江西省九江市東莊中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試卷含解析

江西省九江市東莊中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。

道教不僅是江南山水之美的發(fā)現(xiàn)者，而且是江南山水之美的培育者，或者說，江南山水能夠在六朝時成為一個千古不朽的審美形象，道教在其中發(fā)揮的塑造與培育作用是不能低估的。六朝時佛、道勃興，道教在他們審定的那些洞天福地旁邊修建了具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，在這些道觀的襯托下，樸野的江南山水開始彌漫出強(qiáng)烈的人文氣息，獲得了高貴、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陸修靜在廬山構(gòu)筑精廬，居處修道，號太虛觀。由于陸修靜崇高的威望，太虛觀的建設(shè)受到了當(dāng)時達(dá)官貴人和皇家的大力支持，以至于到了北宋時，太虛觀仍然是南方道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。太虛觀屋宇宏麗，倚崖瀕泉，觀后有蒼翠古樟和陸修靜手植的古松，這些都為提升廬山的審美品質(zhì)、豐富其審美意蘊(yùn)起到了十分重要的作用。不僅廬山如此，整個江南山水都因六朝時為它布上的濃郁的道教色彩而讓人們產(chǎn)生更多美的想象和回味。

六朝時期，道教領(lǐng)袖們將覺醒的自我意識、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合，通過吟詩作賦、彈琴繪畫，將自己對生活、對自然，以及對人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動地表達(dá)出來。道教在對江南山水的審美實踐中形成的這些獨創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類自由精神。如郭璞的“游仙詩”就頗具道家特色。這些游仙詩往往著力于描繪類似于“青溪千余仞”“綠蘿結(jié)高林”的江南山水美景和“靜嘯撫清弦”“仰思舉云翼”的逍遙的神秘道士，它們共同組成的和諧意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的動人樂章。

六朝開放的社會心態(tài)促進(jìn)了儒道釋三家的融合，使得眾多儒士深入江南山水之中，與佛僧、道士們論道談仙，并在此過程中創(chuàng)作了大量吟詠贊美江南山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從而為江南山水成為六朝社會審美生活的中心奠定了堅實的基礎(chǔ)。在這些作品中，有的是藉山水以體道，如孫綽《游天臺山賦》中的“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”“雙闕云竦以夾路，瓊臺中天而懸居”。有的儼然把道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)成了自己安身立命的現(xiàn)實。如對司馬氏政權(quán)不滿而又感到世事不可為的阮籍在其創(chuàng)作的多首《詠懷詩》中都表達(dá)了不屑于世俗歡樂，而愿到江南山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望?？梢钥闯?，道教將道和仙置入江南山水中，構(gòu)成了六朝文人吟詠江南山水進(jìn)行文藝創(chuàng)作的十分重要的誘因。

總之，作為一種重自然、重養(yǎng)生的本土宗教，道教在六朝時期成為推動對江南山水進(jìn)行審美，確立人與自然的審美關(guān)系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此來審視中國古代審美文化，許多中國美學(xué)中的玄奧、精妙命題便都可以作出更為科學(xué)合理的解釋。

