2025屆鎮(zhèn)江市高三語(yǔ)文上學(xué)期期初測(cè)試卷（附答案解析）

2025屆鎮(zhèn)江市高三語(yǔ)文上學(xué)期期初測(cè)試卷

（滿分150分。時(shí)間150分鐘）2024.09

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

歷史是人事的記錄，必是先有了人才有歷史的。但不一定有人必會(huì)有歷史，定要在人中有少數(shù)人能

來(lái)創(chuàng)造歷史。又且創(chuàng)造了歷史，也不一定能繼續(xù)綿延的，定要不斷有人來(lái)維持這歷史，使它承續(xù)不絕。

因此歷史雖說(shuō)是屬于人，但重要的只在比較少數(shù)人身上。似乎中國(guó)人最懂得此道理，因此中國(guó)歷史記載

最主要的在人物。我們研究歷史的主要目的，或主要功能，是在希望人能成為一歷史人物。一歷史人物，

比一專(zhuān)門(mén)史學(xué)家更重要。人群所需要者，乃是在此人群中，能不斷有歷史人物出現(xiàn)，才能持續(xù)舊傳統(tǒng)，

開(kāi)創(chuàng)新歷史。我此講如何研究歷史人物，也可說(shuō)主要用意即在此。

中國(guó)歷史上最受后代崇拜的三大文學(xué)家，屈原、陶淵明與杜甫，此三人，皆為眾熟知。他們均以自

己一份赤忱的熱情，透過(guò)文學(xué)，而表達(dá)出他們各自的心志來(lái)。不但文學(xué)如此，藝術(shù)亦然。元末高士倪云

林、明末八大山人與石濤等，他們無(wú)事功可表現(xiàn)，卻在他們的藝術(shù)與詩(shī)文上表現(xiàn)心志。人在治世盛世，

功成志得，有所表現(xiàn)，別人反而對(duì)他為人不易有更深的覺(jué)察。唯在衰亂之世，不得志，失敗了，或是無(wú)

表現(xiàn)，這樣的人，反易使人深切看出他的內(nèi)心意志來(lái)。

我在此將特地提出一“志”宇。中國(guó)人常言“志士仁人”，人若無(wú)志，便亦不仁。但其所志，亦正

貴在此一仁字上?？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)?！庇终f(shuō)：“匹夫不可奪志?！敝T位如須研究歷史人物，

卻須先具一“彼人也，我亦人也，有為者亦若是”之志。若沒(méi)有了此志，則古人自是古人，歷史自是歷

史，和我渺不相涉，總研究不出一所以然來(lái)。

昔顧亭林嘗云：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！蓖?/p>

林所謂保國(guó)與亡國(guó)，是指一國(guó)之政治言。所謂保天下與亡天下，則指民族文化之絕續(xù)言。我上面所說(shuō)那

些歷史人物，則多是有志保天下的人。他們?cè)跉v史上，有許多亦僅只是一匹夫。但文化絕續(xù)、時(shí)運(yùn)興衰

之大責(zé)任，他們卻把己身來(lái)?yè)?dān)起。

我們今天所處的處境，比起古人來(lái)，實(shí)未見(jiàn)困難更甚。如我們能設(shè)身處地，平心去研究我們歷史上

許多處衰世亂世的人物，許多不得志失敗的人物，甚至許多無(wú)表現(xiàn)無(wú)作為的人物，便知今天的天下興亡，

我們也實(shí)在責(zé)有難逃。若我們脫離現(xiàn)實(shí)，只馳心空想漢唐盛世，只馳心空想一旦得意來(lái)做一個(gè)歷史上成

功的人物，則深恐河清難俟，我們也只有嗟嘆終老，但也好因此把我們的責(zé)任交卸凈盡了。

《易經(jīng)》上亦說(shuō)“天地閉、賢人隱”，隱了自然沒(méi)有所表現(xiàn)。中國(guó)文化之偉大，正在天地閉時(shí)，賢

人懂得隱。正在天地閉時(shí)，隱處仍還有賢人。因此，天地不會(huì)常閉，賢人不會(huì)常隱。這些人乃在隱處旋

乾轉(zhuǎn)坤，天地給他們轉(zhuǎn)變了，但別人還是看不見(jiàn)，只當(dāng)是他無(wú)所表現(xiàn)。諸位想，這是何等偉大的表現(xiàn)呀！

