湖南省株洲市蓮塘坳柘合中學2020年高三語文聯(lián)考試題含解析

湖南省株洲市蓮塘坳柘合中學2020年高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面一段文字，完成27—31題。列車上

①前兩天我坐火車出差，一路看著窗外荒涼的冬日風景，聽著咣當咣當?shù)能囕喡暎瑢嵲谑菬o聊透頂。我想找個同行的旅客，聊聊天，打發(fā)時間。②首先把目光落在了對面的小伙子身上，年齡相仿，應該有共同語言。我正在考慮用什么話來開頭，只見那小伙子打開隨身帶的電腦包，取出筆記本，放在腿上開始上網(wǎng)。于是耳朵里傳來了QQ的提示音，原來人家有人聊天。③左邊是個美女，一直側(cè)臉向窗外看著，雖然咱不貪圖什么艷遇，但是如果有一個佳人旅途相伴，聊聊天，也是很不錯的。我整理一下自己的衣服，清了清嗓子，用盡量紳士一些的語調(diào)說：“你好，是不是沒來過這里，見你一直在欣賞外面的景色啊?”話音落下，美女卻絲毫沒有反應。仔細一瞧，人家秀發(fā)遮掩的耳朵里耷拉下一條黑線來，原來在靜靜地聽音樂，把整個車廂里的人都排斥在外。④我灰頭土臉地苦笑一下，扭頭看斜對面的那個大爺。大爺穿著非常樸素，慈祥的面容，一看就是個實在人，使我想起了我的父親。大爺似乎覺察到我的目光一直盯著他，馬上把手提包抱在懷里，把頭埋下去，身子向我相反的方向扭了扭。我頗為尷尬，使勁咽了一口唾沫，站起身來。⑤我穿過車廂，走到了兩節(jié)車廂的接頭處?？匆娨粋€中年人在那里抽煙。我湊過去，掏出一支煙來，賠著笑說：“車廂里禁止抽煙，憋壞了，也過來抽一口。大哥，借個火?！敝心耆霜q豫了一下，掏出打火機遞過來。我在火車的晃蕩中把煙點著，吸了一口，把打火機還給他，說：“謝謝啊，大哥這是去哪？”⑥中年人把還剩下一大截的煙掐滅，說了聲：“你接著抽，我回座位了?！雹呶艺魷谀抢铮粋€八九歲的陽光男孩出現(xiàn)在眼前，“叔叔，請問您，窗外那些高大筆直的樹就是白楊樹嗎？”

27.第①段畫線部分的作用是。（4分）28.請為文中加點的詞語注音。（2色）耷（

）拉

呆滯（

）29.細讀第②─⑥段，“我”想與人聊天卻四次未能如愿，請把“我”遇挫后的“反應”填寫在下列橫線上。（4分）第一次：失望；

第二次：

；

第三次：尷尬；

第四次：

。30.第⑥段中年人的言行傳遞給我們的信息是。（4分）

31.對本文主旨概括最恰當?shù)囊豁検牵?分）A．告誡人們，身處信息化時代，不能因人機交流而忽略人際交流。B．警示我們，身處陌生的環(huán)境，應該注意保持適度的警覺和距離。C．提醒人們，在公共場合，人與人之間也要多點信任，多點交流。D．勸導我們，即使社會復雜，人們交流方式各異，仍需待人以禮。參考答案：27．（4分）渲染列車上所見所聞的單調(diào)乏味，表現(xiàn)“我”無聊的心境，引出下文“我”找同行者聊天的情節(jié)。28.（2分）

