第十八課　時代精神的精 華 教學(xué)設(shè)計

第十八課時代精神的精華【課標(biāo)要求】比較哲學(xué)思維與日常思維的異同；理解哲學(xué)是時代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。[提綱挈領(lǐng)]明確1個問題：哲學(xué)的基本問題。區(qū)分2個派別：唯物主義和唯心主義。知道3個特征：馬克思主義哲學(xué)的基本特征。了解5個重大理論成果：馬克思主義中國化時代化的重大理論成果。理解2對關(guān)系：哲學(xué)與世界觀、方法論；哲學(xué)與具體科學(xué)。明確馬克思主義的1個作用：科學(xué)的理論、人民的理論?？键c一追求智慧的學(xué)問1．哲學(xué)的起源(1)含義：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。在古希臘語中，其本義是愛智慧或追求智慧。(2)哲學(xué)與生活、實踐的關(guān)系①哲學(xué)源于生活。哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。②哲學(xué)依賴于實踐。人們在實踐中提出一系列問題，成為哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的源泉和動力。③實踐需要哲學(xué)。哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。2．正確理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(1)哲學(xué)與世界觀世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點是關(guān)于世界觀的學(xué)問形成是自發(fā)形成的，人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有特點是零散的、不自覺的是系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界(自然界、人類社會、人的思維)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一[特別提醒]人們對外部世界的驚訝、困惑是產(chǎn)生哲學(xué)智慧的重要條件。驚訝、困惑是人的一種主觀感受，是人們在認(rèn)識世界和改造世界的實踐活動中產(chǎn)生的。人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了滿足認(rèn)識世界和改造世界的需要。(2)世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)別人們對整個世界的總的看法和根本觀點人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一[特別提醒]①世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關(guān)系。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，但方法論不能影響更不能決定世界觀。②哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)與非科學(xué)之分。3．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別含義哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律對象整個世界世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個世界變化發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法的指導(dǎo)聯(lián)系①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸和枯萎②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)錯誤傾向①把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的②任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的③哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華，認(rèn)為哲學(xué)是具體科學(xué)的總和的看法是錯誤的注意哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，而不是整體和部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系[拓展提升]全面把握哲學(xué)的內(nèi)涵①從本義上看，哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問。②從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。③從哲學(xué)與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問題、處理問題時，世界觀就具有了方法論的意義。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。④從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，而哲學(xué)反過來會給具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。1．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)就是世界觀。()提示：×。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，但只有系統(tǒng)化理論化的世界觀才是哲學(xué)。2．世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。()提示：×。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。3．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供具體的方法。()提示：×。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？枷蛞徽軐W(xué)與世界觀、方法論[典例1](2021·廣東卷)不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實的是()①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)的爭論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識的知識④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A．