(選自2013年2月28日《甘肅社會科學(xué)》，作者吳海慶。有刪改)1.下列對“道教對江南山水審美品質(zhì)的培育”的理解，不正確的一項是

A．道教在江南山水審美品質(zhì)的塑造與培育方面功不可沒，其審美追求使江南山水在六朝時成為一個千古不朽的審美形象。B．六朝時興盛的道教在山水美景旁修建的具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，將樸野的江南山水賦予強(qiáng)烈的人文氣息。C．吟詩作賦、彈琴繪畫是道教常見的審美活動形式，這些活動將人們對人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動地表達(dá)出來。D．道教的審美實踐使山水超越了自然的局限性而蘊(yùn)含了豐富的人類自由精神，從而不斷地影響和塑造了人們的審美意識。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．陸修靜在廬山修建太虛觀，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋時，太虛觀仍然是道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。B．郭璞的“游仙詩”能體現(xiàn)出將覺醒的自我意識、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合的風(fēng)格，頗具道家特色。C．儒道釋的融合使得吟詠贊美山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品涌現(xiàn)，從而為江南山水成為六朝社會審美生活的中心奠定了堅實基礎(chǔ)。D．阮籍對司馬氏政權(quán)不滿，但又感到世事難以改變，故其許多作品中都流露出到山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A．洞天福地使江南山水獲得了更加高貴、更加完善的形貌特征，提升了審美品質(zhì)，豐富了審美意蘊(yùn)，給人更多美的感受。B．游仙詩將江南山水美景和逍遙的神秘道士組合在一起，既表現(xiàn)了道教的理想生活，客觀上也引領(lǐng)人們品味江南山水精神。C．六朝文人吟詠江南山水時，常常將道和仙置入山水自然中，藉山水以體道，將道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)作自己的追求。D．立足道教的根底在江南山水這一觀點來審視中國古代審美文化，許多中國美學(xué)中玄奧、精妙命題便可以作出更為科學(xué)合理的解釋。參考答案：1.D．（是“道教在對江南山水的審美實踐中形成的這些獨創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類自由精神?！币蚬怪谩＃?.A．（太虛觀仍然是“南方”道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。范圍擴(kuò)大。）3.A．（不是“洞天福地”，而是“在道觀的襯托下”。偷換概念。）2.閱讀下面的文字，完成各題。材料一近年來，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展與智慧城市建設(shè)已成為世界各國高度重視的對象。被視為未來城市高級形態(tài)的智慧城市，以互聯(lián)網(wǎng)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)為支撐，致力于城市發(fā)展的智慧化，使城市具有智慧感知、反應(yīng)、調(diào)控的能力，實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。智慧城市的本質(zhì)特征是人類智慧驅(qū)動城市發(fā)展，一般認(rèn)為，智慧城市發(fā)展需要經(jīng)歷四個階段：數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、智慧化。建設(shè)智慧城市，推進(jìn)數(shù)字化，使生活的世界可以通過數(shù)字表述出來；通過互聯(lián)網(wǎng)將數(shù)字化的城市部件傳輸連接起來，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化，如電子商務(wù)、電子政務(wù)等；在網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)幕A(chǔ)上實現(xiàn)局部智能反應(yīng)與調(diào)控，即智能化階段，如智能收費、智能交通等；萬物互聯(lián)階段，城市各部分功能在人類智慧的驅(qū)使下優(yōu)化運行，實現(xiàn)城市智慧化，基本建成智慧城市。這四個階段不是截然分開的，后一階段應(yīng)以前一階段為基礎(chǔ)。目前我國30多個省會級及以上城市中，大多數(shù)城市已完成了智慧城市建設(shè)第一、二階段的任務(wù)，即數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，部分城市已向智能化、智慧化階段邁進(jìn)。根據(jù)技術(shù)發(fā)展趨勢，2020年前后，5G的應(yīng)用將趨于成熟，大容量低時延的網(wǎng)絡(luò)傳輸將變?yōu)楝F(xiàn)實，人類將進(jìn)入萬物互聯(lián)的物聯(lián)網(wǎng)時代，智慧城市建設(shè)也將步入一個嶄新階段。（摘自劉治彥《智慧城市的特征與痛點》，《經(jīng)濟(jì)日報》2017年7月7日）材料二自2009年提出“智慧城市”一詞之后，歐美以及亞洲一些國家便將推動智慧城市建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略層面。在智慧城市建設(shè)中，目標(biāo)清晰，力爭推動本國的技術(shù)進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以增強(qiáng)國際競爭力。新加坡“智慧國2015”計劃的預(yù)計成果包括憑借信息和通信技術(shù)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競爭力和創(chuàng)新力及促進(jìn)產(chǎn)業(yè)增長，提高產(chǎn)業(yè)競爭力。試點的選擇與建設(shè)謹(jǐn)慎而務(wù)實，實驗范圍“小而精”。美國選擇迪比克市作為試驗城市，是因其人口規(guī)模適中；歐盟以實驗性的發(fā)展智能電網(wǎng)、智能城市交通以及相關(guān)的智能醫(yī)療系統(tǒng)作為突破口。充分發(fā)揮技術(shù)作用，積極應(yīng)用科技手段推進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展。迪比克、瑞典斯德哥爾摩等智慧城市試點項目的方案，使用了各種類型傳感器，并與互聯(lián)網(wǎng)、計算機(jī)等一同組成了智慧體系。IHSMarkit咨詢公司就2015~2017年之間美國智慧城市發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行深入調(diào)研，研究對象包括美國28個州的54個城市。統(tǒng)計顯示，在335個智慧城市實施項目中，大城市有69個，中等城市168個，小城鎮(zhèn)為98個；459個智慧城市規(guī)劃項目中，大城市有103個，中等城市225個，小城市為131個?？梢钥闯?，中等城市在項目比例上要高于大城市，從側(cè)面反映出中等城市希望借助智慧城市的概念突破自身局限。因人口規(guī)模更加合適，有利于城市信息技術(shù)的推廣及應(yīng)用。智慧城市以政府機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)運作機(jī)制，將頂尖企業(yè)作為核心力量，形成政府、企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)等多方協(xié)同投資建設(shè)的模式。不過信息安全與隱私泄露風(fēng)險則與日俱增，即使是對于信息安全和隱私保護(hù)問題重視程度很高的美國，在智慧城市建設(shè)中也存在國家與個人信息泄露的風(fēng)險。（摘自《“智慧城市”建設(shè)的路徑、經(jīng)驗及問題》，搜狐政務(wù)2018年10月16日）材料三住建部原副部長仇保興近日在“5G時代智慧城市的機(jī)遇與挑戰(zhàn)”論壇上介紹，5G時代的到來，能夠在虛擬世界將人的沉默知識進(jìn)行集聚交換，而其得以實現(xiàn)的原因在于人工智能在其中扮演了媒介的作用，機(jī)器能自主地對周圍的環(huán)境信息進(jìn)行處理，并具備自主解決問題的能力。而且5G時代的到來，將產(chǎn)生更多新需求、新技術(shù)和新模式，加快城市間各主體的聯(lián)系變化、取代或相互補(bǔ)位，真正做到萬物互聯(lián)。最新數(shù)據(jù)顯示，全國100%的副省級城市、89%的地級以上城市、49%的縣級城市已經(jīng)開展智慧城市建設(shè)，累計參與的地市級城市數(shù)量達(dá)到300余個，規(guī)劃投資達(dá)到3萬億元。眾多企業(yè)開始紛紛入局智慧城市領(lǐng)域，為智慧城市建設(shè)增添新活力，例如華為的智慧城市神經(jīng)系統(tǒng)、阿里巴巴的ET城市大腦等。但智慧城市建設(shè)并沒那么容易和順利，這個過程中也面臨多方面的挑戰(zhàn)。京東數(shù)字科技首席科學(xué)家鄭宇表示，在智慧城市建設(shè)中，數(shù)據(jù)共享和數(shù)據(jù)安全一直是一個矛盾。政府倡導(dǎo)數(shù)據(jù)的開放和共享，但同時很多數(shù)據(jù)有安全性和機(jī)密性，在保證數(shù)據(jù)安全的前提下，實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享也是一個問題。而且政府作為主體投資者，其資金永遠(yuǎn)有限，如果單純依賴政府投入來建設(shè)智慧城市，很可能每當(dāng)開出一批新項目時，就有一批舊的項目失去經(jīng)費支持，如果這些項目本身沒有良好的商業(yè)模式，就很難持續(xù)地運營并存活下去。（摘自《5G時代智慧城市需創(chuàng)新商業(yè)模式》周東洋，《中國貿(mào)易報》2019年2月12日）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.智慧城市被視為未來城市高級形態(tài)，借助互聯(lián)網(wǎng)、云計算等新一代信息技術(shù)，使城市發(fā)展為人類智慧所驅(qū)動，來實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。B.在智慧城市的建設(shè)中，數(shù)字化使城市具有智慧感知的能力，網(wǎng)絡(luò)化傳輸城市的數(shù)字化信息，而智能化與智慧化則使城市具有了反應(yīng)與調(diào)控能力。C.國外部分國家在智慧城市建設(shè)中的事實表明：智慧城市建設(shè)已被歐美亞一些國家視為增強(qiáng)國際競爭力的一種途徑，并具有國家戰(zhàn)略意義。D.5G時代將使網(wǎng)絡(luò)傳輸容量大、時延低，而且借助人工智能來自主地處理相關(guān)信息和解決相關(guān)問題，將帶來更多的新需求、新技術(shù)和新模式。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.材料一與材料三中，中國智慧城市建設(shè)從2017年至2019年由省會級及以上的大城市擴(kuò)展到全國大多數(shù)城市，表明新一代信息技術(shù)在中國得到了大力的發(fā)展與應(yīng)用。B.材料二與材料三均運用了大量詳細(xì)而精確的數(shù)據(jù)，從城市的數(shù)量、類型到投資規(guī)模等方面，介紹了美國與中國在智慧城市建設(shè)上所做出的嘗試。C.智慧城市建設(shè)離不開互聯(lián)網(wǎng)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的支持，5G時代使人工智能的媒介作用得到極大的發(fā)揮，將會促成萬物互聯(lián)的實現(xiàn)。D.以5G為代表的新一代信息技術(shù)的發(fā)展，對中外正在進(jìn)行城巿智慧化建設(shè)的國家而言，也帶來了因數(shù)據(jù)開放與共享而引起的信息安全與隱私泄露等風(fēng)險。6.以上三則材料中，中美兩國在智慧城市建設(shè)方面有何不同？請結(jié)合材料簡要作答。參考答案：4.B

