江蘇省無錫市江溪中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試卷含解析

江蘇省無錫市江溪中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下列的文字，完成文后各題。佛教石窟藝術(shù)李澤厚宗教是異常復(fù)雜的現(xiàn)象。宗教藝術(shù)也是這樣。一般來說，宗教藝術(shù)首先是特定時代的宗教宣傳品，它們是信仰、崇拜，而不是單純觀賞的對象。它們的理想和審美形式是為其宗教服務(wù)的。中國古代流傳下來的主要是佛教石窟藝術(shù)。佛教在中國廣泛傳播流行．并成為門閥地主階級的意識形態(tài)，在整個社會占據(jù)統(tǒng)治地位，是在頻繁戰(zhàn)亂的南北朝。北魏與南梁先后正式宣布它為國教，是這種統(tǒng)治的法律標(biāo)志。它歷經(jīng)隋唐，達(dá)到極盛時期，產(chǎn)生出中國的禪宗教派而走向衰亡。它的石窟藝術(shù)也隨著這種時代的變遷、階級的升降和現(xiàn)實生活的發(fā)展而變化發(fā)展，以自己的形象方式，反映了中國民族由接受佛教而改造消化它，而最終擺脫它。清醒的理性主義、歷史主義的華夏傳統(tǒng)終于戰(zhàn)勝了反理性的神秘迷狂。這是一個重要而深刻的思想意識的行程，所以，盡管同樣是碩大無朋的佛像身軀，同樣是五彩繽紛的壁畫圖景，它的人世內(nèi)容卻并不相同。如以敦煌壁畫為主要例證，可以明顯看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋這些不同時代有著不同的神的世界。不但題材、主題不同，而且面貌、風(fēng)度各異。無論是云岡、敦煌，還是麥積山，中國石窟藝術(shù)最早要推北魏洞窟，印度傳來的佛傳、佛本生等印度題材占據(jù)了這些洞窟的壁畫畫面。洞洞窟的主人并非壁畫，而是雕塑。前者不過是后者的陪襯和烘托。四周壁畫的圖景故事，是為了托出中間的佛身。信仰需要對象，膜拜需要形體。人的現(xiàn)實地位愈渺小，膜拜的佛的身軀便愈高大。然而，這又是何等強(qiáng)烈的藝術(shù)對比：熱烈激昂的壁畫故事陪襯烘托出的、恰恰是異常寧靜的主人。北魏的雕塑，從云岡早期的威嚴(yán)莊重到龍門、敦煌，特別是麥積山成熟期的秀骨清相、長臉細(xì)頸、衣褶繁復(fù)而飄動，那種神情奕奕、飄逸自得，似乎去盡人間煙火氣的風(fēng)度，形成了中國雕塑藝術(shù)的理想美的高峰。人們把希望、美好、理想都集中地寄托在它身上。它是包含各種潛在的精神可能性的神，內(nèi)容寬泛而不定。它并不顯示出仁愛、慈祥、關(guān)懷等神情，它所表現(xiàn)的恰好是對世間一切的完全超脫。盡管身體前傾，目光下視、但對人世似乎并不關(guān)懷或動心。相反，它以對人世現(xiàn)實的輕視和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑為特征，并且就在那驚恐、陰冷、血肉淋漓的四周壁畫的悲慘世界中，顯示出他的寧靜、高超和飄逸。似乎肉體愈摧殘，心靈愈豐滿；身體愈瘦削，精神愈高妙；現(xiàn)實愈悲慘，神像愈美麗；人世愈愚蠢，低劣，神的微笑便愈豐睿智、高超……。在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏著螻蟻般的生命，而螻蟻們的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射著對深重現(xiàn)實苦難的無可奈何的強(qiáng)烈情緒。但它又仍然是當(dāng)時人間的形體、神情、面相和風(fēng)度的理想凝聚。盡管同樣向神像祈禱，不同階級的苦難畢竟不同，對佛的懇求和憧憬也并不一樣。（選自《美的歷程，佛陀世容之悲慘世界》）（l）、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述不正確的一項是（）A．宗教和宗教藝術(shù)都是異常復(fù)雜的現(xiàn)象，都是用來信仰和崇拜的，但宗教藝術(shù)并不是單純用來觀賞的，一般是特定時代階級的宗教宣傳品。B．敦煌壁畫在不同時代神的世界有所不同比如題材、主題、壁畫中人物的畫貌、風(fēng)度不同等．這能夠說明華夏傳統(tǒng)戰(zhàn)勝了反理性的神秘迷狂C．北魏佛像雕塑成為中國雕塑藝術(shù)的理想美的高峰無論是龍門、敦煌還是麥積山等佛像都秀骨清相、長臉細(xì)頸、神采奕奕、飄逸自得D．神像的巨大、智慧、超然使跪倒在它們面前的蕓蕓眾生顯得十分渺小，但即使這樣．跪拜祈禱的人們因階級的不同而對佛的懇求也不同。（2）、下列理解和分析不符合原文意思的一項是（）A．在南北朝頻繁的戰(zhàn)亂背景下，佛教得以在中國廣泛傳播和流行，其在整個社會占據(jù)統(tǒng)治池位的法律標(biāo)志臉是北魏和南梁宣布它為國教B．中華民族對佛教的態(tài)度經(jīng)歷了接受、改造、消化、擺脫的過程．這是一個深刻的思想意識行程，體現(xiàn)了中國人對宗教的深刻理解C．北魏時代的石窟被人們認(rèn)為是中國最早的石窟藝術(shù)，其中一個原因是這些洞窟中的壁畫描繪的是由印度傳來的佛傳、佛本生內(nèi)容D．云岡、敦煌、麥積山等洞窟的所有璧畫都是佛像的陪襯，用營造出驚恐、陰冷、血肉淋漓的悲慘世界來顯示佛像的高超和飄逸等（3）、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分的不正確的一項是（）A．佛教石窟藝術(shù)是中國古代流傳下來的宗教藝術(shù)形式之一，這種藝術(shù)是為宗教內(nèi)容服務(wù)的，會在時代變遷、階級變化等方面發(fā)生變化B．為顯示洞窟佛像雕塑的面部寧靜，先民們在創(chuàng)作雕像時將壁畫人物與佛像相對比，以及將現(xiàn)實生活中人物的渺小一與佛像的高大相對比。C．中國佛像雕塑寄托了中國人的未來、美好、希望，但佛像本身卻役有顯示出慈祥、仁愛的神情，似乎對人類沒有什么關(guān)懷和動心D．高大的佛像體現(xiàn)的是人間的神情、面相、風(fēng)度，是由人世間渺小的生命建造的，折射了世間的人們對現(xiàn)實苦難的無可奈何的情緒參考答案：（1）．C（2）．D（3）．B考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。（2）試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，題干問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項是”。D從第二段開篇可以看出，接下來的內(nèi)容主要表述的是北魏洞窟中佛像的特點，所以“云岡、敦煌、麥積山等洞窟”錯誤，“所有壁畫”的說法也太過絕對。該題內(nèi)容難點不在“篩選”，而在“整合”，亦即難在通過思考對文中信息進(jìn)行加工整理上。高考命題的表述項一般不存在對文中基本信息的簡單摘取，大都為對文中信息的綜合加工，糅合進(jìn)了命題人個人的理解。因此，必須注重提高對文中信息進(jìn)行加工整理的能力?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。（3）試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是”。B“將現(xiàn)實生活中人物的渺小與佛像的高大相對比”錯誤，文中說的“襯托”“對比”指壁畫與雕像之間，不是指現(xiàn)實中的人與雕像間。。該題內(nèi)容難點不在“篩選”，而在“整合”，亦即難在通過思考對文中信息進(jìn)行加工整理上。高考命題的表述項一般不存在對文中基本信息的簡單摘取，大都為對文中信息的綜合加工，糅合進(jìn)了命題人個人的理解。因此，必須注重提高對文中信息進(jìn)行加工整理的能力?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。2.小說文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。（25分）從陡壁懸崖上探出身軀

