情景默寫-2025年北京高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)（原卷版）

【一輪備戰(zhàn)】

2025年高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)精講精練（北京專用）

專題五：情境默寫（原卷版）

【情景默寫】

名篇名句默寫是北京高考語(yǔ)文的必考點(diǎn)，考查題型一般是填空題，考查形式

主要是情境式默寫，即給出一定的情境，要求考生根據(jù)給出的情境填寫相關(guān)的名

篇名句。

隨著北京高考語(yǔ)文命題的改革，高考更加重視對(duì)考生語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力、創(chuàng)

新思維能力的考查，有關(guān)名篇名句的考查題型也相應(yīng)有了創(chuàng)新。

“默寫常見(jiàn)的名句名篇”意在引導(dǎo)考生重視通讀，培養(yǎng)語(yǔ)感，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)

中的積累、感悟和熏陶，從而提高人文修養(yǎng)。

從試題要求默寫的句子上看，一般有五種情況：（1）知名度高、常被引用的

經(jīng)典的名句；（2）蘊(yùn)含哲理、易引發(fā)讀者共鳴的句子；（3）形式優(yōu)美、藝術(shù)性強(qiáng)

的句子；（4）句意相對(duì)獨(dú)立、有句末標(biāo)點(diǎn)（易切分出來(lái)）的句子；（5）有易錯(cuò)字、

能起到區(qū)分作用的句子。

【情景默寫答題方法】

（1）理解文章內(nèi)容，把握句子意蘊(yùn)

情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子意蘊(yùn)，因此考生平時(shí)積累時(shí)要

加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子意蘊(yùn)，切不可死記硬背。

（2）緊扣關(guān)鍵詞語(yǔ)，選擇恰當(dāng)語(yǔ)句

考生如果能夠把握文章內(nèi)容，緊扣關(guān)鍵詞語(yǔ)，就可以選擇恰當(dāng)?shù)木渥舆M(jìn)行填

寫。

（3）揣摩提示語(yǔ)言，準(zhǔn)確理解情境

提示性語(yǔ)言對(duì)正確解答情境式默寫題有著至關(guān)重要的作用。提示性語(yǔ)言主要

包括作者、出處及題干中的敘述性語(yǔ)句等。

1.意象提不

一些情境式默寫題列出了需填名句中的重點(diǎn)意象（人、事、物等），考生根據(jù)

這些意象可準(zhǔn)確定位需填名句。

2.表現(xiàn)手法提示

部分情境式默寫題點(diǎn)明了需填名句運(yùn)用的表現(xiàn)手法，比如“比喻”“側(cè)面烘

托”“正面描寫”“反襯”等，我們借助這些表現(xiàn)手法加以推斷聯(lián)想，就可找出需

填名句。

【情景默寫注意事項(xiàng)】

(1)領(lǐng)悟字詞含意

對(duì)需要背誦默寫的篇目中的重點(diǎn)名句，要領(lǐng)悟其中重點(diǎn)字詞的含意，這樣不

僅有助于記憶，還能避免寫錯(cuò)別字。

(2)記住生僻難寫字

名篇名句中有一些生僻難寫的字，平時(shí)要勤于動(dòng)筆，強(qiáng)化記憶，在考試中才

能準(zhǔn)確無(wú)誤地寫出來(lái)。

(3)區(qū)分同音異義字

讀音相同但意義不同的字在名篇名句中大量存在，這是命題者“設(shè)伏”的熱

點(diǎn)，考生在平時(shí)復(fù)習(xí)時(shí)要特別注意這些同音異義字，有意識(shí)地多做分析比較，做

到既知其形，又知其義。

(4)區(qū)分同義異形字

意義相同而字形迥異的字在名篇名句中也屢見(jiàn)不鮮，是考試得分的“盲點(diǎn)”