da

zhi29.（4分）苦笑（2分）

呆滯（2分）30.（4分）對“我”懷有戒備之心（2分），不愿與“我”交流（2分）

31.（3分）C2.閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明被稱為禮樂文明，是因為禮樂在社會組織和道德教化中發(fā)揮了基礎作用。據(jù)文獻記載，周公在西周立國之初就開啟了禮樂文明的建構(gòu)過程。直到西周中葉，經(jīng)百余年努力，殷商的祭祀禮儀改造為周代的禮樂制度才正式完成。西周所形成的禮樂文明，正是催生儒家學說的母體和溫床。春秋時期的禮崩樂壞，促使孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)禮樂文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了儒家學派。沒有周公，則禮樂文明體系難以建立；沒有孔子，則禮樂文明的精神就難以大白于天下，而這正是唐代以前周孔并稱的原因所在。所以，若要認識周代禮樂文明的精神特質(zhì)，就要學習孔子思想；但從產(chǎn)生的次序看，則是先有禮樂文明，后有儒家學說。周制是孔子心儀的文明形態(tài)，儒學則是孔子對于周禮的思想提煉。因此，禮樂制度才是儒學的社會存在之“體”?？鬃拥娜鍖W思想有兩個核心概念，即仁和禮?？鬃雨P于仁有許多說法，最基本的是“仁者愛人”，將仁看作是人與人相親相愛的真誠情感?？鬃右匀蕿槎Y的基礎，沒有仁，禮就會蛻變?yōu)樘撐亩呦蛐问街髁x，進而喪失其化民成俗的功用，這正是春秋時期的文化困境。他同時強調(diào)以禮為仁的前提，主張人的一切行為都應該納入到禮的規(guī)范之中。如此說來，孔子攝禮歸仁，以仁為禮之內(nèi)在基礎；同時又攝仁歸禮，以禮作為仁的實踐途徑。因此，在孔子那里，仁與禮是互攝的。同時，他又認為，仁是禮的精神前提，禮樂規(guī)范應當歸本于仁；仁的達成又以禮為前提，禮是仁道的實踐途徑。所以，仁與禮是互為前提的，仁禮互攝和相互成就，正是儒學作為實踐之學的特征所在。禮樂文明不僅是儒學產(chǎn)生的母體，而且是接納和融匯各種外來文化的母體。禮樂文明的信仰結(jié)構(gòu)本身，提供了一個巨大的文化內(nèi)存空間，使得它足以涵融各種外來文化，這正是中華天下體系得以形成的關鍵所在。一旦禮樂文明體系本身被解構(gòu)，涵融各種外來文化的母體被打破，它們便失去了和平共處和交流會通的思想文化平臺，“諸神的和諧”也就被“諸神的戰(zhàn)爭”所代替，這也是近代以來中國文明變遷所特別應該汲取的經(jīng)驗和教訓。儒家是中華禮樂文明的主要闡釋者和代表學派，近代以來發(fā)生了兩方面的顯著變化：一是儒家推行社會教化的禮樂制度，經(jīng)過長期激進的反傳統(tǒng)而被摧毀，喪失了社會存在的根基；另一方面，儒家本身的思想形態(tài)也經(jīng)歷了重要的義理轉(zhuǎn)向，以重建道德形而上學作為主要目標，努力提高儒家思想的思辨性，使得傳統(tǒng)儒學轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W，在大大提升儒學思辨能力的同時，也使得它離禮樂教化的社會基礎越來越遠。新時代，儒學能否重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫規(guī)范，進而重建儒學與生活的聯(lián)系，將成為禮樂文明能否重建復興的關鍵所在。（摘編自趙法生《重建禮樂文明需要什么樣的儒學》，有刪改）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.周代的禮樂制度源自殷商的祭祀禮儀，據(jù)文獻記載，經(jīng)過百余年的努力，最終由周公建構(gòu)完成。B.儒家學派創(chuàng)始于孔子，反思了禮樂制度崩解的原因，從理論上系統(tǒng)地總結(jié)了禮樂文明的精神內(nèi)核。C.春秋時期的文化困境表現(xiàn)為禮喪失仁的基礎，蛻變?yōu)樘撐亩呦蛐问街髁x，喪失化民成俗的功用。D.中華天下體系形成于巨大的文化內(nèi)存空間足以涵融各種外來文化的禮樂文明的信仰結(jié)構(gòu)。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.本文以近代以來儒家發(fā)生的兩方面變化為現(xiàn)實前提，論證了中華文明的基礎性作用。B.這篇文章主要采用道理論證的方法，嚴密的邏輯，推導出令人信服的結(jié)論。C.第三段重點論述的是孔子對“仁”和“禮”關系的認識：互為前提，互攝和相互成就。D.主體部分采用遞進式結(jié)構(gòu)，分析了禮樂文明與儒家學說、各種外來文化的關系。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.有了孔子，禮樂文明的精神才大白于天下，所以，學習孔子思想，就能認識周代禮樂文明的精神特質(zhì)。B.文化之間的“和諧”變成“戰(zhàn)爭”，與涵融它們的禮樂文明體系這一母體被解構(gòu)、被打破有關。C.因為儒學思辨能力的提高和傳統(tǒng)儒學向哲學的轉(zhuǎn)變，所以儒學離禮樂教化的社會基礎越來越遠。D.新時代，如果儒學能重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫規(guī)范，重建與生活的聯(lián)系，禮樂文明就會重建復興。參考答案：1.C