星期四。茨維達(dá)小姐向我解釋說：“由于監(jiān)獄長的特許，我可以在監(jiān)獄探視日帶著畫

筆和畫紙進(jìn)入監(jiān)獄，坐到會見室的談話桌邊。囚犯親屬們這一純樸而人道的行為有許多

可供速寫的素材?！?/p>

我并未向她提過任何問題，但是，由于她發(fā)現(xiàn)我昨天看見她站在監(jiān)獄前的小廣場上，

她認(rèn)為有必要為自己在那里出現(xiàn)進(jìn)行辯解。我倒希望她什么也別告訴我，因為我對人物

畫沒有任何興趣。如果她果真把那些素描拿出來給我看的話，我肯定不知如何評價它

們；不過她并未把那些畫拿出來給我看。我想她大概把那些人像畫收在專門的畫夾里，

并且每次都把那個畫夾存放在監(jiān)獄辦公室里，因為昨天我看見她時（我記得很清楚），并

未看見她帶那個形影不離的速寫本與鉛筆盒。

“我要是會畫畫的話，我會全力以赴地去研究無生命物質(zhì)的外形?！蔽覕嗳徽f道，因為我

想改變話趣，也因為我有一種自然傾向，要在無生命物質(zhì)的狀態(tài)中識別自己的各種心情。

茨維達(dá)小姐立即表示同意我的看法。她說，她最喜歡畫的東西是小漁舟使用的那種

“四爪錨”，它有四個爪鉤。經(jīng)過防波堤邊停泊的小船時，她還指給我看四爪錨，并且向我

解釋，畫那四個爪鉤時選擇傾角與透視角會遇到哪些困難。我覺得這個物體傳給我一種

信息，我應(yīng)該譯解這個信息：錨是一種鼓勵，鼓勵我固定在什么上面，抓住某種東西，沉下

去，結(jié)束我這種漂浮狀態(tài)，這種浮在表面的狀態(tài)。但是，這種解釋有可能產(chǎn)生這種疑問：

這是否是邀請我起錨向大海航行呢？四爪錨的形狀中確有某種東西，也許是那四只爪鉤，

也許是那被海底巖石磨損了的四條彎臂，告誡我說，不論采取哪種行動，都會帶來損傷與痛

苦。令我感到欣慰的是，這不是一個深海使用的大錨，而是一個靈巧的小錨。它并不要求

我放棄青春年華，只是要求我停泊一下，思考一下，研究一下我自己身上的未知數(shù)。

“要想從容不迫地從各個角度畫這種錨，”茨維達(dá)說，“我自己就應(yīng)該擁有一個，以便

同它建立一種親切的關(guān)系。您認(rèn)為漁民會賣給我一個嗎？”

