第二單元（原卷版）-2023-2024學(xué)年九年級語文下冊單元速記巧練

第二單元【A卷】20232024學(xué)年九年級語文下冊單元速記·巧練學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________第一部分基礎(chǔ)積累1．下列加點字的注音完全正確的一項是（

）A．頹唐（tū）

膩歪（nì）

榮膺（yīng）

如坐針氈（zhān）B．闊綽（chuò）

驀地（mò）

恐嚇（xià）

不知好歹（dǎi）C．盤桓（huán）

綺麗（qǐ）

墮落（zhuì）

涓涓細(xì)流（juān）D．葷菜（hūn）

附和（hè）

掂量（diān）

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢（jīng）2．下列句子中加點成語使用不正確的一項是（

）A．何滿子望眼欲穿，這顆救命星卻遲遲不從東邊閃現(xiàn)出來。B．紅樹林深處，簡直就是一個海上的世外桃源，一個神秘的植物天地。C．正因為有了這種精益求精、鍥而不舍的精神，人才會變得更優(yōu)秀。D．每天早晨，他都要跑到花園里，指手畫腳地練動作，抑揚頓挫地背臺詞。3．下列句子沒有語病的一項是（

）A．大橋設(shè)計、施工、運營的全過程堅持始終最小程度破壞、最大限度保護(hù)的建設(shè)目標(biāo)。B．第十九屆省運會開幕在即，維揚城已做好了招待從祖國四面八方而來的客人。C．從古希臘開始，英雄都是神衹和將軍，而羅曼·羅蘭卻認(rèn)為英雄的偉大不在于他的體魄。而在于他的心靈和品格。D．不僅議論要提出觀點，還要有能證明觀點的材料。4．下面各句標(biāo)點符號使用正確的一項是（

）A．首領(lǐng)啞聲說道：“可還歇？”余下的漢子們漫聲應(yīng)道：“不消”。B．首領(lǐng)吼一聲，“往下看不得，命在天上！”C．一只大鷹旋了半圈，忽然一歪身，扎進(jìn)山那側(cè)的聲音里。D．漸漸就有血濺到唇上，鼻子上，自然顧不到，命在天上。5．下列說法錯誤的一項是（

）A．《孔乙己》《社戲》和《藤野先生》里的“我”都是作者自己。B．《變色龍》的作者契訶夫是俄國作家、戲劇家。其主要作品有小說《第六病室》《裝在套子里的人》，劇本《萬尼亞舅舅》《櫻桃園》，等等。C．《蒲柳人家》一文的作者是劉紹案，其主要作品有《京門臉子》《蛾眉》《運河的槳聲》等。D．吳敬梓的《范進(jìn)中舉》和魯迅的《孔乙己》都深刻揭露了封建科舉制度毒害知識分子的罪惡。6．依次填入下面文段橫線處的句子，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）沒有一個人的生命是完整無缺的，每個人都少了一樣?xùn)|西。______________，仿佛我們背上的一根刺，時時提醒我們要謙卑，要懂得憐恤。①以前我也痛恨我人生中的缺失

②你不想要它

③每個人的生命，都被上蒼劃上了一道缺

④因為我認(rèn)識到生命中的缺

⑤它卻如影隨形

⑥但現(xiàn)在我卻能寬心接受A．③②①⑥④⑤B．③②⑤①⑥④C．①⑥④③②⑤ D．①⑥②⑤④③7．默寫。（1）莫聽穿林打葉聲，。（2），吹笛到天明。（3）身向云山那畔行，，?。?）《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》中作者幻想飛入月宮，砍去枝葉婆娑的桂樹，灑向人間的月光更多；形象、委婉地表達(dá)作者要掃清朝廷一切投降勢力，把光明帶給人民的報國理想和堅定信念的詩是：，，。8.綜合性學(xué)習(xí)為銘記即將過去的初中生活，你所在的九年級（1）班開展了“歲月如歌——我們的初中生活”綜合性學(xué)習(xí)活動，請你參與并完成以下任務(wù)。(1)全班同學(xué)分工合作，制作一本班史。現(xiàn)有三個工作組招募賢才，請仿照示例再寫出一個組的招賢要求?！臼纠浚何淖肿珜懡M：負(fù)責(zé)文字稿件的撰寫、統(tǒng)籌和編校工作，需要具備一定的文學(xué)創(chuàng)作能力和文字整理能力。備選：信息資料組

