江西省萍鄉(xiāng)市井沖中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語文下學(xué)期期末試題含解析

江西省萍鄉(xiāng)市井沖中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。在信息化時(shí)代，體能與機(jī)械能不再成為生產(chǎn)的主要?jiǎng)恿?，智能成為發(fā)展的決定性因素和權(quán)威性標(biāo)準(zhǔn)，而互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的廣泛運(yùn)用則進(jìn)一步將這種決定性與權(quán)威性推向頂峰。信息是什么？通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義。從本質(zhì)上講，信息是事物存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性，是客觀存在的事物現(xiàn)象，但是它必須通過主體的主觀認(rèn)知才能被反映和揭示。從歷史唯物主義的立場(chǎng)來看，信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人的意識(shí)與客觀世界之間的溝通?？陀^世界所包含的各種信息通過與人的感官的相互作用進(jìn)入人的意識(shí)，并在人的大腦中進(jìn)行加工和處理，被翻譯成人與人之間可以交流的語言再現(xiàn)出來。人類語言成為這種被意識(shí)到的信息存在的唯一載體。因此，信息與人的關(guān)系的本質(zhì)可以表述為，人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務(wù)。然而，這種關(guān)系在信息化社會(huì)遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)。從人的發(fā)展的角度來說，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展莫定了基礎(chǔ)。有了這樣的共識(shí)，人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是這種人對(duì)信息逐漸形成并且鞏固的心理依賴，將信息與人的本質(zhì)關(guān)系置于了深刻的矛盾之中。學(xué)科#網(wǎng)如前所述，現(xiàn)實(shí)中的信息必須以人類語言作為自己的唯一載體。信息化時(shí)代誕生了一種特殊的語言，這種語言就是用以再現(xiàn)被人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識(shí)、被理解、被獲取、被保存、被利用以及被再造的計(jì)算機(jī)語言。計(jì)算機(jī)語言雖然也是人類創(chuàng)造，并且也逐漸被廣泛使用，但是其背后支撐它的強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)技術(shù)卻掌握在少部分專業(yè)人士手中，公眾被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到了高科技發(fā)展的邊緣，他們只能按照少數(shù)人事先設(shè)定的程序和規(guī)則在僅有的范圍內(nèi)去選擇，成為數(shù)字化產(chǎn)品的被動(dòng)接受者。數(shù)字化信息及其技術(shù)形態(tài)越多地深入到我們的生活，我們就越嚴(yán)密地被少數(shù)人的思維所控制，且這種控制最終會(huì)表現(xiàn)為信息對(duì)人的控制?，F(xiàn)代信息及其技術(shù)形態(tài)能夠廣泛參與人類的知覺活動(dòng)、概念活動(dòng)甚至情感性活動(dòng)，形成對(duì)人的智能的精確模擬，這使它得以擺脫對(duì)人的依賴性，成為與人對(duì)立的異己力量。這種科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系，是否意味著，隨看信息化社會(huì)的發(fā)展，人及其社會(huì)的深刻信息化與人工智能超越人腦的對(duì)信息處理的強(qiáng)大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運(yùn)？面對(duì)網(wǎng)絡(luò)普及和信息泛濫，我們要從華麗的科技陷阱和繁雜的信息現(xiàn)象當(dāng)中超拔出來，確立起人與科技和信息之間主體與對(duì)象、控制與被控制的合理關(guān)系。（節(jié)選自張志宏《信息化時(shí)代人的精神困境與文化救贖》，有刪改）1.下列對(duì)“信息”相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項(xiàng)是A.信息通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義，現(xiàn)實(shí)中的信息以人類語言作為自己的唯一載體。B.信息是由主體主觀認(rèn)知反映、揭示出的事物存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性。C.信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)是客觀世界與主觀世界的溝通，人的主宰地位始終不會(huì)動(dòng)搖。D.信息通過與人的感官的相互作用進(jìn)入意識(shí)，并被大腦加工處理為可交流的語言再現(xiàn)出來。2.下列表述，符合本文文意的一項(xiàng)是A.信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識(shí)，所以人們開始沉醉于數(shù)字化信息帶來的快感。B.計(jì)算機(jī)語言是一種特殊語言，用以再現(xiàn)由人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識(shí)，被理解，被保存，被利用，被再造。C.在信息化時(shí)代的今天，公眾已經(jīng)完全被掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)和計(jì)算機(jī)語言的少數(shù)專業(yè)人士奴役。D.隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與人類最終會(huì)形成不可調(diào)和的二元對(duì)立格局。3.下面所列當(dāng)今現(xiàn)象，不能體現(xiàn)倒數(shù)第二段所說“科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系”的一項(xiàng)是A.習(xí)慣使用電腦打字的人常常感慨，有些字不會(huì)寫了，有些字寫不好了。B.家務(wù)機(jī)器人、自動(dòng)駕駛汽車開始進(jìn)入生活，使很多人逐漸由“不用干”變成了“不會(huì)干”。C.智能手機(jī)功能越來越多，越來越強(qiáng)，給人們方便的同時(shí)，也使一些人患上嚴(yán)重的手機(jī)依賴癥。D.“阿爾法狗”程序戰(zhàn)勝頂級(jí)圍棋大師后，職業(yè)棋手們紛紛采用智能軟件輔助訓(xùn)練，提高水平。參考答案：1.C

