山東省德州市慶云縣第一中學2020-2021學年高三語文期末試卷含解析

山東省德州市慶云縣第一中學2020-2021學年高三語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)

流沙河:前面是終點站，下車無遺憾了

徐琳玲

暗幽幽的光線里，流沙河坐在背靠陽臺窗戶的單人沙發(fā)里，慢悠悠講著《詩經(jīng)》，語調平緩得如一條溪流。坐著看，這是一個干瘦干疫的老頭兒，頭腦卻敏捷、銳利得讓人趕不上趟。談話間，他在客廳和書房間來回疾行:一會兒從書房里搬出一本厚厚的《十三經(jīng)注疏》，“咬”地又一轉身，拿來一個放大鏡，“咬”地又起身從書房端出紙筆，給記者拆解姓氏的由來。

他原名余勛坦，筆名“流沙河”出自《尚書·禹貢》之“東至于海，西至于流沙”01931年生于成都，4歲開始研習古文，在民國時代的公立學校里念完了小學、初中、高中至大學一年級。

那是一個新舊文化彼此交匯、撞擊的年代。學堂的國文老師們認為白話文淺近直白，一看就懂，老祖宗留下的古文篇章才是珍珠?！拔业男W老師規(guī)定所有的作文必須用文言文寫。中學時，國文老師把《古文觀止》里的許多文章都選進來。所以，我們在課堂里學的，比國民政府規(guī)定的《國文教科書》要多得多。”念高中時，他已經(jīng)背下了《莊子》、《孟子》、《荀子》中的不少篇章，以及曾國藩、桐城派的文章?！爱敃r我們十三四五歲，記憶力特別好，背了這么多古詩詞、經(jīng)典，}!I現(xiàn)在想忘記都忘不掉?！绷魃澈诱J為，學古文的第一要義就是背誦，記住了會終生受益，“你會用一輩子來消化它，慢慢懂得它，形成一種文化性人格。”

1947年春，他考入省立成都中學高中部。和當時大多數(shù)熱愛文藝的青年一樣，興趣迅速轉向了新文學。巴金一的小說、魯迅的雜文、曹禺的戲劇，還有艾青的詩歌都讓他沉迷。他開始向報紙投稿，陸陸續(xù)續(xù)發(fā)表了十來篇短篇小說、詩、雜文。一個嶄新的世界于1949年到來。以最高分考入四川大學農(nóng)化系后，流沙河再也按搽不住熱情，就讀半年后就離校投身“創(chuàng)造歷史的洪流”.先在《川西農(nóng)民報》任副刊編輯，后調到四川省文聯(lián)，任創(chuàng)作員。又任《四川群眾》編輯、《星星》詩刊編輯。

此時的流沙河是一名積極上進的青年文藝工作者，用詩歌、散文、先進人物事跡報道謳歌著社會的新面貌。

隨著政治運動的到1959年流沙河被打成右派。在省文聯(lián)接受勞動監(jiān)督時，他一度被分配到圖書資料室管報紙。在資料室的庫房里，他欣喜地發(fā)現(xiàn)一堆“破四舊”留下的舊書，里頭大部分是先秦典籍。他一頭扎進舊書堆里，每日忙完勞役后在里頭讀書度日。后來，他干脆把床鋪也挪到書庫里。在發(fā)黃的舊書堆里，這個被命運拋入谷底的年輕人找到一個與窗外世界截然不同的“桃花源”。他不復覺得自己是天下最不幸的人。在史家留下的書里，記載著各朝代的黑暗歲月、人的艱難處境，以及各種各樣的冤案錯案。流沙河說自己讀了歷史之后，就覺得個人的連遇很微不足道了，甚至開始感恩。

給他帶來最多安慰的，是少年時圖固吞下的《莊子》。這大抵是中國讀書人的一個命運傳統(tǒng)—一當人生遭遇困頓、“兼濟天_下”的入世理想破滅，幾乎無一例外地走向釋、道二家。平和、柔順、不爭，這是流沙河面對外部世界的姿態(tài)，他自稱是莊子2300年后的門徒。

1978年，他作為全國最后一批“右派”獲得平反。一年后，他重回四川省文聯(lián)，也重回《星星》詩刊編輯部。自1989年起，流沙河決意棄“詩”從“文”。冉云飛對流沙河的詩歌評價并不高，“‘他真正有價值的，是80年代之后一系列文化、文字研究的著作，包括《莊子現(xiàn)代版》、他寫的隨筆，以及這十來年的《白魚解字》、《文字偵探》、《流沙河認字》?！薄斑@些作品才真正匹配他今天的盛名。”近二十年來，他把大部分精力傾注于古文字研究，埋首于甲骨文、金文和篆文之中，津津有味地探究著每個漢字背后屬于“自己的故事”。和寫詩相比，他認為這才是自己做過的一點真正有意義的“小事”。他熱愛著這些有著3}O。年的生命史，承載著莊子、詩經(jīng)、楚辭、唐詩的方塊字。它們滋養(yǎng)過他的身心，在他坎坷的人生中，給他帶來了連綿不斷的情感與知性的慰藉。

