山西省晉城市高平城南實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

山西省晉城市高平城南實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6--8題。后世詩(shī)論家多冠王雛以“詩(shī)佛”，從其詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐看，他也常能將佛教的認(rèn)知方法與思維模式引入詩(shī)歌創(chuàng)作，從而大大豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空問(wèn)，在詩(shī)歌藝術(shù)上開(kāi)辟了一番新的天地。人們習(xí)慣將他創(chuàng)作的這類(lèi)詩(shī)稱(chēng)為“禪味詩(shī)”。玉堆禪味詩(shī)一方面表現(xiàn)為“空寂”“無(wú)我”，另一方面表現(xiàn)為“斂勢(shì)的空闖體驗(yàn)”。說(shuō)其“空寂”“無(wú)我”，必須要了解一下王維奉佛的背景。其母崔氏、其弟王縉均曾師事大照禪師普寂，這就使得王維自幼便多少受到了佛教思想的熏陶。另外，王維生活的時(shí)代，士人習(xí)佛風(fēng)氣興盛，王維成為“習(xí)佛士”中一員不足為怪。加上王雛早中進(jìn)士，仕途順利，很早就擺脫了一般人急功近利的政治、名譽(yù)追求，可以將精力轉(zhuǎn)向比較抽象的精神和宗教問(wèn)題，并潛移默化、不可避免地滲入到他的人生觀、世界觀中，且進(jìn)入其文學(xué)創(chuàng)作，為其“詩(shī)”“思”提供了不少的啟示抑或“靈感”，從而也使得其詩(shī)作有了抹之難去的禪味。如在《酬張少府》一詩(shī)中，“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦林”，表現(xiàn)出了他對(duì)禪宗的理解。用詩(shī)中那漸行漸遠(yuǎn)的漁歌，烘托出自己在頓悟“窮通”之理實(shí)為“空無(wú)”時(shí)內(nèi)心難以言說(shuō)的獨(dú)特感受。王維禪味詩(shī)“斂勢(shì)的空間體驗(yàn)”的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為他通過(guò)悟禪而將自己本可無(wú)限外化、無(wú)限擴(kuò)大的心靈轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)心深處進(jìn)行探究。這是他求得自己心靈安慰與人格凈化的一種方式。如《歸嵩山作》：“迢遞嵩山下，歸來(lái)且閉關(guān)?！币弧皻w”一“閉”，即是空間意識(shí)上的兩重內(nèi)斂——它將人的精神情感與生命力量由外在的無(wú)限大、無(wú)窮遠(yuǎn)而消解在了人的一種心理之中，從而使人的生命能得到一定程度的安頓、止泊。王維禪味詩(shī)的這一特點(diǎn)，可從中國(guó)的人文精神上去探求原因。中國(guó)的人文精神可分為兩種：一為剛性的，主要表現(xiàn)為一種向外的拓展與用力；另一種則是柔性的，主要表現(xiàn)為向人的內(nèi)心深入，以求得一種讓人能夠調(diào)整心理爭(zhēng)精神失衡的東西。王維創(chuàng)作的禪味詩(shī)，體現(xiàn)出了柔性的人文精神特點(diǎn)。在其亦官亦隱的日子里，在讓他深為不滿(mǎn)卻又深感無(wú)奈與無(wú)力的現(xiàn)實(shí)面前，他只得將其精神與注意力朝內(nèi)轉(zhuǎn)。憑借其奉了大半生佛的直覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)，在其內(nèi)在的精神境界里，為自己的生活與生命創(chuàng)造、建構(gòu)出了一種存在意義，即在詩(shī)的王國(guó)與信仰的殿堂里安頓生命、凈化靈魂。同時(shí)，王維之所以那樣做，也是一位有文化良知與文化人格、有著高度正義感與使命感的文化人在竭力追求爭(zhēng)保護(hù)其個(gè)體人格的一種外在顯現(xiàn)，是其感性與理性相互撞擊、相互滲透并最終是理性居了上風(fēng)的結(jié)果。

（節(jié)選自劉建瓊《論王維詩(shī)的特點(diǎn)及其形成原因》，有刪改）6．下列對(duì)“王維禪味詩(shī)”的理解，正確的一項(xiàng)是

A．它因王維在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)引入佛教的認(rèn)知方法與思維模式而得名。

B．它是王維為豐富表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間等而創(chuàng)作的詩(shī)歌。

C．它的“空寂”“無(wú)我”特點(diǎn)在《酬張少府》中得到難以言說(shuō)的體現(xiàn)。

D．它“斂勢(shì)的空間體驗(yàn)”特點(diǎn)主要表現(xiàn)為人的情感、心態(tài)由大向小轉(zhuǎn)變。7．“王維禪味詩(shī)”的形成原因，下列表述不正確的一項(xiàng)是

A．受家人和社會(huì)風(fēng)氣的影響，王維成為一名“習(xí)佛士”，這就使得他的詩(shī)作有了抹之難去的禪味。

B．王維早中進(jìn)士，仕途順利，有精力研究抽象的精神和宗教問(wèn)題，從而為他詩(shī)歌創(chuàng)作提供了啟示或靈感。

C．王維對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)卻無(wú)力改變，只能借助奉佛的直覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)詩(shī)來(lái)寄托信仰，抒發(fā)不滿(mǎn)情緒。

D．王維有文化良知與人格，有高度正義感與使命感，禪味詩(shī)是他追求和保護(hù)個(gè)體人格的一種外在顯現(xiàn)。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A．后世詩(shī)論家多冠王維以“詩(shī)怫”之名，主要是因?yàn)樗脑?shī)作均能體現(xiàn)“禪味”，在詩(shī)歌藝術(shù)上開(kāi)辟了一番新的天地。

B．“君問(wèn)窮通理，漁歌人浦林”借漸行漸遠(yuǎn)的漁歌，表現(xiàn)出王維在頓悟“窮通”之理實(shí)為“空無(wú)”時(shí)內(nèi)心的痛苦無(wú)奈感受。

C．“迢遞嵩山下，歸來(lái)且閉關(guān)”中“歸”“閉”二字，體現(xiàn)出詩(shī)人用外在情感的無(wú)窮大來(lái)消解自己心理的失衡。

D．王維將精神與注意力朝內(nèi)轉(zhuǎn)的做法，是求得自己心靈安慰與人格凈化的一種方式，體現(xiàn)出了他柔性的人文精神特點(diǎn)。蘭、(每小題3分，共12分）參考答案：6.A

7.C

8.D2.閱讀下面的文字，完成1—3題。古代科舉也有“特招”

中國(guó)每年無(wú)論中考還是高考，教育局或是高校都會(huì)公布年度藝體特長(zhǎng)生招生計(jì)劃和方案，要招多少，怎么招，考什么內(nèi)容，怎么考等等，每年都會(huì)累壞一批特長(zhǎng)生和他們的家長(zhǎng)。