5.B

6.（1）美國試點的選擇與建設(shè)謹(jǐn)慎而務(wù)實，實驗范圍“小而精”；中等城市在項目比例上要高于大城市；以政府機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)運作機(jī)制，將頂尖企業(yè)作為核心力量，形成政府、企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)等多方協(xié)同投資建設(shè)的模式。（2）中國范圍大，涵蓋中國多數(shù)城市；以大中城市為主體；政府作為主體投資者?！?題詳解】此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，仔細(xì)區(qū)分選項表述與文中內(nèi)容的差別。題中B項，“而智能化與智慧化則使城市具有了反應(yīng)與調(diào)控能力”錯誤，原文“在網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)幕A(chǔ)上實現(xiàn)局部智能反應(yīng)與調(diào)控，即智能化階段”“反應(yīng)與調(diào)控”在“智能化”階段就具備了，“智慧化”階段的特征是“萬物互聯(lián)”。故選B?！?題詳解】此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，仔細(xì)區(qū)分選項表述與文中內(nèi)容的差別。題中B項，“材料二與材料三均……從城市的數(shù)量、類型到投資規(guī)模等方面，介紹了……”，材料二沒有涉及到“投資規(guī)?！?。故選B。【6題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求中美兩國在智慧城市建設(shè)方面有何不同，答題時注意根據(jù)材料中的句子“試點的選擇與建設(shè)謹(jǐn)慎而務(wù)實，實驗范圍‘小而精’”“中等城市在項目比例上要高于大城市”“智慧城市以政府機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)運作機(jī)制，將頂尖企業(yè)作為核心力量，形成政府、企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)等多方協(xié)同投資建設(shè)的模式”概括美國的特點；根據(jù)文中的句子“目前我國30多個省會級及以上城市中，大多數(shù)城市已完成了智慧城市建設(shè)第一、二階段的任務(wù)”“全國100%的副省級城市、89%的地級以上城市、49%的縣級城市已經(jīng)開展智慧城市建設(shè)，累計參與的地市級城市數(shù)量達(dá)到300余個，規(guī)劃投資達(dá)到3萬億元”“而且政府作為主體投資者”概括中國的特點。3.實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19～21題?；夭蝗サ墓枢l(xiāng)——對話梁鴻：鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感記者：近年來，一種被普遍接受的說法是“每一個人的故鄉(xiāng)都在淪陷”，您怎么看？梁鴻：是的，鄉(xiāng)愁從來沒有像今天這樣濃郁。每一個人的故鄉(xiāng)都在淪陷，這種感覺更多的是出于對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的不滿，看到的是一種文化上的凋落，沒有秩序，而不單單是家里的老屋塌了，記憶中的河流再也沒有魚?，F(xiàn)在的中國太快了，整個社會病態(tài)的發(fā)展，在鄉(xiāng)村有一種顯性的體現(xiàn)。這些一下子擺在你的面前，你就會強(qiáng)烈的感覺，自己的故鄉(xiāng)淪陷了。記者：我們今天的“鄉(xiāng)愁”，更多的是什么呢？梁鴻：鄉(xiāng)愁已經(jīng)不再是李白的鄉(xiāng)愁，也不再是唐詩宋詞的鄉(xiāng)愁，不再是狹義的鄉(xiāng)愁，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁已經(jīng)是一個現(xiàn)代性的問題，是中國現(xiàn)代文化中的鄉(xiāng)愁，中國的鄉(xiāng)愁發(fā)生了巨大的變化。我們在都市里，以都市文明或者工業(yè)文明去看農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)愁，與農(nóng)業(yè)文明時代是不一樣的。在農(nóng)業(yè)文明，從一個空間到另外一個空間，情感方式和生活方式是沒有變的，而現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，是在高速現(xiàn)代化發(fā)展下，人的本源被急劇地拋棄的，人與自然沒有關(guān)系了，與四季沒有關(guān)系了，被孤零零地懸在都市的鋼筋水泥里，這時候的鄉(xiāng)愁是懷念人的自然屬性，想念的是與自然、與大江大河的一種相互偎依的感覺。記者：鄉(xiāng)愁已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。梁鴻：鄉(xiāng)愁是有質(zhì)的變化的?，F(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁，更多的是尋找一種傳統(tǒng)。過去，對于中國人來說，鄉(xiāng)愁是對于農(nóng)業(yè)文明的一種想念，與自然界和諧相處的精神方式，農(nóng)業(yè)文明下的狀態(tài)與四時相合，春種秋收，晨起昏睡?，F(xiàn)在，“鄉(xiāng)愁”的背后，是隱蔽的多層制度與歧視：城市不能給他很好的安定感，歸屬感，他們現(xiàn)在的狀態(tài)是在一種常年被隔離的狀態(tài)下，看起來很像融入了城市，實際上是被隔離，這不是自主選擇的，而是被所謂時代的潮流裹挾?，F(xiàn)在，到了我們該反思的時刻，因為我們這一代人如果再不思辨，恐怕以后就沒有什么好思辨的了。鄉(xiāng)愁，對于目前的中國人來說，是一個如何保持自性的問題。記者：如何保持自性？梁鴻：現(xiàn)在我們的文明，與四時、季節(jié)、植物是沒有關(guān)系的，它貌似是超越一切的。人無所不能啊，無所畏懼了。所以，康德說過，仰望星空，只有兩種事物讓我們敬畏，這就是浩瀚無際的星空與我們內(nèi)心的道德，可是星空和道德似乎消失已久了?，F(xiàn)在沒有這種敬畏感了，人太狂妄了。在這一方面，我們每個人都是有鄉(xiāng)愁的，它是一種隱隱約約的恐懼感，在每個人的心里蔓延。你回到家鄉(xiāng)為什么會感到特別舒適，因為你覺得自然界還在，你突然找到一種生存感，一種活著的感覺。當(dāng)代的鄉(xiāng)愁，是有一種巨大的批評在里面，一種傳統(tǒng)的回望，只是我們沒有去清晰地梳理它。記者：現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感？梁鴻：是的，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，是一種隱約的恐懼感。當(dāng)你有一天，你回望，突然發(fā)現(xiàn)你不屬于任何一個地方，傳統(tǒng)反映在生活的絲絲縷縷中，你的根沒有了，人生活在時代的洪流之中，你連回頭的地方都沒有了。現(xiàn)在的我們，只朝著一個方向發(fā)展，物質(zhì)、金錢與權(quán)力，這個社會怨氣沖天，你去煩躁，去抱怨，去不擇手段，覺得社會虧欠你太多。在滾滾洪流中，需要一點定力，稍微拉回一些自己，這需要很大的反省能力。記者：如何找回我們的故鄉(xiāng)？梁鴻：找回故鄉(xiāng)，廣義上，實際上是找回曾經(jīng)支撐維系我們這個民族發(fā)展的最樸素的道德方式。找回我們的故鄉(xiāng)，需要我們重新思索自己與這個國家、與這個民族的關(guān)系。從自己的故鄉(xiāng)出發(fā)，思索自己的家人、鄰居，他們的生活方式與思想需求，然后再來思索這個時代的發(fā)展。人類社會肯定不止趨同性的發(fā)展，在這樣一個共性高速一體化的發(fā)展下，怎么樣重新找到自我，就是怎么樣重新找到自己的故鄉(xiāng)，這既是自己的自我，也是民族的自我?，F(xiàn)在，我們的國家需要找回它，否則有一天，如果我們沒有一點點尋找的欲望和痕跡，我們的發(fā)展，很可能成為了別人的影子。（選自《中國周刊》2012年第1期，有刪節(jié)）19．請概括這篇訪談中梁鴻的主要觀點。（4分）20．這篇訪談在提問方面運用了哪些技巧？請結(jié)合文本簡要分析。（5分）21．請具體說明這篇訪談中的“故鄉(xiāng)”有幾層含義，并談?wù)勀銓Α班l(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感”這句話的理解。（6分）參考答案：19.答案要點：①每一個人的故鄉(xiāng)都在淪陷。②今天的“鄉(xiāng)愁”，更多的是尋找一種傳統(tǒng)。③保持自性要有敬畏感和隱約的恐懼感。④消除鄉(xiāng)愁的恐懼感需要定力和反省能力。⑤找回我們的故鄉(xiāng)就是找回自己的自我、民族的自我。