流沙河與古文字研究的緣分，最早要追溯到他的中學時代。杭日戰(zhàn)爭末期，一位成都來的劉姓國文先生自作主張，用清代王藥著的《文字蒙求》，給他們上起了古文字學。十來歲的少年由此萌發(fā)了興趣:原來漢字的組成如小孩手中的七巧板一樣神奇。當右派被監(jiān)督勞動時，他開始閱讀東漢許慎的《說文解字》，從此發(fā)現(xiàn)了一個趣味盎然的世界.“像毒癮一樣，每認識一個字就快活得不得了?！?/p>

“世界上那么多民族，那么多文字，帷一留下來的象形文字就是我們的漢字，沒有了，全世界都沒有了，連日文都半拼音化了。人類的文字最初都是從圖畫過來的。為什么世界上其他民族很早就告別象形，轉向拼音，唯有我們這個民族一直在堅持著呢?”他說，“漢字完全應該得到尊重?！?/p>

至于他自己，他在《白魚解字》序言里的一段話恐怕是最好的注解一一“白魚又名蠢魚，蛀書蟲也。勞我一生，博得書蟲幾名。前面是終點站，下車無遺憾了?！?/p>

(摘編自《南方人物周刊》)【相關鏈接】

①因為《就是那一只蟋蟀》和《理想》，流沙河成了上世紀八十年代的明星詩人，可是不久，他就宣布封筆。述及緣由，他說:“那時候名聲很大，但我的腦子是清醒的。我的詩都是骨頭，沒有肉。尤其是讀過余光中的詩后，我說算了算了，不寫了，我怎么寫也寫不出他們那樣的好詩來。”(摘自《解放周末》)

②流沙河:我希望我的書能教年輕人愛國。什么是愛國?愛國是愛你的土地，愛土地上的人民，愛你的文化.愛你的母語，愛老祖宗留下來的文字。研究古漢字，不僅因為這是古人留下來的有韻味的、美麗的、富有想象力的作品，還可以幫助我們認識過去。(摘自《解放周末》)(1)下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)()(5分)A.流沙河早年在學堂讀書時對古文字學產(chǎn)生了濃厚的興趣，并因此背誦了許多古詩詞和經(jīng)典，這讓他終生受益。B.被打成右派以后，流沙河把大部分精力傾注于古代典籍，體現(xiàn)一r中國讀書人在遭遇困頓時不再過問世事的選擇。C.流沙河認為.由于漢字是從圖畫演變過來的象形文字，所以我們這個民族能尊重漢字并一直堅持使用漢字。D.“前面是終點站，下車無遺憾”是流沙河對自己人生的總結。體現(xiàn)了這位歷經(jīng)滄桑的文化老人平靜而樸實的人生態(tài)度。E.本文擷取流沙河人生中的若干片段，展示了他曲折豐富的人生，行文中融人作者的評論，讀來真切而深刻。(2)第一自然段在全文中有何作用?請簡要分析。(6分)答:(3)流沙河晚年為何要棄“詩”從“文”?清結合材料.簡要分析。(6分)答:(4)流沙河的"文化性人格”有怎樣的表現(xiàn)?結合材料，談談你的看法。(8分)答:參考答案：(１)(５分)ED

(答E得３分;答D得２分;答B(yǎng)得１分.答AC不得分.A,“背誦”的原因不是“對古文字學產(chǎn)生了濃厚的興趣”;B,“體現(xiàn)了中國讀書人在人生遭遇困頓時不再過問世事的選擇”牽強;C,原因分析錯誤)(２)(６分)①表現(xiàn)了流沙河文化人的身份和從容、平和、敏捷的形象特點.(表現(xiàn)人物形象方面的作用)②

“講著?詩經(jīng)?、?十三經(jīng)注疏?,拆解姓氏由來”等內容,與后文敘述傳主對古文字、古文化的熱愛前后呼應.(結構方面的作用)③真實生動的生活場景,增加傳記的形象性,增強讀者閱讀興趣.(表達效果方面的作用)(若答到“表達了對流沙河的喜愛和敬佩”,可酌情給分)(意思相近即可)(３)(６分)①不務虛名,認為自己的詩歌寫得不好;②熱愛文化、文字,有強烈的文化情懷,中國文化和文字在坎坷中給他帶來過情感與知性的慰藉;③他認為研究古文字是自己做過的真正有意義的事,這可以讓人們認識歷史,熱愛文化和國家.

(意思相近即可)(４)(８分)①儒家的積極進取精神:在文化事業(yè)上不懈追求,投身新文化建設,成為積極上進的文藝工作者.②平和不爭的道家情懷:面對人生坎坷,用文化的精神消解.③孤高的文化氣質:棄“詩”從“文”,不務虛名.④追尋文化意義:傾注于古文字的研究,守護中國文化;從文化意義上理解愛國,通過文化工作促進人們的愛國情感.