2.B

3.D【1題詳解】試題分析：篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。C項(xiàng)，曲解文意，“人的主宰地位始終不會(huì)動(dòng)搖”錯(cuò)，原文是“人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務(wù)”。點(diǎn)睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別?！?題詳解】試題分析：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。A項(xiàng)，曲解文意，“信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展”錯(cuò)，原文是說“從人的發(fā)展的角度來說，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展莫定了基礎(chǔ)”。C項(xiàng)，說法太絕對(duì)，“公眾已經(jīng)完全被掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)和計(jì)算機(jī)語言的少數(shù)專業(yè)人士奴役”中“完全被”說法絕對(duì)，原文是“數(shù)字化信息及其技術(shù)形態(tài)越多地深入到我們的生活，我們就越嚴(yán)地被少數(shù)人的思維所控制，且這種控制最終會(huì)表現(xiàn)為信息對(duì)人的控制”。D項(xiàng)，說法絕對(duì)，“最終會(huì)形成不可調(diào)和的二元對(duì)立格局”錯(cuò)，原文是“這使它以擺脫對(duì)人的依賴性，成為與人對(duì)立的異己力量。這種科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系，是否意味著，隨看信息化社會(huì)的發(fā)展，人及其社會(huì)的深刻信息化與人工智能超越人的對(duì)信息處處理的強(qiáng)大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運(yùn)？”只是猜測(cè)。【3題詳解】試題分析：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。比如本題D項(xiàng)，關(guān)于科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系，原文中說的是“這種科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系，是否意味著，隨看信息化社會(huì)的發(fā)展，人及其社會(huì)的深刻信息化與人工智能超越人的對(duì)信息處處理的強(qiáng)大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運(yùn)？”，強(qiáng)調(diào)的是“被奴役者”，而D項(xiàng)中“職業(yè)棋手們紛紛采用智能軟件輔助訓(xùn)練，提高水平”，并沒有奴役，被控制，所以選D項(xiàng)。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代文學(xué)數(shù)千年的歷史不僅產(chǎn)生了經(jīng)典，而且產(chǎn)生了豐富的經(jīng)典類型，各經(jīng)典類型之間并不都處于平行并列的層次，有的還互有交叉。作為研究者，重要的是努力還原這種類型形態(tài)上的固有豐富性?！傲嚒北旧黼m然主要并不被作為文學(xué)經(jīng)典來看待，但在正統(tǒng)的文學(xué)觀念看來，所有的文學(xué)作品卻都要在“道文合一”的意義上回溯于它并以它為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，從文學(xué)經(jīng)典的類型這個(gè)角度看，“六藝”具有確定無疑的“大經(jīng)典”地位，其他與之相比只能是“小經(jīng)典”。就文學(xué)經(jīng)典來說，以秦漢文和《過秦論》為例，秦漢文是大經(jīng)典，《過秦論》則是秦漢文中的小經(jīng)典。不同的時(shí)代審美風(fēng)尚不同，對(duì)文學(xué)作品的接受也有差異，所以每一個(gè)朝代人們心目中的經(jīng)典也都會(huì)發(fā)生一些變化或調(diào)整。先秦人雖然未必有像我們現(xiàn)在這樣明確的文學(xué)經(jīng)典，但對(duì)《詩經(jīng)》等典籍顯然極為熟悉，其成為教育和訓(xùn)練外交辭令的一項(xiàng)重要內(nèi)容。如“賦詩言志”“斷章取義”等，如果在外交場(chǎng)合運(yùn)用得當(dāng)可收“不戰(zhàn)而屈人之兵”之效。漢代人的文學(xué)經(jīng)典是詩騷賦，司馬相如的賦尤被推崇。六朝人的文學(xué)經(jīng)典除詩賦外，更開始了一個(gè)駢體文的繁盛時(shí)代。到了宋代，隨著承續(xù)韓柳的歐蘇王曾等的古文影響日益擴(kuò)大，一些古文經(jīng)典的地位也逐漸得到確認(rèn)和凸顯。隋唐以后，隨著科舉制度的確立，圍繞著科舉考試科目也產(chǎn)生了策論、經(jīng)義等供舉子臨摹、學(xué)習(xí)的經(jīng)典范文。