諸位若有志，不妨來(lái)搜羅隱逸，寫(xiě)一部中國(guó)賢人傳，把中國(guó)歷史上那些無(wú)表現(xiàn)的人物從頭敘述。他們之

無(wú)所表現(xiàn)，正是我們?nèi)粘Ｈ松兄罡弑憩F(xiàn)。

今天我們只看重得志成功和有表現(xiàn)的人，卻忽略了那些不得志失敗和無(wú)表現(xiàn)的人。因此也遂覺(jué)到自

己并無(wú)責(zé)任可言。諸位當(dāng)知，中國(guó)歷史所以能經(jīng)歷如許大災(zāi)難大衰亂，而仍然綿延不斷，隱隱中主宰此

歷史維持此命脈者，正在此等不得志不成功和無(wú)表現(xiàn)的人物身上。

但在今天，我們心目中已無(wú)此等人物的地位存在?？v使尚有隱了的賢人，我們也將覿面不相識(shí)，此

實(shí)是中國(guó)文化的極大不幸極大危機(jī)。我們當(dāng)求再認(rèn)識(shí)此等人物之可貴。人或問(wèn)，我一匹夫，怎能負(fù)起天

下興亡之大責(zé)？其實(shí)匹夫也好，匹婦也好，只要他能像像樣樣地做一人，便是此責(zé)已盡。

從人物來(lái)講歷史，近人或許已認(rèn)為是落伍了。至于研究歷史而注意到這些無(wú)表現(xiàn)的人物，近人將更

認(rèn)為此與歷史無(wú)關(guān)。此話亦不錯(cuò)，此等人本可以不載入歷史。但歷史的大命脈正在此等人身上。中國(guó)歷

史之偉大，正在其由大批若和歷史不相干之人來(lái)負(fù)荷此歷史。諸位今天，也莫要認(rèn)為自己和歷史不相干，

諸位亦正該負(fù)荷起此歷史之重任。

或有人問(wèn)：你是講歷史的，將來(lái)中國(guó)前途如何，你該有一看法。其實(shí)我亦哪能燭見(jiàn)未來(lái)。我只見(jiàn)向

來(lái)歷史是如此，在此亂世，我亦只能說(shuō)：“茍全性命，不求聞達(dá)?！敝T位或許又會(huì)問(wèn)，現(xiàn)在時(shí)代變了，

人人得有一分自由，該有一番表現(xiàn)，為何卻要置身事外做一無(wú)表現(xiàn)的人？當(dāng)知各人的成敗，全視其“志”

“業(yè)”。但業(yè)是外在的，在我之身外，我們自難有把握要業(yè)必成。志則是內(nèi)在的，只在我心，用我自己

的心力便可掌握住。故對(duì)每一人，且莫問(wèn)其事業(yè)，當(dāng)先看其意志。

中國(guó)古人又說(shuō)“詩(shī)言志”，中國(guó)人有時(shí)把此志只在文學(xué)中詩(shī)中來(lái)表現(xiàn)。若我們把西方人觀點(diǎn)來(lái)看中

國(guó)人，有時(shí)覺(jué)得像是不積極，無(wú)力量，無(wú)奮斗精神。我亦常說(shuō)中國(guó)史像是一首詩(shī)，看似柔軟無(wú)力，卻已

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表現(xiàn)出無(wú)限力量。中國(guó)詩(shī)里的理想境界，必是具有風(fēng)力的。風(fēng)來(lái)了，萬(wàn)物滋生；風(fēng)大了，自能所向披靡。

且待我們大家來(lái)吹噓成風(fēng)吧！

（節(jié)選自錢(qián)穆1961年香港講演稿，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A,只有少數(shù)人具有創(chuàng)造和持續(xù)歷史的能力，因此中國(guó)歷史的記載主要以人物為核心。

B.與身處盛世、功成名就之人相比，生逢亂世、壯志難酬之人的內(nèi)心意志相對(duì)強(qiáng)大。

C.顧亭林所說(shuō)的“國(guó)”與“天下”并不是同一概念，兩個(gè)概念中作者更為看重后者。

D.從人物來(lái)講歷史是一種落伍的思想，那些無(wú)表現(xiàn)的人物也是不應(yīng)該被載入歷史的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.不應(yīng)為研究歷史而研究歷史，而應(yīng)通過(guò)歷史研究來(lái)培養(yǎng)歷史的創(chuàng)造者和持續(xù)者。