(言之成理即可)2.閱讀下面的文字，完成5—7題。閑話江南（1）當年，朱自清先生難以在荷香月色中排遣他的“淡淡的憂愁”，于是發(fā)抒感嘆“我到底惦著江南了”?？墒?，“江南”到底是哪里？見諸史冊的多種地名中，它也許是最奇妙的了。（2）“江南”這個地名，先秦就有了。但是，它的現(xiàn)代意義起源于唐貞觀年間。唐太宗將天下分為十個監(jiān)察區(qū)，稱“道”。北方、南方各五道，是為“貞觀十道”。江南道包括長江以南、南嶺以北，西至今貴州，東至東海岸的大片地區(qū)。玄宗開元二十一年，又將江南道從西到東分為黔中道、江南西道、江南東道。（3）當時，人們常把“塞北”和“江南”對舉。塞北，總是意味著惡劣的自然環(huán)境、殘酷的人文環(huán)境；而江南呢，從地理位置上看它并不位于南方的最南端——它處于環(huán)境質量的另一個極端，從南朝以來此地便是有名的“佳麗地”。（4）從我們的眼光看來，有一種對比耐人尋味：在北方，各地區(qū)大致平行，沒有哪個區(qū)域可以代表北方。當時比較突出的，有“山東”與“關中”。史載唐太宗曾談起山東人如何、關中人又如何，頗有區(qū)別二者“同異”的味道。大臣張行成就批評他：“臣聞天子以四海為家，不當以東西為限。”而在南方，各區(qū)域間有明顯的落差：嶺南自不必說；地多瘴癘的西南巴蜀之地，更是僻處一隅，不能同“江南”這個概念“分庭抗禮”。（5）真正讓人想起南方的好處來的是“江淮”。唐人心中，它是“江南”“淮南”兩地之和的簡稱?！盎茨稀敝搁L江和淮河之間的地域，當時有“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”的說法，可惜淮南的好地方僅此一處?！敖稀痹陂_元年間已有“江南西”“江南東”之分；到了唐后期，“江南西道”已簡稱為“江西”，那么，“江南東道”該簡稱為“江東”了吧——可是不，它仍叫“江南”。

（6）唐后期，“江南”有廣狹兩層含義。廣義說，它指貞觀十道中的江南道。由于安史之亂以后道（方鎮(zhèn)）的數(shù)目增加到幾十個，并且轉化為事實上的高層政區(qū)，此時仍常用貞觀十道作為一種提綱挈領的地域概念。（7）但更常用的是狹義，即“江南東道”，此時它已分屬宣歙、浙東、浙西三個觀察使管轄。在當時人心中，吳地（太湖流域）才是江南的典型。唐代以后，雖然有時人們把揚州也視作江南的一部分，但地道的江南一直穩(wěn)定地以今蘇南、浙北為中心。（原文略有刪改）5．下列對“江南”的理解相對較好的一項是（

）A．“江南”由來已久，所以是最奇妙的，它的內涵隨著時代的政治、經(jīng)濟、文化乃至軍事環(huán)境的變化而變化。B．“江南”是以其所處的地理位置和優(yōu)越的自然、人文環(huán)境代表的身份與“塞北”相對的另一極端。C．它主要是指長江以南、南嶺以北，西至今貴州，東至東海岸以今蘇南、浙北為中心的一大片自然環(huán)境和人文環(huán)境都比較優(yōu)越的大片地區(qū)。D．唐后期，江南西道已簡稱為“江西”，而江南東道則簡稱為“江東”。6．下列對文意的理解，正確的一項是（

）A．“江南”與“江淮”，尤其是揚州，自古都是自然環(huán)境優(yōu)越的地方。B．在唐人眼中，北方各地區(qū)大致平行，南方各區(qū)域則有明顯的落差。C．唐時，長江以南很富庶，所以“江南”，更是繁華富足生活的代言詞。D．貞觀十道最初是全國行政區(qū)劃名，到唐后期已變成提綱挈領的地域概念。7．根據(jù)原文信息，下列推斷不正確的一項是（