有的經(jīng)典能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出斷代的范圍，經(jīng)得起更長(zhǎng)時(shí)間段的檢驗(yàn)，如徐庾的某些駢體文、韓柳歐蘇的古文，一直到今天都是膾炙人口的經(jīng)典。反之，也有不少經(jīng)典及身而亡，如隨著八股取士制度的廢除，原先八股文的經(jīng)典很快被人遺忘。時(shí)代經(jīng)典換一個(gè)角度看也就是文體經(jīng)典。文體是中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)注重點(diǎn)之一，每一代都產(chǎn)生了各自有代表性的文體經(jīng)典，秦漢文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，所謂“一代有一代之文學(xué)”。在各類文體自身的序列里，長(zhǎng)期的實(shí)踐也確立了經(jīng)典文體的地位?！肮_的經(jīng)典”是指由統(tǒng)治者所確認(rèn)的正宗經(jīng)典，“公認(rèn)的經(jīng)典”是雖然未被統(tǒng)治者所確認(rèn)，卻是人們所公認(rèn)的經(jīng)典。一直到清代，正統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)承認(rèn)的經(jīng)典從文體上看是正宗的詩文，而小說、詞、戲曲及相關(guān)的通俗文學(xué)都難以列入。比較典型的《四庫全書》，白話長(zhǎng)篇小說與戲曲都不收入，詞雖收入，但顯得非常勉強(qiáng)。但是，許多上流社會(huì)文人與一般民間文人仍然是把它們作為經(jīng)典的。通過長(zhǎng)期的潛移默化，古代文學(xué)經(jīng)典成為沉淀在個(gè)人心靈之中的無意識(shí)，甚至一個(gè)民族和一個(gè)文化傳統(tǒng)的無意識(shí)。(選自《中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典》，有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的類型十分豐富，而且各經(jīng)典類型之間除了處于平行并列的層次之外，有的還互相交叉。B.文學(xué)作品都要在“道文合一”的意義上回溯于“六藝”并以它為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，因而從文學(xué)經(jīng)典的類型這個(gè)角度看，“六藝”具有“大經(jīng)典”地位。C.《詩經(jīng)》等典籍是先秦時(shí)期教育和訓(xùn)練外交辭令的一項(xiàng)重要內(nèi)容，如果在外交場(chǎng)合運(yùn)用得當(dāng)可以“三寸不爛之舌”輕松戰(zhàn)勝敵軍。D.文體是中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)注重點(diǎn)之一，秦漢文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等都有著鮮明的文體特點(diǎn)，它們共同構(gòu)成了中國(guó)古代文學(xué)的文體經(jīng)典。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.每一個(gè)朝代人們心目中的經(jīng)典發(fā)生的變化或調(diào)整導(dǎo)致不同的時(shí)代審美風(fēng)尚不同，造成人們對(duì)文學(xué)作品的接受也有差異。B.以秦漢文和《過秦論》為例，可見大經(jīng)典往往是由小經(jīng)典構(gòu)成的，通過對(duì)小經(jīng)典的研究累積能更好地理解大經(jīng)典。C.人們對(duì)徐庾的某些駢體文、韓柳歐蘇的古文的推崇表明有些經(jīng)典能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出斷代的范圍，經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。D.中國(guó)古代不同的朝代產(chǎn)生了各自有代表性的文體經(jīng)典，這些不同的文體經(jīng)典集一代人之功，形成世所公認(rèn)的一些文體特色。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.在對(duì)文學(xué)經(jīng)典文體的探討上，“大”與“小”也兼有價(jià)值評(píng)判的意義，文學(xué)經(jīng)典可以作出大經(jīng)典與小經(jīng)典之分。B.時(shí)代不同，審美風(fēng)尚會(huì)有區(qū)別，時(shí)代經(jīng)典也受時(shí)代審美風(fēng)尚的影響，如明清時(shí)期盛行的八股文隨著八股取士制度的廢除而很快被人遺忘。C.公認(rèn)經(jīng)典和公開經(jīng)典之間可以并列也可以互相交叉，在《四庫全書》中詞既屬于公開經(jīng)典也屬于公認(rèn)經(jīng)典。D.古代詩文經(jīng)過時(shí)間的磨礪，沉淀在人們心靈之中，已成為我們民族和文化傳統(tǒng)的無意識(shí)。參考答案：1.B