2.A

3.B【1題詳解】試題分析：本題考查對文章內(nèi)容理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。A項，“最終由周公建構(gòu)完成”錯，原文說“周公在西周立國之初就開啟了禮樂文明的建構(gòu)過程”。B項，“儒家學派創(chuàng)始于孔子”，不能等同于“儒家學派就是孔子”，原文說“孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)禮樂文明的精神內(nèi)核”，選項變成了“儒家學派”，偷換概念，且“系統(tǒng)”無中生有。D項，“形成于”錯，結(jié)合“禮樂文明的信仰結(jié)構(gòu)本身，提供了一個巨大的文化內(nèi)存空間，使得它足以涵融各種外來文化，這正是中華天下體系得以形成的關鍵所在”分析可知，“禮樂文明的信仰結(jié)構(gòu)”是“中華天下體系得以形成的關鍵所在”。故選C?！?題詳解】試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。A項，“論證了中華文明的基礎性作用”錯誤。論證話題錯誤，本文論證的是“重建禮樂文明需要什么樣的儒學”，作者的邏輯是禮樂文明內(nèi)蘊于儒學，所以前面用來較多的篇幅二者的關系，并對孔子“仁”“禮”關系做了分析，因而，要重建復禮樂文明，須從儒學入手，而儒學從近代以來又遭遇兩方面的變化，故而作者最后期待儒學能重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫規(guī)范，重建與生活的聯(lián)系，這也是作者對標題提出的問題的回答。故選A。【3題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。A項，“學習孔子思想，就能認識周代禮樂文明的精神特質(zhì)”錯誤。結(jié)合“若要認識周代禮樂文明的精神特質(zhì)，就要學習孔子思想”分析，“學習孔子思想，就能認識周代禮樂文明的精神特質(zhì)”結(jié)論絕對化。C項，“儒學思辨能力的提高和傳統(tǒng)儒學向哲學的轉(zhuǎn)變”錯誤。結(jié)合“努力提高儒家思想的思辨性，使得傳統(tǒng)儒學轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W，在大大提升儒學思辨能力的同時”分析，原文是不斷的因果推導，選項的開頭變成了并列關系。D項，“禮樂文明就會重建復興”錯誤。結(jié)合“禮樂文明的信仰結(jié)構(gòu)本身，提供了一個巨大的文化內(nèi)存空間，使得它足以涵融各種外來文化，這正是中華天下體系得以形成的關鍵所在”分析，原文只是說“關鍵所在”，不能推導出這一絕對化的觀點。故選B【點睛】解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。3.(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6~8題?！笆澜缒┤铡钡膲趑|與現(xiàn)實張?zhí)锟彼^的“世界末日”——地球會徹底毀滅，這并非完全源于瑪雅預言，而是綜合了古代和現(xiàn)代多種文化和宗教傳說而產(chǎn)生的。墨西哥碑銘專家歐布萊孔·克萊林曾表示，瑪雅人從未預測“世界末日”，他們留下的文字記載有10000多條，其中只有一條談到2012年，而且這段文字的真實含義是：人們將經(jīng)歷187.2萬個日子來到2012年12月21日，這一天，神將從天而降。就連現(xiàn)代瑪雅人、危地馬拉的瑪雅長老皮克頓也表示，他們所說的2012年，指的是人類在精神與意識方面的覺醒及轉(zhuǎn)變，從而進入新的文明。盡管科學家、文化學者和瑪雅人都否認“世界末日”之說，但有電影《2012》的推波助瀾，加上最近世界上發(fā)生的種種巨大的自然災難，這一切都不時地讓人們對“世界末日”的到來產(chǎn)生一種迫近感。以去年發(fā)生的日本大地震為例，震級為里氏9級，大地震引發(fā)海嘯，導致福島核電站核泄漏，其場景不由得令人想起末日的景象。作為最難以預測和控制的自然災害，地震造成的傷亡往往猶如世界末日的來臨。歷史上，1556年1月23日，中國陜西華縣發(fā)生8.0級大地震，死亡人數(shù)達83萬余人。地震有感范圍波及了大半個中國，這是迄今人類有歷史記載的死亡人數(shù)最多的一次地震。人類經(jīng)受的災難不止是地震，美國“卡特里娜”颶風、印度洋大海嘯等等災害都觸目驚心。而重大疾病的迅速傳播和流行同樣是人類面臨的巨大災難?！笆澜缒┤铡逼鋵嵰恢笔侨祟悏趑|和現(xiàn)實的復合體，人類在面臨無法征服的疾病和難以避免的巨大自然災害時，尤其如此。歷史上曾有過三次鼠疫大流行，每次都奪走了數(shù)千萬乃至上億人的生命。其中，第二次鼠疫的大流行，使得每三名歐洲人中就有一人死亡，當時的歐洲人認為那就是“世界末日”的到來。而有些研究人員從“世界末日”的預言引申出了比較靠譜的種種巨大災難的誘因：氣候變暖、機器人進攻、核戰(zhàn)爭和核災難、全球性流行病大爆發(fā)、行星撞擊地球等等。為了避免各類自然災害及人為災難讓人類陷入“世界末日”，挪威政府投資建造了一個巨大的“末日種子庫”。這個種子庫在距離北極點約1000公里斯瓦爾巴群島的一處山洞中，可儲存450萬種約20億粒主要農(nóng)作物的種子樣本。該種子庫也堪稱全球最安全的基因儲存庫，其安全性堪比美國國家黃金儲藏庫，甚至可以抵御地震和核武器。建造“末日種子庫”，只不過是人類因應氣候變化可能造成大災難的一種“備份”做法。真正防范“世界末日”的做法應當是，減少自身的溫室氣體排放、削減和銷毀核武器、嚴格保證核能的和平利用、研究防范小行星撞擊地球的科學預警和預防措施等。以核武器和核事故為例，早在多年前，科學家就計算出，美、俄等國家研制的核武器足以毀滅地球三四次。即便是沒有核戰(zhàn)爭，如果沒有安全保障，人類和平利用核能也處于巨大的毀滅性危機中，蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站事故和日本福島核電站事故就是先例。據(jù)國際原子能機構(gòu)統(tǒng)計，目前全球有450個核電站，而人們對核電站產(chǎn)生的乏燃料尚無法妥善處理，這些核電站和它們的乏燃料就構(gòu)成了一個巨大的危險因素。如果不能保證核電站的安全，人類就可能處于巨大災難甚至“世界末日”的威脅之中。所以，“世界末日”并非只是個“傳說”，但鎖緊“世界末日”大門的鑰匙最終還是掌握在人類自身的手中。