人的天分稟賦是有差異的，特長(zhǎng)生有某方面突出于常人的興趣與偏好，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)有可能成為某方面的杰出人才，所以學(xué)校教育中專(zhuān)門(mén)為特長(zhǎng)生留有一席之地是有道理的。不光現(xiàn)代教育如此，中國(guó)古代教育也對(duì)特長(zhǎng)生另加對(duì)待。

隋唐時(shí)期，中國(guó)考試制度發(fā)生根本性的改革，將此前的“察舉制”改為“科舉制”，分科考試，分科舉人，這本身就有點(diǎn)針對(duì)不同人才進(jìn)行不同的考試錄取的味道。在唐代，?？瓶荚囍庠O(shè)有“制科考試”。所謂“制科”，是有別于定期考試的不定期科舉考試，又叫特科、制舉，目的是防止?？瓶荚嚶駴](méi)特長(zhǎng)生，選拔“非長(zhǎng)之才”，以彌補(bǔ)?？频娜毕莺瓦z憾。據(jù)《云夢(mèng)漫鈔》記載，高宗李治在位時(shí)唐朝始設(shè)制科，顯慶三年始有“志烈秋霜科”，詩(shī)人韓思彥考中該科。之后，武則天又對(duì)制科考試作了調(diào)整，要求進(jìn)行殿試，加試策文三篇。

當(dāng)然也有因國(guó)家有特殊人才需求而進(jìn)行的“制科”。比如國(guó)家打仗急需軍事人才，就設(shè)“足安邊科”，選拔有特別軍事才能的人；國(guó)家需要有音樂(lè)特長(zhǎng)的人，就設(shè)“才膺管樂(lè)科”，選擇能吹拉彈唱的文藝尖子。在史籍中，可發(fā)現(xiàn)“制科”的名目極多，諸如直言極諫科、文辭雅麗科、博學(xué)宏詞科等等。由于這種考試是有針對(duì)性地選拔特長(zhǎng)人才，不像常科有固定的考試內(nèi)容和考試時(shí)間，制科考什么，什么時(shí)候考，并不固定。

唐代士子們科舉考試后，及第者要通過(guò)吏部的考試才能被授予官職，而制科是皇帝親自主持的考試，通過(guò)者可以直接授予相應(yīng)官職，這說(shuō)明他們確實(shí)有某項(xiàng)特長(zhǎng)而適合做某項(xiàng)工作，不必再經(jīng)過(guò)吏部考試。據(jù)《通典》卷十五記載說(shuō)：“試之日，或在殿廷，天子親臨觀之。試已，糊其名于中考之。文策高者，特授以美官，其次與出身?！敝瓶瓶荚囉悬c(diǎn)類(lèi)似現(xiàn)代的“特招”，或者說(shuō)現(xiàn)在的“體考”、“藝考”等，參加制科考試的人相當(dāng)于現(xiàn)在的特長(zhǎng)生，有某方面突出的特長(zhǎng)。不過(guò)他們可能并不都是學(xué)生、“生徒”，也可以是普通百姓，還可以是已經(jīng)獲得進(jìn)士、明經(jīng)及第的中舉者，也可以是在職官員，只要你認(rèn)為自己有特長(zhǎng)就可以經(jīng)推薦參加考試，頗具開(kāi)放性，不拘一格錄人才，這對(duì)于嚴(yán)重偏科、有特長(zhǎng)的人來(lái)說(shuō)是福音，也使得教育更加公平，國(guó)家能招錄到各種有用之才。

（摘自《長(zhǎng)沙晚報(bào)》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分）A．在中國(guó)無(wú)論中考還是高考，每年都會(huì)有一批特長(zhǎng)生和他們的家長(zhǎng)為了應(yīng)對(duì)教育局或高校公布的藝體特長(zhǎng)生招生計(jì)劃和方案而忙碌。B．制科考試有點(diǎn)類(lèi)似現(xiàn)在的“體考”、“藝考”等，參加制科考試的人相當(dāng)于現(xiàn)在的特長(zhǎng)生，有某方面突出的特長(zhǎng)。C．“制科”，是有別于定期考試的不定期科舉考試，有防止常科考試埋沒(méi)特長(zhǎng)生、彌補(bǔ)常科的缺陷和遺憾的目的。D．在現(xiàn)在的學(xué)校教育中專(zhuān)門(mén)為特長(zhǎng)生留有一席之地是有道理的，因?yàn)椴粌H現(xiàn)代教育如此，中國(guó)古代教育也對(duì)特長(zhǎng)生另加對(duì)待。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）(3分）A．特長(zhǎng)生有某方面突出于常人的興趣與偏好，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，這些特長(zhǎng)使他們有可能作為“非長(zhǎng)之才”被選拔出來(lái)。B．史料記載，高宗李治和武則天在位時(shí)都設(shè)有制科考試，而且武則天又對(duì)制科考試作了一些調(diào)整，要求進(jìn)行殿試，加試策文三篇。C．隋唐時(shí)期，中國(guó)考試制度發(fā)生根本性的改革，已經(jīng)在?？瓶荚囍庠O(shè)有“制科考試”，針對(duì)不同人才進(jìn)行不同的考試錄取。D．因國(guó)家有特殊人才需求而進(jìn)行的“制科”有針對(duì)性地選拔特長(zhǎng)人才，名目極多，不像?？朴泄潭ǖ目荚噧?nèi)容和考試時(shí)間。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）(3分）A．唐代的科舉考試和由皇帝直接主持的制科考試的及第者都可以直接被授予相應(yīng)官職，原因是他們確實(shí)有某項(xiàng)特長(zhǎng)而適合做某項(xiàng)工作。B．直言極諫科、文辭雅麗科、博學(xué)宏詞科、足安邊科、才膺管樂(lè)科等很多的“制科”考試一定程度上滿(mǎn)足了朝廷對(duì)各類(lèi)型人才的需求。C．經(jīng)過(guò)推薦，普通百姓，已經(jīng)參加過(guò)科舉考試的及第的人，甚至在職官員，只要你認(rèn)為自己有特長(zhǎng)都可以參加制科考試。D．無(wú)論是古代科舉中的“特招”，還是現(xiàn)代考試中招考特長(zhǎng)生，都使得有特長(zhǎng)的人有了施展才華的機(jī)會(huì)，使得教育更加公平。參考答案：1．D

強(qiáng)加因果關(guān)系。2．C

“制科考試”出現(xiàn)在唐代，“隋唐時(shí)期”表述不準(zhǔn)確。并且“有針對(duì)不同人才進(jìn)行不同的考試錄取的味道”是指“科舉制”而不是“制科考試”。3．A