“可以問問?！蔽艺f。

“為什么您不想買一個呢？我自己不敢去買，因為一個城里姑娘如果對漁民的一件

粗笨的東西發(fā)生興趣，會使人感到驚訝。”

我仿佛看見我把這樣一個四爪錨送到她面前時，力求做得像在送她一束鮮花，因為四

爪錨丑陋的形狀顯然不像一件禮品，送給她這種東西我有點于心不忍。當(dāng)然，這里蘊藏著

一種我未能發(fā)現(xiàn)的含義，我以后要好好體會它。想到這里便答應(yīng)為她購買一只四爪錨。

“我想要帶錨索的四爪錨，”茨維達(dá)補充說，“我會數(shù)小時坐在那里不知疲倦地畫那團(tuán)

繩索。因此，請您再買條長長的繩索，十米長，不，十二米長。”

星期四晚上。醫(yī)生已允許我適度飲用含酒精的飲料。為了慶賀這個喜訊，黃昏時我

走進(jìn)“瑞典之星”酒館喝了一杯溫?zé)岬睦誓肪?。酒館柜臺邊站著一些漁民、海關(guān)工作人員

和其他勞動者。一位身穿監(jiān)獄看守服的醉醺醺的老人聲音洪亮地壓倒各種議論說道：

“每星期三，那個據(jù)說叫茨維達(dá)的，全身香噴噴的姑娘都遞給我一張一百克郎的鈔票，叫

我讓她和那個囚犯單獨待在一起。到星期四這一百克郎就變成了許多啤酒。探視結(jié)束

的時候，那個姑娘走出監(jiān)獄，渾身都是監(jiān)獄里的臭味。那個囚犯回到牢房里，囚服上沾上

了那個姑娘的香氣。我呢，滿嘴啤酒氣味，生活是什么？就是串味兒?！?/p>

“生活是串味兒，你還可以說，死亡也是串味兒，”另一名醉漢插話說。很快我就弄明

白了，他的職業(yè)是掘墓人?！拔乙闷【频臍馕秹旱刮疑砩系乃廊藲馕丁＞乒硭懒?，我埋

過許多酒鬼，只有死人氣味才能壓倒他們身上的啤酒氣味?！?/p>

我把這段對話記錄下來，作為世界對我的警告，因為世界正在解體，并且企圖把我也

裹帶進(jìn)去。

（節(jié)選自《寒冬夜行人》，有刪節(jié)）(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A.茨維達(dá)小姐發(fā)現(xiàn)“我”昨天看見她站在監(jiān)獄前的小廣場上，就主動跟“我”解釋出現(xiàn)在那里的真實原因，讓”我”相信。

B．喜歡關(guān)注岡犯親屬們那淳樸而人道的行為，并自愿熱情地給他們畫素描，且將畫像收集起來，可見，茨維達(dá)為人質(zhì)樸。

C．“我”喜歡研究無生命物質(zhì)的外形，這才有了下文“我”與茨維達(dá)小姐交談“四爪錨”的情形，這拓展了小說的情節(jié)內(nèi)容。

D．小說以“我”與茨維達(dá)小姐的交往作為線索，通過正面和側(cè)面描寫，形象地表達(dá)了作者對生活的獨特理解，內(nèi)容深刻。

E．本文通過茨維達(dá)繪畫習(xí)慣的敘述與分析，刻畫了茨維達(dá)這一性格鮮明的人物形象，展現(xiàn)了她的善良真誠、善解人意。(2)第二段“不過她并未把那些畫拿出來給我看”這一細(xì)節(jié)的透示在全文中有什么作用？

請簡要分析。（6分）

（3)“監(jiān)獄看守”這一形象在文中有什么作用？請簡要分析。（6分）

(4)你如何理解小說里的“生活是串味兒”？請結(jié)合全文并聯(lián)系生活探究作答。（8分）

參考答案：（1）答D給3分，答C給2分，答A給1分；答B(yǎng)、E不給分。（A.“真實原因”錯，由后文監(jiān)獄看守的話，可見他的解釋并非真實原因；從最初情形看，“讓我相信”是對的，但后來監(jiān)獄看守的出現(xiàn)，則讓“我”看清了真相，“我”也就不再相信了。B.“喜歡關(guān)注囚犯親屬們那淳樸而人道的行為，并自愿熱情地給他們畫素描，且將畫像收集起來”是假象和假情，“為人質(zhì)樸”于文無據(jù)。E.“展現(xiàn)了她的善良真誠、善解人意”于文無據(jù)。）