B.作為一名歷史研究者首先要見(jiàn)賢思齊，主動(dòng)以歷史中志士仁人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

C.“志”與“業(yè)”是辯證統(tǒng)一，相輔相成的，具有高尚的品質(zhì)才能成就一番事業(yè)。

D.中西方文化的差異導(dǎo)致西方人很難理解中國(guó)詩(shī)歌里蘊(yùn)含的柔中帶剛的精神力量。

3.下列選項(xiàng)中最適合作為文中畫(huà)橫線句論據(jù)的一項(xiàng)是（3分）

A.司馬光強(qiáng)烈反對(duì)王安石變法，上疏請(qǐng)求外任，居洛陽(yáng)十五年，撰寫(xiě)編年體史書(shū)《資治通鑒》。

B.岳飛英勇殺敵，收復(fù)失地，成為民族精神的象征，激勵(lì)后人為了國(guó)家和民族的利益努力奮斗。

C.謝靈運(yùn)山水詩(shī)創(chuàng)作在劉宋時(shí)期產(chǎn)生巨大影響，后人對(duì)其繼承與發(fā)展促進(jìn)了山水詩(shī)的逐步完善。

D.張九齡既追求經(jīng)國(guó)之大業(yè)，又力圖持超越態(tài)度，想將“仕”和“隱”這對(duì)矛盾和諧統(tǒng)一起來(lái)。

4.結(jié)合全文，概述無(wú)表現(xiàn)人物的類(lèi)型。（6分）

5.作者關(guān)注現(xiàn)實(shí)，針硬時(shí)弊，他的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)下有何警示作用？（4分）

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

玉獅子

了一容

伊斯哈格其實(shí)還是個(gè)不滿十四歲的孩子。三年前，伊斯哈格從家里逃出來(lái)，拽著大人的衣襟混在人

群里擠上了從內(nèi)地開(kāi)往新疆的火車(chē)。未經(jīng)大人許可，他是偷偷跑出來(lái)的。

記得在村子里時(shí)，干裂的土壤已經(jīng)被破壞了，人們放棄家園，逃往口外。新疆口外大呀，隨便養(yǎng)幾

只羊都能活人。

伊斯哈格混在那些打工的人流里，可他還是個(gè)孩子，誰(shuí)都不肯要他。他在馬路邊的道牙上湊合了一

個(gè)晚上，第二天下午的時(shí)候，一位身材壯碩的大叔走過(guò)來(lái)問(wèn)他：“哎，巴郎子，吃飯了沒(méi)有啊？”

伊斯哈格乏乏地?fù)u搖頭，他餓得連說(shuō)話的力氣都沒(méi)有了。

“那就趕快跟我走，趕快跟我走，跟上我吃香的喝辣的走！”

于是，他便跟著哈里克大叔乘坐班車(chē)來(lái)到天山深處的草原上牧馬。

此時(shí)，天已經(jīng)黑了，暗影慢慢地遮蔽了草原上的一切，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，黑咕隆咚的。夜的顏色有厚有薄，

帶給人一種草原神秘的力量。草原深處星星點(diǎn)點(diǎn)的帳篷里閃著忽明忽暗的燈火，像磷火似的。

遠(yuǎn)處，有走在回圈的路途中的馬群里的馬兒發(fā)出嚨兒唳兒的叫聲。

哈里克的馬群踏出隆隆的聲音，排著整齊的隊(duì)形回來(lái)了，徑自往馬廄里走去。大特級(jí)依舊斷后，它

把所有的馬匹驅(qū)趕回馬廄，自己才最后一個(gè)昂首挺胸走進(jìn)馬廄。

哈里克檢查了，玉獅子沒(méi)有回來(lái)，牧馬的巴郎子伊斯哈格也不見(jiàn)了。哈里克心里特別沉重，思忖著，

我的玉獅子啊！玉獅子沒(méi)有回來(lái)，是不是出了什么問(wèn)題？伊斯哈格這娃娃經(jīng)常把馬群往草山上一趕，就

在草甸子上看書(shū)或睡大覺(jué)，一天好像老是鉆進(jìn)書(shū)里不出來(lái)了，盡管鞭子抽在身上，但伊斯哈格就是不肯

低頭認(rèn)錯(cuò)。

玉獅子在哈里克家的馬群里是最漂亮的一匹驟馬，從來(lái)都是干干凈凈，全身雪白雪白的，讓大特級(jí)