評分要點：答對1個點得1分，答對4個點得滿分4分。大意對即可。

20.答案要點：訪談能否收到預(yù)期的效果，通常取決于提問的質(zhì)量。本文提問的質(zhì)量很高，主要運用以下幾點技巧：①直切主題，直接發(fā)問。（直問）②緊接上文，用提示性的話語引導(dǎo)采訪對象將談話內(nèi)容深入一層。（追問）③適時地應(yīng)和、總結(jié)，自然延續(xù)話題。④及時調(diào)節(jié)控制話題，引導(dǎo)訪談過程，使訪談順著自己的思路繼續(xù)進(jìn)行下去。評分要點：答出一點得2分，答出兩點得4分，答出三點得滿分5分。

21.答案及評分要點：（1）A現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)（或地理意義上的故鄉(xiāng)）；（1分）。B一種虛擬的故鄉(xiāng)（文化、精神或心理上的故鄉(xiāng)）。（2分）

（2）要點：生活中，我們常常發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的根基沒有了，你不屬于任何一個地方（無論是地理意義上的故鄉(xiāng)還是心理意義上的故鄉(xiāng)都失去了）。

（3分）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成3-6題。萬夫雄打虎傳

涇川有萬姓字夫雄者，少負(fù)膂力，以拳勇稱，初亦未嘗事田獵也。一日，與夙所莫逆爾汝昆季范姓友，早行深山中。忽林莽出巨虎，搏范以去。范號曰：“萬夫雄救我!救我!”萬亦茫然不知所措，遂撼大樹拔之，怒持樹往追。經(jīng)里許，震天一呼，虎為逡巡退步者三，范得以脫。因梃擊虎，中其項。虎負(fù)猙獰欲迎斗，然項痛，競不能舉。萬乘勢一再擊之，虎斃矣。母虎暨虎子相尋至。萬度不能中止，且卻且前，又奮鼓生平之勇，縱送格撲，而二虎復(fù)相繼而斃于其手。

嗟乎!萬夫雄一鄉(xiāng)野鄙人耳，素不識《詩》《書》為何物，亦不識交道為何事，而倉卒間不忍負(fù)異姓兄弟之意，卒斃三虎以救其友，其義豈不甚偉?萬夫雄亦誠烈丈夫哉!余嘗見世之聚首而處者，交同手足之親，誼比金石之固，設(shè)有緩急，即蜂蠆微毒，不致貽禍殺人，當(dāng)其紛紛未定之時，雖夙昔周旋，密邇徒輩，靡不潛跡匿形，鳥飛云散，悄然而不一顧焉。其視萬夫雄為何如也?

或云：“一人而斃三虎，頗似不經(jīng)，殆屬烏有子虛之談?！编?誠有之矣!家九宣從涇川來，為余述其事最奇。亦曾親見其人，短小精悍。與之語，意氣慷慨，須眉狀貌，殊磊砢不凡，飛揚(yáng)跋扈，猶可想望其打虎時英風(fēng)至今讕颯云。蓋義憤所激，至勇生焉；即后亦不自知其何以至此也。從古忠孝節(jié)義，蹈水赴火，為人之所不能為，并為人之所不敢為，往往以蚩愚誠樸而得之。萬夫雄有焉。

南村野史曰：余友蒼略氏，聞其事而異之，太息曰：“士亦視所托身為貴耳!得交萬夫雄，其人雖陷入虎口，猛虎不能害也。甚矣，人固不可無義烈男子以為之友哉!”

(選自《虞初新志》，清代張潮輯)

【注】①磊砢：形容儀態(tài)豪放灑脫。

3．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是【16】(2分)

A．初亦未嘗事田獵也

田：耕作

B．忽林莽出巨虎，搏范以去

搏：捕捉

C．萬度不能中止，且卻且前

度：估計

D．倉卒間不忍負(fù)異姓兄弟之意

負(fù)：辜負(fù)

4．下列句子中，全都表現(xiàn)萬夫雄“義憤所激，至勇生焉”的一組是【17】(2分)

①少負(fù)膂力，以拳勇稱

②遂撼大樹拔之，怒持樹往追

③虎負(fù)猙獰欲迎斗，然項痛，竟不能舉

④卒斃三虎以救其友

⑤萬夫雄亦誠烈丈夫哉

⑥人固不可無義烈男子以為之友哉

A．①③⑤

B．①③④

C．②④⑥

D．②④⑤

5．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是【18】(2分)

A．面對朋友身陷虎口的危急情況，萬夫雄一時也不知所措，但最終還是勇敢地沖上前去，連斃三虎，使朋友虎口脫身。

B．作者對萬夫雄救朋友的義舉給予了高度評價，肯定了世人對手足之情、金石之誼的珍惜，同時也批判了那些不能急朋友之難的人。

C．作者講到家九宣曾向他描述過萬夫雄打虎的事跡，同時家九宣還與萬夫雄有過直接接觸，這有助于證實萬夫雄打虎事跡的真實性。

D．從古到今，忠孝節(jié)義之人，赴湯蹈火，做別人不能做、不敢做的事情，常常因為愚拙樸實而能達(dá)得到，萬夫雄就有這樣的秉性。

6．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)(1)虎為逡巡退步者三，范得以脫。(3分)

【19】

(2)其視萬夫雄為何如也?(2分)

【20】

參考答案：3、A（田，同“畋”，狩獵。）(2分）

4、D:③是寫老虎的表現(xiàn)，⑥是寫交義烈之友的重要性，這兩句均與“萬夫雄”無關(guān)。而①寫萬夫雄年少勇武的樣子，與“義憤所激”的前提無關(guān)。(2分）

5、B肯定了世人對手足之情、金石之誼的珍惜”有誤(2分）

6、(1)(3分）老虎被(萬夫雄的吼聲震懾得)徘徊不前，多次后退，范才能夠逃脫。(本句的主要得分點有：為，表被動，1分；逡巡，因有顧慮而徘徊不前，1分；三，表泛指，意為“多次”，1分)

(2)(2分）他們和萬夫雄相比又怎么樣呢？(本句的主要得分點有：視，比照，1分；何如，如何，怎么樣，1分)