事件錯(cuò)位，原文說(shuō)的是，只有制科考試的通過(guò)者才因?yàn)榇_實(shí)有某項(xiàng)特長(zhǎng)而適合做某項(xiàng)工作，而不必再經(jīng)過(guò)吏部考試就可以被直接授予相應(yīng)官職。而科舉考試是不可以的。3.實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分)閱讀下面的文字，完成（1)—(4)題。（25分）邊疆教育先驅(qū)寸樹(shù)聲陸

安民國(guó)教育界出過(guò)一些知名人士，像陶行知、晏陽(yáng)初、梁漱溟等。然而在最為偏遠(yuǎn)、最不引人注目的角落里，也有這樣一個(gè)熱心教育的人士。他就是邊疆教育的先驅(qū)寸樹(shù)聲。寸樹(shù)聲（1896—1978），字雨洲，云南騰沖縣和順鄉(xiāng)人。1911年，寸樹(shù)聲考入大理中學(xué)，1915年畢業(yè)回鄉(xiāng)執(zhí)教小學(xué)堂，1918年赴日本留學(xué)，一待就是10多年。1931年“九·一八”事變后，寸樹(shù)聲回國(guó)，在北平大學(xué)法商學(xué)院執(zhí)教。他與張友漁、千家駒等人合辦《世界論壇》，分析研究時(shí)局，力主抗日。后來(lái)，又與馬敘倫、張友漁、齊燕銘等發(fā)起組織“北平文化界救國(guó)會(huì)”，宣傳救亡。關(guān)心地處邊疆的家鄉(xiāng)文化建設(shè)，一直是他始終不渝的情懷。他的家鄉(xiāng)有建于1928年、占地1392平方米、藏書(shū)7萬(wàn)余冊(cè)、被譽(yù)為“在中國(guó)鄉(xiāng)村文化界堪稱(chēng)第一”、由胡適題寫(xiě)牌匾的和順圖書(shū)館。這座氣勢(shì)非凡的鄉(xiāng)村圖書(shū)館，是寸樹(shù)聲心儀之地，也是他心中的燈塔。1934年，得知和順圖書(shū)館館藏圖書(shū)大增，擬籌建新屋時(shí)，寸樹(shù)聲立即提筆寫(xiě)了一封信給家鄉(xiāng)的這座圖書(shū)館：“我心焦的是圖書(shū)館所有的書(shū)籍雖然增加，而閱者不增加，……圖書(shū)館決不可成為一種‘獨(dú)善其身’的建筑物，應(yīng)當(dāng)利用種種方法引誘鄉(xiāng)人來(lái)閱覽，養(yǎng)成鄉(xiāng)人一種進(jìn)圖書(shū)館猶如進(jìn)茶館、上煙館一般踴躍的習(xí)慣，只要進(jìn)圖書(shū)館的人增多，那么我們的目的在無(wú)形中就算達(dá)到增加了。”這些話，今天讀來(lái)，仍不失其振聾發(fā)聵之意義。1937年七七事變發(fā)生，北平淪陷，寸樹(shù)聲化裝逃往西安，先后在西安聯(lián)合大學(xué)和西北聯(lián)合大學(xué)任教。

1940年，寸樹(shù)聲回到家鄉(xiāng)，創(chuàng)辦了云南第一所華僑學(xué)?！嫒褐袑W(xué)，同時(shí)兼任和順中心小學(xué)校長(zhǎng)及和順圖書(shū)館館長(zhǎng)。為了籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，他頂著烈日，冒著酷暑，親赴緬甸募捐，并委托好友吳晗、曹靖華從昆明等地延聘來(lái)一大批學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)、教書(shū)育人的名家，深入這座邊陲學(xué)校，執(zhí)掌教鞭，培育人才。在他的心目中，“鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)與社會(huì)打成一片”，“鄉(xiāng)村學(xué)校的教學(xué)目的應(yīng)該是培養(yǎng)在教室里、在圖書(shū)館里有優(yōu)秀知識(shí)的學(xué)習(xí)者，而出了教室、圖書(shū)館又是優(yōu)秀的生產(chǎn)者——一種新型的人才”。今天人們一再倡導(dǎo)的“打破學(xué)校與社會(huì)之間藩籬”的理念，當(dāng)時(shí)的益群中學(xué)已經(jīng)身體力行了。他十分欣賞斯巴達(dá)式的嚴(yán)格訓(xùn)練，認(rèn)為，“以斯巴達(dá)的嚴(yán)格訓(xùn)練對(duì)背負(fù)著幾千年因襲的中國(guó)青年是必要的，有益的?！边@種教育理念、這種教育思想，在今天看來(lái)，仍具有頑強(qiáng)的生命力和穿透力。就在日軍鐵蹄聲聲，逼近騰沖之際，寸樹(shù)聲在他一手締造的學(xué)校里，上了那令人難忘的“最后一課”。學(xué)校中依然高揚(yáng)著中國(guó)的國(guó)旗，飄逸出瑯瑯讀書(shū)之聲。一襲素色西裝的先生，站在學(xué)校禮堂的臺(tái)子上，神色凝重地給全校同學(xué)上了“最后一課”。那永遠(yuǎn)定格在史冊(cè)上的“最后一課”，對(duì)于寸樹(shù)聲來(lái)說(shuō)，更是刻骨銘心，揮之不去。他在《兩年半的鄉(xiāng)村工作》中這樣描述：“……講完后，我呆站在講臺(tái)上，只覺(jué)得鼻酸喉哽，不能再繼續(xù)下去。臺(tái)下的女生們已經(jīng)欷歔地在哭泣著，男生都低垂著頭，直立不動(dòng)。似乎經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間后，我鼓著勇氣說(shuō)了一聲：‘同學(xué)們，再見(jiàn)吧！’就踉蹌地走下臺(tái)來(lái)了。”然而，他心中始終沒(méi)有割舍對(duì)邊疆教育的情懷。騰沖淪陷后，寸樹(shù)聲先后流亡到昆明和重慶。即使在顛沛流離、極為困厄的時(shí)候，他也沒(méi)有忘記學(xué)生，在昆明組織成立了“益群校友會(huì)”，想方設(shè)法關(guān)心和幫助學(xué)生。1943年5月，他撰寫(xiě)出版了《兩年半的鄉(xiāng)村工作》一書(shū)，總結(jié)了鄉(xiāng)村建設(shè)尤其是創(chuàng)辦益群中學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡釋了自己的教育理念與教育思想。其摯友徐家瑞評(píng)價(jià)此書(shū)，“情至文生，哀感頑艷，教育理論，以文藝之筆寫(xiě)出，更為動(dòng)人。”

