即成決口。這一年夏季，黃河在蘭陽銅瓦廂（今河南省蘭考縣西北東壩頭）決口，河水先向西淹沒封丘、祥符各縣，又向東漫流于蘭儀、考城、長垣等縣，之后分為兩股，一股出曹州東趙王河至張秋穿過運河，另一股經(jīng)長垣縣至東明縣雷家莊又分為兩支。這兩股三支河水在張秋鎮(zhèn)與曹州流出合為一股，穿越運河，經(jīng)小鹽河流入大清河，由利津入海。東出曹州的一股數(shù)年后即淤塞，剩下的那股就是黃河正流。這次改道結(jié)束了七百多年黃河奪淮的歷史，河道轉(zhuǎn)向東北，注入渤海。95

咸豐五年的這次改道也被視為黃河下游第六次重大改道。河水改道之初，以銅瓦廂為頂點南北擺動，河道遲遲不能固定，而影響河道不穩(wěn)定的因素同樣來自人為作用。原因之一，此時太平天國燃起遍地烽火，朝廷無暇相顧治河之務(wù)。另一原因，在于南北政治集團(tuán)的利益之爭。黃河北流，首當(dāng)其沖的是河北、山東等北方之地，山東巡撫丁寶楨等代表北方利益的政治集團(tuán)堅決要求堵住決口，恢復(fù)南行，而安徽、江蘇等黃河南行之地的政治人物李鴻章等維護(hù)南方利益，怎么可能送走禍水，又再次引回呢？他提出因勢利導(dǎo)，維持北流。這番爭論直至光緒年間才有了結(jié)果，朝廷終于著手在黃河新河道南岸筑堤，固定河道，南方政治集團(tuán)獲得最后勝利。光緒十年（1884年），兩岸大堤全部完工，河道最終固定下來，這就是我們熟悉的今日黃河下游河道。96

新河道形成后，有過兩次重大的決口改道：一次是在1933年發(fā)生了特大洪水后，上游的蹬口、中游的永濟(jì)都有決口，下游從溫縣至長垣200多千米內(nèi)決口達(dá)52處，災(zāi)情嚴(yán)重。另一次完全是人為因素，1938年6月初，蔣介石為了利用洪水阻止日本帝國主義侵略軍西進(jìn)，下令扒開鄭州附近的花園口大堤，黃河向東泛濫于賈魯河、潁河和渦河之間，洪水沿淮河瀉入洪澤湖、高寶湖，匯入長江。這次受災(zāi)面積達(dá)54萬平方千米，死亡失蹤89萬人，歷時9年半，后果極其慘重。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，國民黨政府提出“黃河歸故”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)政府顧全大局，照顧黃泛區(qū)人民的利益，說服動員已在故道河床內(nèi)居住的40萬居民遷出，并自1946年4月起與國民黨方面簽訂了一系列協(xié)議，在“先行復(fù)堤，遷移河床居民，然后再堵口合龍”的條件下，同意河歸故道。1947年3月花園口堵口，黃河復(fù)歸故道。新中國成立以來，盡管同樣經(jīng)歷了多次洪水和特大洪水，黃河再也沒有發(fā)生決溢改道。金亡后，宋蒙戰(zhàn)爭開始。在南宋沿江防御體系中，上游防線是川蜀，中游是襄樊，下游是兩淮。元軍于1272年對襄樊發(fā)起總攻，為了確保勝利，元軍甚至從波斯調(diào)來回回工匠，制造攻城用的巨型拋石機(jī)，樊城首先陷落，呂文煥退守襄陽城。次年初，呂文煥孤絕無緣，舉城投降。由于宋軍長江防線諸將多為呂氏親族門生，呂文煥跟隨伯顏大軍東下招降，成效顯著，元軍一路勢如破竹。襄樊戰(zhàn)役中路突破，破壞了南宋在長江三段聯(lián)合防御體系，意味著南宋防御戰(zhàn)略趨于土崩瓦解。南宋方面，宋度宗剛剛駕崩，幼帝年幼，祖母謝太后臨朝稱制，權(quán)力掌握在賈似道手中。1276年，進(jìn)逼臨安。97從水的角度看歷史