（2）指出一個事實，為結(jié)尾監(jiān)獄看守道出真相留出余地；（2分）指出一種感受，暗示“我”當(dāng)時就有疑問，為“我”認(rèn)識的轉(zhuǎn)變作鋪墊；（2分）和監(jiān)獄看守的那段話作照應(yīng)，用謊言與事實的對比彰顯人性的復(fù)雜，深化主題。（2分）

（3）示例：監(jiān)獄看守的出現(xiàn)，揭示了茨維達(dá)謊言背后的真相；借助監(jiān)獄看守，虛寫茨維達(dá)，突出人性的復(fù)雜；借助監(jiān)獄看守的話，點明小說的主旨，即揭示一種奇怪的生活現(xiàn)象——“串味兒”。（每點2分，意思對即可）

（4）結(jié)合全文：茨維達(dá)是城市姑娘，卻喜歡畫伴隨漁民生活的“四爪錨”；香噴噴的茨維達(dá)在探視后變得臭氣熏天；酒館里的監(jiān)獄看守總是喝啤酒喝得醉醺醺；掘墓人的醉漢總是用啤酒的氣味壓倒自己身上的死人氣味。（4分）

聯(lián)系生活：示例一：生活需要串味。生活是個調(diào)色板，需要五顏六色，而單調(diào)的生活總是讓人厭倦，感覺沒有味道。豐富有趣的生活會使人生更為多彩。嘗試多樣的生活，會使自己的人生更為豐富，會增加自己的人生閱歷，更能為事業(yè)的發(fā)展助力。（4分）示例二：生活不需要串味。世界復(fù)雜，我們需要追求生活的簡單，不要被五顏六色的世界蒙蔽了雙眼。執(zhí)著于自己單一的生活，用坦然、淡定的心態(tài)面對生活的復(fù)雜，心無旁騖，不需要淺嘗即止，我們一定會獲得自己事業(yè)的成功。（4分）（任選一觀點作答，言之成理即可）略3.二、（９分）

閱讀下面的文字，完成６－８題?！拔⒉┓劢z”的興起與媒體技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，同時也受“粉絲”自身心理因素的驅(qū)動。美國社會學(xué)家卡茨認(rèn)為：人們接觸和使用傳媒的目的都是為了滿足自己的社會、心理需要。“微博粉絲”的出現(xiàn)也是源于這個群體的特定需求?！拔⒉┓劢z”對于名人的關(guān)注很大程度上與傳統(tǒng)“粉絲”相類似，是為了追逐體育明星、影視明星和媒體人物等偶偶像的身上體現(xiàn)了從眾的夢想，并且為大眾建構(gòu)了生活的幻象?！胺劢z”通過微博通信進(jìn)行信息溝通，不再單純通過大眾傳媒來獲取名人信息，而是通過類似直接的接觸途徑為自身帶來直接的媒介體驗，甚至于對自己產(chǎn)生認(rèn)同。所以，“粉絲”關(guān)注微博的重要因素之一就是滿足情感的自我需求，并在名人偶像和形象中找到自我認(rèn)同。勞倫斯?克羅斯伯格曾撰文指出：“‘粉絲’對于某些實踐與文本的投入使得他們能夠?qū)ψ约旱那楦猩瞰@得某種程度的支配權(quán)，這又進(jìn)一步使他們對新的意義形式、快感及身份進(jìn)行情感投入以應(yīng)對新的痛苦、悲觀主義、挫敗感、異化恐懼及厭倦?！睋Q句話說，“粉絲”對偶像“評論”，為其爭取人氣，照亮星途，既能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，也是另一種形式的身我實現(xiàn)。關(guān)注機(jī)構(gòu)官方微博和權(quán)威人士微博的“非忠實粉絲”雖然不像其他“粉絲”那樣狂熱，但也是為了滿足自身對信息的需求而成為“粉絲”的，我國幾個門戶網(wǎng)站微博開通以來，吸引了很多官方機(jī)構(gòu)的入駐，這些微博上的信息無疑為關(guān)注它們的“粉絲”提供了更為便捷的信息獲取渠道，同時也為“粉絲”節(jié)省了購買此類信息的人力和財力，而一些具有休閑娛樂特色的微博也為大眾“粉絲”提供了茶余飯后的談資。傳統(tǒng)的“粉絲”群體和社團(tuán)要獲得有關(guān)“粉絲”客體的信息，通常需由第三方提供，例如借助電視娛樂節(jié)目、廣播和報紙的娛樂板塊，或者是“粉絲”團(tuán)能夠接觸到的明星的領(lǐng)導(dǎo)層提供的消息。微博的產(chǎn)生無疑舍棄了第三方這一環(huán)節(jié)，“粉絲”只需通過關(guān)注名人微博，就可以即時接收明星發(fā)布的所有消息，甚至可以在明星微博下進(jìn)行“評論”，這就給“粉絲”創(chuàng)造出一種與名人直接互動交流的錯覺。“粉絲”在這種錯覺之下認(rèn)為自己與名人多了一層社會關(guān)系，是熟悉的雙方的彼此關(guān)注。6.下列對“微博粉絲”的表述，正確的一項是A.“微博粉絲”精通現(xiàn)代媒體技術(shù)，熱衷于使用微博，以此降低獲取信息的成本。B.“微博粉絲”希望通過使用微博為自己獲取名聲和影響力，同時為大眾建構(gòu)生活的幻象。C.“微博粉絲”通過關(guān)注明星偶像的微博，接收信息或發(fā)表評論，可以得到貌似直接交流的其實是建立在心理錯覺之上的快感體驗。D.“微博粉絲”為應(yīng)對自己遇到的痛、挫敗、恐懼等，而把精力投入到微博上，為大眾“粉絲”提供談資。7.下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.使用微博以滿足自己的社會、心理需求是“微博粉絲”存在與發(fā)展的主要原因。B.“微博粉絲”和傳統(tǒng)“粉絲”都能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，在追星的過程中實現(xiàn)自我認(rèn)同。C.關(guān)注機(jī)構(gòu)官方微博和權(quán)威人士微博的“非忠實粉絲”對“粉絲”客體的態(tài)度，通常比專門追星和“微博粉絲”要冷靜務(wù)實。D.根據(jù)勞倫斯?克羅斯伯格的觀點，“粉絲”對偶像的關(guān)注在某種程度上起到了調(diào)控自我情感的作用。8.根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不合理的一項是A.微博天在逐漸改變?nèi)藗兊男畔鞑ヅc接受方式，它對報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體會產(chǎn)生一定影響。B.與傳統(tǒng)“粉絲”相比，“微博粉絲”明星造勢的手段和途徑更為多樣，他們的力量與作用也會日益受到明星的重視。C.目前我國許多官方機(jī)構(gòu)入駐著名門戶網(wǎng)站，開通微博，表明官方已注意利用微博來擴(kuò)大自身影響，促進(jìn)社會信息及時發(fā)布。D.“微博粉絲”到某明星的音樂新專輯發(fā)布會現(xiàn)場與明星面對面互動交流，有別于傳統(tǒng)“粉絲”與偶像的交流方式。參考答案：