（選自《中國新聞周刊》2012年第1期

有改動）

6.下列各項中，“世界末日”的內(nèi)涵與其他三項不同的一項是A.墨西哥碑銘專家曾表示，瑪雅人從未預測“世界末日”，他們留下的文字記載有10000多條，其中只有一條談到2012年。B.“世界末日”其實一直是人類夢魘和現(xiàn)實的復合體，人類在面臨無法征服的疾病和難以避免的巨大自然災害時，尤其如此。C.其中，第二次鼠疫的大流行，使得每三名歐洲人中就有一人死亡，當時的歐洲人認為那就是“世界末日”的到來。D.為了避免各類自然災害及人為災難讓人類陷入“世界末日”，挪威政府投資建造了一個巨大的“末日種子庫”。7.下列各項中，屬于“讓人們對‘世界末日’的到來產(chǎn)生一種迫近感”原因的一項是A.去年發(fā)生的日本大地震，震級為里氏9級，大地震引發(fā)海嘯，導致福島核電站核泄漏，其場景不由得令人想起末日的景象。B.歷史上，1556年1月23日，中國陜西華縣發(fā)生8.0級大地震，死亡人數(shù)達83萬余人。地震有感范圍波及了大半個中國。C.歷史上曾有過三次鼠疫大流行，每次都奪走了數(shù)千萬乃至上億人的生命。其中一次鼠疫的流行，使得每三名歐洲人中就有一人死亡。D.目前全球有450個核電站，而人們對核電站產(chǎn)生的乏燃料尚無法妥善處理，這些核電站和它們的乏燃料就構(gòu)成了一個巨大的危險因素。8.下列表述不符合原文內(nèi)容的一項是A.瑪雅人從未預測“世界末日”，但古今的瑪雅人確實都說過“2012年”將是一個特殊的年份，或者神將從天而降，或者人類在精神與意識方面覺醒、轉(zhuǎn)變，從而進入新的文明。B.盡管科學家、文化學者和瑪雅人都否認“世界末日”之說，但因為電影《2012》的宣傳、種種巨大的自然災難的發(fā)生、重大疾病的迅速傳播和流行等，仍讓人覺得“世界末日”猶存。C.挪威政府投資建造了一個巨大的“末日種子庫”，可儲存450萬種約20億粒主要農(nóng)作物的種子樣本，這雖不能阻止卻能避免各類自然災害及人為災難讓人類陷入“世界末日”。D.如果沒有安全保障，人類和平利用核能也處于巨大的毀滅性危機中，因為無論是核電站發(fā)生事故，還是核電站產(chǎn)生的至今無法妥善處理的那些乏燃料，都將成為巨大的危險因素。參考答案：6.A（A項，“世界末日”是指地球會徹底毀滅；B項、C項、D項中的“世界末日”這是指人類夢魘和現(xiàn)實的復合體，多是人類面臨無法征服的疾病和難以避免的巨大自然災害的發(fā)生日）7.A（根據(jù)原文，“讓人們對‘世界末日’的到來產(chǎn)生一種迫近感”的是“最近世界上發(fā)生的種種自然災難”，應是A項；B項、C項，非最近發(fā)生；D項，是未來的事）8.C（C項，“能避免……”是肯定性的判斷，而原文是可然性的判斷）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列各題。楊沛字孔渠，馮翊萬年人也。初平中，為公府令史，以牒除為新鄭長。興平末，人多饑窮，沛課民益畜干椹，閱其有余以補不足，如此積得千余斛，藏在小倉。會太祖為兗州刺史，西迎天子，所將千余人皆無糧。過新鄭，沛謁見，乃皆進干椹。太祖甚喜。及太祖輔政，遷沛為長社令。時曹洪賓客在縣界，征調(diào)不肯如法，沛先撾折其腳，遂殺之。由此太祖以為能。累遷九江、東平、樂安太守，并有治跡。坐與督軍爭斗，髡刑五歲，輸作未竟。會太祖出征在譙，聞鄴下頗不奉科禁，乃發(fā)教選鄴令，當?shù)脟滥苋鐥钆姹?，故沛從徒中起為鄴令。已拜，太祖見之，問曰：“以何治鄴？”沛曰：“竭盡心力，奉宣科法?！碧嬖唬骸吧啤！鳖欀^坐席曰：“諸君，此可畏也。”賜其生口十人，絹百匹，既欲以勵之，且以報干椹也。沛辭去，未到鄴，而軍中豪右曹洪、劉勛等畏沛名，遣家騎馳告子弟，使各自檢敕。沛為令數(shù)年，以功能轉(zhuǎn)為護羌都尉。十六年，馬超反，大軍西討，沛隨軍，都督孟津渡事。太祖已南過，其余未畢，而中黃門前渡，忘持行軒，私北還取之，從吏求小船，欲獨先渡。吏呵不肯，黃門與吏爭言。沛問黃門：“有疏邪？”黃門云：“無疏?！迸媾唬骸昂沃瓴挥有?？”遂使人摔其頭，與杖欲捶之，而逸得去，衣幘皆裂壞，自訴于太祖。太祖曰：“汝不死為幸矣?！庇墒锹暶嬲瘛＜瓣P中破，代張既領京兆尹。黃初中，儒雅并進，而沛本以事能見用，遂以議郎冗散里巷。沛前后宰歷城守，不以私計介意，又不肯以事貴人，故身退之后，家無余積。治疾于家，借舍從兒，無他奴婢。后占河南夕陽亭部荒田二頃，起瓜牛廬，居止其中，其妻子凍餓。沛病亡，鄉(xiāng)人親友及故吏民為殯葬也。(選自《三國志》卷十五，有刪改)5.對下列加點詞解釋，不正確的一項是()A.沛先撾折其腳