情不自禁地眼饞，多次都想撲上去震撼它，讓它變成自己的妻妾，但都遭到玉獅子猛烈的拒絕和反抗，

均以失敗而告終。玉獅子也不戀群，常常特立獨(dú)行，它不接受大特級(jí)的呵護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)，也似乎不怎么看好

大特級(jí)的王權(quán)和獨(dú)裁。

繁星似海，月亮就像降落在草叢中。伊斯哈格還在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的草場(chǎng)哭哭啼啼地尋找著丟失的玉獅子，

這是他的工作和職責(zé)所在??！一般情況下，等到太陽(yáng)快落山畔的時(shí)候，伊斯哈格就開(kāi)始?xì)w攏散在草原上

的馬匹，將它們驅(qū)趕到一個(gè)固定的位置，數(shù)一下，一匹不少，就吆著它們回家。只要趕著這些馬到達(dá)回

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馬廄的那個(gè)岔路口子上，它們就會(huì)自動(dòng)排好隊(duì)，根本不用人管，大特級(jí)會(huì)把它們領(lǐng)回去。

伊斯哈格越走越遠(yuǎn)了，草也越來(lái)越深了，各種怪石崢噪，有些石頭就像面目猙獰的野獸或傳說(shuō)中成

精的怪物，躲在某個(gè)角落窺視著你，于是他的頭皮立刻就麻辣辣的，像是有一些微小的蟲(chóng)子鉆進(jìn)頭發(fā)里

爬動(dòng)著。這草原上有蟒蛇和狼，還有老虎都難以對(duì)付的大熊，希望玉獅子不要遇上這些天敵，否則他覺(jué)

得自己的名聲就要?dú)Я?，草原上就沒(méi)有他立足的地方了。牧馬人有牧馬人的規(guī)矩和講究，更有牧馬人的

責(zé)任和尊嚴(yán)。他一邊跑，一邊借助月光觀察，他也不敢因恐懼和著急而出聲地哭，擔(dān)心會(huì)驚動(dòng)了野獸來(lái)

圍攻他，這樣也會(huì)被人嘲笑他不是一個(gè)真正的草原男人。他擦干眼淚，用手掌抹著頭上的汗水。

伊斯哈格找遍了玉獅子習(xí)慣去的草場(chǎng)的每個(gè)角落，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它的影子。倔強(qiáng)的性格使它不肯聽(tīng)命

于命運(yùn)的擺布，它獨(dú)自離開(kāi)了馬群，向誰(shuí)也不知道的地方走了。因?yàn)閬G失馬匹所感到的痛苦和自恥，使

他變得有些憤怒，變得忘記了獨(dú)處在夜晚的草山上的害怕。他知道他已經(jīng)走到了毒蛇和野狼出沒(méi)的那片

領(lǐng)地。灌木變得越來(lái)越多，越來(lái)越深，出現(xiàn)了許多喬木，走進(jìn)這里似乎有再也走不出去的感覺(jué)，草長(zhǎng)林

深，就容易找不到方向。現(xiàn)在，該找的地方幾乎都已經(jīng)找了，只能冒險(xiǎn)在這野獸出沒(méi)的地方一試了。經(jīng)

過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的跋涉和奔跑，伊斯哈格的腿肚子像灌滿鉛一樣沉重，拖都拖不動(dòng)了。從未有過(guò)的孤獨(dú)、絕望

緊緊攥住了他的心，饑餓、疲憊和鞭傷經(jīng)過(guò)汗水的浸滋，疼得深入骨髓。煎熬跟疼痛交織在一起，折磨

著他。一會(huì)兒，眼前也變得模模糊糊的，他似乎是要暈過(guò)去了。

野狼的叫聲讓累得昏昏沉沉的伊斯哈格又緊張地爬了起來(lái)。他豎起耳朵，仔細(xì)諦聽(tīng)，似乎就在不遠(yuǎn)