設(shè)計制作組(2)為了讓班史的欄目豐富多彩，請你依照示例再補寫兩個欄目。欄目一：班級榮譽

欄目二：欄目三：欄目四：教師風(fēng)采(3)設(shè)計制作組的夢夢和越越設(shè)計了兩組不同的封面，現(xiàn)請大家為自己喜歡的封面投票，并且征集一句與封面名稱相關(guān)的精美的句子。那么，你喜歡哪一幅封面呢？請結(jié)合封面內(nèi)容簡要闡明理由，并撰寫一句與之相關(guān)的精美句子。第二部分閱讀能力（一）閱讀下面的詩歌，完成各題。天凈沙·秋白樸孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。【注釋】：殘霞：快消散的晚霞。寒鴉：天寒即將歸林的烏鴉。飛鴻：天空中的鴻雁。飛鴻影下：雁影掠過。白草：枯萎而不凋謝的白草。黃花：菊花。紅葉：楓葉。9．下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．白樸這首小令《天凈沙·秋》與馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，無論寫法還是構(gòu)成的意境都有相似之處。此曲題目雖為“秋”，并且寫盡秋意，卻找不著一個“秋”字。B．開篇先繪出了一幅秋日黃昏圖，營造出一種喧囂、遼闊的氛圍，再以名詞并列組合的形式，選取典型的秋天景物，由遠(yuǎn)及近，描繪出一幅色彩絢麗的秋景圖。此曲秋景也由先前的蕭瑟、寂寥變?yōu)槊骼?、清麗了。C．這首小令，只五句二十八個字，篇幅雖短，共用了六個圖景：“孤村”、“落日”、“殘霞”、“輕煙”、“老樹”、“寒鴉”，而其中任何一個圖景，都代表著秋日秋景的蕭瑟氣氛。卻以神來之筆捅繪出了一幅絕妙的秋景圖。D．“青山綠水，白草紅葉黃花”兩句用了“青”、“綠”、“白”、“紅”、“黃”五種顏色，而且“白草紅葉黃花”這三種顏色，是交雜在“青山綠水”二種顏色之中；“青山綠水”是廣大的圖景，“白草紅葉黃花”是細(xì)微的圖景，如此交雜相錯，于是原本是寂寞蕭瑟的秋景，突然變得五顏六色而多彩多姿。10．這首元曲表達(dá)了作者什么思想感情？（二）閱讀下面文言文，完成各題。魯施氏有二子，其一好學(xué)，其一好兵。好學(xué)者以術(shù)干①齊侯，齊侯納之，為諸公子之傅；好兵者之楚以法干楚王王悅之以為軍正。祿富其家，爵榮其親。施氏之鄰人孟氏，同有二子，所業(yè)亦同，而窘于貧。羨施氏之有，因從請進(jìn)趨之方。二子以實告孟氏。孟氏之一子之秦，以術(shù)干秦王。秦王曰：“當(dāng)今諸侯力爭，所務(wù)兵食而已。若用仁義治吾國，是滅亡之道?！彼鞂m②而放之。其一子之衛(wèi)，以法干衛(wèi)侯。衛(wèi)侯曰：“吾弱國也，而攝乎大國之間。大國吾事之，小國吾撫之，是求安之道。若賴兵權(quán)，滅亡可待矣。若全而歸之，適于他國，為吾之患不輕矣?！彼祀局€諸魯。既反，孟氏之父子叩胸而讓③施氏，施氏曰：“凡得時者昌，失時者亡。子道與吾同，而功與吾異，失時者也，非行之謬也。且天下理無常是，事無常非。先日所用，今或棄之；今之所棄，后或用之。此用與不用，非定是非也?！泵鲜细缸由崛粺o慍容，曰：“吾知之矣，子勿重言！”（節(jié)選自《列子·說符》）【注釋】①干：這里是勸說的意思。②宮：酷刑的一種。下文的“刖”也是酷刑的一種。③讓：責(zé)問，責(zé)備。11．請用“/”給下面文字?jǐn)嗑?。（限斷兩處）好兵者之楚以法干楚王王悅之以為軍?2．解析下列句子中加點字的意思。（1）齊侯納之()（2）是滅亡之道()（3）今或棄之()（4）既反()13．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。（1）其一子之衛(wèi)，以法干衛(wèi)侯（2）今之所棄，后或用之。14．選文告訴我們哪些道理？請用自己的話回答。（三）閱讀下面短文，完成各題。為什么經(jīng)典值得反復(fù)品讀？