①② B．①④C．②③ D．③④審設(shè)問用哲學(xué)道理解釋科學(xué)史實審材料信息點：牛頓、愛因斯坦和海森堡之所以取得偉大成就是受哲學(xué)的啟發(fā)審選項①：經(jīng)驗主義、唯物論、柏拉圖哲學(xué)分別指導(dǎo)牛頓、愛因斯坦、海森堡的科學(xué)研究，體現(xiàn)了哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(選)④：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪。(選)②：夸大了哲學(xué)在具體科學(xué)發(fā)展中的作用。(不選)③：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識的知識說法不準(zhǔn)確。(不選)[訓(xùn)練1]西方中心論奉行“一元論”，強調(diào)西方世界是“我族”、非西方世界是“異類”，蘊含著“對抗”的基因，世界因此被切割成相互沖突的對立體。國家主席習(xí)近平提出的構(gòu)建人類命運共同體的理論，強調(diào)世界既具有多樣性又具有統(tǒng)一性，超越了西方的“一元論”，具有解決中國和世界難題的立論基礎(chǔ)。可見()A．哲學(xué)是理論化的世界觀B．方法論與世界觀不同C．世界觀決定著方法論D．方法論制約著世界觀解析：選C。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，A表述正確，但與題意不符，排除。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，方法論是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法；世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，二者不可分割；世界觀與方法論既有區(qū)別，又有聯(lián)系，B只看到了二者的區(qū)別，沒有看到聯(lián)系，不選。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，而不是制約，D錯誤?？枷蚨軐W(xué)與具體科學(xué)[典例2](2019·江蘇卷)“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們()A．哲學(xué)源自于實踐中對世界的追問和思考B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的發(fā)展D．具體科學(xué)需要正確的世界觀和方法論指導(dǎo)審設(shè)問從材料說明具體科學(xué)的進(jìn)步離不開哲學(xué)的正確指導(dǎo)審材料信息點：從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類審選項D：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時，也給人類帶來了前所未有的問題，只有在正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)才能夠真正造福人類，說明具體科學(xué)需要正確的世界觀和方法論指導(dǎo)。(選)AB：材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)的來源，也沒有體現(xiàn)世界觀與方法論的關(guān)系。(不選)C：“每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的發(fā)展”說法絕對。(不選)[訓(xùn)練2]恩格斯說：“自然科學(xué)家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)支配。問題只在于：他們是愿意受某種蹩腳的時髦哲學(xué)的支配，還是愿意受某種建立在通曉思維的歷史及其成就基礎(chǔ)上的理論思維形式的支配?！边@告訴我們()①哲學(xué)在具體科學(xué)基礎(chǔ)上得以產(chǎn)生并發(fā)展②哲學(xué)對具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用③哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，放之四海而皆準(zhǔn)④哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)具有雙重性A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C。①不符合題意，材料未體現(xiàn)具體科學(xué)對哲學(xué)的作用；②符合題意，自然科學(xué)家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)支配，這說明哲學(xué)對具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用；③錯誤，哲學(xué)不是科學(xué)之科學(xué)，也不能放之四海而皆準(zhǔn)；④符合題意，問題只在于：他們是愿意受某種蹩腳的時髦哲學(xué)的支配，還是愿意受某種建立在通曉思維的歷史及其成就基礎(chǔ)上的理論思維形式的支配，這說明哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)具有雙重性?？键c二哲學(xué)的基本問題1．哲學(xué)的基本問題(1)哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容[特別提醒]哲學(xué)的基本派別從古至今，哲學(xué)派別雖然眾多，但歸根到底可以分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別，其他派別均不能使用“基本”二字界定。對思維和存在何者是本原的問題的回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大基本派別。(2)思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)從社會實踐來看思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題從哲學(xué)自身派別來看思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答[特別提醒]“物質(zhì)和意識的關(guān)系問題”不等于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題”。前者是一切哲學(xué)都會遇到的問題，是哲學(xué)的基本問題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的觀點。2．唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點否認(rèn)神創(chuàng)說，認(rèn)為世界是物質(zhì)的把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用常見觀點①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起①霍爾巴赫：原子是世界的本原②狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用②社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用合理性堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的思想武器局限性缺少科學(xué)依據(jù)；把復(fù)雜的問題簡單化機械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義—共同性在根本觀點上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識3．唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點①孟子：“萬物皆備于我”②陸九淵：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天理”“心外無物，心外無事，心外無理”④貝克萊：“存在就是被感知”“物是觀念的集合”⑤笛卡爾：“我思故我在”⑥康德：“人的理性為自然界立法”⑦普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實世界是由理念世界創(chuàng)造的，理念是世界的本原③黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化④上帝創(chuàng)造世界聯(lián)系二者在根本觀點上是一致的，都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)4.哲學(xué)上的“兩個對子”兩個對子唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題，是源回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來認(rèn)識世界的問題，是流聯(lián)系辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系注意從獨立的基本派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營”，即唯物主義和唯心主義。要正確揭示世界的本原，不僅要堅持唯物主義的觀點，還要堅持辯證法的觀點。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者1．哲學(xué)的基本問題就是思維和存在何者是本原的問題。()提示：×。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。2．有人認(rèn)為，唯物主義者就是一味追求物質(zhì)財富的滿足，專門迷戀物質(zhì)享受的人；唯心主義者則是追求“心靈”世界的滿足，追求遠(yuǎn)大理想，相信社會進(jìn)步的人。由此認(rèn)為，唯心主義比唯物主義更高級。()提示：×。沒有正確區(qū)分唯物主義和唯心主義，唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。3．哲學(xué)的基本派別是辯證法、形而上學(xué)、唯物主義和唯心主義。()提示：×。哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。4．從派別上講，哲學(xué)史上的對立和斗爭存在唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的四軍對壘。()提示：×。從派別上講，哲學(xué)史上的對立和斗爭，歸根到底只有唯物主義和唯心主義對立和斗爭，只能是兩大陣營，而不是四軍對壘?？枷蛞徽軐W(xué)的基本問題[典例1](2021·山東卷)歷經(jīng)了9個多月的長途跋涉，經(jīng)歷了驚心動魄的關(guān)鍵9分鐘，中國火星探測器“天問一號”成功著陸火星表面，其攜帶的“祝融號”火星車將在火星上開展地表成分、物質(zhì)類型分布、地質(zhì)結(jié)構(gòu)以及火星氣象環(huán)境等探測工作?；鹦翘綔y不僅僅是太空技術(shù)的突破，也是行星科學(xué)領(lǐng)域的突破，更是人類活動空間的拓展和延伸。材料表明()①思維和存在的關(guān)系問題是認(rèn)識活動和實踐活動的基本問題②宇宙探索活動將不斷地刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律③認(rèn)識每前進(jìn)一步都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近④認(rèn)識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①③C．②④ D．③④審設(shè)問試題材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理審材料信息點：中國火星探測器“天問一號”成功著陸火星表面；火星探測審選項①：“祝融號”火星車將在火星上開展地表成分、物質(zhì)類型分布、地質(zhì)結(jié)構(gòu)以及火星氣象環(huán)境等探測工作，這表明人們的認(rèn)識活動和實踐活動正確處理了思維和存在的關(guān)系這一哲學(xué)基本問題，即承認(rèn)存在決定思維，思維能正確反映存在。(選)③：火星探測不僅僅是太空技術(shù)的突破，也是行星科學(xué)領(lǐng)域的突破，表明認(rèn)識每前進(jìn)一步都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。(選)②：宇宙探索活動有利于人們更好地認(rèn)識世界的本質(zhì)和規(guī)律，但不會“刷新世界的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律”。(不選)④：認(rèn)識有正確和錯誤之分，正確的認(rèn)識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(不選)[訓(xùn)練1]2022年5月12日，包括中國在內(nèi)的全球多地天文學(xué)家同步公布了超大質(zhì)量黑洞人馬座A*(SagittariusA*)的照片。這是人類“看見”的第二個黑洞，也是銀河系中心超大質(zhì)量黑洞真實存在的首個直接視覺證據(jù)。這個超大質(zhì)量黑洞距離太陽系約2.7萬光年，質(zhì)量超過太陽質(zhì)量的400萬倍。這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了()①哲學(xué)是時代精神的精華②具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展③思維與存在具有同一性④世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D。