從某種意義上說，一部華夏文明史，就是一部中國在北方大河邊生長，往南方大江畔拓展，通過開鑿人工運河溝通南北、打造牢不可破統(tǒng)一體，最后向大海進(jìn)發(fā)，將大陸大洋連為一體，而自身則成為陸洋中介、世界樞紐的歷史。98

開鑿運河與營建東都是同時進(jìn)行的，其目的基本也是一致的。

政治上：鞏固政權(quán)，通過運河直達(dá)江淮，從而加強(qiáng)東都洛陽與江南地區(qū)的聯(lián)系，以進(jìn)一步控制江南。

經(jīng)濟(jì)上：江南地區(qū)經(jīng)過六朝時人民的辛勤勞動，已成為富庶地區(qū)，關(guān)中和河洛地區(qū)的物資不足以供應(yīng)隋中央政府的需要，必須轉(zhuǎn)運南方的物資，陸路轉(zhuǎn)運運量小費用高，利用舊有河道開通運河是最好的辦法。

軍事上：發(fā)動對高麗的戰(zhàn)爭，需要運輸大量的軍隊物資，運河比較便捷。

另外：與隋煬帝本人巡游也有直接關(guān)系。通濟(jì)渠終點開通大運河99為了準(zhǔn)備進(jìn)攻高麗，下令在山東“增置軍府，掃地為兵”，同時征發(fā)各地兵丁不分遠(yuǎn)近集中涿郡。又征發(fā)江淮以南水手、弩手、嶺南排镩手充當(dāng)水軍。河南、淮南、江南人民制造戎車5萬乘，挽送河北高陽，供載運衣甲帳幕之用。東萊?？谠齑?00艘，工匠晝夜趕工立于水中，“自腰以下，無不生蛆，死者十三四”。而轉(zhuǎn)運糧食器械的民夫“往還在道，常數(shù)十萬人，填咽于道，晝夜不絕，死者相枕，臭穢盈路”。隋煬帝為征伐高麗共征發(fā)兵卒、役夫三四百萬人之多。大運河與進(jìn)攻高麗之關(guān)系——白壽彝主編《中國通史·隋唐時期（上）》第281頁——整理自福建人民出版社《中國古代史（上冊）》第421-422頁100101既然經(jīng)濟(jì)中心南移了，為什么政治中心不南移以保持一致？我們在地圖上，如果畫一條線，從北京畫到太行山以東，然后畫到關(guān)中的北部，你會發(fā)現(xiàn)這條線就是中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕區(qū)與高原（或者說草原）之間的一條分界線，而中國著名的古都多半靠近這條線，比如說長安、洛陽、開封、北京、安陽、大同——我們現(xiàn)在所謂十大古都當(dāng)中，這條線旁邊就占了六個。這條線是農(nóng)耕民族的底線，可以說，誰要是失守了這條線，就意味著政權(quán)的滅亡。也正是這個緣故，北方地區(qū)必須有大的政治實體在此起到震懾游牧民族的作用。首都在哪兒，官僚體系的重點就在哪兒，各種資源也會傾向哪兒。所以，在這兒定都可以保證國家的戰(zhàn)略安全。也正因為這樣，對于隋煬帝來說，盡管他意識到了經(jīng)濟(jì)重心的南移，但也不能馬上就把首都遷到南方去。所以他面臨的問題就是怎么溝通經(jīng)濟(jì)中心和政治中心，他采取的辦法就是修建大運河。102為什么隋煬帝寧愿興建洛陽城，而不愿通過水運將糧食運送到長安？隋煬帝大運河的中樞是洛陽城，他后來也把自己的首都遷到了洛陽城。那長安呢？理論上來說，既然糧食能夠從南方運到洛陽，那么洛陽不是在黃河岸邊嗎？糧食在那個地方裝上船，然后再往西邊走，進(jìn)入渭河，不就到長安了嗎？