抗戰(zhàn)勝利后，寸樹(shù)聲返回故鄉(xiāng)，重新豎起益群中學(xué)的金字招牌，益群中學(xué)紅紅火火堅(jiān)持辦了下來(lái)?！拔母铩敝?，未能幸免，慘遭迫害。1978年因病在昆明溘然長(zhǎng)逝。一代教育家寸樹(shù)聲的名字和業(yè)績(jī)與故鄉(xiāng)的山河同在，永遠(yuǎn)載入了中國(guó)近現(xiàn)代波瀾壯闊、蕩氣回腸的史冊(cè)之中。（選自《文史春秋》

2012年11期，有刪改）（1）對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）（

）（5分）Ａ．寸樹(shù)聲在求學(xué)期間，力主抗日。他先與張友漁、千家駒等人合辦《世界論壇》，后來(lái)，又與馬敘倫等發(fā)起組織“北平文化界救國(guó)會(huì)”，宣傳救亡。Ｂ．寸樹(shù)聲留日歸來(lái)后，先執(zhí)教于北平大學(xué)法商學(xué)院，北平淪陷，寸樹(shù)聲化裝逃往西安，執(zhí)教于西安聯(lián)合大學(xué)和西北聯(lián)合大學(xué)等高校。Ｃ．寸樹(shù)聲關(guān)心家鄉(xiāng)文化的建設(shè)，支持邊區(qū)教育。1934年，得知和順圖書(shū)館館藏圖書(shū)大增，擬籌建新屋時(shí)，寸樹(shù)聲立即捐款并提筆給家鄉(xiāng)寫(xiě)了一封信表達(dá)自己的觀點(diǎn)。Ｄ．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，寸樹(shù)聲在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了第一所華僑學(xué)校——益群中學(xué)，為了籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，他頂著烈日，冒著酷暑，親赴緬甸募捐。Ｅ．這篇文章敘議結(jié)合，以議為主，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言刻畫(huà)了寸樹(shù)聲求學(xué)、教學(xué)、辦學(xué)的經(jīng)歷，真切的體現(xiàn)了作為邊疆教育先驅(qū)者的風(fēng)采。（2）1934年寸樹(shù)聲寫(xiě)了一封信給家鄉(xiāng)的圖書(shū)館，簡(jiǎn)要分析這個(gè)舉動(dòng)的作用？（6分）

（3）文中對(duì)“最后一課”的描述，用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)的好處？（6分）

（4）作為邊疆教育先驅(qū)，“他心中始終沒(méi)有割舍對(duì)邊疆教育的情懷”體現(xiàn)在全文很多方面，結(jié)合文章，談?wù)勀愕睦斫?。?分）