之一，復(fù)習(xí)時(shí)也應(yīng)引起高度重視。

(5)區(qū)分形近異義字

形近字在名篇名句中也比較常見(jiàn)，再加上讀音大多相同或相近，對(duì)考生有很

大的迷惑性和誤導(dǎo)性，因此在復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)予以重視。

(6)留心詞句的順序

有不少名句即使順序顛倒，意思也不會(huì)發(fā)生改變。也正是這個(gè)原因，使一部

分考生平時(shí)讀寫背誦時(shí)往往只觀其大略,不注重細(xì)節(jié)，導(dǎo)致把詞句的順序?qū)戭嵉梗?/p>

白白丟掉了分?jǐn)?shù)。

(7)留意具體的語(yǔ)境

名篇名句的背誦與默寫，不應(yīng)死記硬背，而要聯(lián)系上下文，在具體的語(yǔ)言環(huán)

境里分析、品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使我們對(duì)名句既有感性的記憶，又

有理性的思考。

(8)留意句中的通假字

通假字雖和本字的意思一樣，但在默寫時(shí)，若把句中的通假字寫成本字，也

屬于誤寫，是不得分的。

（9）注意不遺漏虛詞

名篇名句中有大量的虛詞，稍不注意就很容易漏掉，造成丟分。

（10）要注意語(yǔ)句出處

很多名句經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流傳，已經(jīng)成為耳熟能詳?shù)摹按蟊娒浴?。但是，在流?/p>

演變過(guò)程中，有相當(dāng)一部分名句發(fā)生了很大變化，甚至有了新的說(shuō)法。因此，答

題時(shí)一定要看清句子的出處。

【真題連接】

一、（2023?北京?高考真題）在橫線處填寫作品原句。

（1）宋代愛(ài)國(guó)名將宗澤因朝廷掣肘，沒(méi)有機(jī)會(huì)北渡黃河與金兵作戰(zhàn)。相傳他在

臨終之際慨嘆壯志未酬，仍在吟詠杜甫《蜀相》中的名句",

（2）紹興很多橋的命名都有典故?！邦}扇橋"相傳是王羲之為賣扇老嫗題扇的地

方，“杏賣橋”則得名于陸游《臨安春雨初霽》的詩(shī)句",

（3）古人對(duì)道德修養(yǎng)的追求可以達(dá)到高度審美化的境界?！墩撜Z(yǔ)》中"莫春者，

春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，,”

的場(chǎng)景便是生動(dòng)的例子。

（4）蘇洵在《六國(guó)論》中將六國(guó)滅亡的原因歸結(jié)為“弊在賂秦"，進(jìn)而闡釋說(shuō)："然

則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，,

二、（2022?北京?高考真題）在橫線處填寫作品原句。

（1）詩(shī)歌之妙在言有盡而意無(wú)窮。李商隱就善于表現(xiàn)含蓄蘊(yùn)藉之美，如《錦瑟》

中間兩聯(lián)：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。,

（2）姜夔在《揚(yáng)州慢》中描寫了兵亂后揚(yáng)州的滄桑變化：",o

自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。"

（3）近代以來(lái)，中華民族飽受列強(qiáng)欺凌，因此絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受的苦難強(qiáng)

加給其他國(guó)家與民族，正如《論語(yǔ)》所謂：",

（4）每個(gè)人都難免有自己的知識(shí)盲區(qū)，遇到不懂的領(lǐng)域，應(yīng)該虛心聽(tīng)取專業(yè)人

士的意見(jiàn)，正如《師說(shuō)》所謂：",?！?/p>

【專題模擬】

1.（2023?北京海淀??？既＃┰跈M線處填寫作品原句。

（1）陶淵明《歸園田居》（其一）中","兩句使用疊字，增添了

鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景的平靜安詳之感。

（2）杜甫《蜀相》中","兩句自問(wèn)自答，點(diǎn)明了諸葛武侯祠所

在的位置。

（3）《論語(yǔ)十二章》中","兩句，告訴我們不要將自己曾經(jīng)遭受

的苦難強(qiáng)加給其他國(guó)家與民族。

（4）《師說(shuō)》諷刺了當(dāng)時(shí)在士大夫之間恥于相師的風(fēng)氣，"問(wèn)之，貝U曰：彳皮與彼

年相若也，道相似也，,

2.（2023?北京西城?統(tǒng)考一模）在橫線處填寫作品原句。

（1）有關(guān)陶淵明的“歸來(lái)意"，要想準(zhǔn)確作出把握，首先需要關(guān)注陶淵明自己在

《歸去來(lái)兮辭》中的表達(dá)：,。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。

（2）陸游也有被罷官的人生經(jīng)歷，他在《書憤》中用","來(lái)