理論上來說，可以用運河把南方的糧食直接運到長安去。但是問題在于，這樣實際操作起來效果很差。因為有三門峽天險，三門峽那個地方自古以來就是一個峽谷，河道狹窄，水流湍急；而且更要命的是，河道中央有一塊巨型的礁石，自古以來毀船無數(shù)，造成了航運不僅效率低下，而且充滿危險。這塊石頭很有名，叫“中流砥柱”。這也就是為什么大家經(jīng)常聽到珠江航運、長江航運，但很少聽說黃河航運。黃河自古以來的航運只能是階段式的、節(jié)級式的，它不能做到通航，三門峽就是一個巨大的“腸梗阻”，這就造成大運河糧食不能順利地運往長安，所以隋煬帝選擇建新的洛陽城，然后自己定都在這里，這個不是偶然的。103為什么隋煬帝要打高句麗？——朝鮮（半島）問題自古以來就是“國際問題”當(dāng)時，朝鮮半島正處在“三國”時代。朝鮮半島的形勢錯綜復(fù)雜，三國的背后都有國際勢力進(jìn)行角逐。說實話，自古以來朝鮮半島的問題就不是朝鮮半島內(nèi)部的事情，而是國際化的問題。這三個國家在外邊都有自己的盟友，比方說高句麗的盟友是靺鞨，這是中國東北地區(qū)的一個少數(shù)民族。而百濟(jì)在外面也有自己的盟友——日本。第三個國家就是新羅，而新羅也有盟友，就是中原王朝。新羅抱緊中國這根大腿，南北朝時期中國分為南北了，新羅做出的抉擇是同時向南北稱臣。每次派使團(tuán)去朝賀的時候，都要派一個往北走的使團(tuán)，一個往南走的使團(tuán)。在外交方面與中國搞好關(guān)系是新羅的基本方針，而新羅也是促成隋煬帝伐高句麗的一個重要原因。因為新羅與高句麗之間矛盾重重，兩國之間互有攻伐，而新羅的綜合國力是比不上高句麗的，所以在兩國的戰(zhàn)爭當(dāng)中，新羅一般都居于下風(fēng)。而在這種情況之下，它當(dāng)然希望中原王朝能夠伸出援手幫助自己，如果能夠出兵滅掉高句麗，那最好不過了因此新羅不斷地向中原王朝提出請求。而且當(dāng)時的中原王朝與高句麗之間也有著矛盾。案例九：什么叫“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”104105

討論這一問題前，我們不妨回顧一下起步于關(guān)中的那些戰(zhàn)事。當(dāng)中國歷史進(jìn)入國家階段，具有真正政治與軍事意義且起步于關(guān)中的戰(zhàn)事，不斷進(jìn)入我們的視線。周人克商、秦始皇統(tǒng)一天下、楚漢之爭、北周滅北齊，乃至隋、唐王朝的建立，這一系列王朝的更迭，均屬于來自關(guān)中的政治集團(tuán)取代東部政治集團(tuán)的歷史大事件。王朝的更迭與政治集團(tuán)的交替原本是歷史進(jìn)程中的常情，然而令后人關(guān)注的是，不僅勝者來向均起步于關(guān)中，且?guī)缀醵际窃?jīng)的弱者。106其一，“被山帶河，四塞以為固”的地形。

關(guān)中平原位于陜西省中部、秦嶺以北的渭河沖積平原上，西起寶雞，東至潼關(guān)，東西長約360公里，南北長20-100公里，這就是古人所說的八百里秦川。關(guān)中南有秦嶺，北為黃土丘陵山地，南北山地合攏于西部，東有黃河，中部為平原。冷兵器時代，山地、河流都是天然的軍事屏障，而關(guān)中正好擁有得天獨厚的“被山帶河”的地理形勢。107