【參考譯文】涇川有一個姓萬字夫雄的人，年少有力，以勇武著稱，不曾干過打獵之類的事。有一天，和向來稱兄道弟的莫逆之交、一個姓范的朋友，一早行走在深山中。突然，森林中跑出一只大老虎，捉了范就跑。范大聲喊叫：“萬夫雄救我！救我！”一時間，萬夫雄一片茫然，不知道如何是好，于是就晃動一裸大樹把它拔了起來，抱著樹憤怒地往老虎那兒追趕。跑了一里左右，萬夫雄大吼一聲，震天動地，老虎被萬夫雄的吼聲震懾得排徊不前，多次后退，范才能夠逃脫。萬夫雄趁機(jī)用樹擊打老虎，打中了它的脖子。老虎仗著自己兇猛，想要去跟萬夫雄爭斗，但是脖子劇痛，竟然不能抬起來。萬夫雄趁機(jī)又打了它一下，老虎便死了。不久，母虎和小虎找了過來。萬夫雄佑計這場搏斗尚無法停下，便忽進(jìn)忽退，鼓足生平所有的勇力，來回搏擊，兩只老虎相繼也死在了他的手中．真是令人感慨??！萬夫雄僅是一個鄉(xiāng)下的粗人，從來不知道《詩》《書》是什么東西，也不知道人際關(guān)系是怎么回事，但在事發(fā)突然的時候不忍心辜負(fù)異姓兄弟的心意，最終殺了三只老虎救了他的朋友，他的精神不是很偉大嗎？萬夫雄確實是一個大丈夫??！我曾經(jīng)見過世間親密相處的人，情同手足，情誼跟金石一樣堅固，但如果有一些急事，即使僅僅是一些好比蜜蜂蠆蟄的小事，不至于帶來禍患要人性命之類的，當(dāng)一切都還沒有定下結(jié)果的時候，即使是整日周旋在一起的親近之人，沒有不銷聲匿跡，鳥飛云散，悄悄離開連回頭看一眼都不看的，他們和萬夫雄相比又怎么樣呢？有人說：“一人打死三只老虎，似乎很不合理，大概屬于子虛烏有的事?！编牛〈_實有這樣的事?。〖揖判麖臎艽▉磉@，給我講述這件事最精彩。他也曾親見萬夫雄，矮小精壯。和他種天，意氣風(fēng)發(fā)，須眉儀態(tài)，磊落不凡，神采飛揚(yáng)，從他依舊如颯爽秋風(fēng)一般的風(fēng)姿，還可以想象當(dāng)年打虎時的風(fēng)采。萬夫雄大概是被義氣所激勵，生出極大的勇氣，此后也不知道自己為什么能達(dá)到這樣的境地。從古到今，忠孝節(jié)義之人，赴湯蹈火，做別人不能做、不敢做的事情，常常因為愚拙樸實而能達(dá)得到，萬夫雄就有這樣的秉性。南村野史說，我的朋友蒼略氏，聽到他的事而覺得奇特，感慨道：“讀書人也應(yīng)該把托身于怎樣的朋友看得很重要！能夠與萬夫雄交朋友的人，即使身陷虎口，猛虎也不能傷害他。人本來就不可以沒有重義剛直的人作為自己的朋友啊，這多么重要啊。”

略5.閱讀下面的文言文，完成后面題目。朱然，字義封。嘗與權(quán)同學(xué)書，結(jié)恩愛。至權(quán)統(tǒng)事，以然為余姚長。后擢山陰令，董五縣。權(quán)奇其能，分丹楊為臨川郡，然為太守。會山賊盛起，然平討，旬月而定。建安二十四年，從討關(guān)羽，別與潘璋到臨沮禽羽，遷昭武將軍?；⑼④妳蚊刹『V。權(quán)問曰：“卿如不起，誰可代者?”蒙對曰：“朱然膽守有余，愚以為可任。”蒙卒，權(quán)假然節(jié)，鎮(zhèn)江陵。魏遣張郃等攻江陵，郃圍江陵，然中外斷絕。時然城中兵多腫病，堪戰(zhàn)者裁五千人。郃等起土山，立樓櫓臨城，弓矢雨注，將士皆失色。然晏如而無恐意，方厲吏士，伺間攻破兩屯。江陵令姚泰領(lǐng)兵備城北門，見外兵盛，城中人少，谷食欲盡，因與敵交通，謀為內(nèi)應(yīng)。垂發(fā)，事覺，然治戮泰。郃等不能克，乃徹攻退還。由是然名震于敵國，改封當(dāng)陽侯。赤烏五年，征柤中。魏將蒲忠、胡質(zhì)各將數(shù)千人，忠要遮險隘，圖斷然后，質(zhì)為忠繼援。時然所督兵將先四出，不暇收合，乃將帳下見兵八百人逆掩。忠戰(zhàn)不利，質(zhì)等皆退。九年，復(fù)征柤中。魏將李興等聞然深入，率步騎六千斷然后道，然夜出逆之，軍以勝反。先是，歸義馬茂懷奸，覺誅，權(quán)深忿之。然臨行上疏曰：“馬茂小子，敢負(fù)恩養(yǎng)。臣今奉天威，事蒙克捷，欲令所獲，震耀遠(yuǎn)近，方舟塞江，使足可觀，以解上下之忿。惟陛下識臣先言，責(zé)臣后效。”權(quán)時抑表不出，然既獻(xiàn)捷，群臣上賀。權(quán)乃舉酒作樂，而出然表曰：“此家前初有表，孤以為難必，今果如其言，可謂明于見事也?！鼻彩拱萑粸樽蟠笏抉R。然長不盈七尺，氣候分明，內(nèi)行修潔。常在戰(zhàn)場臨急膽定尤過絕人權(quán)特使然總為大督功臣名將存者惟然莫與比隆寢疾二年，后漸增篤。權(quán)晝?yōu)闇p膳，夜為不寐。自創(chuàng)業(yè)功臣疾病，權(quán)意之所鐘，呂蒙最重，然其次矣。年六十八，赤烏十二年卒。權(quán)素服舉哀，為之感慟。（選自《三國志·吳書》，有刪改）4．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．常在戰(zhàn)場/臨急膽定/尤過絕人/權(quán)特使然總為大督/功臣名將存者惟然/莫與比隆/B．常在戰(zhàn)場臨急/膽定尤過絕人/權(quán)特使然總為大督/功臣名將存者惟然/莫與比隆/C．常在戰(zhàn)場/臨急膽定/尤過絕人/權(quán)特使然/總為大督/功臣名將存者/惟然莫與比隆/D．常在戰(zhàn)場/臨急膽定尤過絕人/權(quán)特使然/總為大督/功臣名將/存者惟然/莫與比隆/5．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）