①經(jīng)典是說不盡的。對于經(jīng)典，人們總要追問，何謂經(jīng)典？哪些是經(jīng)典？經(jīng)典是怎樣確立的？又是什么時候被確認(rèn)的？這些，自然是見仁見智了。然而我們又不能不對經(jīng)典的含義尋找出一種共識。②在關(guān)于經(jīng)典的多重含義下，我想是指那些真正進(jìn)入了文化史、文學(xué)史，并在文化發(fā)展過程中起過重大作用、具有原創(chuàng)性和劃時代意義以及永恒藝術(shù)魅力的作品。它們往往是一個時代、一個民族歷史文化完美的體現(xiàn)，按先哲的說法，它們是“不可企及的高峰”。③我們不妨拿出幾部人們再熟悉不過的經(jīng)典小說文本，說明它們是如何從不同題材和類型共同敘寫我們民族心靈史的。④看《水滸傳》，我們會感到一種粗獷剛勁的藝術(shù)氣氛撲面而來，有如深山大澤吹來的一股雄風(fēng)，使人頓生凜然蕩胸之感。剛性雄風(fēng)，豪情驚世，不愧與我們民族性格中陽剛之氣相稱。據(jù)我所知，在世界小說史上，還罕有這樣傾向鮮明、規(guī)模宏大的描寫民眾抗暴斗爭的百萬雄文，它可不是用一句“鼓吹暴力”就可以簡單評判的小說。⑤《西游記》是一部顯示智慧力量的神魔小說。吳承恩寫了神魔之爭，但又絕不嚴(yán)格按照正與邪、善與惡劃分陣營。它揶揄了神，也嘲笑了魔；它有時把愛心投向魔，又不時把憎惡拋擲給神，并未偏于任何一方。在他犀利的筆鋒下，神、道、佛從神圣的祭壇上被拉了下來，顯現(xiàn)了它的原形?！段饔斡洝凡皇且徊咳珓偱渴降男≌f，諷刺和幽默貫串全書，我想，只有心胸開朗、熱愛生活的人，才會流露出這種不可抑制的幽默感。應(yīng)當(dāng)說，吳氏是一位溫馨的富于人情味的人文主義者。⑥《儒林外史》在當(dāng)時的小說界也是別具一格。吳敬梓在小說中，強(qiáng)烈呼喚人們在民族文化中擇取活力不斷的源泉，即通過知識分子群體的、批判的自我意識，來掌握和發(fā)揚傳統(tǒng)的人文精神；另一方面，把沉淀于中國知識分子的文化心理結(jié)構(gòu)中沒有任何生命力的政治、社會和文化形態(tài)——八股制藝和舉業(yè)至上主義——特別是那些在下意識層面還起作用的價值觀念加以揚棄，從而笑著和過去告別。⑦經(jīng)典的閱讀同樣是一個值得深入思考的問題。初讀經(jīng)典與重讀經(jīng)典、淺讀經(jīng)典與深讀經(jīng)典的過程，不僅僅是因為這些經(jīng)典名著經(jīng)過了時間的淘洗和歷史的嚴(yán)格篩選，本身的存在證明了它們的不朽，因而需要反復(fù)閱讀；也不僅僅因為隨著我們?nèi)松啔v的積累和文學(xué)修養(yǎng)的不斷提升而需要重讀、深讀、精讀，以獲得新的生命感悟和情感體驗。⑧改革開放，思想解放，沖破禁區(qū)，經(jīng)典名著重印，給讀書界帶來了前所未有的生氣。然而，這里仍然存在一個閱讀和重讀以及如何重讀經(jīng)典的問題。不可否認(rèn)，經(jīng)典對一些讀者也許只是被知曉的程度，或只限于了解書名和主人公的名字，對作品本身卻知之甚少。即使讀過，有時也只是淺嘗輒止。而重讀或深閱讀卻絕非“再看一遍”，如果僅僅停留于此，那可能是無用的重復(fù)。⑨事實是，讀書是純個體活動。我們讀一本書，讀得再深再透也只是個人的視角和體驗。而一部經(jīng)典名著，當(dāng)然不是給一個人、一群人看的，無數(shù)人都會讀它，這就會有千千萬萬種不同的讀法、不同的心靈體驗。在閱讀這個領(lǐng)域倒不妨借用這句名言：獨立之精神，自由之思想。⑩文化傳統(tǒng)是一個國家的靈魂。作為傳統(tǒng)文化中的核心的經(jīng)典，則是一個民族、一個國家的靈魂，對它的核心價值應(yīng)深懷敬畏之心。?當(dāng)然，事情還有另一面，時代的喧囂與浮躁風(fēng)氣，使商業(yè)因子太多地滲入到閱讀世界。