參考答案：（1）ＢＤ（Ｄ3分，Ｂ2分，Ｅ1分。Ａ“在求學(xué)期間”表述錯(cuò)誤，Ｃ“寸樹(shù)聲立即捐款”無(wú)中生有。Ｅ“以議為主”不太恰當(dāng)）（2）①表明自己對(duì)圖書(shū)館作用的看法，強(qiáng)調(diào)建圖書(shū)館目的就是讓鄉(xiāng)人閱讀；②表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的人進(jìn)圖書(shū)館讀書(shū)的渴望；③體現(xiàn)了寸樹(shù)聲對(duì)關(guān)心邊疆的家鄉(xiāng)文化建設(shè)精神。（每點(diǎn)2分，共6分）（3）①這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出上最后一課時(shí)寸樹(shù)聲的衣著整齊、神態(tài)凝重的形象特點(diǎn)；②寫(xiě)出了學(xué)生聽(tīng)課時(shí)候痛苦悲傷的情形；③真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了寸樹(shù)聲對(duì)最后一課難忘的情感。（每點(diǎn)2分，言之成理即可）（4）第一個(gè)方面，對(duì)邊疆教育的關(guān)心方面，①在大學(xué)執(zhí)教時(shí)，寫(xiě)信給家鄉(xiāng)，關(guān)心家鄉(xiāng)教育，②流亡到昆明期間，組織成立了“益群校友會(huì)”，想方設(shè)法關(guān)心和幫助學(xué)生。第二個(gè)方面，邊疆教育的實(shí)踐方面,①創(chuàng)辦中學(xué)，籌備資金，②聘請(qǐng)名師、親自執(zhí)教；③抗戰(zhàn)勝利后重建學(xué)校。第三個(gè)方面，邊疆教育的理念、思想方面，①創(chuàng)辦學(xué)校的同時(shí)，他總結(jié)鄉(xiāng)村學(xué)校的教學(xué)目的、訓(xùn)練形式和意義；②后來(lái)撰寫(xiě)出版了《兩年半的鄉(xiāng)村工作》，系統(tǒng)地闡釋了自己的教育理念與教育思想；（寫(xiě)出一個(gè)方面2分，解說(shuō)每點(diǎn)3分，共8分；如果寫(xiě)了兩個(gè)方面，每個(gè)方面4分；如果寫(xiě)了三個(gè)方面，按照前兩個(gè)方面給分。）略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。劉黻，字聲伯，樂(lè)清人。早有令名，年三十四，以淳祐十年試入太學(xué)，儕輩已翕然稱(chēng)之。時(shí)丁大全方為臺(tái)屬，劾奏丞相董槐，將奪其位。黻率同舍生伏闕上書(shū)，言朝廷進(jìn)退大臣，須當(dāng)以禮。書(shū)上，忤執(zhí)政，送南安軍安置，歸別其母解氏。解氏曰：“為臣死忠，以直被貶，分也。速行！”黻至南安，盡取濂、洛諸子之書(shū)，摘其精切之語(yǔ)，輯成《濂洛論語(yǔ)》十卷。及大全貶，黻還太學(xué)。未幾，侍御史陳?ài)蛘_劾程公許，右正言蔡滎誣劾黃之純，二公罷出，黻又率諸生上書(shū)言：比年朋邪記焰，緘默成風(fēng)，奏事者不過(guò)襲陳言、應(yīng)故事而已。幸而之純兩疏，差強(qiáng)人意。乃今軟媚者全身，鯁直者去國(guó)。一之純?nèi)?，若未害也，臣恐道路以目，欲言輒沮，而公論之脈自此絕矣。又諫游幸疏曰：天下無(wú)道，人主以逸樂(lè)而忘憂勤。陛下春秋尚少，作而不法，后嗣何觀？大凡人主不能無(wú)過(guò)，脫有過(guò)言過(guò)行，宰執(zhí)、侍從當(dāng)言之，給舍、臺(tái)諫當(dāng)言之。今陛下未為不知道，未為不受人言，宰執(zhí)懼有所專(zhuān)而不敢奏，給舍、臺(tái)諫懼有所忤而不敢言，更如此者數(shù)年，將何以為國(guó)？故政事由中書(shū)則治，不由中書(shū)則亂，天下事當(dāng)與天下共之，非人主所可得私也。會(huì)丁父憂去位，服除，授集英殿修撰，沿海制置、知慶元府事。建濟(jì)民莊，以濟(jì)士民之急，資貢士春官之費(fèi)，備郡庠耆老緩急之需。又請(qǐng)建慈湖書(shū)院。八年，召還，拜刑部侍郎，升監(jiān)察御史，累官至吏、工部尚書(shū)，兼修玉牒=1*GB3①，兼侍讀。十年，丁母憂。德佑元年，江上潰師。丞相陳宜中起復(fù)黻為端明殿學(xué)士，不起。及賈似道、韓震死，宜中謀擁二王=2*GB3②由溫州入海，以兵逆黻共政，將遜相位。于是黻托宗祀于母弟成伯遂起及羅浮以疾卒其配林氏舉家蹈海未幾海上事亦瓦解矣。(選自《宋史·劉黻傳》有刪節(jié))【注】①玉牒：中國(guó)歷代皇帝族譜稱(chēng)為玉牒。②二王：指臨安陷落時(shí)，陳宜中擁立益王趙瘴為天下兵馬都元帥，廣王趙禹為副元帥。4．下列對(duì)文中字體加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.于是黻托宗祀于母弟成伯/遂起/及羅浮/以疾卒/其配林氏舉家蹈海/未幾/海上事亦瓦解矣B.于是黻托宗祀于母弟成伯/遂起/及羅浮/以疾卒/其配林氏舉家蹈海/未幾海上/事亦瓦解矣C.于是黻托宗祀于母弟成伯/遂起/及羅浮/以疾卒其配/林氏舉家蹈海/未幾/海上事亦瓦解矣D.于是黻托宗祀于母弟成伯/遂起/及羅浮/以疾卒其配/林氏舉家蹈海/未幾海上/事亦瓦解矣5．下列對(duì)文中加線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.太學(xué)，古代設(shè)在京城的全國(guó)最高學(xué)府，西漢武帝開(kāi)始設(shè)立，魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)(監(jiān))。B.伏闕，即拜伏于宮闕下。多指臣下直接向皇帝上書(shū)奏事。C.春秋，指年齡，“春秋尚少”與“富于春秋”，都是指年紀(jì)尚少，年輕。D.服除，即脫去孝服。古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重，穿大功服的親族服喪一年，穿小功服的親族服喪五個(gè)月。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.劉黻率領(lǐng)太學(xué)同舍上書(shū)抨擊丁大全，得罪了執(zhí)政者，被遣送南安軍安置。臨走前，劉黻回家向母親告別，母親不僅沒(méi)有責(zé)怪他，相反對(duì)他的忠勇行為大加勉勵(lì)。B.劉黻在任內(nèi)曾經(jīng)修建濟(jì)民莊，用來(lái)救濟(jì)士民的急困，資助貢士的考試費(fèi)用，以及預(yù)備郡學(xué)中那些老先生們的急需之用，并且請(qǐng)求修建慈湖書(shū)院。C.劉黻為人忠直敢言，他的那些忠鯁之言，不僅觸犯了當(dāng)時(shí)的權(quán)貴，而且得罪了皇上，因此每次上書(shū)都不被采納，相反遭到了壓抑和排擠，仕途一直不順。D.劉黻生長(zhǎng)在南宋末危難之秋，對(duì)國(guó)家、對(duì)君王一片赤誠(chéng)，在國(guó)都陷落之時(shí)，毅然奔赴國(guó)難，最后病死在上任途中。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①為臣死忠，以直被貶，分也。速行?、谛叶儍墒?，差強(qiáng)人意。乃今軟媚者全身，鯁直者去國(guó)。參考答案：4．A5．D6．C7．①做人臣的為國(guó)盡忠而死，因?yàn)橹敝G而獲罪，這是為臣的職責(zé)。你趕快去吧?、谛液命S之純的兩篇疏論，勉強(qiáng)使人滿(mǎn)意。如今卻是軟弱獻(xiàn)媚的人保全自己，性格耿直的人離開(kāi)京都。4．本題考查文言文斷句的能力。這句話的意思是“于是劉黻將宗祀后事托付給他的弟弟成伯，毅然赴任。到了廣東羅浮后，因?yàn)榛疾∪ナ馈Ｋ钠拮恿质蠑y帶全家投海為國(guó)殉難。不久，南宋海上的力量也被瓦解了”。句中“其配”的意思是“他的妻子”，與后文“林氏”是同位詞，共同做“舉家蹈?！钡闹髡Z(yǔ)?！拔磶住笔菚r(shí)間狀語(yǔ)，意思是“不久”，其后要斷開(kāi)。5．本題考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。D項(xiàng)，穿大功服的親族服喪期為九個(gè)月。6．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C項(xiàng)，“每次上書(shū)都不被采納”說(shuō)法有誤。第1段中提到“書(shū)上，忤執(zhí)政，送南安軍安置”，但在2和3段中，沒(méi)有提到劉黻進(jìn)言之后皇上和權(quán)貴的意見(jiàn)。7．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。做好文言文翻譯題，要把握直譯為主，字字落實(shí)的原則，找出句中關(guān)鍵詞語(yǔ)、句式等。（1）“死”是為動(dòng)用法，意思是“為……而死”；“以”的意思是“因?yàn)椤保弧胺帧钡囊馑际恰奥毞帧?。?）“幸”的意思是“幸好”；“全”是名詞作動(dòng)詞，意思是“保全”；“鯁直”同“耿直”，意思是“正直，直爽”；“去”的意思是“離開(kāi)”。5.閱讀下面的文言文，完成4——7題。李士謙字子約，趙郡平棘人也。博覽群籍，兼善天文術(shù)數(shù)，齊吏部尚書(shū)辛術(shù)召署員外郎，趙郡王睿舉德行，皆稱(chēng)疾不就，隋有天下，畢志不仕。自以少孤，未嘗飲酒食肉，至于親賓來(lái)萃，輒陳樽俎，對(duì)之危坐，終日不倦。李氏宗黨豪盛，嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰：“孔子稱(chēng)黍?yàn)槲骞戎L(zhǎng)，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”少長(zhǎng)肅然，退而相謂曰：“既見(jiàn)君子，方覺(jué)吾徒之不德也?！奔腋挥谪?cái)，躬處節(jié)儉，每以振施為務(wù)。州里有喪事不辦者，輒奔走赴之，隨乏供給。有兄弟分財(cái)不均，至相鬩訟，士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓?zhuān)錇樯剖?。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過(guò)于本主。望見(jiàn)盜刈其禾黍者，默而避之。其家童嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無(wú)相責(zé)?！卞崃罘胖?。其奴嘗與鄉(xiāng)人董震因醉角力，震扼其喉，斃于手下。震惶懼請(qǐng)罪，士謙謂之曰：“卿本無(wú)殺心，何為相謝！然可遠(yuǎn)去，無(wú)為吏之所拘?！毙詫捄?，皆此類(lèi)也。其后出粟數(shù)千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無(wú)以?xún)?，皆?lái)致謝。士謙曰：“吾家余粟，本圖賑贍，豈求利哉！”于是悉召債家，為設(shè)酒食，對(duì)之燔契，曰：“債了矣，幸勿為念也。”各令罷去。明年大熟，債家爭(zhēng)來(lái)償謙，謙拒之，一無(wú)所受。他年又大饑，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴(lài)以全活者千萬(wàn)計(jì)。至春，又出糧種，分給貧乏。趙郡農(nóng)民德之。開(kāi)皇八年，終于家，時(shí)年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李參軍死乎！”會(huì)葬者萬(wàn)余人。鄉(xiāng)人李景伯等以士謙道著丘園，條其行狀，詣尚書(shū)省請(qǐng)先生之謚，事寢不行，遂相與樹(shù)碑于墓。