2.A

3.A1.試題分析：本題題目是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是”，是考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題B項(xiàng)，錯(cuò)誤類型為混淆范圍，這屬于正統(tǒng)的文學(xué)觀念。點(diǎn)睛：類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。如該題中B項(xiàng),混淆范圍，這屬于正統(tǒng)的文學(xué)觀念。3.試題分析：本題題目是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”，是考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題C項(xiàng)，張冠李戴，原文“從文學(xué)經(jīng)典的類型這個(gè)角度看”。3.閱讀下面的文字，完成1～3題。否定與超越是真文學(xué)的兩面汪涌豪要求文學(xué)有否定的特性，與要求它能超越是聯(lián)系在一起的，甚至是一回事。因?yàn)槲膶W(xué)的超越既然有從有限到無限的特點(diǎn)，就必然會(huì)要求作家對(duì)當(dāng)下持一種懷疑的態(tài)度，投去一束冷峻的眼光，然后通過否定與批判，將人引渡到對(duì)如何更好地從“生存”進(jìn)展到“生活”的反思中。一個(gè)人如果對(duì)活在當(dāng)下之有限性沒有認(rèn)知，相反，對(duì)充滿鄙俗氣或碎片化的生活非常認(rèn)可，自然會(huì)欣賞“女人像寵物，男人像動(dòng)物”這樣的無聊文學(xué)，而覺得《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》太長(zhǎng)太沉悶；自然會(huì)為“只寫內(nèi)分泌，不寫內(nèi)心”這樣的愛情小說叫好，而覺得《呼嘯山莊》太冷峻太殘酷。他們不知道，也不能理解，偉大的作家與他們不一樣。面對(duì)生活的種種不完滿甚至丑惡，他必定會(huì)痛加批斥。如狄更斯的小說《荒涼山莊》，就有對(duì)維多利亞時(shí)代英國(guó)法律制度與司法體系的批判，對(duì)身邊“優(yōu)秀人士”的嘲諷，他稱這些人在由太多珠寶商的棉布和細(xì)羊毛包裹著的死氣沉沉的世界里病態(tài)地生活，“他們聽不到更廣大世界奔騰的聲音，在他們圍繞太陽旋轉(zhuǎn)時(shí)，也看不到更廣大的世界”。小說目的在指出向上的路，引人去向更好的未來。否定與超越，在他那里本是一回事。唯此，這部小說的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的時(shí)代，直接啟迪了以后艾略特的《荒原》與卡夫卡的《城堡》。與超越必否定一樣，許多時(shí)候，否定也就是超越。揭示現(xiàn)實(shí)人生的荒涼境遇，強(qiáng)化文學(xué)的否定功能，正有助于凸顯文學(xué)的超越性品格，從而為理想的張揚(yáng)，以及最大限度地開啟詩化人生創(chuàng)造條件。如果一個(gè)作家一味墮入生活，與世沉浮，一味地與生活站在同一個(gè)高度，而不懂得超拔自己，成為中流砥柱，那即使再真實(shí)的生活，也會(huì)被他表現(xiàn)得空洞無比。從這個(gè)意義上說，文學(xué)的超越性被擱置和忽視，很大程度上正反映了作者本人對(duì)現(xiàn)實(shí)不合理的漠視，對(duì)生活艱難性的規(guī)避。說到底，正反映了他否定和批判精神的缺失?？傊?，我們的作家對(duì)于生活，不能只有迎合，沒有否定，不能裹在輕軟的羊毛毯里，放棄傾聽廣大世界奔騰的聲音，卻似乎很能體恤讀者勞生的匆忙與壓力，說生活已然這樣了，就讓文學(xué)給他們一個(gè)童話、一點(diǎn)浪漫，甚或一些輕松與搞笑吧；然后就用各種方式，盜掘到地下，穿越到后宮，或?qū)懩欠N“王子與公主從此幸福地生活在一起”的廉價(jià)故事。這是市儈，是鄉(xiāng)愿!文學(xué)應(yīng)給兒童以想象，給少年以理想，給成人以希望!文學(xué)應(yīng)該愛土地，為人民!文學(xué)是人面對(duì)自己的方式，所以它要求從根本上把握，從終極處超越，從而揭示生活的真諦，求取人性的完滿。因此，說文學(xué)就是文學(xué)本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它是這個(gè)時(shí)代正在到來的靈魂，有著比我們的想象還要神圣的意義與價(jià)值。(節(jié)選自2014．12．12《光明日?qǐng)?bào)》)1．下列各項(xiàng)中，關(guān)于“文學(xué)的否定與超越”的表述不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A．真正的文學(xué)應(yīng)該兼具否定和超越的特性，二者緊密相連，構(gòu)成真文學(xué)的兩面。B．作家對(duì)當(dāng)下持一種懷疑的態(tài)度，通過否定與批判，才有可能突破有限，向無限進(jìn)發(fā)，才有可能實(shí)現(xiàn)超越。C．具有超越特性的文學(xué)，一定也具有否定的特性；同樣，許多時(shí)候，具有否定性的文學(xué)也就實(shí)現(xiàn)了超越。D．如果文學(xué)的超越性被擱置和忽視，就會(huì)在很大程度上反映出作者本人漠視不合理的現(xiàn)實(shí)、規(guī)避艱難生活的心理。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)(3分)A．雖然許多讀者認(rèn)為《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《呼嘯山莊》等名著或枯燥冗長(zhǎng)，或缺乏溫情，但其實(shí)這些作品是真正體現(xiàn)了作者對(duì)人類活在當(dāng)下的有限性的深刻感知的。B．狄更斯的小說《荒涼山莊》旨在指出向上的路，引人去向更好的未來，既有對(duì)時(shí)代的超越，又有對(duì)社會(huì)的批判，是超越與否定的完美結(jié)合。C．如果一個(gè)作家懂得超拔自己，成為中流砥柱，不與世沉浮，對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生保持批判精神，那么他的作品相較于一般作品來說也更能體現(xiàn)超越性。D．我們的作家用文學(xué)去制造一個(gè)童話、一點(diǎn)浪漫，甚至是一些輕松或搞笑，是真正體恤了讀者勞生的匆忙與壓力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A．諸如“女人像寵物，男人像動(dòng)物”這樣的缺乏對(duì)人生的深刻思考、對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑和批判的無聊文學(xué)，即便獲得了許多讀者的追捧，實(shí)際上也只是與流俗合污的偽善作品。B．狄更斯的小說《荒涼山莊》對(duì)后來艾略特的《荒原》與卡夫卡的《城堡》有直接的啟迪作用，這說明具有超越性的文學(xué)作品其影響就會(huì)超出作者所處的時(shí)代。C．之所以說文學(xué)不只是文學(xué)本身，是因?yàn)槲膶W(xué)是人面對(duì)自己的方式，它要求從根本上把握，從終極處超越，從而揭示生活的真諦和追求人性的完滿。D．由文意推知，曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，并沒有使之成為封建大家族奢靡生活的范本，而使之成了一個(gè)時(shí)代的忠實(shí)記錄，在痛苦中尋找精神的出離，正體現(xiàn)了文學(xué)的超越。參考答案：1.D（原文說“在很大程度上反映了作者本人對(duì)現(xiàn)實(shí)不合理的漠視，對(duì)生活艱難性的規(guī)避”。）2.D（原文語意指出這樣做“是市儈，是鄉(xiāng)愿”，而并非“真正體恤了讀者勞生的匆忙與壓力”。）3.B（由“這部小說的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的時(shí)代”不能推出“具有超越性的文學(xué)作品的影響就會(huì)超出作者所處時(shí)代”，以偏概全。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成11-13題。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。（節(jié)選自《項(xiàng)脊軒志》）11.下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）A.迨諸父異爨