撾：打B.坐與督軍爭斗

坐：因……獲罪C.而逸得去

逸：逃跑D.治疾于家，借舍從兒

從：跟隨6.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A.楊沛任新鄭長時，將積藏的干椹全部獻給當時去西面迎接天子但缺糧草的太祖，受到太祖賞識，等到太祖輔政，便提拔楊沛做長社縣縣令。B.楊沛之所以被起用為鄴縣縣令，一是因為楊沛很能干，能夠嚴格依法辦事，二是因為太祖想以此報答當年楊沛獻干椹救急之舉。C.楊沛負責孟津口渡河之事時，嚴懲了不按規(guī)矩想要回渡的黃門，太祖認為楊沛做得很對，并沒有因為黃門受辱而責罰楊沛。D.楊沛先后在各地做官，他一向不把私人進退之事放在心上，不肯以事求人，退休后家里沒有余財，晚年住在瓜牛廬里面，貧病交加，極為潦倒。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)興平末，人多饑窮，沛課民益畜干椹，閱其有余以補不足。(2)黃初中，儒雅并進，而沛本以事能見用，遂以議郎冗散里巷。8.請簡要概括楊沛為官做人的特點。參考答案：5.D

6.B

7.(1)興平末年，百姓多饑餓窮困，楊沛督促百姓多蓄積干椹，讓百姓賣掉多余的干椹給官府來補充(官倉)的不足。(關鍵詞“課”“益”“閱”各1分，大意1分)(2)黃初年間，儒雅之士都能得到升遷和重用，而楊沛本來就是憑借做事能力強被重用，這時他竟然只以議郎一類的閑職賦閑在里巷中。(關鍵詞“進”“見用”“冗散”各1分，大意1分)