（節(jié)選自《隋書(shū)·李士謙傳》，有刪改）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．對(duì)之危坐，終日不倦。

危：高。B．債了矣，幸勿為念也。

幸：希望。C．我曹不死，而令李參軍死乎！

曹：輩，可譯為“們”。D．事寢不行，遂相與樹(shù)碑于墓。

寢：息，止，可譯為“擱置”。5．以下各組句子中，全都表現(xiàn)李士謙“以振施為務(wù)”的一組是①自以少孤，未嘗飲酒食肉②既見(jiàn)君子，方覺(jué)吾徒之不德也③士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)其少者④輒奔走赴之，隨乏供給⑤其家童嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無(wú)相責(zé)?！卞崃罘胖?。⑥士謙罄竭家資，為之糜粥A．①②⑤

B．①③⑥

C．③④⑥

D．②④⑤6．下列對(duì)原文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是A．李士謙學(xué)識(shí)淵博卻淡薄名利。讓他做員外郎，并被推舉為品行高尚的人，他都找借口推辭了。隋朝建立后，一直沒(méi)做官。B．李士謙因?yàn)楦赣H早死，家境貧寒，不曾喝過(guò)酒吃過(guò)肉。他非常節(jié)儉，即使親朋好友來(lái)到家中，也只用黍米招待。C．李士謙樂(lè)善好施，使“分財(cái)不均，至相鬩訟”的兄弟“愧懼”、“推讓”而成善人。D．李士謙在族人眼中是一位品德高尚的君子，在鄉(xiāng)郡百姓的心中威望也很高，故去時(shí)有上萬(wàn)人為他送葬。7．把第三大題文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（共10分）(1)卿本無(wú)殺心，何為相謝！然可遠(yuǎn)去，無(wú)為吏之所拘。（5分）