）A．唐太宗區(qū)別“山東”與“關中”，有違當時在地域問題上的主流認識，所以他遭到了大臣的批評。B．揚州在長江以北，但富庶繁華，因而唐人也把它視作地道的江南。C．安史之亂后方鎮(zhèn)的數(shù)目大為增加，因而“江南東道”的管轄范圍較玄宗時已有所縮小。D．如果唐朝人不敏感于吳越之間的區(qū)別，那么當時的兩浙之地都可以被看成江南的典型。參考答案：5.A強加因果，且未能揭示概念的本質內涵。B項錯在“地理位置”，從地理位置上看它并不位于南方的最南端。D項“則簡稱為‘江東’”錯誤。6.A項原文說，淮南的“好地方”只有揚州一處。B項原文說“從我們的眼光看來”，而不是“唐人”。C長江以南也包含嶺南巴蜀等苦寒的地區(qū)。7.B揚州屬于“淮南”，盡管富庶繁華，但在唐人的概念中，仍不屬于“江南”，唐人心中，江南和淮南是并列的概念。。3.閱讀下面的文字，完成1～3題。古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)分析孫和平①中國文化精神的結構體系，在很大程度上決定著教育的價值觀、世界觀、教育原則等，是中國文化機制最核心的部分，而中國的文化機制從根本上決定著中國教育的內在機制。所以，研究中國古代教育，必須將其置于中國文化的整體框架之中，才能充分認識其規(guī)律和內涵。從文化生態(tài)入手審視古代傳統(tǒng)教育，不僅可以更為準確而深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原因及趨勢，也對當前我們實現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極的推動作用。在中國古代傳統(tǒng)教育中，教育目的作為教育的基本出發(fā)點和歸宿，受中國文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)最深，唯有從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)，才能深刻理解古代傳統(tǒng)教育的目的。中國古代傳統(tǒng)教育的目的．眾說紛紜，歸納起來大概有“明倫”說、“成人”說等，而這些教育目的在一定程度上可以說是中國文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。②“詩書教化，所以明人倫也?！边@是儒家思想的核心。明人倫，即使人明了做人做事的道德標準之意。孟子認為，人倫有五倫。即“父子有親。君臣有義，夫婦有別。長幼有序，朋友有信?！惫糯鷤鹘y(tǒng)教育的本質目的就是使人懂得五倫、懂得那個時代做人做事的基本的道德規(guī)范，促使大家成為遵紀守“倫”的社會成員，促進社會的和諧。從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)去分析?！懊魅藗悺钡慕逃康暮蛢r值取向無疑受到中國文化精神特別是倫理精神的深刻影響。③中國古代社會系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，所以，在本質上決定了中國的傳統(tǒng)文化是一脈相承的血統(tǒng)文化。以此為出發(fā)點形成了宗法專制的社會結構，而以家族為本位的宗法集體主義文化正是理解傳統(tǒng)教育中的教育目標的關鈕。④因此，正是在這文化的影響下，傳統(tǒng)教育的目的不是為了個體的自我、全面發(fā)展，不是對自由、平等、民主與人權的追求，個體也不是為了生命的存在和發(fā)展而有價值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價值和意義，人的培養(yǎng)更多體現(xiàn)在倫理道德培養(yǎng)上。集中在等級、專制、集權等服從大一統(tǒng)價值觀念，強調群體價值，這也是與中國文化的宗法集體主義和倫理類型相契合的。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育中突出“明人倫”，則為順理成章之事。“成人”說，即立足于“人”的成長，是中國古代關于傳統(tǒng)教育目的又一重要論述。百家爭鳴時代，儒家以培養(yǎng)“君子”、“圣賢”為目標，道家以培養(yǎng)“真人”、“圣人”、“仙人”為弟子標準，佛家以培養(yǎng)“菩薩”、“佛”這樣高境界的人為教育目標；這些都共同揭示了當時傳統(tǒng)教育的目的在于培養(yǎng)品德高尚、有學問的人“士”和有至高無上的思想境界的“圣人”；宋代大儒朱熹更是把圣賢作為最終目的，認為凡人必須以圣賢為自己的奮斗目標。綜上所述我們可以發(fā)現(xiàn)，中國古代智者們所設計的母語教育，都以“君子”“賢人”“圣人”為培養(yǎng)目標。（節(jié)選自《人民論壇》2013年第23期）1．下列關于“古代傳統(tǒng)教育目的”的表述，不正確的一項是（

）A．古代傳統(tǒng)教育的目的，它作為教育的基本出發(fā)點和歸宿。受中國文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)極深；因此要深刻理解它就必須從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)。B古代傳統(tǒng)教育目的大概是使人明了做人做事的道德標準，立足于“人”的成長等；一定程度上說，這些教育目的是中國文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。C．古代傳統(tǒng)教育的目的在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下．不是為了生命的存在以及發(fā)展而有價值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價值和意義。D．古代傳統(tǒng)教育目的從本質上說就是使人懂得五倫以及那個時代做人做事的基本的道德規(guī)范．促使大家成為遵紀守“倫”的社會成員，促進社會的和諧。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．從很大程度上講．中國文化精神的結構體系決定著教育的價值觀、世界觀、教育原則等，它是中國文化機制最核心的部分，也是中國傳統(tǒng)教育的核心。B．中國的文化機制從根本上決定著中國教育的內在機制．如果離開中國文化的整體框架去研究中國古代教育，就不可能充分地認識它的規(guī)律以及內涵。C．孟子認為禮教所規(guī)定的人與人之間的關系有五個方面。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育突出“明人倫”則順理成章。D．百家爭鳴時代，儒家培養(yǎng)“君子”與“圣賢”，道家培養(yǎng)“真人”、“圣人”與“仙人”．佛培養(yǎng)“菩薩”與“佛”這樣高境界的人。3．根據(jù)原文內容．下列理解和分析不正確的一項是（