8.有遠見，有膽魄，執(zhí)法嚴厲，為官清廉?！?題詳解】試題分析：本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。D項，“從”表示堂房親屬，“從兒”指堂侄。故選D?！?題詳解】試題分析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B項，“二是因為太祖想以此報答當年楊沛獻干椹救急之舉”錯誤。原文“過新鄭，沛謁見，乃皆進干椹。太祖甚喜。及太祖輔政，遷沛為長社令”，不能證明二者有直接的因果關系。故選B?！?題詳解】試題分析：本題注意考查文言語句翻譯。（1）固定年號保留，“課”譯為督促，“益”譯為多，“閱”譯為賣。（2）“進”譯為得到升遷和重用，“見用”譯為被重用，“冗散”譯為閑職賦閑。點睛：翻譯文言文時，應注意以下幾點：學會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達到準確翻譯的目的。組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個雙音詞來表示?！?題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。文本中信息較雜，需要根據(jù)問題核心做出選擇和辨別，這就需要在通讀全文、疏通文意的基礎上提煉概括要點。文中主要講了楊沛的四件事，其中督促百姓蓄積干椹說明其有遠見，殺曹洪賓客說明其有膽量、有魄力，懲罰黃門說明其執(zhí)法嚴厲，身退后生活潦倒說明其為官清廉。參考譯文：楊沛字孔渠，馮翊郡萬年縣人。漢獻帝初平年間，在公府內(nèi)做令史，根據(jù)簿冊被任命為新鄭長。興平末年，百姓多饑餓窮困，楊沛督促百姓多蓄積干椹，讓百姓賣掉多余的干椹給官府來補充(官倉)的不足，用這種辦法收集到一千多斛干椹，藏在小倉中。恰逢太祖(曹操)做兗州刺史，去西面(洛陽)迎接天子，他所率領的一千多人馬都無糧草。路經(jīng)新鄭時，楊沛請求拜見太祖，將所收集的干椹都獻給了太祖。太祖非常高興。等到太祖匡輔政事后，提拔楊沛為長社縣縣令。當時曹洪的賓客在長社縣境內(nèi)，不肯遵守法律繳納賦稅，楊沛先打斷他的小腿，最后殺了他。因為這件事太祖認為他很有才干。接連升官，歷任九江、東平、樂安等郡太守，在任都很有政績。因與督軍爭斗獲罪，楊沛受髡刑五年。獲罪受罰守徒刑還沒有結(jié)束，又恰遇太祖在譙縣出征，(太祖)聽說鄴下有許多人不遵守條律禁令，于是發(fā)布命令推選鄴縣縣令，要求嚴刑峻法的才能應當可以和楊沛相比，因此楊沛又從囚徒中被起用做了鄴縣縣令。楊沛拜見后，太祖見了他，問：“你用什么辦法治理鄴縣？”楊沛回答說：“竭盡心力，完全遵照法令行事?！碧嬲f：“好?！被仡^對座席上的官員們說：“諸君，這個可怕啊?！辟p賜給楊沛十個奴隸，百匹絹，既是想以此勉勵楊沛，也是報答楊沛當年獻干椹充軍糧救急之舉。楊沛辭別太祖，人還沒到鄴縣，而軍隊中的豪強勢力曹洪、劉勛等人都畏懼楊沛的威名，連忙派家將飛騎過去警告子弟，讓他們各自檢點約束自己。楊沛當了幾年縣令，因為功績才能轉(zhuǎn)升為護羌都尉。建安十六年，馬超反曹，大軍向西征討馬超，楊沛隨軍出征，統(tǒng)領孟津渡口大軍渡河的事務。當時太祖已經(jīng)到達南岸，但還有一些人馬正在渡河。這時已渡到南岸的中黃門忘了帶行軒，想暗自北還取過來，他向渡口官吏要求給他小船，想先單獨回北岸去取。官吏大聲呵斥著不肯給他，黃門便與官吏爭吵起來。楊沛問黃門：“有書信嗎？”黃門說：“沒有書信。”楊沛怒斥道：“怎么知道你不是想臨陣逃跑呢？”于是讓手下人揪他的頭，給手下人棍棒要去打他，黃門嚇得逃跑了，衣服和頭巾都被扯壞了，黃門自己去向太祖告狀。太祖說：“你沒有被(楊沛)打死已經(jīng)很幸運了！”自此，楊沛的聲名更大了。等到攻破關中，楊沛代替張既擔任京兆尹。黃初年間，儒雅之士都能得到升遷和重用，而楊沛本來就是憑借做事能力強被重用，這時他竟然只以議郎一類閑職賦閑在里巷中。楊沛前后在各地做官，沒有把私人進退之事放在心上，又不肯拿事求人，所以退休之后，家無余資。在家里治疾養(yǎng)病，借侄兒的房舍居住，沒有其他的奴婢服侍他。后來得了河南夕陽亭部的荒田二頃，建起瓜牛廬，居住其中，他的妻子孩子都跟著受凍挨餓。楊沛病死后，同鄉(xiāng)、親友及他過去的老部下和一些農(nóng)民合力殯葬了他。5.閱讀下面的文言文，完成問題。盧愷，字長仁，涿郡范陽人也。父柔，終于魏中書監(jiān)。愷性孝友，神情爽悟，略涉書記，頗解屬文。染工上士王神歡者，嘗以賂自進，冢宰宇文護擢為計部下大夫。愷諫曰：“古者登高能賦，可為大夫，求賢審官，理須詳慎。今神歡出自染工，更無殊異，徒以家富自通，遂與搢紳并列，實恐惟鵜之刺，聞之外境。”護竟寢其事。建德中，增邑二百戶。歲馀，轉(zhuǎn)內(nèi)史下大夫。武帝在云陽宮，敕諸屯簡老牛，欲以享士。愷進諫曰：“昔田子方贖老馬，君子以為美談。向奉明敕，欲以老牛享士，有虧仁政?！钡勖榔溲远?。四年秋，李穆攻拔軹關、柏崖二鎮(zhèn)，命愷作露布，帝讀之大悅，曰：“盧愷文章大進，荀景倩故是令君之子?！睂な谙逯菘偣芩句洠D(zhuǎn)治中。八年，上親考百僚，以愷為上。愷固讓，不敢受，高祖曰：“吏部勤干，舊所聞悉。今者上考，僉議攸同，當仁不讓，何愧之有！皆在朕心，無勞飾讓?！睔q馀，拜禮部尚書，攝吏部尚書事。會國子學博士何妥與右仆射蘇威不平，奏威陰事。愷坐與相連，上以愷屬吏。憲司奏愷曰：“房恭懿者，尉遲迥之黨，不當仕進。威愷二人曲相薦達累轉(zhuǎn)為海州刺史又吏部預選者甚多愷不即授官皆注色而遣威之從父弟徹肅二人并以鄉(xiāng)正征詣吏部徹文狀后至而先任用，肅左足攣蹇，才用無算，愷以威故，授朝請郎。愷之朋黨，事甚明白?！鄙洗笈唬骸皭鸶覍⑻旃僖詾樗交?！”