(2)其后出粟數(shù)千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無(wú)以?xún)敚詠?lái)致謝。（5分）參考答案：4．A（A項(xiàng)中“?！睉?yīng)為“端正”的意思。）5．C（本題題干中“以振施為務(wù)”是“以幫助別人為責(zé)任”的意思。明白了這個(gè)意思可以得出答案。①表現(xiàn)李士謙少時(shí)德行；②從側(cè)面表現(xiàn)其美德，但不屬于“以振施為務(wù)”；⑤表明他的性格寬厚。）6．B（B項(xiàng)中“家境貧寒”不對(duì)，其“家富于財(cái)”；“只用黍米招待”不對(duì)，原文是“盛饌盈前，而先為設(shè)黍”。）7．①你本來(lái)沒(méi)有殺人之心，何必請(qǐng)罪呢！但是可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)，不要被官吏捉住。（“謝”“去”“拘”“為……所”各1分）②這以后拿出數(shù)千石粟，借給鄉(xiāng)鄰，趕上這年谷物不熟，借粟的人沒(méi)有用來(lái)償還的，都來(lái)道歉。（“粟數(shù)千石”后置定語(yǔ)、“貸”、“無(wú)以”、“謝”四點(diǎn)各1分）【參考譯文】李士謙字子約，是趙郡平棘人。博覽群書(shū)，同時(shí)擅長(zhǎng)天文術(shù)數(shù)，齊吏部尚書(shū)辛術(shù)召他做員外郎，趙郡王睿推舉他為品行高尚的人，他都稱(chēng)病不去。隋朝建立后，終生不做官。因?yàn)楦赣H早死，不曾喝過(guò)酒吃過(guò)肉，（然而）等到親朋來(lái)聚，就擺上盛酒食的器具，對(duì)著他們端正的坐著，一整天都不感到疲倦。李士謙家族人多，曾經(jīng)來(lái)到李士謙的住處，面前滿(mǎn)是豐盛的飲食，（士謙）卻先擺上黍米，對(duì)眾堂兄弟說(shuō)：“孔子說(shuō)黍排在五谷中第一位，荀子也說(shuō)先吃黍稷，古人崇尚的，難道可以違背嗎？”無(wú)論年幼的還是年長(zhǎng)的都很恭敬，回去后互相說(shuō)：“見(jiàn)到君子后，才覺(jué)得我們這些人道德不高啊?！保ɡ钍恐t）家里富裕，但自己處處都很節(jié)儉，每每以幫助別人為責(zé)任。州里有死了人而家里又無(wú)法安葬的，士謙總是趕快奔赴那兒，按照喪事的需要供給錢(qián)財(cái)。有兄弟間財(cái)產(chǎn)分配不均，以至互相爭(zhēng)吵告狀的，士謙聽(tīng)說(shuō)之后拿出自己的錢(qián)財(cái)給了那個(gè)少的，使他的財(cái)產(chǎn)和分得多的相等。兄弟兩人很慚愧，互相推讓?zhuān)罱K都成為善人。有個(gè)人的牛毀壞了他的田地，他牽到?jīng)隹斓牡胤轿怪扰５闹魅苏疹櫟眠€好。看見(jiàn)有人偷割他的禾黍，卻默默地避開(kāi)。他的家童曾抓住一個(gè)偷粟的，士謙安慰這人說(shuō)：“這是貧窮所致，不應(yīng)該責(zé)備?！本妥尫帕怂?。他的仆人曾和同鄉(xiāng)人董震因喝醉酒比力氣，董震掐住仆人的咽喉掐死了。董震很害怕，向士謙請(qǐng)罪，士謙安慰他說(shuō)：“你本來(lái)沒(méi)有殺人之心，何必請(qǐng)罪呢！但是可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)，不要被官吏捉住。”士謙性情寬厚，類(lèi)似的情況很多。這以后他拿出自家的數(shù)千石糧食，借給同鄉(xiāng)人。趕上這年谷物不熟，債家沒(méi)有用來(lái)償還的，都來(lái)向李士謙道歉。李士謙說(shuō)：“我家多余的糧食，本來(lái)就是想用來(lái)救濟(jì)別人的，難道是為了圖利嗎？”于是把向他借債的人全部召集在一起，為他們擺下豐盛的酒席，當(dāng)著他們的面燒毀了所有契約，說(shuō)“你們的債全勾銷(xiāo)了，希望不要再為此掛念了?！弊尳鑲娜烁髯曰厝ァ５诙?，大豐收，欠債的人都爭(zhēng)相來(lái)向他還債，李士謙拒絕了，一點(diǎn)都沒(méi)有接受。有一年又遇上饑荒、很多人都死了，李士謙又拿出他家所有的錢(qián)，買(mǎi)來(lái)米做成粥供給那些受饑餓的人，依靠他而生存下來(lái)的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)。到了春天，他又拿出糧食種子，分給那些貧困的人家。趙郡的農(nóng)民非常感激他。開(kāi)皇八年，士謙死在家中，當(dāng)時(shí)六十六歲。趙郡的男男女女聽(tīng)說(shuō)了，無(wú)不流著淚說(shuō)：“我們這些人不死，反而讓李參軍死了！”參加葬禮的有一萬(wàn)多人，同鄉(xiāng)人李景伯等認(rèn)為士謙善行品性在鄉(xiāng)村山野聞名，分條記下他的行為、事跡，到尚書(shū)省請(qǐng)求給他一個(gè)“先生”的謚號(hào)事情后來(lái)被擱置不提，于是大家共同在他的墓前樹(shù)了碑。6.(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成9～12題。李藩，字叔翰，趙郡人。藩少恬淡修檢，雅容儀，好學(xué)。父卒，家富于財(cái)，親族吊者，有挈去不禁，愈務(wù)散施，不數(shù)年而貧。年四十余未仕，讀書(shū)揚(yáng)州，困于自給，妻子怨尤之，晏如也。杜亞居守東都，以故人子署為從事。洛中盜發(fā)，有誣牙將令狐運(yùn)者，亞信之，拷掠競(jìng)罪。藩知其冤，爭(zhēng)之不從，遂辭出。后獲真盜，藩益知名。張建封在徐州，辟為從事，居幕中，謙謙未嘗論細(xì)微。杜兼為濠州刺史，帶使職，建封病革①，兼疾驅(qū)到府，陰有冀望。藩與同列省建封，出而泣語(yǔ)兼曰：“仆射公奄忽如此，公宜在州防遏，今棄州此來(lái)，欲何也?宜疾去!不若此，當(dāng)奏聞?！奔驽e(cuò)愕不虞，遂徑歸。建封死，兼悔所志不就，怨藩甚，因誣奏藩建封死時(shí)搖動(dòng)軍中。德宗大怒，密詔杜佑殺之。佑素重藩，因出詔，藩覽之，無(wú)動(dòng)色。佑曰：“慎勿出口，吾已密論，持百口保君矣?！钡伦诘糜咏猓会?zhuān)阶贩瓣I。及召見(jiàn)，望其儀形，曰：“此豈作惡事人耶!”乃釋然，除秘書(shū)郎。元和初，遷吏部郎中。制敕有不可，遂于黃敕后批之。吏曰：“宜別連白紙?！狈唬骸皠e以白紙，是文狀，豈曰批敕耶!”裴垍言于帝，以為有宰相器，遂拜藩門(mén)下侍郎、同平章事。藩性忠藎，事無(wú)不言，上重之，以為無(wú)隱。四年冬，帝顧謂宰臣曰：“前代帝王理天下，或家給人足，或國(guó)貧下困，其故何也?”藩對(duì)曰：“古人云：‘儉以足用?！w足用系于儉約。誠(chéng)使人君不貴珠玉，唯務(wù)耕桑，則百姓既足，君孰與不足!自然帑藏②充羨，稼穡豐登。若人君竭民力，貴異物，上行下效，風(fēng)俗日奢，去本務(wù)末，衣食益乏，則百姓不足，君孰與足!自然國(guó)貧家困，盜賊乘隙而作矣!今陛下永鑒前古，思躋富庶，躬尚勤儉，自當(dāng)理平?！钡墼唬骸皟€約之事，是我誠(chéng)心；貧富之由，如卿所說(shuō)。唯當(dāng)上下相勖，以保此道，似有逾濫，極言箴規(guī)，此固深期于卿等也?！狈劝葙R而退。

元和六年卒，年五十八，贈(zèng)戶(hù)部尚書(shū)。藩為相材能不及裴垍，孤峻頗后韋貫之，然人物清規(guī)，亦其流也。

(選自《舊唐書(shū)·列傳第九十八》，有改動(dòng))注釋?zhuān)孩俑铮ā柏健?，指病重。②帑?tǎngzàng)，國(guó)庫(kù)。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．兼錯(cuò)愕不摩

虞：欺騙B．以為有宰相器

器：才能C．或家給人足

給：充足D．極言箴規(guī)

規(guī)：勸諫10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．以故人子署為從事

則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望B．佑素重藩，因出詔

善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)也C．或國(guó)貧下困，其故何也

可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎D．藩等拜賀而退

置之地，拔劍撞而破之11．下列各組句子中，分別表現(xiàn)李藩忠直敢諫和清正自持的一組是A．公宜在州防遏，今棄州此來(lái)，欲何也

藩性忠藎，事無(wú)不言，上重之，以為無(wú)隱B．別以白紙，是文狀，豈曰批敕耶

困于自給，妻子怨尤之，晏如也C．若人君竭民力，……則百姓不足，君孰與足

藩知其冤，爭(zhēng)之不從，遂辭出D．唯當(dāng)上下相勖，以保此道

居幕中，謙謙未嘗論細(xì)微12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李藩年輕時(shí)安閑淡泊，勤奮好學(xué)，樂(lè)善好施，四十多歲時(shí)還沒(méi)有做官；后來(lái)在東都留守杜亞處任從事，因在洛中盜竊案件中為被誣告者爭(zhēng)辯不成而辭職離任。B．李藩在幕府中任職時(shí)待人謙遜，因他的阻礙濠州刺史杜兼的企圖沒(méi)有得逞，受到誣告后皇上下詔要?dú)⑺?，由于杜佑的極力申辯和推薦，皇上任命他為秘書(shū)郎。C．李藩任吏部郎中時(shí)，得到裴垍的賞識(shí)和推薦，皇上非常器重他；李藩做宰相才能不如裴垍，孤高苛刻不如韋貫之，但人品清正行為規(guī)范，跟他們是同一類(lèi)人。D．李藩認(rèn)為，如果國(guó)君耗盡民力，愛(ài)好珍寶，就會(huì)上行下效，奢侈成風(fēng)，舍本逐末，造成國(guó)貧家困、盜賊紛起的后果；所以力諫皇上儉省用度，以示崇尚節(jié)儉。