①錯誤，真正的哲學(xué)才是時代精神的精華；②不符合題意，材料沒有體現(xiàn)具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；③正確，全球多地天文學(xué)家同步公布了超大質(zhì)量黑洞人馬座A*的照片，體現(xiàn)了思維能夠正確認(rèn)識存在，思維與存在具有同一性；④正確，這是人類“看見”的第二個黑洞，也是銀河系中心超大質(zhì)量黑洞真實存在的首個直接視覺證據(jù)，進(jìn)一步佐證了世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。考向二哲學(xué)的基本派別[典例2](2020·江蘇卷)有人說：你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相似，而“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道。下列選項中與材料蘊含的哲學(xué)觀點一致的是()A．子非魚，安知魚之樂B．仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也C．不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理審設(shè)問哲學(xué)的基本派別以及可知論與不可知論的識別審材料信息點：具體分析每個選項的內(nèi)涵審選項A：材料中，“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道，這體現(xiàn)的是不可知論，即人的思維不能正確認(rèn)識存在?！白臃囚~，安知魚之樂”體現(xiàn)的是不可知論，與題干蘊含的哲學(xué)觀點一致。(選)B：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”屬于主觀唯心主義，與題干蘊含的哲學(xué)觀點不一致。(不選)C：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”體現(xiàn)的是脫離物質(zhì)談運動，體現(xiàn)了主觀唯心主義，這與題干蘊含的哲理不一致。(不選)D：“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”是客觀唯心主義的觀點，這與題干蘊含的哲理不一致。(不選)[名師指津]關(guān)鍵詞法區(qū)分唯物主義和唯心主義認(rèn)真審題，先找到材料中屬于“物質(zhì)”的關(guān)鍵信息，如“金、木、水、火、土”“元氣”“原子”等，再找出材料中屬于“意識”的關(guān)鍵信息，如“心”“理”“絕對精神”“觀念”“上帝”等，最后依據(jù)題意判斷是唯物主義還是唯心主義。[訓(xùn)練2]哲學(xué)在發(fā)展過程中形成了許多不同的流派，它們觀點相左，名稱各異。但所有的哲學(xué)都必須回答思維和存在的關(guān)系問題。下列說法中能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別對立的是()A．“形謝則神滅”與“世界是一團(tuán)永恒的活火”B．“氣者，理之依也”與“存在就是被感知”C．“近水知魚性，近山識鳥音”與“秀才不出門，便知天下事”D．“一切物質(zhì)都具可知性”與“除了經(jīng)驗，我們什么都不可能知道”解析：選B。哲學(xué)基本派別對立是唯物主義和唯心主義的對立。A不符合題意，“形謝則神滅”與“世界是一團(tuán)永恒的活火”都屬于古代樸素唯物主義觀點；B符合題意，“氣者，理之依也”屬于古代樸素唯物主義觀點，“存在就是被感知”屬于主觀唯心主義觀點，體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對立；C不符合題意，“近水知魚性，近山識鳥音”與“秀才不出門，便知天下事”都屬于可知論觀點，不是哲學(xué)基本派別對立；D不符合題意，“一切物質(zhì)都具可知性”屬于可知論觀點，“除了經(jīng)驗，我們什么都不可能知道”屬于不可知論觀點，不是哲學(xué)基本派別對立?？键c三科學(xué)的世界觀和方法論1．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、爭取自由解放斗爭的必然產(chǎn)物，也是近代以來自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，是人類認(rèn)識史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。2．馬克思主義哲學(xué)的歷史使命(1)馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。(2)馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個嶄新的時代。[特別提醒]馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革，但絕不是哲學(xué)發(fā)展的最高峰。3．馬克思主義哲學(xué)的基本特征[特別提醒]馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)的三個統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實踐的觀點。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。4．馬克思主義中國化時代化的重大理論成果[特別提醒]馬克思主義中國化時代化的理論成果是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認(rèn)識論角度看，體現(xiàn)了理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。1．是否研究時代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。()提示：×。馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別在于它是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。2．善于自我革命是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。()提示：×。實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。3．馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。()提示：×。任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，并非馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。