迨:等到

B.客逾庖而宴

逾：越過C.乳二世 乳：喂養(yǎng)D.吾家讀書久不效

效：仿效12.下列句中，“于”的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A.然余居于此

B.雞棲于廳C.室西連于中閨

D.而母立于茲13.下列對(duì)選文的賞析，不正確的一項(xiàng)是

（

）A.所選取的材料多出自作者身邊的瑣事碎語，卻無不浸潤(rùn)著他歷久不忘的至情。B.從“先是”到“凡再變矣”的描述，卻蘊(yùn)含著作者家道中羅的濃濃悲傷。C.老嫗語“至瑣細(xì)，至無關(guān)緊要”，卻句句動(dòng)情；作者自小失母，聞之更心痛，熱淚難忍。D.作者憶及母親往日對(duì)自己的關(guān)愛、期待和叮囑，這一切直接引發(fā)他“長(zhǎng)號(hào)不自禁”。參考答案：11.解析：選D。“效”這里指“中功名”。12.解析：選C。此句中“于”為介詞“和”，其余幾個(gè)為介詞“在”。13.解析：選D?！澳赣H往對(duì)自己的期待和叮囑”說法不對(duì)。5.閱讀下面的文言文，完成10-13題。孟光字孝裕，河南洛陽人，漢太尉孟郁之族。靈帝末為講部吏。獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，遂逃入蜀，劉焉父子待以客禮。博物識(shí)古，無書不覽，尤銳意三史，長(zhǎng)于漢家舊典。好《公羊春秋》而譏呵《左氏》，每與來敏爭(zhēng)此二義，光常譊譊讙咋。