13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)親族吊者，有挈去不禁，愈務(wù)散施，不數(shù)年而貧。(5分)(2)誠(chéng)使人君不貴珠玉，唯務(wù)耕桑，則百姓既足，君孰與不足!(5分)參考答案：9．A

10．D

11．C

12．B

13．（1）前來(lái)吊祭的親屬中，有人拿走東西他從不禁止，此后李藩更致力于施舍他人，沒(méi)過(guò)幾年家境就貧窮了。[5分。親族吊者：吊祭的親族（定語(yǔ)后置）；挈去：拿走；務(wù)：致力于；散施：施舍。每點(diǎn)1分，句意1分）（2）假使國(guó)君不以珠玉為貴，只是致力于農(nóng)耕蠶桑，那么百姓富足之后，國(guó)君怎么能不富足?。?分。誠(chéng)使：假使，如果；貴：以……為貴；務(wù)耕桑：致力于農(nóng)耕蠶桑；既：……之后；孰與：怎么能。每點(diǎn)1分）

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是一則“節(jié)約用水”公益廣告，請(qǐng)寫(xiě)出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)85個(gè)字。（6分）參考答案：龍頭打開(kāi)水嘩嘩，趕快動(dòng)手抓住它。關(guān)好水龍頭，保護(hù)住我們的生命之源。試題分析：首先仔細(xì)觀察畫(huà)面，就會(huì)看出，圖片的主體內(nèi)容是一只手握住一個(gè)正在流水的水龍頭，水龍頭的上方水管已打結(jié)。再說(shuō)寓意，水龍頭顯示的流水量比較大，寓意水資源浪費(fèi)，而緊緊握住水龍頭的手和水龍頭上打的結(jié)，都寓意著控制用水，杜絕浪費(fèi)，表達(dá)出節(jié)約用水的主題?？键c(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。8.下面五個(gè)句子中有四個(gè)在語(yǔ)法、標(biāo)點(diǎn)、句意表述上有毛病，請(qǐng)先寫(xiě)出有毛病句子的序號(hào)，然后加以修改。(6分)A、這幅圖片再現(xiàn)了身穿節(jié)日盛裝的姑娘們圍繞在熊熊篝火旁一起歌舞狂歡，汗水浸濕了她們的衣衫。B、只有當(dāng)勞動(dòng)與興趣，愛(ài)好乃至理想有機(jī)地結(jié)合在一起的時(shí)候，潛藏在每個(gè)人身上的想象力和創(chuàng)造力，才能夠最大程度地發(fā)揮出來(lái)。C、我校這次為四川地震災(zāi)區(qū)募捐的活動(dòng)，得到了許多學(xué)校老師和同學(xué)的積極響應(yīng)，在不到一天的時(shí)間內(nèi)就募集善款三萬(wàn)余元。D．塑料購(gòu)物袋國(guó)家強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，從源頭上限制了塑料袋的生產(chǎn)，但要真正減少塑料袋污染，還需消費(fèi)者從自身做起。E．奧運(yùn)圣火登頂珠峰的瞬間，無(wú)論是參與登頂?shù)挠率?，還是全世界觀看這一壯舉的人們，無(wú)不毫無(wú)例外地感受到了心靈的震撼。參考答案：A中“再現(xiàn)”缺少了賓語(yǔ)，可加上“場(chǎng)景”等詞。B,興趣后標(biāo)點(diǎn)逗號(hào)改為頓號(hào)。

C中“許多學(xué)校老師和同學(xué)”歧義?？筛臑椤霸S多老師和同學(xué)”，E重復(fù)累贅，刪除“毫無(wú)例外地”。9.閱讀下面語(yǔ)段，完成后面各題。“早春江上雨初晴，楊柳絲絲夾岸鶯。畫(huà)舫煙波雙槳急，小橋風(fēng)浪一帆輕?！比斯ぶ悄軝C(jī)器人“九歌”__________，創(chuàng)作了這首清新別致、朗朗上口的小詩(shī)?！熬鸥琛眲?chuàng)作之所以能信手拈來(lái)，是因?yàn)椤笆熳x唐詩(shī)三百首”，它儲(chǔ)存了從初唐到晚清的30萬(wàn)首詩(shī)篇，然后通過(guò)深度學(xué)習(xí)模型，（

），按照主題需要解碼輸出一首完整的詩(shī)。

如今，人工智能技術(shù)_________，各式各樣的智能機(jī)器人早已各顯神通，“張小明”是國(guó)內(nèi)第一款綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。俄羅斯世界杯期間，“張小明”記者16天撰寫(xiě)450多篇體育新聞，并以與直播同步的速度發(fā)布，最終_______，一戰(zhàn)成名。“強(qiáng)大的人工智能崛起，要么是人類(lèi)歷史上最好的事，要么是最糟的。我們應(yīng)該竭盡所能，確保它的未來(lái)發(fā)展對(duì)我們和環(huán)境有利?！彼沟俜摇せ艚鹕叭缡蔷选．?dāng)詩(shī)歌創(chuàng)作這一人類(lèi)精神文化最后的堡壘被逐漸攻破，你我手中的飯碗豈不是岌岌可危？不過(guò)也有專(zhuān)家認(rèn)為這是_________。16.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.牛刀小試

一日千里

眾望所歸

庸人自擾B.牛刀小試

日新月異

不負(fù)眾望

杞人憂天C.初露鋒芒

日新月異

眾望所歸

杞人憂天D.初露鋒芒

一日千里

不負(fù)眾望

庸人自擾17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.古詩(shī)中的“潛規(guī)則”被掌握，摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律B.摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律，古詩(shī)中的“潛規(guī)則”被掌握C.摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律，自己學(xué)習(xí)古詩(shī)中的“潛規(guī)則”D.自己學(xué)習(xí)古詩(shī)中的“潛規(guī)則”，摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律18.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.“張小明”是國(guó)內(nèi)第一款綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。B.“張小明”是第一款國(guó)內(nèi)綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。C.“張小明”是國(guó)內(nèi)第一款利用綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。D.“張小明”是第一款國(guó)內(nèi)綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。參考答案：16.B

17.D

18.A【16題詳解】此題考核正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力，答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，然后比對(duì)給出的句子，看使用是否合乎語(yǔ)境，題中牛刀小試：比喻有很大的本領(lǐng)，先在小事情上施展一下。初露鋒芒：比喻剛顯露出某種力量或才能。語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)人