考向一馬克思主義哲學(xué)的基本特征[典例1](2020·海南卷)馬克思主義理論至今仍然具有強大的生命力。不斷發(fā)展的馬克思主義在特定國家和特定的歷史發(fā)展階段表現(xiàn)為具體的馬克思主義形態(tài)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義與當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國的馬克思主義，這說明()①馬克思主義在世界范圍內(nèi)提供理論指導(dǎo)②馬克思主義中國化已經(jīng)在實踐中被證明③馬克思主義理論產(chǎn)生于中國的革命與實踐④馬克思主義理論總是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④審設(shè)問重視馬克思主義哲學(xué)的原因?qū)彶牧闲畔Ⅻc：馬克思主義不斷與實際結(jié)合審選項②④：材料說明馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品質(zhì)，總是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，馬克思主義中國化已經(jīng)在實踐中被證明。(選)①：馬克思主義要與特定國家和特定的歷史發(fā)展階段相結(jié)合。(不選)③：馬克思主義中國化的理論成果產(chǎn)生于中國的革命與實踐。(不選)[訓(xùn)練1]習(xí)近平總書記指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今時代依然有著強大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強大思想武器。習(xí)近平總書記提出這一論斷的依據(jù)是()①馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一②馬克思主義哲學(xué)與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一脈相承的③馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一④馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D。馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，①錯誤。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化時代化最新成果，②錯誤?？枷蚨R克思主義中國化時代化[典例2](2022·遼寧卷)李大釗曾說，馬克思主義是“世界改造原動的學(xué)說”，但必須研究它“怎樣應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”。毛澤東指出，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。習(xí)近平指出，“堅持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’”。這些論述強調(diào)()①馬克思主義為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明方向②馬克思主義是為人類求解放的人民的理論③黨必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化④馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論A．①② B．①④C．②③ D．③④審設(shè)問黨的領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)馬克思主義作用的論述審材料信息點：不同時代馬克思主義對中國的作用審選項③④：題干中主要強調(diào)馬克思主義與時俱進(jìn)的獨特理論品質(zhì)，馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，黨必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。(選)①：馬克思主義為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明方向，強調(diào)馬克思主義的重要性，與材料無關(guān)，材料主要強調(diào)馬克思主義與時俱進(jìn)的獨特理論品質(zhì)。(不選)②：馬克思主義是為人類求解放的人民的理論，強調(diào)馬克思主義的作用，與材料無關(guān)，材料主要強調(diào)馬克思主義與時俱進(jìn)的獨特理論品質(zhì)。(不選)[訓(xùn)練2]馬克思、恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！敝袊伯a(chǎn)黨自成立伊始即高舉馬克思主義偉大旗幟，并一以貫之地善于根據(jù)時代發(fā)展和實踐變化，不斷推進(jìn)馬克思主義與中國革命、建設(shè)、改革實踐相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化理論成果的一次又一次飛躍。這說明()①馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論體系②立足實踐是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想③實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化是黨的最終奮斗目標(biāo)④我們黨勇于和善于實現(xiàn)指導(dǎo)思想與時俱進(jìn)A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選B。①④符合題意，中國共產(chǎn)黨自成立伊始即高舉馬克思主義偉大旗幟，并一以貫之地善于根據(jù)時代發(fā)展和實踐變化，不斷推進(jìn)馬克思主義與中國革命、建設(shè)、改革實踐相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化理論成果的一次又一次飛躍。這說明馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論體系，我們黨勇于和善于實現(xiàn)指導(dǎo)思想與時俱進(jìn)；②錯誤，馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想；③錯誤，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨的最終奮斗目標(biāo)。限時規(guī)范訓(xùn)練(二十四)1．計算機對人力的取代也讓很多人開始憂心人的失業(yè)問題，擔(dān)心會有愈來愈多的人找不到工作。哲學(xué)界對此認(rèn)為，計算機或人工智能根本不可能完全取代人類，至少在某些方面計算機或人工智能是無能為力的，自動化取代人力的過程不會無限制地發(fā)展下去。