6.C

7.B

8.D

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6～9題。甄沖拒婚記南朝·劉義慶甄沖，字叔讓，中山人，為云社令。未至惠懷縣，忽有一人來通云：“社郎①須臾便至。”年少，容貌美凈。既坐，寒溫②云：“大人見使③，貪慕高援，欲以妹與君婚。故來宣此意。”甄愕然曰：“仆長大，且已有家，何緣此理？”社郎復(fù)云：“仆妹年少，且令色少雙，必欲得佳對，云何見拒？”甄日：“仆老翁，見有婦，豈容違越？”相與反覆數(shù)過，甄殊無動意。社郎有恚色，云：“大人當(dāng)自來，恐不得違爾。”既去，便見兩岸上有人，著幘，捉馬鞭。羅列相隨，行從甚多。社公尋至，鹵簿導(dǎo)從④如方伯，乘馬輿，青幢赤絡(luò)，覆車數(shù)乘。女郎乘四望車，錦步障數(shù)十張，婢子八人來車前，衣服文彩，所未嘗見。便于甄旁邊岸上張幔屋，舒薦席。社公下，隱膝幾，坐白旃坐褥，玉唾壺，以玳瑁為手巾籠，捉白麈尾。女郎卻在東岸，黃門白拂夾車立，婢子在前。社公引佐吏令前坐，當(dāng)六十人，命作樂，器悉如琉璃。社公謂甄日：“仆有陋女，情所鐘愛。以君體德令茂，貪結(jié)親援。因遣小兒，已具宣此旨。”甄日：“仆既老悴，已有室家，兒子且大。雖貪貴聘，不敢聞命。”社公復(fù)云：“仆女年始二十，姿色淑令，四德克備。今在岸上，勿復(fù)為煩，但當(dāng)成禮耳?！闭缇苤D(zhuǎn)苦，謂是邪魅，便拔刀橫膝上，以死拒之，不復(fù)與語。社公大怒，便令呼三斑兩虎來，張口正赤，號呼裂地，徑跳上。如此者數(shù)十次，相守至天明，無如之何，便去。（節(jié)選自《唐前傳奇箋釋》，名家出版社2005年11月版）【注】①社郎：社，即社公、土地神。社郎，即土地神的兒子。②寒溫：即“寒暄”。③大人：這里指社郎的父親社公。使：即“使君”，這里尊稱縣令甄沖。這個句子可譯為“家父見過您”。④鹵簿：王公大臣等出行時的儀仗隊。導(dǎo)從：前后護(hù)衛(wèi)的人。6．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是A．便于甄旁邊岸上張幔屋，舒薦席