抒發(fā)自己已然年老但是壯志未能得酬的悲憤。

（3）借歷史人物或歷史事件諷喻現(xiàn)實(shí)人生，是古代文章寫作的常用手法。杜牧

就曾在《阿房宮賦》中寫道：秦人不暇自哀，而后人哀之；,。

（4）在“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)"主題班會(huì)上，有人提出身邊人也是寶貴的學(xué)習(xí)資源，并引用

《論語(yǔ)》中的","來(lái)說(shuō)明會(huì)學(xué)習(xí)的人善于借鑒經(jīng)驗(yàn)，也善于汲

取教訓(xùn)。

3.（2023?北京海淀?清華附中?？既＃┰跈M線處填寫作品原句。

（1）青是古人喜愛(ài)的顏色。一樣的青色入詩(shī)，意境可能大不相同。李白在《夢(mèng)

游天姥吟留別》中用""寫出即將下雨的黑沉陰郁；又用""表現(xiàn)

天空的廣闊無(wú)邊無(wú)際。

（2）中國(guó)古代詩(shī)文與茶、酒有密切關(guān)系。陸游《臨安春雨初霽》中“"

一句體現(xiàn)出宋人品茶的閑適：陶潛《歸去來(lái)兮辭（并序）》中""一句寫

作者自己喝酒的場(chǎng)景。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路率爾而對(duì)，孔子的態(tài)度是“"

這與《〈論語(yǔ)〉十二章》中孔子認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)""的主張是一致的。

（4）《陳情表》中李密向晉武帝說(shuō)明了在前朝任職的目的而打消晉武帝疑慮的兩

句是","。

4.(2023?北京西城?北京四中?？寄M預(yù)測(cè))在橫線處填寫作品原句。

(1)在《春江花月夜》中，張若虛寫下“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似〃后，

進(jìn)而慨嘆江月有恨，流水無(wú)情",",將詩(shī)情推向更深遠(yuǎn)的境界。

(2)至情往往用樸素的語(yǔ)言表達(dá)。蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》開(kāi)

篇就用"十年生死兩茫茫。,"直接抒發(fā)了對(duì)亡妻無(wú)法抑制的思念。

(3)在《答司馬諫議書》中，面對(duì)他人的非議，王安石以盤庚為榜樣，"不為怨

者故改其度，,

(4)如果你有機(jī)會(huì)登五岳之首觀日出，可能會(huì)看到姚鼐在《登泰山記》中描寫

的“口上，,"的景象。

5.(2023?北京海淀?101中學(xué)校考模擬預(yù)測(cè))在橫線處填寫作品原句。

(1)憂患意識(shí)是中華民族精神的特質(zhì)，是促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力源。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子所說(shuō)的“生于憂患，死于安樂(lè)"、宋代歐陽(yáng)修所說(shuō)的",

為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

(2)古人詩(shī)文中常借“扁舟"來(lái)表情達(dá)意。如《春江花月夜》中的",

何處相思明月樓"，寄托了游子無(wú)盡的漂泊之苦；《前赤壁賦》中的",

凌萬(wàn)頃之茫然"，表達(dá)了詩(shī)人超脫世俗羈絆的自由之樂(lè)。

(3)白居易在《琵琶行》中把處境悲涼的琵琶女，與仕途失意的文人相提而論，

發(fā)出了千古詠嘆",

(4)當(dāng)同學(xué)因懊悔過(guò)往而沮喪時(shí)，你可以用《歸去來(lái)兮辭》中的","