這表明()A．哲學(xué)是源于人們在實踐中對宇宙、人生的追問和思考B．哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供方法論的指導(dǎo)C．世界觀是人們對整個世界的總的看法或根本觀點D．哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)解析：選A。計算機對人力的取代也讓很多人開始憂心人的失業(yè)問題，哲學(xué)界對此也有思考和看法。這表明哲學(xué)源于人們在實踐中對宇宙、人生的追問和思考，A符合題意，B、C、D均不符合題意。2．《宋史》記載：司馬光，字君實，陜州夏縣人也。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。從世界觀角度看，司馬光的做法表明()①哲學(xué)智慧生成于人類的生活和實踐活動②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀③科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一就是哲學(xué)④哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一，③錯誤。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界和改造世界，④錯誤。3．在《幸福之路》中，哲學(xué)家羅素以通俗易懂的文字論述了自己對何為幸福、如何獲取快樂的認(rèn)識。他認(rèn)為，現(xiàn)代人之所以不幸福，往往是因為錯誤的世界觀、倫理觀或是生活習(xí)慣，不幸福的人并非更理性；幸福并不是天賜的，而是需要我們努力追求的。這表明()①哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界②世界觀總是自發(fā)地影響著人們的生活和實踐③世界觀就是人們對世界的一般看法和觀點④哲學(xué)家把人們的世界觀系統(tǒng)化、理論化A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C。哲學(xué)有正確和錯誤之分，不能說哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，故①錯誤。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，故③錯誤。4．有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時消極等待，指望得到上天的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。有人熱愛社會，熱愛生活，因而積極進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)；有人完全以自我為中心，因而毫無愛心，無所作為。人總是按照自己對周圍世界和人生的理解來做人做事，這說明了()A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B．方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一D．有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論解析：選D。認(rèn)為命由天定，因而身處困境時消極等待，指望得到上天的恩賜，材料反映了世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，故D正確。材料沒有涉及哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，故A不選。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，故B錯誤。哲學(xué)有良莠之分，有可能是錯誤的，哲學(xué)不一定是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一，故C不選。5．(2022·禹州模擬)陰陽五行學(xué)說是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想。我國古代醫(yī)學(xué)家在長期醫(yī)療實踐的基礎(chǔ)上，將陰陽五行學(xué)說廣泛地運用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以說明人類生命起源、生理現(xiàn)象、病理變化，指導(dǎo)臨床的診斷和防治，使其成為中醫(yī)理論的重要組成部分。而古代醫(yī)學(xué)家在探討和升華醫(yī)學(xué)理論的時候也進(jìn)一步豐富和充實了哲學(xué)的內(nèi)容。這表明()①哲學(xué)為具體科學(xué)知識的豐富發(fā)展提供了具體的方法指導(dǎo)②具體科學(xué)與哲學(xué)之間相互聯(lián)系、相互影響③中國古代哲學(xué)是中醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)④哲學(xué)對人們認(rèn)識世界和改造世界有重要意義A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選D。具體科學(xué)知識的豐富發(fā)展離不開哲學(xué)的指導(dǎo)，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是具體的方法指導(dǎo)，①錯誤。材料指出了我國陰陽五行學(xué)說與中醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展之間的關(guān)系，陰陽五行學(xué)說廣泛用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展也豐富和充實了哲學(xué)的內(nèi)容，表明具體科學(xué)與哲學(xué)之間相互聯(lián)系、相互影響，②符合題意。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，③錯誤。我國古代醫(yī)學(xué)家將陰陽五行學(xué)說廣泛地運用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以說明人類生命起源、生理現(xiàn)象、病理變化，指導(dǎo)臨床的診斷和防治，使其成為中醫(yī)理論的重要組成部分。這體現(xiàn)了哲學(xué)對人們認(rèn)識世界和改造世界有重要意義，④符合題意。6．哲學(xué)家柯林伍德曾說：“先有自然科學(xué)，為哲學(xué)提供反思的材料。但是，這兩樣?xùn)|西聯(lián)系得如此緊密，以至于沒有哲學(xué)的開始，自然科學(xué)就不能走出多遠(yuǎn)，并且哲學(xué)通過啟發(fā)科學(xué)家在工作中對新原理的進(jìn)一步意識而為未來提供新的信念和一貫性，并以此反作用于它由以生長出的科學(xué)?！庇纱丝梢?)