愷免冠頓首曰：“皇太子將以通事舍人蘇夔為舍人，夔即蘇威之子，臣以夔未當遷，固啟而止。臣若與威有私，豈當如此！”上曰：“蘇威之子，朝廷共知，卿乃固執(zhí)，以徼身幸。至所不知者，便行朋附，奸臣之行也?！庇谑浅麨榘傩?。未幾，卒于家。自周氏以降，選無清濁，及愷攝吏部，與薛道衡、陸彥師等甄別士流，故涉黨固之譖，遂及于此。子義恭嗣。(《隋書·盧愷傳》，有刪節(jié))4．對文中字體加粗部分的斷句，正確的一項是A.威/愷二人曲相薦達/累轉(zhuǎn)為海州刺史/又吏部預選者甚多/愷不即授官/皆注色而遣/威之從父弟徹/肅二人/并以鄉(xiāng)正征詣吏部/B.威愷二人曲相薦達/累轉(zhuǎn)為海州刺史又吏部/預選者甚多/愷不即授官/皆注色而遣威之/從父弟徹肅二人/并以鄉(xiāng)正征詣吏部/C.威/愷二人曲相薦達/累轉(zhuǎn)為海州刺史/又吏部預選者甚多/愷不即授官/皆注色而遣威/之從父弟徹/肅二人/并以鄉(xiāng)正征詣吏部/D.威愷二人曲相薦達/累轉(zhuǎn)為海州刺史又吏部/預選者甚多/愷不即授官/皆注色而遣/威之從父弟徹肅二人/并以鄉(xiāng)正征詣吏部/5．下列對文中加線詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.中書監(jiān)，始于三國魏朝，盛于明帝，實為宰相，中書監(jiān)是后來三省六部制的前身。B.吏部，從設立之初即為六部之首，代理行使任免天下文官、考課、升降、調(diào)動的職能。C.國子學，始于晉朝，與太學并舉，國子學在后世陸續(xù)更名為國子寺、國子監(jiān)，廢于晚清。D.文狀，有三類釋義，上司申報的文書、訴狀以及軍狀令，在此是上司申報的文書，即奏折。6．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.盧愷崇尚公正。染工王神歡想要用錢買官，盧愷針對此事勸諫宇文護，說這不妥，并且傳到外面會遭人恥笑。B.盧愷腹有詩書。在勸諫宇文護以及進諫武帝挑選老牛給士人吃一事，均以寓意的形式告誡他們，這些行為的欠妥。C.盧愷謙虛謹慎。當高祖皇帝要確定盧愷為上等時，盧愷考慮自己能力欠妥，堅決不受，但沒有成功，即刻被委任于職。D.盧愷凜然大義。蘇威一事，盧愷堅持原則，并告訴皇上說，自己所做都是為了朝廷。但朝廷因司法部門的言辭而貶謫盧愷。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)今神歡出自染工，更無殊異，徒以家富自通，遂與搢紳并列，實恐惟鵜之刺，聞之外境。(2)自周氏以降，選無清濁，及愷攝吏部，與薛道衡、陸彥師等甄別士流，故涉黨固之譖，遂及于此。子義恭嗣。參考答案：4．A5．B6．C7．(1)現(xiàn)在王神歡出身于染工，又沒有別于常人的特別之處，僅僅憑借家中富有而自己疏通關系，于是與士大夫共舉事，恐怕譏諷的罵聲會傳到外境去。(2)自北周以來，選官不分好壞，等到盧愷掌政吏部，與薛道衡、陸彥師等人甄別士人，所以被人讒言，說是結(jié)黨營私，才落到今天這個地步。4．本題考查文言文斷句的能力。文言斷句需在理解句意的基礎上，抓住文言虛詞、對話標志、對偶、排比、特殊句式等輔助斷開?！巴稹奔础疤K威、盧愷”，兩人共同作“曲相薦達”的主語，中間應停頓，后面人名“徹肅”也是如此；“皆注色而遣”的主語是“盧愷”，“威之從弟”是下一句的主語，兩者間應斷開。5．本題考查理解古代文化常識的能力。B項，“從設立之初即為六部之首”錯誤，吏部在隋、唐、五代才成為六部之首，且是吏部下設的吏部司、司封司、司勛司、考功司，掌管天下文官的任免、考課、升降、勛封、調(diào)動等事務。6．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。C項，“即刻被委任于職”錯誤，根據(jù)“歲馀，拜禮部尚書，攝吏部尚書事”可知，他是第二年才上任的。7．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時應以直譯為主，意譯為輔，堅持實詞的字字落實。關鍵點：(1)殊異：極為不同、差別很大；徒以：只不過憑借；自通：自己疏通關系。(2)清濁：好壞；士流：士人；譖：誣陷、中傷。6.閱讀文言文，處理題目然虎之食人不恒見，而虎之皮人常寢處之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敵百，雖猛必不勝。故人之為虎食者有智與物而不能用者也是故天下之用力而不用智與自用而不用人者皆虎之類也其為人獲而寢處其皮也何足怪哉？——劉基《說虎》19．用斜線（/）給下面的劃線的文言文語句斷句（限6處）。故人之為虎食者有智與物而不能用者也是故天下之用力而不用智與自用而不用人者皆虎之類也其為人獲而寢處其皮也何足怪哉？20.作者劉基是明初詩文三大家之一，請寫出另外兩大家中的一位。（2分）21.請概括本段文字主要說明什么道理？（2分）參考答案：19．故人之為虎食者／有智與物而不能用者也／是故天下之用力而不用智／與自用而不用人者／皆虎之類也棋為人獲而寢處其皮也／何足怪哉?（斷對1處得1分：六處以內(nèi)，斷錯不倒扣分：如超過六處，多斷一處則倒扣1分）20．高啟或宋濂(2分)21．要善于運用智慧（1分）和憑借外力（或“外物”）（1分）。文言參考譯文：然而老虎吃人不常見，而老虎的皮常被人拿來做坐臥的物品，為什么呢?老虎使用力氣，人運用智慧；老虎只能使用它自身的爪牙，但是人能利用工具。所以力氣的作用是一，但是智慧的作用是百；爪牙的作用各自是一，但是工具的作用是一百。用一對抗一百，即使兇猛也一定不能取勝。所以，人被老虎吃掉，是因為有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力氣而不