舒：鋪開B．社公下，隱膝幾

幾：幾案C．仆長大，且已有家

長：成長D．女郎卻在東岸

卻：退到7．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是A．以君體德令茂，貪結(jié)親援

久之，能以足音辨認(rèn)B．欲以妹與君婚

沛公軍霸上，未得與項羽相見C．已有室家，兒子且大

不出，火且盡D．無如之何，便去

作《師說》以贈之8．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是A．本文敘述了甄沖不貪美色，不畏強(qiáng)暴，不慕富貴，拒絕土地神社公的婚聘，不肯舍棄自己的家室的故事。B．小說成功地描寫一個威武不屈、剛強(qiáng)不阿的士大夫形象。雖然是通過神鬼怪異之事來表現(xiàn)，卻表現(xiàn)了人們的生活理想。C.本文的人物對話極具個性，語言簡潔傳神，主人公甄沖堅持己見，不為權(quán)貴所動的個性特點就是通過對話來展現(xiàn)的。D．選文第二段濃墨重彩極力鋪張渲染，主要是想以此表現(xiàn)土地神社公的富貴權(quán)勢以及他橫行鄉(xiāng)里魚肉百姓的丑惡本性。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)仆既老悴，已有室家，兒子且大。雖貪貴聘，不敢聞命。（4分）譯文：

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(2)仆女年始二十，姿色淑令，四德克備。今在岸上，勿復(fù)為煩，但當(dāng)成禮耳。（3分）譯文：

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(3)如此者數(shù)十次，相守至天明，無如之何，便去。（3分）譯文：

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參考答案：6．C(長：年長，年歲很大。)7．A（A．因為／憑借；B．介詞，跟；C.副詞，將要；D．代詞，他。）8．D(“橫行鄉(xiāng)里魚肉百姓”沒有依據(jù)，且選文第二段極力鋪張渲染，其作用主要是襯托甄沖。)9．(1)我已經(jīng)年邁衰老了，而且已有家室，兒子也快長大成人了。即使貪圖這門親事，我也不敢從命。(既,且,雖,聞命)(2)我女兒只有二十歲，姿容頗佳，品德俱備?，F(xiàn)在就在東邊岸上，希望你不要再推辭，趕快行大禮成婚吧。(始,克備,勿復(fù))(3)像這樣上下竄跳撲騰了幾十次，雙方相持到天亮，土地神社公不能把甄沖怎么樣，就走了。(相守,無如之何,去)

參考譯文：甄沖字叔讓，中山縣人，到云社去上任當(dāng)縣令。還沒走到惠懷縣，忽然有個人來通報說：“社郎一會就到?！鄙缋珊苣贻p英俊，坐下問過寒暖以后說：“家父見過您，對您十分敬慕，想高攀您，打算把我妹妹許配給您。先讓我來表達(dá)一下他的這個心意。”甄沖驚訝地說：“我這么大歲數(shù)，而且有妻室，這話從何說起？”社郎又說；“我妹妹正值芳齡，且美貌無雙，一定要選一個最好的配偶，你何必拒絕我呢？”甄沖說：“我是個老翁，現(xiàn)在有夫人，怎么能做這種違反禮制不合情理的事呢？”兩個人反復(fù)爭辯了幾次，甄沖一點也沒有動心。社郎臉上現(xiàn)出怒色，說：“我父親會親自來，恐怕你就不能違命了吧。”社郎剛一走，就見兩岸有些戴頭巾的人拿著馬鞭，排列著隊伍，隨從很多，不一會兒，社公到了。儀仗侍衛(wèi)像王侯，坐著馬車，后面?zhèn)闵w帳簾還遮著好幾輛車。女郎乘著四望車（四面有窗口可以觀望），車前后有幾十幅錦繡的步障，有八個使女衛(wèi)侍在車前，衣服華貴世所罕見。接著就在甄沖附近的河岸上搭起了帳幕，鋪開草席。土地神社公下了車，曲膝坐在一張齊膝的矮桌前，坐著白色毛織的坐褥，旁邊是玉質(zhì)痰盂，玳瑁甲殼做成的手巾籠，手持白色的拂塵。女郎退在東岸，黃門（宦官們）侍衛(wèi)拿著白拂塵站在車旁，婢女們站在車前。土地神引領(lǐng)著輔佐的官員，叫他們在前面坐，官員正好有六十人，然后命演奏音樂，樂器全都像是琉璃制成的。土地神社公對甄沖說：“我有個丑陋的女兒，我心里特別喜歡她。因為你品貌俱佳，企望和你結(jié)親高攀。剛才我已經(jīng)派小兒向你完全表達(dá)了我的心意。”甄沖說：“我已經(jīng)年邁衰老了，而且已有家室，兒子也快長大成人了。承蒙你看重，即使貪圖這門親事，我也不敢從命?！鄙绻终f：“我女兒只有二十歲，姿容頗佳，品德俱備。現(xiàn)在就在東邊岸上，希望你不要再推辭，趕快行大禮成婚吧?！闭鐩_拒絕變得越來越堅決了，認(rèn)為這些人一定是妖魔，就拔出刀來橫放在膝上，用拼死的方式來抗拒他們，不再跟土地神說話。社公大怒，下令召來了兩只三色斑紋的老虎，虎張開血盆大口狂吼，咆哮聲震天動地，徑直向著甄沖撲上來。像這樣上下竄跳撲騰了幾十次，雙方相持到天亮，土地神社公不能把甄沖怎么樣，就走了。5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。賀勝，仁杰子也，通經(jīng)傳大義。年十六，入宿衛(wèi)，凝重寡言，世祖甚器重之。大臣有密奏，輒屏左右，獨留勝，許聽之；出則參乘輿，入則侍帷幄。