A．“卿”是對他人的愛稱，“陛下”是對皇上的敬稱；“愚”是對自己的謙稱，“臣”也是謙稱。B．古人喪期要穿孝服，孝服有素服和麻服，素服用于同輩或外親，帝王為死去的臣子穿素服，表達(dá)對臣子的敬重。C．古人對死的稱謂等級森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。朱然地位較高，故死為“卒”。D．《三國志》和《史記》《漢書》《后漢書》并稱“后四史”，其中《史記》分為“本紀(jì)”“世家”“列傳”“表”“書”五部分。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．朱然多次征戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。他曾平定山賊，討伐關(guān)羽，兩次征討柤中，尤其鎮(zhèn)守江陵時，以少敵多，迫使魏將張郃等人無功而返，自己由此聲名遠(yuǎn)播。B．朱然指揮作戰(zhàn)，常有奇策。第一次征討柤中面對不利局勢時，率領(lǐng)八百人突然襲擊；第二次征討柤中時，又率領(lǐng)軍隊夜間出擊。兩次征戰(zhàn)都取得了勝利。C．朱然面臨險境，英勇無畏。江陵之戰(zhàn)時，敵軍箭如雨下，將士們都驚恐失色，朱然卻鎮(zhèn)定自若，毫無懼意，激勵士卒，并趁機(jī)攻破了敵軍兩個軍營。D．朱然深受賞識，無人能比。他先后擔(dān)任山陰令、昭武將軍、左大司馬等官職，孫權(quán)對他恩遇有加，他去世時孫權(quán)素服舉哀。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）嘗與權(quán)同學(xué)書，結(jié)恩愛。至權(quán)統(tǒng)事，以然為余姚長。后擢山陰令，董五縣。（5分）（2）因與敵交通，謀為內(nèi)應(yīng)。垂發(fā)，事覺，然治戮泰。（5分）參考答案：4．A5．D6．D7．（1）朱然曾經(jīng)與孫權(quán)一同學(xué)習(xí)，結(jié)下深厚的友誼。到了孫權(quán)統(tǒng)領(lǐng)事務(wù)時，孫權(quán)任用朱然擔(dān)任余姚長官。后來升遷為山陰令，監(jiān)管五個縣。（“恩愛”1分，“統(tǒng)事”1分，“董”1分，句意準(zhǔn)確連貫2分）（2）（姚泰）于是和敵人勾結(jié)，謀劃作為內(nèi)應(yīng)。將要起事時，事情被發(fā)現(xiàn)了，朱然治姚泰的罪，殺了姚泰。（“交通”1分，“垂”1分，“治戮”1分，句意準(zhǔn)確連貫2分）4．考點：理解文中的句子。能力層級為理解B。5．試題解析：《三國志》和《史記》《漢書》《后漢書》并稱“前四史”，“后四史”指《宋史》《元史》《明史》《清史稿》。考點：識記文學(xué)常識。能力層級為識記A。6．試題解析：“無人能比”說法絕對，原文是說“功臣名將存者惟然，莫與比隆”，意即功臣名將這個時候還健在的只有朱然，沒有誰能夠比得上朱然受到的恩寵，而且原文還說“自創(chuàng)業(yè)功臣疾病，權(quán)意之所鐘，呂蒙最重，然其次矣”。考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。7．試題解析：本題首先要找出關(guān)鍵詞或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語，然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。關(guān)鍵字（1）“恩愛”譯為深厚的友誼，“統(tǒng)事”譯為統(tǒng)領(lǐng)事物，“董”譯為監(jiān)管。（2）“交通”譯為勾結(jié)，“垂”譯為將要，“治戮”譯為治姚泰的罪，殺了姚泰?？键c：翻譯文中的句子。能力層級為理解B。【文言文翻譯】朱然，字義封。曾經(jīng)與孫權(quán)一同學(xué)習(xí)，結(jié)下深厚的友誼。到了孫權(quán)統(tǒng)領(lǐng)事務(wù)時，孫權(quán)任用朱然擔(dān)任余姚長官。后來升遷為山陰令，監(jiān)管五個縣。孫權(quán)非常驚奇朱然的才能，把丹楊劃分到臨川郡，朱然擔(dān)任太守。適逢山賊興起作亂，朱然討伐他們，十天就平定了。建安二十四年，跟隨討伐關(guān)羽，另外和潘璋到臨沮擒獲了關(guān)羽，升遷為昭武將軍?；⑼④妳蚊刹≈?。孫權(quán)問：“愛卿如果一病不起，誰可代替您”呂蒙回答說：“朱然膽識不凡，我認(rèn)為可以接任?！眳蚊扇ナ?，孫權(quán)授予朱然節(jié)杖，鎮(zhèn)守江陵。魏派遣張郃等將進(jìn)攻江陵，張郃包圍了江陵，朱然內(nèi)外斷絕。當(dāng)時朱然城中士兵有許多得了浮腫病，能夠作戰(zhàn)的只有五千人。張郃等堆起土山，靠近城池立起樓櫓，弓箭如下雨般射入城內(nèi)，將士都大驚失色。朱然鎮(zhèn)定自若無一絲恐懼，激勵官吏士兵，趁隙攻破了魏軍兩座軍營。江陵令姚泰帶領(lǐng)軍隊在北門防守，見敵人眾多，城中人少，糧食幾盡，于是和敵人勾結(jié)，謀劃作為內(nèi)應(yīng)。將要起事時，事情被發(fā)現(xiàn)了，朱然治姚泰的罪，殺了姚泰。張郃等人不能攻克江陵，于是撤兵返回。從此，朱然名震敵國，改封為當(dāng)陽侯。赤烏五年，征討柤中。魏將蒲忠、胡質(zhì)各帶領(lǐng)數(shù)千人，蒲忠在險峻的地方攔截，圖謀截斷朱然的退路，胡質(zhì)作為蒲忠的援兵。當(dāng)時，朱然所統(tǒng)率的兵將先前已經(jīng)派出去了，來不及收攏集合，于是帶領(lǐng)帳下現(xiàn)有的士兵八百人突然襲擊。蒲忠戰(zhàn)敗，胡質(zhì)等都撤退了。九年，又征討柤中。魏將李興等聽到朱然孤軍深入，率領(lǐng)步兵、騎兵六千人截斷朱然的后路，朱然在夜間出擊，軍隊反而取得了勝利。在這之前，歸義人馬茂懷有奸詐之心，被發(fā)現(xiàn)后誅殺了，孫權(quán)非常憤怒。朱然臨出發(fā)時上奏折說：“馬茂小子，竟敢辜負(fù)國恩。我如今承奉天威討伐，戰(zhàn)事定能取得勝利，所繳獲的物品，能夠震耀遠(yuǎn)近之人，方舟塞滿江面，使戰(zhàn)利品蔚然可觀，以消解上上下下的憤怒。希望陛下記住我說的話，看我以后的行動。”孫權(quán)當(dāng)時收起奏折沒有拿出來。如今朱然獻(xiàn)上捷報，群臣上賀，孫權(quán)才舉酒作樂，拿出朱然的奏折說：“這個人先前就有奏折，我認(rèn)為這一定難以辦到，如今果如其言，朱然真可說是個明于見事的人啊?！迸汕彩拐呤谟柚烊粸樽蟠笏抉R的官職。朱然身高不滿七尺，氣度不凡，品行高潔。每次在戰(zhàn)場，面臨危急情況能夠鎮(zhèn)定自若。孫權(quán)特地讓朱然擔(dān)任總大都督，功臣名將這個時候還健在的只有朱然，沒有誰能夠比得上朱然受到的恩寵。生病二年了，后來病情漸漸加重。孫權(quán)白天為朱然的病情茶飯不思，晚上為朱然的病情睡不著覺。自創(chuàng)業(yè)功臣病重，孫權(quán)情意所集中的，呂蒙最重，朱然其次。年六十八歲，赤烏十二年去世。孫權(quán)素服舉哀，為之悲痛不已。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。孔道輔，字原魯，孔子四十五代孫也。道輔幼端重，舉進(jìn)士第，為寧州軍事推官，數(shù)與州將爭事。有蛇出真武殿中，一郡以為神，州將帥官屬往奠拜之。道輔徑前以笏擊蛇，碎其首，觀者初驚，后莫不嘆服。遷大理寺丞，主孔子祠事。孔氏故多放縱者，道輔一繩以法。章獻(xiàn)太后臨朝，召為左正言。受命日，論奏樞密使曹利用竊弄威柄，宜早斥去，以清朝廷。太后可其言，乃退。奉使契丹，道除龍圖閣待制。契丹晏使者，優(yōu)人以文宣王為戲，道輔艴然①徑出。契丹使主客者邀道輔還坐，且令謝之。道輔正色曰：“中國與北朝通好，以禮文相接。今俳優(yōu)之徒，慢侮先圣而不之禁，北朝之過也。道輔何謝！”既還，言者以為生事，且開爭端。仁宗問其故，對曰：“契丹比為黑水所破，勢甚蹙。平時漢使至契丹，輒為所侮，若不較，恐益慢中國?！钡廴恢Ｃ鞯蓝?，召為右諫議大夫。會郭皇后廢，道輔詣垂拱殿伏奏：“皇后天下之母，不當(dāng)輕議絀廢。”帝使內(nèi)侍諭道輔至中書，令宰相呂夷簡以皇后當(dāng)廢狀告之。道輔語夷簡曰：“大臣之于帝后，猶子事父母也；父母不和，可以諫止，奈何順父出母乎？”夷簡曰：“廢后有漢、唐故事?！钡垒o復(fù)曰：“人臣當(dāng)?shù)谰詧?、舜，豈得引漢、唐失德為法邪？”道輔性鯁挺，遇事彈劾無所避，出入風(fēng)采肅然，及再執(zhí)憲，權(quán)貴益忌之。初，道輔僦②郭贄舊宅居之，有言于帝者曰：“道輔家近太廟，出入傳呼，非所以尊神明?！奔丛t道輔他徙。集賢校理張宗古上言：“國朝以來，廟垣下皆有官私第舍，謂不須避?！钡鄢鲎诠磐ㄅ腥R州。會受詔鞠馮士元獄，事連參知政事程琳。宰相張士遜雅惡琳，而疾道輔不附己，將逐之。察帝有不悅琳意，即謂道輔：“上顧程公厚，今為小人所誣，見上，為辨之?！钡垒o入對，言琳罪薄不足深治。帝果怒，以道輔朋黨大臣，出知鄆州。時大寒上道，行至韋城，發(fā)病卒。(節(jié)選自《宋史·孔道輔》)【注】①艴然：生氣的樣子。②僦：租賃。4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是A．契丹晏使者