人們不妨看看大大小小的書店里那“經(jīng)典”的盛況：“經(jīng)典小說”“經(jīng)典美文”“經(jīng)典抒情詩”……可以說濫用“經(jīng)典”之名已然成風(fēng)；而琳瑯滿目、五花八門的“解讀”經(jīng)典也隨風(fēng)而生。這種功利虛幻癥的蔓延，令人感嘆。今天，我們呼喚閱讀經(jīng)典，乃是一種文化上的渴望。在商業(yè)大潮和浮躁氛圍下，我們更需要精神的滋養(yǎng)、心靈的脫俗。文學(xué)藝術(shù)是最貼近人類靈魂的。我們的使命是把閱讀看成生命的一部分，因為閱讀經(jīng)典已經(jīng)進(jìn)化成了我們生命的一種欲望。15．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．本文的論述突出了兩個重點：一是論述了經(jīng)典作品是如何從不同題材和類型共同敘寫我們民族心靈史的。二是論述了要在反復(fù)的閱讀中建立自己的精神世界。B．④——⑥段主要用了舉例論證的論證方法，證明了經(jīng)典作品是一個民族的“心靈史書”。C．本文倡導(dǎo)我們走出經(jīng)典閱讀的誤區(qū)，培育健康閱讀心態(tài)，獲得和別人一樣的閱讀體驗。D．文章采用問題式標(biāo)題，喚起閱讀興趣，引人深思。16．分析文章最后一段的作用。17．經(jīng)典名著中有一些“真假難辨”的情節(jié)，通過比較閱讀我們可以有更深入的認(rèn)識。請你根據(jù)表格的相關(guān)內(nèi)容填空。真假牛布衣真假美猴王真假黑旋風(fēng)出處《儒林外史》《西游記》《水滸傳》人物真詩人：牛布衣假詩人：①真美猴王：孫悟空假美猴王：②真黑旋風(fēng)：李逵假黑旋風(fēng)：③情節(jié)梗概④冒充唐僧師徒取經(jīng)，與孫悟空打斗，后被佛祖收服。⑤閱讀心得心得一：⑥心得二：假的真不了，邪不壓正！心得三：原來李逵也有善良、孝順的一面?。ㄋ模╅喿x阿城的小說《提琴》，完成下列小題。①老侯是手藝人。老侯原來在鄉(xiāng)下學(xué)木匠，開始的時候錛檁錛椽子。②老侯對沒有錛傷自己很得意，說，師傅瞧我還行，就讓我煞大鋸。③煞大鋸其實是很不容易的活兒，先將原木架起來，一個人在上，一個人在下，一上一下地拉一張大鋸。大鋸有齒的一邊是弧形的，鋸齒有大拇指大。干別的活可以喊號子，煞大鋸卻只能咬著牙，一聲不吭，鋸?fù)瓴潘?。④老侯的腰力就是這樣練出來的。后來老侯學(xué)細(xì)木工，手下穩(wěn)，別人都很佩服，其實老侯靠的是腰。⑤老侯學(xué)了細(xì)木工，有的時候別人會求他干一些很奇怪的活兒。老侯記得有人拿來過一只不太大的架子，料子是黃花梨，缺了一個小棖，老侯琢磨著給配上了。⑥老侯的家在河北，早年間地方上有許多教堂，教堂辦學(xué)校，學(xué)校上音樂課，用木風(fēng)琴，彈起來“嗚嗚”的，很好聽。老侯常常要修這木風(fēng)琴。修好了，神父坐下來彈，老侯就站在旁邊聽。⑦有一次神父彈著彈著，忽然說：“侯木匠，你會不會修另外一種琴？”老侯問：“什么琴？”神父說：“提琴。”老侯不知道，嘴上說試試吧。神父就把提琴拿來讓老侯試試，是把意大利琴。⑧老侯把琴拿回家琢磨了很久。粗看這把琴很復(fù)雜，到處都是弧，沒有直的地方?？淳昧?，道理卻簡單，就是一個有窟窿的木盒。明白了道理，老侯就做了許多模具，熬了魚膘膠，把提琴重新粘起來。神父看到修好的琴，很驚奇。神父于是介紹老侯到北京去，因為教會的關(guān)系，老侯就常修些教堂的精細(xì)什物，四城的人都叫老侯洋木匠。⑨老侯因為修過洋樂器，所以漸漸有人來找老侯修各種樂器，老侯都能對付。北京解放了，老侯就做了樂器廠的師傅，專門修洋樂器。⑩一天，有個干部模樣的人拿來一把提琴，請老侯修。老侯一眼就認(rèn)出是神父那把提琴，老侯沒有吭聲。老侯知道，跟教會沾上關(guān)系，是麻煩。因為是修過的東西，所以做起來很快。干部來取琴的時候，老侯忍不住說：“您的這琴是把好琴。”