至元二十四年，乃顏叛，帝親征，勝直武帳中，雖親王不得輒至。勝傳旨飭諸將，還侍帝側(cè)，矢交帳前，勝立侍不動。乃顏既敗，帝還都，乘輿夜行，足苦寒，勝解衣，以身溫之。桑哥秉政，勢焰熏灼，勝父仁杰留守上都，不肯為之下，桑哥欲陰中之，累數(shù)十奏，帝皆不聽。

桑哥敗，罷尚書省，政歸中書。帝問誰可相者，勝對曰：“天下公論，皆屬完澤。”遂相完澤，而以勝參知政事。大德九年，以勝代為上都留守。既至，通商賈，抑豪縱，出納有法，供億不匱，民賴以安。諸權(quán)貴子弟奴隸有暴橫驕縱者，悉繩以法。奉圣州民高氏，以貲雄鄉(xiāng)里，身死子幼。有達(dá)官利其財，使其部曲強(qiáng)娶高氏婦。勝白帝，斥之，高氏以全。歲大饑，輒發(fā)倉廩賑民，乃自劾待罪。帝報曰：“祖宗以上都之民付卿父子，欲安之也，朕復(fù)何憂？卿其視事！”民德之，為立祠上都西門外。帝聞之，復(fù)命工寫其像以賜，俾傳示子孫。初，開平人張弼，家富。弼死，其奴索錢民家，弗得，毆負(fù)錢者至死。有治其獄者，教奴引弼子，并下之獄。丞相鐵木迭兒受其賂六萬緡，終不為直。勝聞弼事，以語御史中丞楊朵兒只，遂劾奏丞相，得所賂事實以聞。帝欲誅之，太后為言，僅奪其印綬而罷之。英宗即位，鐵木迭兒遂復(fù)出據(jù)相位，乃執(zhí)楊朵兒只戮于市，且復(fù)誣勝迎詔不敬，并殺之。勝死之日，百姓爭持紙錢，哭于尸傍甚哀。泰定初，詔雪其冤。（節(jié)選自《元史·列傳第六十六》）4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．勝傳旨飭諸將，還侍帝側(cè)

飭：命令B．復(fù)命工寫其像以賜

寫：摹畫。C．終不為直

直：平反。D．僅奪其印綬而罷之

奪：改變。5．以下各組句子中，全都表明賀勝深受皇帝信任的一組是（3分）①輒屏左右，獨留勝②勝解衣，以身溫之③遂相完澤④勝白帝，斥之⑤俾傳示子孫⑥泰定初，詔雪其冤A．①④⑥

B．①③④

C．②③⑤

D．②⑤⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．賀勝十六歲的時候就受到了元世祖的器重。因為賀勝嚴(yán)肅端莊不多說話，所以，世祖允許他聽到大臣的密奏，擔(dān)任身邊侍衛(wèi)。

B．賀勝舉薦官員時能秉公進(jìn)言。桑哥當(dāng)權(quán)失敗后，權(quán)力歸入中書省，皇帝詢問誰適合擔(dān)任宰相，賀勝從公論出發(fā)，舉薦了完澤。

C．賀勝擔(dān)任上都留守時頗有政績。他到任后，使商人自由經(jīng)商，抑制豪強(qiáng)，財政收支有制度，供應(yīng)財物不匱乏，百姓生活安定。