鼓勵(lì)他向前看。

6.(2023?北京海淀?人大附中?？既?在橫線處填寫作品原句。

(1)在特定情境中，疊詞可以描繪景象，烘托情感，如陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》

的""之句運(yùn)用疊詞，突出了春天的美好和作者的歡欣。

(2)如果你的朋友在學(xué)習(xí)過(guò)程中，常?！叭齑螋~，兩天曬網(wǎng)"，你可以用《荀子?勸

學(xué)》中的","之句來(lái)勉勵(lì)他。

(3)生活中，人們會(huì)在案頭或書房張貼警句，以自我勉勵(lì)：要提醒自己時(shí)不我

待，莫虛度光陰，可以選擇屈原《離騷》中的“春與秋其代序”；想鼓

勵(lì)自己堅(jiān)持志向，勇敢前行，同樣可以選擇《離騷》中的“來(lái)吾道夫

先路”。

（4）中國(guó)歷史政治文化中向來(lái)有民本的思想傳統(tǒng)，如魏征在《諫太宗十思疏》

中說(shuō)：“怨不在大，可畏惟人。，所宜深慎。"如柳宗元在《種樹(shù)郭囊駝

傳》中強(qiáng)調(diào)無(wú)論種樹(shù)或是治民，都要"能順木之天，"，這類寶貴的精神

財(cái)富，與中國(guó)共產(chǎn)黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的方針是一致的。

7.（2023?北京通州?統(tǒng)考一模）在橫線處填寫作品原句。

（1）"禮"是儒家思想核心之一。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔

子對(duì)子路的發(fā)言態(tài)度"哂之"，認(rèn)為他",",這說(shuō)明“禮"

在國(guó)家治理中有重要地位。

（2）李密在《陳情表》中用","表達(dá)了感恩回報(bào)、撫養(yǎng)

祖母終老的盡孝之心，終養(yǎng)之志，使讀者從文字間感受到中華民族重要的文化基

因一一孝道。

（3）在古詩(shī)中，我們可以學(xué)習(xí)詩(shī)人借“雨”來(lái)描寫音樂(lè)的手法，如李賀的《李憑

箜篌引》中“女蝸煉石補(bǔ)天處，"寫出箜篌聲高亢、有力，直沖云霄，

沖破天際，表現(xiàn)出音樂(lè)的震撼力；再如白居易的《琵琶行》中"，小

弦切切如私語(yǔ)。"用"雨"聲來(lái)形容琵琶聲的沉重急促，化抽象為具體。

（4）我們?cè)谟钨p山川之際，面對(duì)大自然的壯美景色，有時(shí)也會(huì)像蘇軾游赤壁時(shí)，

望江、月發(fā)出“寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。,"這樣"逝

者如斯夫”的感慨。

8.（2023?北京房山?統(tǒng)考二模）在橫線處填寫作品原句。

（1）《春江花月夜》中的“空里流霜不覺(jué)飛，",描摹了月色籠罩下江

邊沙灘的色澤，細(xì)膩而真切?！兜翘┥接洝分械?,下有紅光動(dòng)搖承

之"，描繪了太陽(yáng)升起時(shí)的色彩，鮮明而生動(dòng)。

（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中的",栗深林兮驚層巔"和《燕歌行》中

的"推金伐鼓下榆關(guān)，"都運(yùn)用了視聽(tīng)結(jié)合的手法，從不同角度表現(xiàn)

詩(shī)人的見(jiàn)聞。

（3）韓愈在《師說(shuō)》中指出，人不是一出生就明白道理的，然后用“?"

的反問(wèn)強(qiáng)化了"惑”存在的普遍性。司馬遷在《答司馬諫議書》中表明，要用自己

的力量幫助皇帝對(duì)抗敵對(duì)勢(shì)力，然后用"?"的反問(wèn)強(qiáng)化了敵對(duì)勢(shì)力

的兇猛。

（4）曾皙敘述自己于暮春時(shí)節(jié)，與五六個(gè)成年人、六七個(gè)少年一起，在沂水中

洗浴，到舞零臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后"",以此表達(dá)自己的志向。張孝祥在

《念奴嬌?過(guò)洞庭》中描繪了明月光輝四射、銀河與明月一同映入湖水中的景象

后，用""描摹了上上下下全都清亮明潔的景象，寄寓自己高潔的情懷。

9.（2023?北京?模擬預(yù)測(cè)）在橫線處填寫作品原句。

（1）“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今"，杜牧在《阿房宮賦》中以秦之滅亡告誡統(tǒng)治

者"后人哀之而不鑒之，蘇洵在《六國(guó)論》中以六國(guó)之滅亡警醒為國(guó)

者"茍以天下之大，,是又在六國(guó)下矣"。

（2）人生的價(jià)值可以體現(xiàn)為《論語(yǔ)》中"，任重而道遠(yuǎn)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；