處傳來(lái)玉獅子不同往常的嘶鳴聲。帶玉獅子回家，這是他的責(zé)任、尊嚴(yán)和使命。他顧不得許多，一下子

從灌木叢里躥起來(lái)，就往玉獅子嘶叫的方向狂奔。

他想起白天，他原本是躺在草叢里讀書(shū)的，太陽(yáng)正好曬著他的腳腕子，特別舒服。他在讀他從內(nèi)地

背到草原上的《老人與海》，他已經(jīng)讀了五百遍了。海洋是殘暴的，也是仁慈的并十分美麗的。他想，

草原上也是如此，草原和大海一樣寬闊浩瀚，一樣可以讓人的胸襟變得特別大。他突然想起玉獅子會(huì)偷

偷跑遠(yuǎn)，乃至丟失。倔強(qiáng)的玉獅子還是逃跑了，這匹不肯向世俗低頭、不愿隨波逐流的白馬?。?/p>

玉獅子被困在一個(gè)三面都是懸崖的三角形草丘上，似乎是狼堵在那個(gè)出口的地方。玉獅子看見(jiàn)了伊

斯哈格，發(fā)出陣陣嘶鳴，仿佛是在呼唉主人。

伊斯哈格蹲下，雙手揚(yáng)起一些干土面，頓時(shí)土面像煙塵滾滾，嚇得野狼跑遠(yuǎn)了。狼是怕火和煙的。

馬是陸地上的旱龍，是能通人性的。伊斯哈拔了一把青草，走近玉獅子。玉獅子似乎被折騰得有些困頓，

吃了他遞過(guò)來(lái)的草，不那么緊張和恐懼了，似乎在慢慢適應(yīng)和接受這個(gè)要做它主人的人的愛(ài)撫和親近。

他騎上了玉獅子，沖下了草丘，向北斗星指引的方向飛奔。

草原上的月亮已經(jīng)升上中天，天地亮如白晝，草木在駿馬的蹄下輕輕地掙扎，發(fā)出喇啦啦的響聲。

伊斯哈覺(jué)得他是在草上飄著的。

四個(gè)小時(shí)后，伊斯哈格望見(jiàn)哈里克家一夜都沒(méi)有熄滅的燈火，他感到一陣激動(dòng)。

天快亮了，潔凈無(wú)染的大海一般的草原上，一抹薄紗一樣的色彩微微地在中亞大地鋪陳開(kāi)來(lái)，鋼藍(lán)

色的亮光從草原的地平線上一點(diǎn)一點(diǎn)地釋放。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.伊斯哈格因家鄉(xiāng)土地受災(zāi)，瞞著大人偷跑到口外謀生，但因?yàn)樗闯赡辏瑏?lái)到烏魯木齊的第一天，沒(méi)

人雇他干活。

B.哈里克將伊斯哈格帶到草原牧馬，盡管多次鞭打過(guò)伊斯哈格，但在發(fā)現(xiàn)他和玉獅子沒(méi)返回之后，他仍

然非常擔(dān)憂。

C.頭馬的綽號(hào)“大特級(jí)”，突出了頭馬的高大特殊與等級(jí)高，而“玉獅子”說(shuō)明這匹馬如玉的色澤，又

有獅子的威風(fēng)。

D.文中采用多種敘述方法，如開(kāi)頭補(bǔ)敘三年前他來(lái)到新疆牧馬的過(guò)程，中間又插敘白天他躺在草叢里看

書(shū)的情節(jié)。

7.關(guān)于文中伊斯哈格找玉獅子的情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.發(fā)現(xiàn)玉獅子丟失，伊斯哈格哭了，因?yàn)樗凶鳛槟榴R人的責(zé)任和尊嚴(yán)。

B.夜晚的草原暗藏危險(xiǎn)，鬼怪、野獸讓伊斯哈格害怕，但他戰(zhàn)勝了恐懼。

C.內(nèi)心的孤獨(dú)絕望，身體的疼痛疲憊交織在一起，讓伊斯哈格昏了過(guò)去。

D.玉獅子原本很倔強(qiáng)，在被伊斯哈格從野狼的圍困中解救之后變得溫順。

8.有評(píng)論家認(rèn)為作家書(shū)寫(xiě)動(dòng)物的兇猛、狡黠亦罷；良善、溫順亦罷，背后目的只有一個(gè)，就是要表現(xiàn)動(dòng)