①具體科學(xué)的進(jìn)步能推動哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀③哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的指導(dǎo)④哲學(xué)能對具體科學(xué)產(chǎn)生重要影響A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B?！跋扔凶匀豢茖W(xué)，為哲學(xué)提供反思的材料”，這說明具體科學(xué)的進(jìn)步能推動哲學(xué)的發(fā)展；“沒有哲學(xué)的開始，自然科學(xué)就不能走出多遠(yuǎn)”，這說明哲學(xué)能對具體科學(xué)產(chǎn)生重要影響，①④正確。材料強調(diào)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，沒有強調(diào)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，②與題意不符。哲學(xué)有正確和錯誤之分，未必能夠為具體科學(xué)研究提供科學(xué)的指導(dǎo)，③錯誤。7．(2022·桂平期中)現(xiàn)代科學(xué)的前身就是古希臘的自然哲學(xué)，之后相當(dāng)長時間內(nèi)，科學(xué)家都把自己的工作看作是自然哲學(xué)的一部分。古希臘哲學(xué)家對浩渺星空的好奇和驚異、對宇宙本質(zhì)問題的癡迷和熱情、對思想窮根究底的辯駁和拷問、對邏輯與理性的推崇和贊賞，為現(xiàn)代科學(xué)傳統(tǒng)注入了最深層的精神內(nèi)核。這表明()A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是“科學(xué)之科學(xué)”B．哲學(xué)是對自然科學(xué)知識的概括和總結(jié)C．哲學(xué)與具體科學(xué)相聯(lián)系，對具體科學(xué)有指導(dǎo)作用D．具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展解析：選C。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，不能把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，A說法錯誤。哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，B說法錯誤。材料表明哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，不體現(xiàn)具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，C符合題意，D不符合題意。8．截至2022年6月29日，“天問一號”任務(wù)環(huán)繞器正常飛行706天，獲取了覆蓋火星全球的中分辨率影像數(shù)據(jù)，各科學(xué)載荷均實現(xiàn)火星全球探測?！疤靻栆惶枴比蝿?wù)環(huán)繞器和火星車均完成既定科學(xué)探測任務(wù)表明()①思維和存在具有同一性②發(fā)揮主觀能動性以突破規(guī)律的約束③物質(zhì)和意識是相互依賴、相互作用的④世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B。“天問一號”獲取了覆蓋火星全球的中分辨率影像數(shù)據(jù)，完成既定科學(xué)探測任務(wù)，表明思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識存在，人類的認(rèn)識能力不斷提高，世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物，①④符合題意。規(guī)律具有客觀性，人的主觀能動性不能“突破規(guī)律的約束”，②錯誤。物質(zhì)不依賴意識，但意識要依賴于物質(zhì)，③錯誤。9．2022年6月25日，南開大學(xué)人工智能學(xué)院科研團(tuán)隊自主研發(fā)的國內(nèi)首款介入式腦機接口在北京成功完成動物試驗。該團(tuán)隊采用治療中風(fēng)的神經(jīng)介入技術(shù)，解決了傳統(tǒng)侵入式腦機接口對腦區(qū)造成不可逆損傷的弊端，填補了國內(nèi)介入式腦機接口領(lǐng)域空白，推動了我國腦科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。這表明()①認(rèn)識每前進(jìn)一步都是對發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近②思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識存在③獲取該試驗的研究成果是該科研團(tuán)隊的最終目標(biāo)④人們可以根據(jù)自身的需要建立新的具體聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A。國內(nèi)首款介入式腦機接口在北京成功完成動物試驗，說明思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識存在，也說明認(rèn)識每前進(jìn)一步都是對發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，①②正確。實踐是認(rèn)識的目的。該科研團(tuán)隊的最終目標(biāo)是用該試驗成功的成果指導(dǎo)實踐，該科研團(tuán)隊的最終目標(biāo)不是獲取該試驗的研究成果，③錯誤。人們可以根據(jù)事物所固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系，而不是根據(jù)自身的需要，④錯誤。10．下列能體現(xiàn)哲學(xué)兩大陣營對立的是()①“心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人”與“行可以兼知，而知不可兼行”②“這個有秩序的宇宙既不是神也不是人所創(chuàng)造的”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“天地合而萬物生，陰陽接而變化”與“理在事先，理生萬物”④“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”與“天不變，道變不變”A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上兩大對立的陣營?！靶牟〗K須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人”體現(xiàn)了具體問題具體分析的辯證法的觀點，“行可以兼知，而知不可兼行”體現(xiàn)了知行合一的唯物主義觀點，①不符合題意；“這個有秩序的宇宙既不是神也不是人所創(chuàng)造的”是唯物主義觀點，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是主觀唯心主義觀點，②符合題意；“天地合而萬物生，陰陽接而變化”是古代樸素唯物主義觀點，“理在事先，理生萬物”是客觀唯心主義觀點，③符合題意；“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”體現(xiàn)的是實踐是認(rèn)識的來源的觀點，“天不變，道亦不變”體現(xiàn)了形而上學(xué)的觀點，④不符合題意。