晏：宴請。B.契丹比為黑水所破，勢甚蹙

蹙：緊迫。C.帝然之

然：答應(yīng)。D.會受詔鞠馮士元獄

鞠:審訊。5.以下各組句子中，全都直接表明孔道輔性格耿直的一組是①道輔徑前以笏擊蛇，碎其首

②論奏樞密使曹利用竊弄威柄，宜早斥去

③皇后天下之母，不當(dāng)輕議絀廢

④父母不和，可以諫止，奈何順父出母乎

⑤出入風(fēng)采肅然，及再執(zhí)憲，權(quán)貴益忌之

⑥國朝以來，廟垣下皆有官私第舍，謂不須避A.②③④

B.①④⑥

C.①③⑤

D.②⑤⑥6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.孔道輔不畏神靈，執(zhí)法不徇私舞弊。當(dāng)蛇出現(xiàn)在真武殿的時候，全郡的人都認(rèn)為是神靈，唯獨他毫不畏懼，將其打死；孔家后代不守禮法，他嚴(yán)格執(zhí)法，不留情面。B.孔道輔堅持國家立場，毫不動搖。契丹在接待孔道輔的時候，侮辱先王，孔道輔憤而離開，直到契丹主持招待的人道歉后才肯罷休，回國后向皇上解釋，得到皇上的認(rèn)可。C.孔道輔性格耿直，遭權(quán)貴忌恨。他遇到看不慣的事情就要彈劾，權(quán)貴因此很是忌恨他，借他居住的地方大做文章；張宗古極力為其辯護(hù)，也遭到了朝廷的貶謫。D.孔道輔受人誤導(dǎo)，遭到朝廷處罰。張士遜明知皇帝要治罪于程琳，卻又假惺惺地讓孔道輔為其求情；皇帝認(rèn)為孔道輔是朋黨大臣，將其貶出京城，最終他病發(fā)而死。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）大臣之于帝后，猶子事父母也；父母不和，可以諫止，奈何順父出母乎？（5分）