先主定益州，拜為議郎，與許慈等并掌制度。后主踐阼，為符節(jié)令、屯騎校尉、長(zhǎng)樂少府，遷大司農(nóng)。延熙九年秋，大赦，光于眾中責(zé)大將軍費(fèi)祎曰：“夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰弊窮極，必不得已，然后乃可權(quán)而行之耳。今主上仁賢，百僚稱職，有何旦夕之危，倒懸之急，而數(shù)施非常之恩，以惠奸宄之惡乎?又鷹隼始擊，而更原宥有罪，上犯天時(shí)，下違人理。老夫耄朽，不迭治體，竊謂斯法難以經(jīng)久，豈具瞻之高美所望于明德哉!”祎但顧謝踧踖(díjí，恭敬而不安的樣子)而已。光之指摘痛瘁，多如是類。故執(zhí)政重臣心不能悅，爵位不登；每直言無所回避，為代所嫌。太常廣漢鐔承、光祿勛河?xùn)|裴俊等，年資皆在光后，而登據(jù)上列，處光之右，蓋以此也。后進(jìn)文士秘書郎郤正數(shù)從光諮訪，光問正太子所習(xí)讀并其性情好尚，正答曰：“奉親虔恭，夙夜匪懈，有古世子之風(fēng)；接待群僚，舉動(dòng)出于仁恕?！惫馊眨骸叭缇?，皆家戶所有耳；吾今所問，欲知其權(quán)略智調(diào)何如也?！闭眨骸笆雷又溃谟诔兄窘邭g，既不得妄有所施為，且智調(diào)藏于胸懷，權(quán)略應(yīng)時(shí)而發(fā)，此之有無，焉可豫設(shè)也?”光解正慎宜，不為放談，乃日：“吾好直言，無所回避，每彈射利病，為世人所譏嫌；省君意亦不甚好吾言，然語有次。今天下未定，智意為先，智意雖有自然，然亦可力強(qiáng)致也。此儲(chǔ)君讀書，寧當(dāng)效吾等竭力博識(shí)以待訪問，如博士探策講試以求爵位邪!當(dāng)務(wù)其急者。”正深謂光言為然。后光坐事免官，年九十余卒。

《三國(guó)志?孟光傳》10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．后主踐阼

即位

B．祎但顧謝踧踖而已

感謝C．又鷹隼始擊，而更原宥有罪

寬恕

D．焉可豫設(shè)也?

通“預(yù)”，預(yù)先11．下列句子中全都表現(xiàn)盂光“直言無所回避”特點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)（3分）①每與來敏爭(zhēng)此二義，光常譊譊讙咋。

②光于眾中責(zé)大將軍費(fèi)祎③老夫耄朽，不達(dá)治體，竊謂斯法難以經(jīng)久，豈具瞻之高美所望于明德哉!④故執(zhí)政重臣心不能悅，爵位不登；

⑤省君意亦不甚好吾言，然語有次。⑥光解正慎宜，不為放談A．①②③④

B．①②④⑥

C．①②③⑤

D．②③⑤⑥12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．孟光博識(shí)多知，對(duì)歷史非常了解，尤其專心于三史。在對(duì)待“春秋三傳”上，喜好《公羊春秋》而對(duì)《左氏春秋》卻頗多譏諷。B．延熙九年的秋天，頒布大赦令，孟光卻認(rèn)為：大赦天下，好比半邊枯萎的物體，不是盛明之世所應(yīng)該運(yùn)用的。C．孟光“好直言，無所回避”，所以一些執(zhí)政大臣，像費(fèi)祎、郤正等人，心里都不高興，以致他的官位還不如一些年輕人高。D．盂光認(rèn)為太子應(yīng)該學(xué)習(xí)智謀，智謀才是太子最需要的東西。而侍候雙親虔誠(chéng)恭敬，接待百官顯示出仁慈寬厚等，是一般人都具有的品質(zhì)。13、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）①衰弊窮極，必不得已，然后乃可權(quán)而行之耳(3分)

②故執(zhí)政重臣心不能悅，爵位不登；每直言無所回避，為代所嫌。(3分)