可以體現(xiàn)為《屈原列傳》中"，蟬蛻于濁穢”的高潔自持。

（3）蘇軾在《赤壁賦》中以","兩句寫簫聲能使蛟龍起舞，

使寡婦落淚，從側(cè)面寫出了簫聲的感人。

（4）畢業(yè)在即，我們要珍惜生命中這美好的相遇，不要等時(shí)過(guò)境遷再如李商隱

那樣慨嘆",

10.（2023?北京朝陽(yáng)?統(tǒng)考二模）在橫線處填寫作品原句。

（1）韓愈在《師說(shuō)》中提出的擇師標(biāo)準(zhǔn)是“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,,"

（2）王安石《桂枝香?金陵懷古》中",。至今商女，

時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲"，抒發(fā)了作者的感慨，蘊(yùn)藉深沉。

（3）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》文末補(bǔ)記"庭有枇杷樹(shù),,”,

睹物懷人，寄寓悼亡之思。

（4）我們可以用屈原《離騷》中的","兩句，提醒

自己時(shí)不我待，不要虛度光陰。

11.（2023?北京海淀?統(tǒng)考二模）在橫線處填寫作品原句。

（1）漫漫人生路觸動(dòng)詩(shī)人幾多感慨：涉江采芙蓉，詩(shī)人情有所系，寫道"采之欲

遺誰(shuí)，對(duì)酒當(dāng)歌，鮑照心有所感，寫道"酌酒以自寬，

（2）《論語(yǔ)》中說(shuō)“狂者進(jìn)取，狷者有所不為也"。李白以",—"表白心志，

面對(duì)權(quán)貴不卑不亢，是中國(guó)文學(xué)史上狷介之士的杰出代表。

（3）“獨(dú)坐書齋自吟嘯”是古今讀書人的樂(lè)事，歸有光居于窄小的“項(xiàng)脊軒"，"借

書滿架，,,萬(wàn)籟有聲”。

（4）卒章顯志是史論的常用手法。賈誼的《過(guò)秦論》以""總結(jié)全文，指

出秦亡原因，暗示統(tǒng)治者應(yīng)施行"仁政"；蘇洵的《六國(guó)論》以“茍以天下之大,—,

是又在六國(guó)下矣"收束全篇，表明對(duì)屈辱賂敵的不滿。

12.（2023?北京豐臺(tái)?統(tǒng)考二模）在橫線處填寫作品原句。

（1）《桂枝香?金陵懷古》中",,畫圖難足"幾句，動(dòng)靜相生，

色彩對(duì)比鮮明，構(gòu)成了一幅絕妙的金陵風(fēng)物圖，視野開(kāi)闊曠遠(yuǎn)，氣度雄壯寬廣。

（2）《屈原列傳》中的“屈平,竭忠盡智以事其君，,可謂窮

矣"一句，概括了屈原的人格風(fēng)采和悲慘境遇。

（3）詩(shī)人面對(duì)人生現(xiàn)狀和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，往往借古人古事來(lái)抒發(fā)自己的感慨。如陸

游《書憤》中的詩(shī)句："!

（4）憂患意識(shí)是中華民族精神的特質(zhì)，是促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力源。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子所說(shuō)的“生于憂患，死于安樂(lè)"、宋代范仲淹所說(shuō)的

","為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

13.（2023?北京順義?統(tǒng)考二模）在橫線處填寫作品原句。

（1）杜甫《登岳陽(yáng)樓》第二聯(lián)“—，—”,將洞庭湖水浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)描

繪出來(lái)。張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》"—，―，表里俱澄澈"三句，描繪了明月

光輝四射，銀河、明月一同映入洞庭湖水之中的場(chǎng)景。

（2）費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中介紹鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)"熟悉”的社會(huì)，即“面對(duì)面社群"。

歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“—，—"兩句說(shuō)他日常接觸的總是那些人，所以日子久

了可以用腳步聲來(lái)辨別來(lái)者是誰(shuí)。

（3）有人將自己的書屋命名為"鍥齋"，其出處為荀子《勸學(xué)》"—，—

14.（2023?北京門頭溝?統(tǒng)考一模）在橫線處填寫作品原句。

（1）張若虛的《春江花月夜》中，","兩句運(yùn)用典故，

描寫月光清澈無(wú)邊，又暗含魚雁不能傳遞音訊之意。

（2）陶淵明《歸園田居》中","兩句，采用對(duì)仗句式，

連用兩個(gè)比喻，表達(dá)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及對(duì)田園的向往。