物背后的人。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）

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9.小說(shuō)中關(guān)于海明威《老人與?！愤@本書(shū)的描述，其主要作用是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

孝文皇帝元年十月辛亥，皇帝即咋，謁高廟。十二月，上目：“法者，治之正也。所以禁暴而率善

人也。令犯法令也而便姓罪之久投妻子同產(chǎn)坐之及為收苗臟甚丕職。一若議之?！庇兴窘栽唬?陛下加大惠，

德甚盛，非臣等所及也。請(qǐng)奉詔書(shū)，除收帑諸相坐律令。”

十三年夏，上日：“堇聞天道，禍自怨起而福由德興。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移過(guò)于下，

以彰吾之不德，朕甚不取。其除之?！?/p>

五月，齊太倉(cāng)令淳于公有罪當(dāng)刑，詔獄逮徒系長(zhǎng)安。太倉(cāng)公無(wú)男，有女五人。太倉(cāng)公將行會(huì)逮，罵

其女日：“生子不生男，有緩急非有益也！”其少女提縈自傷泣，乃隨其父至長(zhǎng)安，上書(shū)目：“妾父為

吏，齊中皆稱(chēng)其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過(guò)自新，其道無(wú)由

也。妾愿沒(méi)入為官婢,贖父刑罪，使得自新?！睍?shū)奏天子，天子憐悲其意，乃下詔目：“蓋聞?dòng)杏菔现?/p>

時(shí)，畫(huà)衣冠異章服以為修，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德

薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。《詩(shī)》日：'愷悌君子！民之父母?！袢擞羞^(guò)，

教未施而刑加焉，或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體、刻肌膚，終身不息，何其楚痛

而不德也，豈稱(chēng)為民父母之意哉！其除肉刑?！?/p>

（節(jié)選自《史記?孝文本紀(jì)》）

材料二：

曹木搴《女戒》日：“今之君子徒知訓(xùn)其男，檢其書(shū)傳，殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存。

但教男而不教女，不亦蔽于彼此之教乎？”凡人，不學(xué)則不知禮義。不知禮義，則善惡是非之所在皆莫

之識(shí)也。于是乎有身為暴亂而不自知其非也，禍辱將及而不知其危也。然則為人，皆不可以不學(xué)，豈男

女之有異哉？古之賢女無(wú)不好學(xué)，左圖右史，以自儆戒。

漢文帝時(shí)，有人上書(shū)，齊太倉(cāng)令淳于意有罪，當(dāng)刑，詔獄建系長(zhǎng)安。意有五女，隨而泣。意怒，罵

日：“生女不生男，緩急無(wú)可使者?！庇谑巧倥徔M傷父之言，乃隨父西，上書(shū)目：“妾父為吏，齊中

稱(chēng)其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生，而刑者不可復(fù)屬，雖欲改過(guò)自新，其道莫由。終不可得，

妾愿入身為官婢，以贖父刑罪，便得改行自新也?！睍?shū)聞，上悲其意。此歲中亦除肉刑法。繞縈一言而

善，天下蒙其澤，后世賴(lài)其福，所及遠(yuǎn)哉。

（節(jié)選自司馬光《溫公家范》卷六）

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

今犯法時(shí)已論目而使毋罪之日父母妻子同同產(chǎn)坐之日及為收帑回朕甚目不取

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.其，表示祈使語(yǔ)氣，和下文“其除之”“其除肉刑”中的“其”意思相同。

B.蓋，發(fā)語(yǔ)詞，與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“蓋”意思不同。

C.大家，指對(duì)女子的尊稱(chēng)，和《祝?！分小按蠹叶冀兴榱稚钡摹按蠹摇币馑疾煌?。

D.一言，一句話，與《論語(yǔ)》中“有一言而可以終身行之者乎”的“一言”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孝文帝登基后，認(rèn)為法律要禁暴安良，因此讓有司討論廢除一人犯法家人連坐的制度，得到臣子的認(rèn)

可，贏得臣子的尊重。

B.秘祝之官不敢擔(dān)責(zé)，把過(guò)錯(cuò)推到下屬身上，孝文帝認(rèn)為官員的過(guò)錯(cuò)，應(yīng)該由官員自己承擔(dān)，推卸責(zé)任