③今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆之私心剌謬乎？（3分）

④于是沛公起，攝衣謝之，延上坐。（3分）

參考答案：10、B（謝：道歉）11、C（④是孟光直言帶來的后果，不是直言

⑥是說郤正謹(jǐn)慎不亂說話）12、C（說郤正不高興與原文意思相悖。）13、①衰敗困厄到極點(diǎn)，一定是萬不得已，（只有）這樣才可以暫且用一下罷了。（“窮極”“權(quán)”各1分，語意流暢1分）②所以執(zhí)掌政事的重臣心里都很不高興，（他的）爵位得不到升遷；每當(dāng)直言極諫時(shí)無所顧忌，被當(dāng)時(shí)的人所忌恨。（補(bǔ)充“他的”爵位1分；“嫌”1分，語意流暢1分）③如今少卿竟教導(dǎo)我要推賢進(jìn)士，恐怕和我個(gè)人的想法相違背吧?④這時(shí)候,沛公站起來,整理衣服,向他道歉,并把酈食其請(qǐng)到上座。參考譯文：孟光字孝裕，河南洛陽人。漢朝太尉孟郁的同族。漢靈帝末年官為講部吏。漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，他便逃到蜀，劉焉父子以賓客的禮節(jié)對(duì)待他。他博識(shí)多知，對(duì)歷史非常了解，無書不讀。尤其專心于三史。特別善長(zhǎng)于漢朝的典章制度。喜歡《公羊春秋》而非難《左傳》。每次與來敏爭(zhēng)論此二傳的深微大義，孟光常常大聲吵嚷。劉備平定益州后，任命他為議郎，和許慈等人一起掌管法令禮俗。劉禪即位，孟光做符節(jié)令、屯騎校尉、長(zhǎng)樂少府，升為大司農(nóng)。延熙九年的秋天，頒布大赦令，孟光當(dāng)著眾人的面責(zé)問大將軍費(fèi)祎說：“大赦天下，好比半邊枯萎的物體，不是盛明之世所應(yīng)該運(yùn)用的。衰敗困厄到極點(diǎn)，一定是萬不得已，這樣之后才可以暫且用一下罷了。現(xiàn)在皇上仁愛賢明，百官都很稱職，有什么即將來臨的危險(xiǎn)和困厄的處境，非要多次施予特殊的恩惠，給那些為非作歹的人呢？何況現(xiàn)在強(qiáng)盜猖狂，卻寬恕那些有罪的人，這樣上冒犯天時(shí)，下違反人心。我已老朽，不了解治國(guó)的根本，我以為這種方法不能維持長(zhǎng)久。難道你這位處在宰相高位的人，期望這樣來顯示仁德嗎！”費(fèi)祎只是畢恭畢敬道歉而已。孟光的指摘時(shí)弊往往都是這樣一針見血。所以執(zhí)掌政事的重臣很不喜歡他，（他的）爵位得不到升遷；每當(dāng)直言極諫時(shí)無所顧忌，被當(dāng)時(shí)的人所忌恨。太常廣漢人鐔承、光祿勛河?xùn)|人裴俊等，年歲資歷都在光之后，卻登上高位，官位在孟光的前面，其原因就在孟光的直言。后輩文士秘書郎郤正多次咨詢孟光，孟光問郤正太子學(xué)什么、讀什么、性情怎樣、喜歡什么；郤正回答說：“侍候雙親很虔誠(chéng)恭敬，早晚都不馬虎，有古代世子的風(fēng)范；接待百官，一舉一動(dòng)顯示出仁慈寬厚?！泵瞎庹f：“像你所說的（太子的好處），是普通家庭都具備的；我現(xiàn)在要問的是他的權(quán)變謀略、智慧和氣度如何。”郤正說：“做世子的原則，在于繼承君父的志向，使雙親歡樂，不能妄為。況且聰明和氣度藏在胸中，權(quán)變智謀到一定時(shí)候才能發(fā)揮出來。這些東西的有無能事先估料到嗎？”孟光明白郤正說話慎重，不隨便亂講，便說：“我好直話直說，無所回避，常評(píng)說利弊，被人們所怨恨；我知道您不太喜歡聽我的話，然而我的話有道理。現(xiàn)在天下還沒有平定，智謀是最需要的東西，智謀雖然來自天賦，但也可以通過努力來獲得。因此世子讀書，豈能像我們努力去增加知識(shí)以備咨詢，像博士那樣研究講習(xí)策問以求爵位呢？應(yīng)該學(xué)習(xí)最需要的東西。”郤正非常同意他的看法。后來孟光因事而被免了官，去世時(shí)年已九十多歲。6.閱讀下面文段，完成5、6兩題梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉?duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜猓瑤蟹蜀R，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者①，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”（《孟子梁惠王上》）【注釋】①俑：古代用以殉葬的木偶或陶偶。在奴隸社會(huì)，最初用活人殉葬，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)力漸被重視，后來便改用俑來殉葬?？鬃硬涣私膺@一情況，誤認(rèn)為先有俑殉，后有人殉，故對(duì)俑殉深惡痛絕。5．將文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惡在其為民父母也？（3分）（2）如之何其使斯民饑而死也？（3分）6．此文段表現(xiàn)了孟子散文的什么特點(diǎn)？（３分）參考答案：5.（１）這又怎能算是百姓的父母呢？（２）那又怎么能讓百姓們饑餓而死呢？6.孟子善于使用比喻等生動(dòng)誘人的形式，既淺顯地說明了道理，又妙趣橫生。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.給下面這則消息擬一個(gè)題目（能概括主要內(nèi)容，不超過12個(gè)字）。（4分）昨天，北京大學(xué)進(jìn)行了自主招生考試。有考生告訴記者：“題目活，題型新。比如語文第一題用拼音默寫宋詞，挺新鮮的，從沒這么考過。還有對(duì)對(duì)聯(lián)，給‘九天攬?jiān)氯A夏英豪馳宇宙’對(duì)出下聯(lián)，挺有意思的?！背P試外，考生還須參加由北大教授組成的專家組面試，在15分鐘面試時(shí)間內(nèi)自我陳述并抽簽答問，以考查考生的綜合素質(zhì)。________________________________。參考答案：“北大自主招生出新招”或“北大自主招生招數(shù)新且多”8.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()鬧境中讀書，可貴的是心境。________。________，________。________；________；________。①讀書可以幫助我們鬧中取靜，擺脫嘈雜與喧囂,追求智慧的充實(shí)②恰恰書籍具有這種功能③社會(huì)愈是嘈雜，愈需要我們靜下心來④讀書能幫助我們擺脫急功近利的浮躁，心無纖塵地走進(jìn)或厚重或輕盈的書中世界⑤當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏越來越快，人們仿佛連同這個(gè)社會(huì)一起變得躁動(dòng)不安⑥也能幫助我們守住崇高的靈魂與人格，不被五光十色的世界左右，永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的興趣A.⑤③②①④⑥