（3）我國(guó)素來(lái)有尊師傳統(tǒng)，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的語(yǔ)句是

（4）小趙和朋友到泰山旅游，他借用姚鼐《登泰山記》中的

","描繪出了日出那一刻彤云托日的極美景致。

15.(2023春?北京海淀?高三統(tǒng)考期中)在橫線處填寫作品原句。

(1)"大漠孤煙""一蓑煙雨"……"煙"因其形態(tài)各異，被賦予了豐富的審美意蘊(yùn)。

《歸園田居》中“暖暖遠(yuǎn)人村，",裊裊炊煙表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活恬靜之美；《燕歌

行》里",漢將辭家破殘賊"，烽火硝煙呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)在即的緊張之勢(shì)；柳永《望

海潮(東南形勝)》中以""句狀寫江南春柳的氤氤之態(tài)；王安石《桂枝香?金

陵懷古》中借“六朝舊事隨流水，"表達(dá)物是人非的惆悵之情。

(2)中國(guó)古人善于在小與大的思辨中獲得啟示。荀子《勸學(xué)》中“不積小流,”

揭示了積小成大的道理；韓愈《師說(shuō)》中“—，吾未見(jiàn)其明也"批評(píng)了舍大擇小

的現(xiàn)象；歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中"—，而智勇多困于所溺"強(qiáng)調(diào)了防微杜

漸的重要；蘇軾《赤壁賦》中"寄蜉蟒于天地，"表現(xiàn)出廣袤天地間個(gè)體渺

小、生命短促。

16.(2023?北京朝陽(yáng)?統(tǒng)考一模)在橫線處填寫作品原句。

(1)《論語(yǔ)》中曾子說(shuō)：",",這兩句寫出士人應(yīng)志向

遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，擔(dān)當(dāng)大任。

(2)《勸學(xué)》中“騏驥一躍，不能十步；,"教導(dǎo)我們要

有持之以恒、永不言棄的精神。

(3)王安石在《答司馬諫議書》中以盤庚之例表明自己堅(jiān)持變法的決心：

“,,是而不見(jiàn)可悔故也?！?/p>

(4)當(dāng)你登臨送目，感嘆祖國(guó)河山壯美、英雄輩出時(shí)，可借用蘇軾《念奴嬌?赤

壁懷古》中的",”抒發(fā)自己的情感。

17.(2023?北京東城?統(tǒng)考一模)在橫線處填寫作品原句。

(1)張孝祥在《念奴嬌?過(guò)洞庭》中用“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，,"來(lái)

抒寫自己在坎坷困頓中的孤高品質(zhì)、磊落襟懷。

(2)白居易在《琵琶行》中把處境悲涼的琵琶女，與仕途失意的文人相提而論，

發(fā)出了千古詠嘆：“，?！?/p>

(3)《屈原列傳》中，司馬遷以",”表達(dá)對(duì)《離騷》言辭淺近、

立意深遠(yuǎn)的贊賞。

(4)當(dāng)同學(xué)因懊悔過(guò)往而沮喪時(shí)，你可以用《歸去來(lái)兮辭》中的

",",鼓勵(lì)他向前看。

18.（2023?北京豐臺(tái)?統(tǒng)考一模）在橫線處填寫作品原句。

（1）陶淵明在《歸園田居（其一）》中以白描手法勾勒出鄉(xiāng)村日常生活圖景。如

“,依依墟里煙。狗吠深巷中，

（2）魏征在《諫太宗十思疏》中以“凡百元首，"句表明歷代帝王擔(dān)當(dāng)治

國(guó)大任，同時(shí)以"有善始者實(shí)繁，"句勸諫太宗治國(guó)理政要善始善終。

（3）現(xiàn)代社會(huì)，擇師已不能以年齡、身份為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是要看他懂得道理的

先后和技藝學(xué)問(wèn)的深淺。正如韓愈《師說(shuō)》中所說(shuō)的“