）A．從文化生態(tài)入手審視古代傳統(tǒng)教育，能更準確深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原因及趨勢。對推動當前我們實現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極影響。B.詩書教化是儒家的思想核心。站在古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)的角度分析，中國文化精神特別是倫理精神深刻影響了“明人倫”的教育目的以及價值取向。C．中國古代社會系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，本質上決定了中國傳統(tǒng)文化是由一個血統(tǒng)傳下來的文化，以此為出發(fā)點便形成了宗法專制的社會結構。D．百家爭鳴時代，傳統(tǒng)教育旨在培養(yǎng)品德高尚、有學問的人“士”和有至高無上的思想境界的“圣人”。朱熹認為人要以圣賢為奮斗目標，因此他把培養(yǎng)圣賢作為終極目標。參考答案：1.C（“在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下”錯。原文中說“因此，正是在這文化的影響下”的“這”，從前后語境看，應是指代“以家族為本位的宗法集體主義文化”）2.A（“也是中國傳統(tǒng)教育的核心”于文無據(jù)，也與事實不符。一般說，德育是中國傳統(tǒng)教育的核心）3.B（“詩書教化是儒家的思想核心”錯，原文是說“‘詩書教化，所以明人倫也?！@是儒家思想的核心?！薄霸姇袒笔且环N手段，其目的是“明人倫”；在本文作者看來，“明人倫”才是“儒家的思想核心”）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。王戎，字濬沖，瑯邪臨沂人也。戎幼而穎悟，神彩秀徹。視日不眩，裴楷見而目之曰：“戎眼燦燦，如巖下電?！蹦炅邭q，于宣武場觀戲，猛獸在檻中虓①吼震地，眾皆奔走，戎獨立不動，神色自若。魏明帝于閣上見而奇之。又嘗與群兒嬉于道側，見李樹多實，等輩兢趣之，戎獨不往?；騿柶涔剩湓唬骸皹湓诘肋叾嘧?，必苦李也?！比≈湃?。

裴頠，戎之婿也，頠誅，戎坐免官。齊王冏起義，孫秀錄戎于城內，趙王倫子欲取戎為軍司。博士王繇曰：“濬沖譎詐多端，安肯為少年用？”乃止。惠帝反宮，以戎為尚書令。既而河間王颙遣使就說成都王穎，將誅齊王冏。檄書至，冏謂戎曰：“孫秀作逆天子幽逼孤糾合義兵掃除元惡臣子之節(jié)信著神明二王聽讒造構大難當賴忠謀以和不協(xié)。卿其善為我籌之?！比衷唬骸肮着e義眾，匡定大業(yè)，開辟以來，未始有也。然論功報嘗，不及有勞，朝野失望，人懷貳志。今二王帶甲百萬，其鋒不可當。若以王就第，不失故爵。委權崇讓，此求安之計也?！眱字\臣葛旟怒曰：“漢魏以來，王公就第，寧有得保妻子乎！議者可斬。”于是百官震悚，戎偽藥發(fā)墮廁，得不及禍。

戎以晉室方亂，慕蘧伯玉之為人，與時舒卷，無蹇諤②之節(jié)。自經(jīng)典選，未嘗進寒素，退虛名，但與時浮沈，戶調門選而已。尋拜司徒，雖位總鼎司，而委事僚采。間乘小馬，從便門而出游，見者不知其三公也。故吏多至大官，道路相遇輒避之。

性好興利，廣收八方園田水碓，周遍天下。積實聚錢，不知紀極，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計，恒若不足。而又儉嗇，不自奉養(yǎng)，天下人謂之膏肓之疾。女適裴頠，貸錢數(shù)萬，久而未還。女后歸寧，戎色不悅，女遽還直，然后乃歡。從子將婚，戎遺其一單衣，婚訖而更責取。家有好李，常出貨之，恐人得種，恒鉆其核。以此獲譏于世。

其后從帝北伐，王師敗績于蕩陰，戎復詣鄴，隨帝還洛陽。車駕之西遷也，戎出奔于郟。在危難之間，親接鋒刃，談笑自若，未嘗有懼容。時召親賓，歡娛永日。永興二年，薨于郟縣，時年七十二，謚曰元。（節(jié)選自《晉書?王戎傳》）【注】①虓（xiāo），怒吼。②蹇諤：正直耿介。蹇，通“謇”，正直。4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．孫秀作逆天子/幽逼孤糾合義兵/掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽讒造構/大難當賴忠謀/以和不協(xié)B．孫秀作逆/天子幽逼/孤糾合義兵/掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽讒/造構大難/當賴忠謀/以和不協(xié)C．孫秀作逆天子/幽逼孤糾合/義兵掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽讒/造構大難/當賴忠謀/以和不協(xié)D．孫秀作逆/天子幽逼孤糾合/義兵掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽讒造構/大難當賴忠謀/以和不協(xié)5．下列對文中加橫線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．“坐”指定罪、獲罪。在中國古代，連坐是指一人犯罪而使其整個家族遭受牽連受罰而被誅滅的制度。B．“博士”是官名，秦漢時為掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。C．“檄書”指用于曉諭、征召、聲討等的官方文書，本文特指聲討敵人或叛逆臣子的文書。D．“從子”是親屬稱謂詞，原本將血緣隔得較遠的子侄輩籠統(tǒng)地稱為從子，后將親兄弟之子（即侄子）稱為從子。6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．王戎年幼聰慧，善于推理。他雖然看到路邊李樹上結滿果實，卻不像其他孩童一樣爭著去摘取，并準確推斷出李子是苦的。B．王戎膽量非凡，臨危鎮(zhèn)定。年少時在宣武場觀戲，籠中的猛獸怒吼嚇跑了眾人，只有他一人未動，神色不變；危難時親自作戰(zhàn)，談笑自如，毫不畏懼。C．王戎喜好謀利，極為吝嗇。積聚財物，不計其數(shù)，常自執(zhí)算籌，日夜計算，總嫌不夠；他送給結婚的侄子一件單衣，婚事辦完后卻又要了回來。D．王戎浮沉宦海，為官圓滑。他身處亂世，不以名節(jié)為意，掌管人才選拔事務時只是在官門中遷轉而已，不選出身寒微的人，清退徒有虛名的人。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）若以王就第，不失故爵。委權崇讓，此求安之計也。（5分）（2）女后歸寧，戎色不悅，女遽還直，然后乃歡。（5分）