就是彰顯自己無(wú)能。

C.淳于意在犯罪被抓捕的時(shí)候，罵自己女兒關(guān)鍵時(shí)刻沒(méi)有作用，堤縈聽(tīng)后傷心不已，跟隨到長(zhǎng)安上書(shū)救

父，獲得天子垂憐。

D.曹大家認(rèn)為男女無(wú)別，如果只教兒子不教女兒，是不符合書(shū)傳禮義的。司馬光引用《女戒》言論，強(qiáng)

調(diào)女子學(xué)習(xí)的重要性。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

4

（1）妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過(guò)自新，其道無(wú)由也。。

（2）古之賢女無(wú)不好學(xué)，左圖右史，以自儆戒。。

14.兩則材料都提到了堤縈救父的故事，但作用卻并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面宋詞，完成15?16題。

桂枝香?金陵懷古

［宋］王安石

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜

矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。

念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙

衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

15.下列對(duì)詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詞首一個(gè)“送”字不僅是對(duì)登高遠(yuǎn)眺這一行為的描述，更融入了作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

B.上片意象選擇頗具特色，有明麗的青山白水，也有陰郁的西風(fēng)殘陽(yáng)，綺麗中難掩悲愴。

C.下片“衰草凝綠”與“盡養(yǎng)麥青青”有異曲同工之妙，以植物叢生之景襯托衰頹之勢(shì)。

D.詞尾化用詩(shī)句“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，表面寫(xiě)商女，其實(shí)卻另有所指。

16.本詞中蘊(yùn)含著王安石怎樣的思想情感與主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《陳情表》中，李密述說(shuō)祖母年事已高，兩人相依為命，故而▲?！俄?xiàng)脊志》中，歸

有光回憶祖母贈(zèng)送給他一象笏，并告知▲的來(lái)歷,激勵(lì)他將來(lái)能夠用到。

（2）有人說(shuō)，詩(shī)人們作詩(shī)“痛而飲酒，閑而喝茶”，《登快閣》中▲,《臨安春雨初霽》

中▲便是真實(shí)的寫(xiě)照。

（3）鳥(niǎo)作為重要的意象，在古代詩(shī)文中有著舉足輕重的作用。詩(shī)人李白的一句▲道出了蜀

道人跡罕至，難行異常之景況。（《蜀道難》）辛棄疾北望失地，滿腔悲憤，又▲,更增

添了一番愁苦與激憤。（《菩薩蠻書(shū)江西造口壁》）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

自邈遠(yuǎn)的太空觀看地球，那迷人的蔚籃色，讓你不能不堅(jiān)信這是一個(gè)鮮活完備的生命體：大江大河

.是她強(qiáng)健的主動(dòng)脈,溪小河是她遍.布全一身-的毛細(xì)曲童無(wú)窮水滴匯集為涓涓細(xì)流、小溪小澗、大江大

沃蔑默蒜篆還反T百疏Ki荷電拓永瀛環(huán)。

這個(gè)既微觀又宏大、既纏綿又粗粉、既徐緩又迅疾的聚散回歸過(guò)程，像極了那些離開(kāi)家鄉(xiāng)去往遠(yuǎn)遠(yuǎn)

近近不同所在的人—他們有的短暫逗留即返回出生地，有的打拼十年八年或更長(zhǎng)時(shí)間后“少小離家老

大回”，也有人葉落不再歸根，而是“”，尋覓、認(rèn)同乃至融入了新的家鄉(xiāng)。

18.請(qǐng)分析畫(huà)波浪線句子所用修辭的構(gòu)成及表達(dá)效果。（5分）

19.請(qǐng)根據(jù)文意，選擇恰當(dāng)?shù)脑?shī)句填在畫(huà)橫線處。（3分）

A.孤蓬萬(wàn)里征B.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客C.天地一沙鷗D.此心安處是吾鄉(xiāng)

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成20?21題。

①肥胖門(mén)診的出現(xiàn)，是“應(yīng)需而生”。②隨著物質(zhì)條件的提高與生活節(jié)奏的加快，使身邊越來(lái)越多

的朋友開(kāi)始出現(xiàn)體重增加的情況。③現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實(shí)，身體超重的原因是多方面引發(fā)的。④壓力過(guò)大、代