11．(2022·蘆溪開學(xué)考試)下列選項與漫畫體現(xiàn)的哲學(xué)原理一致的是()①人病則憂懼，憂懼則鬼出②凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也③作為意志和表象的世界④露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D。漫畫中是典型的不顧客觀事實，主觀臆造聯(lián)系，屬于唯心主義的觀點?！叭瞬t憂懼，憂懼則鬼出”屬于唯物主義觀點，①不符合題意。“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也”是一種樸素唯物主義觀點，②不符合題意?！白鳛橐庵竞捅硐蟮氖澜纭睂⒁庵咎嵘秊榇嬖诘幕A(chǔ)，屬于主觀觀念論，是唯心主義，③符合題意。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”屬于唯心主義觀點，④符合題意。12．古希臘哲學(xué)家阿那克西美尼認(rèn)為氣體是萬物之源。他有過一段重要論述：“正如我們的靈魂是氣，并且把我們結(jié)合在一起一樣，氣息和空氣也包圍著整個世界。”下列與材料蘊含的哲學(xué)觀點相一致的是()①世界是一團(tuán)永恒的活火②吾心便是宇宙，宇宙便是吾心③天地合而萬物生，陰陽接而變化起④理念是世界的本原A．②④ B．②③C．①③ D．①④解析：選C?！罢缥覀兊撵`魂是氣，并且把我們結(jié)合在一起一樣，氣息和空氣也包圍著整個世界?！边@是古代樸素唯物主義觀點，認(rèn)為世界的本原是具體的物質(zhì)形態(tài)，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。①③均是古代樸素唯物主義觀點，符合題意?！拔嵝谋闶怯钪妫钪姹闶俏嵝摹笔侵饔^唯心主義觀點，②不符合題意?！袄砟钍鞘澜绲谋驹笔强陀^唯心主義觀點，④不符合題意。13．(2022·松原模擬)黑格爾是德國古典哲學(xué)的集大成者，他認(rèn)為“絕對精神是自然、社會、人類思維的內(nèi)在本質(zhì)和基礎(chǔ)，世界上的一切事物都是絕對精神的外在表現(xiàn)”。下列選項中與該觀點蘊含的哲學(xué)觀點一致的是()①道生一，一生二，二生三，三生萬物②人的理性為自然界立法③心外無物，心外無事，心外無理④未有此氣，已有此理A．②③ B．②④C．①③ D．①④解析：選D?！敖^對精神是自然、社會、人類思維的內(nèi)在本質(zhì)和基礎(chǔ)，世界上的一切事物都是絕對精神的外在表現(xiàn)”認(rèn)為“絕對精神”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬物”認(rèn)為“道”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點，①符合題意?！叭说睦硇詾樽匀唤缌⒎ā睂儆谥饔^唯心主義觀點，②不符合題意?！靶耐鉄o物，心外無事，心外無理”屬于主觀唯心主義觀點，③不符合題意。“未有此氣，已有此理”認(rèn)為“理”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點，④符合題意。14．(2022·長春外國語學(xué)校模擬)下面漫畫《一人騎二馬》反映的是哲學(xué)史上曾出現(xiàn)過的二元論，他認(rèn)為思維與存在是平行的。下列對漫畫認(rèn)識正確的有()①哲學(xué)史上存在著獨立于唯物主義和唯心主義之外的第三個派別②體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對立③二元論如同一人騎二馬，是非常危險的④任何二元論最終都會滑向唯心主義A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D。哲學(xué)只有兩個基本派別即唯物主義和唯心主義，不存在著游離于唯物主義和唯心主義之外的獨立派別，①錯誤。二元論認(rèn)為思維與存在是平行的，主張世界有兩個本原，企圖游離于唯物主義和唯心主義之外，不體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)的對立，②錯誤。哲學(xué)史上只存在唯物主義和唯心主義兩大陣營，二元論認(rèn)為世界有兩個本原，就如同一人騎二馬，是非常危險的，最終都會滑向唯心主義泥灘，③④正確。15．面對同樣一個鮮艷的蘋果，饑腸轆轆的人看到的是美食，詩人聯(lián)想到的是少女的臉龐，營養(yǎng)學(xué)家則會估量其中的維生素含量……蘋果在不同的人眼中是不同的存在。因此，有人認(rèn)為，根本不存在客觀的真實，存在的只是每一個人的感覺。這種觀點()A．否認(rèn)了價值判斷具有主體差異性B．實質(zhì)上屬于主觀唯心主義C．與“天地合而萬物生”同屬一個哲學(xué)派別D．正確分析了客觀事物和感覺的先后關(guān)系解析：選B。蘋果在不同的人眼中是不同的存在，因此，有人認(rèn)為，根本不存在客觀的真實，存在的只是每一個人的感覺，這種觀點夸大了人的主觀感受的作用，實質(zhì)上屬于主觀唯心主義，B符合題意。材料中的這種觀點夸大了人的主觀感受的作用，并沒有否認(rèn)價值判斷具有主體差異性，A不符合題意?！疤斓睾隙f物生”屬于古代樸素唯物主義，材料中的這種觀點屬于主觀唯心主義，C排除。材料中的這種觀點認(rèn)為，根本不存在客觀的真實，存在的只是每一個人的感覺，顛倒了客觀事物和感覺的先后關(guān)系，D錯誤。16．馬克思在近代科學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了歷史唯物主義即唯物史觀，科學(xué)地解決了人與外部世界的關(guān)系問題。對此，馬克思將自己的哲學(xué)稱為“新唯物主義”，即辯證的、歷史的、實踐的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的“新唯物主義”表現(xiàn)在它()①實現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的有機結(jié)合②實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一③在科學(xué)基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合④實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一A．①② B．②④C．①③ D．③④解析：選D。唯物主義與唯心主義是根本對立的世界觀，二者不能有機結(jié)合，故①錯誤。任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，故②不選。17．列寧