參考答案：4．B5．A6．D7．（1）（您）若以王的身份回府第，不會失去原來的爵位。交出權力，崇尚謙讓，這是尋求安定的計策。（2）女兒后來回娘家看望父母，王戎臉色不好看，女兒趕緊把錢還給他，這才高興起來。4．試題分析：“天子”和“孤”作后句的主語，“大難”作前句的主語。【考點定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。【名師點睛】文言斷句的題目，注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，一般考核較少，大多集中在人稱的轉換和在句中充當?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。此題“天子”和“孤”作后句的主語，“大難”作前句的主語。5．試題分析：連坐，中國古代因一人犯罪而使有一定關系的人（如親屬、鄰里或主管者）連帶受刑的制度?！究键c定位】識記文學常識。能力層級為識記A?！久麕燑c睛】文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯，如此題6．試題分析：原文中是“并未清退徒有虛名的人”?！究键c定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。【名師點睛】歸納內容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因對詞語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。如此題選項D原文中是“并未清退徒有虛名的人”。7．【參考譯文】王戎，字濬沖，瑯邪臨沂人。王戎幼年聰明，神采飛揚?？刺栄劬Σ换ǎ峥l(fā)現(xiàn)后看著他說：“王戎眼睛有光芒，像山崖下的電光?！绷邭q時，在宣武場看戲，猛獸在柵欄里吼聲震地，眾人都嚇跑了，王戎一個人站在那里不動，神色鎮(zhèn)定。魏明帝在閣上見到而稱奇。又曾與一群兒童在路旁玩耍，見到李子樹上有很多果實，大家爭著去摘，惟獨王戎不去。有人問他原因，王戎說：“樹在路邊而果實多，必定是苦李?！闭胶蠊皇强嗟?。裴頠是王戎的女婿，裴頠被殺，王戎獲罪被免官。齊王司馬囧起義，孫秀將王戎囚于城內，趙王司馬倫之子想任王戎為軍司。博士王繇說：“濬沖狡猾奸詐，詭計很多，哪里肯為年輕人效力？”司馬倫便打消了這個念頭?；莸鄯祷貙m中，任命王戎為尚書令。不久河間王司馬顒派遣使者到成都王司馬穎那里游說，將要討伐齊王司馬囧。討伐的檄文到了，司馬囧對王戎說：“孫秀作亂，天子被幽禁威逼。我糾合義兵，掃除首惡，臣子的節(jié)操，在神明那里顯現(xiàn)。二王聽信讒言，造成大難，（我）當依賴您的忠心謀略，來調和矛盾。請您用心為我籌劃此事?！蓖跞终f：“您首先倡義兵，匡正安定晉室大業(yè)，立國以來，從未有過。然而論功行賞，沒有遍及有功之人，朝廷內外失望，人有二心?，F(xiàn)在二王帶兵百萬，勢不可擋。您若以王的身份回府第，不會失去原來的爵位。交出權力，崇尚謙讓，這是尋求安定的計策?！八抉R囧的謀臣葛旟發(fā)怒說：“自漢魏以來，王公失勢回府第，難道有能保全妻子兒女的嗎？發(fā)此議論的人當斬?！庇谑前俟僬痼@害怕，王戎裝作藥性發(fā)作掉進廁所，才能夠免于被殺。王戎因為晉室正處于混亂，仰慕遽伯玉的為人，順隨形式屈伸，沒有忠正的節(jié)操。自從主管人才選拔授官的事務，他從未任用過出身寒微之士，也沒有貶退過徒有虛名之人，只是隨時事而沉浮，在官吏內遷轉舉薦而已。不久被任命為司徒，雖然地位總領三司，卻把正事交給同僚。有時騎著小馬從便門出去游玩，見到他的人不知他是位列三公的官員。他原來的屬下官吏多升為大官，路上遇到他就避開。他生性喜好謀利，大量收購四面八方的園田及水力磨坊，遍及天下。積聚財物，不計其數(shù)，常自執(zhí)算籌，晝夜計算，總嫌不足。又很吝嗇，自己舍不得吃穿，天下人說他是病入膏肓。女兒嫁給裴頠時，向他借錢數(shù)萬，很久沒有歸還。女兒后來會娘家看望父母，王戎臉色不好看，女兒趕緊把錢還給他，他才高興起來。一個侄兒要結婚，王戎送給他一件單衣，婚事辦完后又要了回來。家里有好李子，常拿出去賣，怕別人得到種子，賣時總在果核上鉆個孔。因此在世上受到嘲笑。王戎后來跟著皇帝北伐，朝廷的軍隊在蕩陰潰敗，王戎又去了鄴，跟隨皇帝回到洛陽?；实畚鬟w長安時，王戎出奔到郟。在危難時期，親自作戰(zhàn)，談笑自如，未嘗有懼怕的樣子。時常召集親朋賓客，終日歡娛。永興二年，在郟縣去世，終年七十二歲，謚號為“元”。5.閱讀下面文言文，完成4-7題。示季子懋修書