謝紊亂、睡眠不足，甚至是其他疾病的并發(fā)癥，都會(huì)引發(fā)肥胖。⑤而肥胖會(huì)誘發(fā)呼吸、內(nèi)分泌、消化等

多種器官系統(tǒng)的健康問(wèn)題，也并不是通過(guò)簡(jiǎn)單的節(jié)食調(diào)整就可以治愈的。如此看來(lái)，A,為民眾

提供科學(xué)的體重管理方案，就顯得尤為重要。

5

B,不只是簡(jiǎn)單的飲食問(wèn)題，也不只是形體美觀的問(wèn)題。肥胖門(mén)診現(xiàn)身公立醫(yī)院，反映

出人們?cè)谥匾暯】档幕A(chǔ)上，對(duì)如何保持健康也有著更為細(xì)致、科學(xué)的需求。在公眾的普遍關(guān)心下，如

何看待肥胖門(mén)診的出現(xiàn)，也需要更加科學(xué)和理性的視角。

體重問(wèn)題越發(fā)普遍，背后的主因是不健康的生活方式。許多朋友會(huì)因?yàn)楣?jié)約時(shí)回，而選擇外賣(mài)餐飲,

冬期攝△過(guò)量獨(dú)建,.遒很容易苴理膽瞇癥狀.二些學(xué)鼓匹童,_且為迷義繁重，—感沉迷曳子談備，一面減少

戶(hù)外活動(dòng),…缺少必要的身.體鍛-煉，.也會(huì)出現(xiàn)體重.問(wèn)題;一再如,.…快節(jié)奏的生.活與.工作.上的玨力，也是京少

人身體超重的誘因。

20.文中第一段①-⑤句有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?/p>

意。（4分）

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10

個(gè)字。（4分）

21.請(qǐng)用一個(gè)復(fù)句概括畫(huà)波浪線句子的主要內(nèi)容（4分）

22.

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

一張一弛，文武之道也。（西漢戴圣《禮記?雜記下》）

人生太閑，則別念竊生；太忙，則真性不見(jiàn)。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風(fēng)月之趣。

（明代洪應(yīng)明《菜根譚》）

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于

800字。

參考答案

1.C

2.C

3.A

4.①身處衰亂之世，不得志、失敗或無(wú)表現(xiàn)，卻能擔(dān)起文化絕續(xù)、時(shí)運(yùn)興衰之大責(zé)任的人；②在天

地閉時(shí)懂得隱，于隱處旋乾轉(zhuǎn)坤，轉(zhuǎn)變天地的人；③能像像樣樣地做人，負(fù)起天下興亡之責(zé)的普通人。

5.①提醒人們不應(yīng)只看重得志成功和有表現(xiàn)的人，而忽略那些不得志失敗和無(wú)表現(xiàn)的人；②告誡人

們不要脫離現(xiàn)實(shí)，只空想成功，而應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史重任；③引導(dǎo)人們關(guān)注歷史上的無(wú)表現(xiàn)人物，

認(rèn)識(shí)到他們的可貴之處，重新審視歷史的大命脈；④鼓勵(lì)人們?cè)趤y世中“茍全性命，不求聞達(dá)”，注重

內(nèi)在的“志”，而非外在的“業(yè)”。

6.B

7.C

8.①小說(shuō)中描寫(xiě)了頭馬“大特級(jí)”想征服“玉獅子”，“玉獅子”卻特立獨(dú)行，不接受“大特級(jí)”

的呵護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)，也不看好它的王權(quán)和獨(dú)裁，這里的動(dòng)物具有鮮明的性格特點(diǎn)。②通過(guò)對(duì)“玉獅子"和''大

特級(jí)”的描寫(xiě)，反映了現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)權(quán)力、自由和獨(dú)立的追求，以及不同性格和價(jià)值觀之間的沖突。

③伊斯哈格對(duì)“玉獅子”的尋找和拯救，體現(xiàn)了他作為牧馬人的責(zé)任和尊嚴(yán)，同時(shí)也展現(xiàn)了人與動(dòng)物之

間的情感聯(lián)系。④小說(shuō)通過(guò)對(duì)動(dòng)物的描寫(xiě)，折射出人性的善惡、美丑以及人類(lèi)社會(huì)的種