D．賀勝愛護(hù)百姓也深受百姓的愛戴。他做過很多有利于百姓的事情。在他蒙冤被殺后，百姓爭相拿著紙錢在他的尸體旁哀哭。7．把下面文中畫線處句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）勝父仁杰留守上都，不肯為之下，桑哥欲陰中之，累數(shù)十奏，帝皆不聽。(5分)（2）勝聞弼事，以語御史中丞楊朵兒只，遂劾奏丞相，得所賂事實以聞。（5分）參考答案：4．D（奪：剝奪，削去權(quán)力。）5．B（②表明賀勝對皇帝的忠誠和敬愛，⑤表明皇帝對賀勝的贊賞和褒獎，⑥表明皇帝改正錯誤和對賀勝的肯定。排除含②⑤⑥的選項即可得正確答案。）6．A（世祖很器重他，才允許他聽到大臣的密奏和擔(dān)任身邊的侍衛(wèi)。）7．見“參考譯文”中的畫線處。[（1）譯出“累”“中”和“聽”各1分，句意2分。（2）譯出“語”“遂”和“聞”各1分，句意2分。]參考譯文：賀勝，是賀仁杰之子，他通曉儒家經(jīng)傳的要旨。十六歲進(jìn)入宿衛(wèi)，為人莊重少言寡語，世祖很器重他。大臣有密奏時，皇帝就使左右退下，只留賀勝一人，并允許在場旁聽；皇帝外出，他則在車中警衛(wèi)；皇帝在宮中，他便在住處侍奉。至元二十四年，乃顏反叛，皇帝親自征討，賀勝在武帳中值班，即使親王也不能隨便進(jìn)入。賀勝傳達(dá)圣旨命令各位將軍，回來后侍奉在皇帝身邊，箭縱橫交錯射到帳前，賀勝佇立侍奉一動不動。乃顏戰(zhàn)敗之后，皇帝返回京都，夜間乘車出行，腳極冷，賀勝解開衣服用自己的身體給皇帝暖腳。桑哥執(zhí)政，威勢逼人，賀勝的父親賀仁杰留守上都，不愿在他手下干事，桑哥想暗地里中傷他，累計（向皇帝）上奏幾十次，皇帝都沒準(zhǔn)許（準(zhǔn)奏）。桑哥爭權(quán)失敗后，皇帝廢除尚書省，將權(quán)力移交中書?；实蹎栒l可以擔(dān)任宰相一職，賀勝回答：“天下公論，都看中完澤?！庇谑浅⑷蚊隄蔀樵紫啵屬R勝擔(dān)任參知政事。大德九年，賀勝留守上都。到任之后，賀勝開展貿(mào)易，抑制豪強(qiáng)，財政支出與收取均有法度，供給充足，百姓生活因此得以安定。權(quán)貴子弟及其奴隸有橫行霸道者，均按照法律制裁。奉圣州百姓高氏，是他家鄉(xiāng)資財最多的人。他死后，孩子年幼，有個顯貴的官吏貪其錢財，要屬下強(qiáng)娶高氏妻子。賀勝稟告皇帝，皇帝斥責(zé)了那個人，高氏得以保全。這年遇到饑荒，賀勝就打開糧倉賑濟(jì)百姓，上書自我檢舉擅發(fā)倉糧等待處罰?；实鄞饛?fù)：“祖宗把上都的百姓托付給你們父子，想要讓百姓安定，我還擔(dān)心什么？你還是任職吧！”百姓感激他，在上都西門外為他設(shè)立祠堂?；实勐犝f這事后，命畫工摹畫了他的像賜給他，使傳給子孫看。當(dāng)初，開平人張弼，家里非常富裕。張弼死后，他的奴仆到百姓家要債，沒有討到，就將負(fù)債者毆打致死。審理案件的官員就叫奴仆牽連出張弼的兒子，把他們一同關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。丞相鐵木迭兒受賄賂六萬緡，不為張弼之子伸冤平反。聽說張弼的事后，賀勝告訴了御史中丞楊朵兒只，于是一同彈劾丞相，并把賄賂的事實上報朝廷?；实巯胍D殺丞相，太后為他求情，僅奪去他的印綬并罷免相位。英宗即位，鐵木迭兒再次出任宰相。鐵木迭兒將楊朵兒只捉拿，并在集市處死。又誣陷賀勝恭迎詔書不敬，也一起處死。賀勝死的當(dāng)天，百姓拿著紙錢在他尸體旁痛哭，非常悲傷。泰定初年，皇帝下詔為他平反昭雪。6.

參考答案：9．D（A項“期月”是“滿一個月”，B項“老父”是“老年男子”，C項“臭味”指“各種氣味和味道”）10．D（A項“且”均為副詞，可解為“將要”；B項“而”均為連詞，且都表轉(zhuǎn)折；C項“以”均為連詞，可解為“來”；D項“所以”，一為“……的辦法”，一為“……的原因”）11．C（“治”既指治病，也指治國，“不以其道”，即不按規(guī)律辦事，故選①②⑤；③④⑥則屬于治病和治國的正確做法。）12．C（原文第三段有“而不敢居”一語，所以說“在那里游玩、居留”有誤）三、語言文字運用（20分，共4題）7.62歲的張景和是江蘇徐州的環(huán)衛(wèi)工人，其兒子兒媳在外地打工，孫女由他和老伴帶著。上幼兒園的孫女放學(xué)早，他需要邊工作邊照看孫女。右面的照片是他在工作抑孫女鼻吻的情景，被以“幸福”為題發(fā)到網(wǎng)上，引發(fā)了熱議。請結(jié)合照片內(nèi)容寫一段話，表達(dá)你的觀點。（80字左右）（4分）參考答案：8.閱讀下面的材料，在橫線處填上合適的話。（6分）一位老登山者說:我發(fā)現(xiàn)在登一座高山之前,那些顯得特別興奮的年輕人,多半到后來會爬不上去。因為他們才開始,心臟就已經(jīng)跳得很快,又不知道保存體力。倒是那些看起來沒什么表情,一路上很少講話,到山頂也沒特別興奮的人,能登上一座又一座的山峰。請分別用一句平實的話和一句形象的話（含有修辭手法）揭示登山者話語中蘊含的哲理，均不超過20字。（1）（2）參考答案：（6分）示例：（1）對困難要有足夠的認(rèn)識，才能戰(zhàn)勝困難?；颍褐挥行膽B(tài)平和的人，才能獲得成功。（2）這就是所說的“非寧靜無以致遠(yuǎn)”（引用）。平靜而堅毅的心是最好的登山鞋。（比喻）（每句3分