明

張居正

汝幼而穎異，初學作文，便知門路，吾嘗以汝為千里駒，即相知諸公見者，亦皆動色相賀曰：“公之諸郎，此最先鳴者也?！蹦俗怨镉峡婆e之后，忽染一種狂氣，不量力而慕古，好矜己而自足。頓失邯鄲之步，遂至匍匐而歸。

丙子之春，吾本不欲求試，乃汝諸兄咸來勸我，謂不宜挫汝銳氣，不得已黽勉從之，竟致顛蹶。藝本不佳，于人何尤?然吾竊自幸曰：“天其或者欲厚積而鉅發(fā)之也。”又意汝必懲再敗之恥，而俯首以就矩矱也。豈知一年之中，愈作愈退，愈激愈頹。以汝為質不敏耶?固未有少而了了，長乃懵懵者。以汝行不力耶?固聞汝終日閉門，手不釋卷。乃其所造爾爾，是必志騖于高遠，而力疲于兼涉，所謂之楚而北行也!欲圖進取，豈不難哉!

夫欲求古匠之芳躅，又合當世之軌轍，惟有絕世之才者能之，明興以來，亦不多見。吾昔童稚登科，冒竊盛名，妄謂屈宋班馬，了不異人，區(qū)區(qū)一第，唾手可得，乃棄其本業(yè)，而馳騖古典。比及三年，新功未完，舊業(yè)已蕪。今追憶當時所為，適足以發(fā)笑而自點耳。甲辰下第，然后揣己量力，復尋前轍，晝作夜思，殫精畢力，幸而藝成。然亦僅得一第止耳，猶未能掉鞅文場，奪標藝苑也。今汝之才，未能勝余，乃不俯尋吾之所得，而蹈吾之所失，豈不謬哉!

吾家以詩書發(fā)跡，平生苦志勵行，所以貽則于后人者，自謂不敢后于古之世家名德。固望汝等繼志繩武，益加光大，與伊巫之儔，并垂史冊耳!豈欲但竊一第，以大吾宗哉!吾誠愛汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。今汝既欲我置汝不問，吾自是亦不敢厚責于汝矣!但汝宜加深思，毋甘自棄。假令才質駑下，分不可強；乃才可為而不為，誰之咎與!己則乖謬，而使諉之命耶，惑之甚矣!且如寫字一節(jié)，吾呶呶諄諄者幾年矣，而潦倒差訛，略不少變，斯亦命為之耶?區(qū)區(qū)小藝，豈磨以歲月乃能工耶?吾言止此矣，汝其思之!

（選自《張文忠公全集》）4、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．好矜己而自足

矜：夸耀

B．所以貽則于后人者

貽：遺留C．平生苦志勵行

苦：為……所苦[

D．藝本不佳，于人何尤

尤：埋怨5、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分）A．所謂之楚而北行

欲人之無惑也難矣B．乃才可為而不為

度我至軍中，公乃入C．吾家以詩書發(fā)跡

日削月割，以趨于亡D．天其或者欲厚積而鉅發(fā)之也

愚人之所以為愚，其皆出于此乎6、下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．本文是張居正寫給他季子的一封書信，幫助兒子總結科舉考試失利的原因。B．張居正認為兒子兩次科考失利，與兒子好高騖遠、貪多務得、用力不專有關。C．張居正以自己走過來的經(jīng)驗教訓教育兒子，鼓勵兒子努力改正自己學習上的缺點。[來源:D．張居正認為兒子自幼就自大自狂，慕古不成便自暴自棄，及時勸勉能成大器。7、把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）今汝之才，未能勝余，乃不俯尋吾之所得，而蹈吾之所失，豈不謬哉!（5分）

（2）區(qū)區(qū)小藝，豈磨以歲月乃能工耶?吾言止此矣，汝其思之!（5分）

參考答案：4、C、解析：

苦：磨練5、D.解析：

A項前一個為“到”，后一個為取獨；B項，前一個為“竟然”，后一個為“才”C項，前一個為“憑借”，后一個表結果；D項，都表示“大概”。6、D7、（1）而今你的才能，恐怕不會超過我，可是你不放低姿態(tài)沿襲我的路徑，而要重蹈我的覆轍，這不是很荒謬嗎？（“俯尋”、“蹈”、“豈不┈哉”為得分）（2）寫字是小事情，但是任憑時間消磨（個人卻不努力）就能做好嗎？我的話就說到這，你還是好好想想吧！（“區(qū)區(qū)”、“磨”、“工”、“其”為得分點）6.