B.⑤①②③⑥④C.①③②⑤④⑥

D.①④⑥⑤③②參考答案：A試題分析：整段話的思路是：先說社會(huì)特點(diǎn)，再論讀書的作用。據(jù)此，可確定⑤在最前面，③承接⑤的“躁動(dòng)”，并引出讀書的作用②；①④⑥都是說讀書的作用，①緊接著“躁動(dòng)”論述，故而排在前，⑥句中的“也”表明它應(yīng)該在最后。]9.主題口號(hào)指的是有著明確主旨的、供口頭呼喊的、有綱領(lǐng)性和鼓動(dòng)作用的簡(jiǎn)短句子。擬寫主題口號(hào)的要點(diǎn)一是要緊扣主旨，二是要有綱領(lǐng)性和鼓動(dòng)性，三是言簡(jiǎn)意賅、便于記憶，四是要朗朗上口，音韻和諧。請(qǐng)為我校舉行的“環(huán)山越野賽”擬寫一則主題口號(hào)，要求體現(xiàn)體育精神，展示遵義四中師生的精神風(fēng)貌。不超過２０字。不要出現(xiàn)班級(jí)名稱。（3分）答：

參考答案：．略（3分）

略10.下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是A.“九寨溝”重建將探索世界自然遺產(chǎn)搶救、保護(hù)、修復(fù)的新路子，把災(zāi)區(qū)建成踐行“綠水青山就是金山銀山”思想的典范。B.不管是傳統(tǒng)意義上的通知書，還是現(xiàn)在的創(chuàng)新型通知書，都能讓新生認(rèn)識(shí)到進(jìn)入大學(xué)時(shí)的儀式感。所以，精心設(shè)計(jì)通知書意義非凡。C.《參考消息》披露，高鐵、共享單車、網(wǎng)購(gòu)、支付寶等“新四大發(fā)明”不僅讓中國(guó)百姓的日子越過越好，也讓中國(guó)成為一個(gè)對(duì)世界積極貢獻(xiàn)的國(guó)家。D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由備受質(zhì)疑到獲得大眾認(rèn)可，再到獲得文學(xué)界的接納，經(jīng)歷了一個(gè)痛苦的成長(zhǎng)，但最終實(shí)現(xiàn)了破繭成蝶的蛻變。參考答案：C試題分析：本題考查語病。先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項(xiàng)，語序不當(dāng)?！氨Ｗo(hù)”和“恢復(fù)”應(yīng)調(diào)換位置。B項(xiàng)，搭配不當(dāng)?！罢J(rèn)識(shí)”應(yīng)改為“體驗(yàn)”。D項(xiàng)，成分殘缺，經(jīng)歷了一個(gè)痛苦的成長(zhǎng)過程。點(diǎn)睛：語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真