何謂關(guān)中？平原與山地結(jié)合之處的山間谷地，往往成為來往通道，并設(shè)有關(guān)隘，眾多關(guān)口之“中”，就是“關(guān)中”的取意。關(guān)中四周的關(guān)口，最為重要的有東部的函谷關(guān)(今河南省靈寶市)、蒲津關(guān)(今山西省永濟(jì)市)、武關(guān)(今陜西省丹鳳縣)，西部的蕭關(guān)(今寧夏回族自治區(qū)固原市)，南部的大散關(guān)(今陜西省寶雞市)、子午關(guān)(今陜西省西安市長安區(qū))，以及北部的金鎖關(guān)(今陜西省銅川市)。被如此眾多關(guān)口包圍其中，這里自然獲得了“關(guān)中”之稱。

關(guān)中如此“被山帶河，四塞以為固”的地形，正合古人理念中“形勝之區(qū)、四塞之國”的地理特征?！靶蝿佟迸c“四塞”是冷兵器時代的易守難攻之地，“形勝”之地憑借地形對外出擊、對內(nèi)自保，均具備優(yōu)勢。108109其二，“金城千里，天府之國”的物產(chǎn)。

何謂“天府之國”？即因土地肥沃、物產(chǎn)豐富，而含天子府庫之意。關(guān)中平原堆積著由渭河、涇河沖積而成的深厚沃土，加之渭河、涇河等灌溉之源，在以農(nóng)業(yè)為本的古代社會中極盡地利之勢，故《禹貢》分天下為九州，九州中土壤居于第一的上上等，便是關(guān)中所在的雍州。這一得天獨厚的資源特征，使關(guān)中成為古代中國北方難得的沃土，直至晚近，關(guān)中一帶仍然流行“姑娘不對外”的習(xí)俗，即生在這樣富庶之地的姑娘絕不會外嫁到其他地方。

縱覽天下，在地形與物產(chǎn)方面，同時具備自保與自足雙重優(yōu)勢的，非關(guān)中莫屬，這就是顧祖禹所說的“根本之地”。110有根本之地，有起事之地。立本者必審天下之勢，而起事者不擇地。——顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》自古行軍之道不一，而進(jìn)兵必有根本之地，籌餉必有責(zé)成之人。故言謀江南者，必以上游為根本；謀西域者，必以關(guān)內(nèi)為根本。——曾國藩《曾文正公奏稿》111案例十：武川——天下王氣最重的地方據(jù)說在北魏時期，中原寺廟中的一位和尚不安心念經(jīng)，卻弄來一本相面的書，以至于走火入魔，欲罷不能，最后放棄了佛門生活，四處周游。一日，和尚來到一個寒荒之地，但令他驚奇的是，滿街行走的雖都是衣衫襤褸之輩，但從面相看竟然都是帝王將相。和尚認(rèn)為相面書騙人，于是不再相信相面術(shù)，回歸佛門，繼續(xù)念經(jīng)去了。

和尚相面是否真有其事，我們無從判斷，但當(dāng)年武川滿街都是帝王將相一說卻是真的。今日的武川縣位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中部、距離呼和浩特不到五十公里的陰山北麓，平淡而欠發(fā)達(dá)。那滿街的帝王將相從何而來?112北魏的建立者鮮卑人，隨著都城遷入大同，一步步離開草原，整體移向雁北一帶。原本占主導(dǎo)地位的內(nèi)蒙古草原空虛了，而草原上的民族不止一個，鮮卑人南移后，北方草原的柔然人相應(yīng)南下。為了防御柔然人，北魏在草原上設(shè)立了六個軍事重鎮(zhèn)，這就是歷史上著名的“北魏六鎮(zhèn)”。這六鎮(zhèn)自西向東分別是：沃野鎮(zhèn)，位于內(nèi)蒙古烏拉特前旗；懷朔