參考答案：9．C（諭：比喻）10．B都作助詞，與后面的動詞構成名詞性結構（Ａ項第一個“于”是介詞，可譯為“在”，第二個“于”也是介詞，可譯為“被”；C項第一個“也”是助詞，句尾表語氣，第二個“也”也是助詞，句中表停頓；D項第一個“而”是連詞，表并列關系，第二個“而”是代詞，可譯為“你”。）11．C“不能贊譽”錯，梁元帝時一學士父親教育孩子證明的是教育孩子時不能一味溺愛。行鞭楚之罰也不是唯一的好方法。12．①譯文：我看世上，父母不知教育而是一味溺愛子女的，往往不能這樣。（要點：“愛”“每”“然”）②譯文：又應該想一想勤于督促訓誡子女的父母，難道他們愿意苛刻地虐待自己的骨肉至親嗎？（要點：反問句，“愿”，“勤督訓”）③譯文：聰明漂亮的孩子，當然值得賞識喜愛；愚蠢遲鈍的孩子，也應該同情憐憫。（要點：“賢俊者”“可”“頑魯者”“矜”）13．重要性：不對子女進行教育，子女們就不能明白事理。（或“不教不知也”）（2分）舉例論證的特點：①正反兩面對舉。王大司馬的母親魏老夫人教子和梁元帝時一學士父親教子之例。②以同類型連舉。共叔之死，母實為之；趙王之戮，父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡。（2分，答對一點得1分，兩點得2分）③有詳有略。王大司馬的母親魏老夫人教子和梁元帝時一學士父親教子之例詳寫，“共叔之死，母實為之；趙王之戮，父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡”之例略寫。三、語言文字運用（20分，共4題）7.簡答題（10分）（1）在《紅樓夢》中，探春對生母趙姨娘的態(tài)度似乎有些不近人情，原因有哪些？（6分）（2）《茶館》中常四爺和松二爺同為旗人，卻有不同的人生道路。請分別結合兩人在民國時期的相關情節(jié)，分析他們的形象特點。（4分）參考答案：（1）客觀原因：①趙姨娘是妾，在封建宗法制度中，妻妾之分就是主奴之分。因此，探春本就應該以王夫人為母，而視趙姨娘為奴。（2分）②趙姨娘品行不良，粗俗自私，令人生厭，經(jīng)常出丑，有時讓探春很難堪。（2分）主觀原因：探春有很強的自尊心，個性要強，希望淡化掉自己“庶出”的背景，在大家庭里得到一視同仁的待遇和尊重。（2分）（2）常四爺在民國時期靠賣菜、賣花生米為生，自食其力。（或“當王利發(fā)正愁要關城門了，還沒買菜時，他送來了咸菜和雞”等）（1分）是一個正直、善良、勤懇、富有同情心的形象。（1分）松二爺在民國時期沒有了“鐵桿莊稼”的特權，但又不愿自食其力，寧愿自己挨餓，也要喂鳥，終于餓死。（1分）這是一個懶散、沒有謀生能力的典型。（1分）8.“英雄”的標準各有不同，請仿照示例的畫線句，將下面作品中兩個人物的話補寫完整，表達該人物對“英雄”含義的理解。要求：①所寫內容符合作品的情節(jié)和人物的思想性格。②句式相似。（6分）示例：翻開《史記》，蘇武說：“英雄需要忠誠。雖然我被困北海，但當我拒絕勸降的誘惑，最終回到漢朝時，我就是英雄?！狈_《水滸傳》，林沖說：“

”翻開《莎士比亞全集》，哈姆萊特說：“

”參考答案：示例：林沖說：“英雄要有血性。雖然我曾茍全忍讓，但當我將匕首插進賊人的心窩，冒著風雪邁向梁山時，我就是英雄?！惫啡R特說：英雄需要有仇必報。雖然我曾猶豫徘徊，但當我將毒劍刺進仇人的胸膛，靈魂飛向天堂時，我就是英雄。9.閱讀下面一段文字，請用平實簡潔的語言為這段文字進行總結。(5分)

15歲覺得游泳難，放棄游泳，到18歲遇到一個你喜歡的人約你去游泳。你只好說“我不會啊”。18歲覺得英文難，放棄英文，28歲出現(xiàn)一個很棒但要會英文的工作，你只好說“我不會啊”。

參考答案：10.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字（6分）在人們的衣食住行中，“衣”排在第一位。

①

，因為人穿衣不僅僅是為了“蔽寒暑”、防蟲防風雨、遮體避羞等，還具有裝飾身體、美化生活，顯示人的身份地位、民族信仰等作用。因此我國古代服飾成為了民族歷史、文化的一個重要載體。

②

，為什么我國許多少數(shù)民族生活條件很一般，但其民族服飾之精美，令人驚嘆?！耙隆蹦芘旁凇耙率匙⌒小敝祝?/p>