（2）宰相張士遜雅惡琳，而疾道輔不附己，將逐之。（5分）

參考答案：4.C

5.A

6.B7（1）大臣對于皇帝和皇后，就如同子女侍奉父母一樣；父母關(guān)系不和，可以勸告使其和解，怎么能夠順著父親讓母親離開家呢？（2）宰相張士遜素來就討厭程琳，也憎惡孔道輔不依附自己，想要把孔道輔驅(qū)逐出去。文言文譯文【參考譯文】孔道輔字叫原魯，是孔子四十五代孫子?？椎垒o自幼端莊大方，考中了進(jìn)士，做了寧州軍事推官，多次和寧州的將軍爭議事情。有一條蛇從真武殿出來，全郡的人都認(rèn)為是神靈，寧州將軍率領(lǐng)屬官前往祭拜?？椎垒o直接上前，用笏板擊蛇，打碎了蛇的腦袋，觀看的人起初驚訝，后來沒有誰不感嘆佩服。調(diào)任大理寺丞，主持孔子祠的事情?？准胰艘郧按蠖嗖皇囟Y法，孔道輔全都把他們繩之以法。章獻(xiàn)太后執(zhí)政，召孔道輔做了左正言。他接受命令的那一天，上奏樞密使曹利用私下玩弄權(quán)術(shù)，應(yīng)該盡早罷免，以使朝廷清明。太后答應(yīng)了他的上奏，就罷免了曹利用。奉命出使契丹，上任途中授予龍圖閣待制。契丹宴請使者，戲子拿文宣王的事情演戲，孔道輔憤然退出。契丹讓主持歡迎的人邀請孔道輔回到座位上，但要孔道輔道歉?？椎垒o嚴(yán)肅地說：“中原和契丹友好，用禮節(jié)相待?，F(xiàn)在用這些戲子，怠慢侮辱先圣卻不加禁止，你們的過錯呀。我道什么歉呢！”回朝以后，有人說孔道輔無事生非，并且使兩國產(chǎn)生爭端。宋仁宗詢問這件事的原因，孔道輔回答說：“契丹即將被黑水國攻破，形勢非常緊張。平時我們的使臣到了契丹，總是被他們欺侮，如果不計較，恐怕越發(fā)怠慢我朝?！被实壅J(rèn)為是這樣。明道二年，征召為右諫議大夫。恰逢要廢除郭皇后，孔道輔到垂拱殿稟奏：“皇后是天下人的母親，不應(yīng)當(dāng)輕言廢除?！被实圩寖?nèi)侍告訴孔道輔，讓他到中書省，讓宰相呂夷簡把皇后應(yīng)當(dāng)廢除的情況告訴孔道輔?？椎垒o對呂夷簡說：“大臣對于皇帝和皇后，就如同子女侍奉父母一樣；父母關(guān)系不和，可以勸告使其和解，怎么能夠順著父親讓母親離開家呢？”呂夷簡說：“廢除皇后有漢、唐的先例。”孔道輔又說：“人臣應(yīng)當(dāng)把君王比作堯、舜，怎么能夠引用漢、唐失去德行作為準(zhǔn)則呢？”孔道輔性格鯁直，遇到事情總是彈劾無所回避，出入朝廷表情嚴(yán)肅，等到他再次執(zhí)行法令，權(quán)貴越發(fā)忌恨他。當(dāng)初，孔道輔租賃郭贄的舊宅子居住，有人對皇帝說：“孔道輔的家離太廟太近，進(jìn)出傳喚，不是尊敬神明的辦法。”立即下詔讓孔道輔搬到其他地方。集賢校理張宗古上書說：“本朝以來，太廟的墻下都有官方和私人的屋舍，我認(rèn)為不一定搬離。”皇帝將張宗古調(diào)離京城，做了萊州的通判。恰逢孔道輔接受命令審訊馮士元的案件，事情牽扯到參知政事程琳。宰相張士遜素來就討厭程琳，也憎惡孔道輔不依附自己，想要把孔道輔驅(qū)逐出去。他覺察到皇帝對程琳不滿意，就對孔道輔說：“皇上眷顧程公忠厚，今天被小人誣告，你如果見到皇上，就為他辯解?！笨椎垒o入朝對答，說程琳罪不重，不足嚴(yán)懲。皇帝果然大怒，認(rèn)為孔道輔是朋黨大臣，調(diào)出京城，做了鄆州的知府。在赴鄆州時，正處天氣嚴(yán)寒，走到韋城，病發(fā)而死。三、語言文字運用（20分，共4題）7.請仔細(xì)閱讀下面的這幅漫畫，要求：（1）擬寫標(biāo)題；（10字以內(nèi)）（2）寫出漫畫的寓意。（35字以內(nèi)）（5分）參考答案：標(biāo)題：如此治鼠

寓意：遇事敷衍塞責(zé)，自欺欺人8.根據(jù)上下文，補(bǔ)寫畫線處的內(nèi)容。要求：緊扣主題，連貫，表達(dá)明確，每處不超過10個字。（5分）積苦力學(xué)的經(jīng)歷給了曾國藩獨特的啟示。他發(fā)現(xiàn)①。笨拙的人沒有智力資本，因此②。笨拙的人③，因此抗打擊能力特別強(qiáng)。笨拙的人不懂取巧，遇到問題只知硬鉆過去，因此不留死角。相反，那些有小聰明的人不愿意下“困勉之功”，④，基礎(chǔ)打得松松垮垮。所以，⑤，其實卻是最快的，因為這是扎扎實實的成功，不留遺弊。答：①

②

③

④ ⑤參考答案：①笨拙有笨拙的好處②比別人更虛心③從小接受挫折教育

④遇到困難繞著走⑤“拙”看起來慢9.閱讀下面文字,完成下面小題。過去我國的工業(yè)基礎(chǔ)

,處于“以環(huán)境換經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展階段,進(jìn)口一些有二次利用價值的“洋垃圾”,成為當(dāng)時一種不得已的選擇。隨著我國生產(chǎn)力水平的

,不需要再以犧牲環(huán)境為代價換取經(jīng)濟(jì)增長,生態(tài)文明建設(shè)被提到了更加重要的位置。告別“以環(huán)境換經(jīng)濟(jì)”已是必然

，對“洋垃圾”說“不”

。(

)隨著中國對“洋垃圾”說“不”,強(qiáng)有力推動我國垃圾回收和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,能夠倒逼國內(nèi)再生資源行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級,這恰恰為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)著中國智慧。17.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A.薄弱

提升

趨勢

迫在眉睫 B.脆弱

提高

趨勢

迫不及待C.薄弱

提升

態(tài)勢

迫在眉睫 D.脆弱

提高

態(tài)勢

迫不及待18.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A.中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到新階段,對“洋垃圾”說“不”,尋求綠色、可持續(xù)的發(fā)展模式,是為人民群眾謀福祉的必然選擇。B.對“洋垃圾”說“不”,尋求綠色、可持續(xù)的發(fā)展模式,是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到新階段為人民群眾謀福祉的必然選擇。C.中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到新階段,尋求綠色、可持續(xù)的發(fā)展模式,對“洋垃圾”說“不”,是為人民群眾謀福祉的必然選擇。D.尋求綠色、可持續(xù)的發(fā)展模式,對“洋垃圾”說“不”,是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到新階段為人民群眾謀福祉的必然選擇。19.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A.隨著中國對“洋垃圾”說“不”,能夠倒逼國內(nèi)再生資源行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級,強(qiáng)有力推動我國垃圾回收和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這恰恰為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)著中國智慧。B.中國對“洋垃圾”說“不”,能夠倒逼國內(nèi)再生資源行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級,強(qiáng)有力推動我國垃圾回收和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這恰恰為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)著中國智慧。C.隨著中國對“洋垃圾”說“不”,強(qiáng)有力推動我國垃圾回收和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,能夠倒逼國內(nèi)再生資源行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級,這恰恰為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)著中國智慧。D.中國對“洋垃圾”說“不”,強(qiáng)有力推動我國垃圾回收和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,能夠倒逼國內(nèi)再生資源行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級,這恰恰為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)著中國智慧。參考答案：17.A

18.A

19.B17題詳解】本題考查近義詞辨析能力。解答技巧：（1）看詞義，抓住近義成語中不同的語素或整個成語的含義，分析各自的側(cè)重點、范圍的大小、詞義的輕重。（2）看對象，近義成語適用對象不同，有的適用于人，有的適用于物。（3）看褒貶近義成語感情色彩有不同，有褒義、貶義、中性之分。（4）看語體，有的成語用于書面，有的用于口語。（5）看功能，近義成語語法功能不同，不可亂用。薄弱：單??；不雄厚；不堅強(qiáng)。形容事物在外界影響下容易受挫折、被破壞或發(fā)生動搖的狀況。脆弱：東西易碎易折，經(jīng)受不起挫折，對事物敏感、患得患失;不堅強(qiáng):感情脆弱、神經(jīng)脆弱。此處是形容我國工業(yè)基礎(chǔ)，應(yīng)選薄弱。這里指經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不雄厚，故選“薄弱”提高：使位置、程度、水平、數(shù)量、質(zhì)量等方面比原來高。提升：(1)使位置、程度、水平、數(shù)量、質(zhì)量等方