用智慧，和（只發(fā)揮）自己的作用而不借助別人的人，都跟老虎一樣。他們像老虎被別人捕

捉到（殺死）而被坐臥在他們的皮上，有什么值得奇怪呢?三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是我國國家地質(zhì)公園的徽標，請寫出該標志的構(gòu)圖要素（除文字外）及其寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過130個字。【注】圖中陰影部分為綠色。參考答案：上部是古漢字“山”，代表奇峰異洞山石地貌景觀；中部是古漢字“水”，既代表水體景觀，又代表著地質(zhì)構(gòu)造產(chǎn)生的褶曲和斷層；下部是恐龍造型，代表著古生物。整個圖案為綠色，表達了人與自然和諧相處的理念；整體圖案代表著地質(zhì)科學，同時蘊含著博大精深的中華文化?！驹斀狻勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。屬于圖文轉(zhuǎn)換題中的徽標類圖形，回答此類題目首先要搞清楚標識的組成部分，再結(jié)合徽標的題目，探求其主題，揭示其蘊含的寓意。表達要條理清晰，語言通順。本題是“地質(zhì)公園”徽標，先分析構(gòu)圖要素：山、水、恐龍；再分別分析寓意：“山”，代表奇峰異洞山石地貌景觀；中部是古漢字“水”，既代表水體景觀，又代表著地質(zhì)構(gòu)造產(chǎn)生的褶曲和斷層；下部是恐龍造型，代表著古生物。整體圖形為綠色，寓意人與自然和諧相處。再答整體寓意：整體圖案代表著地質(zhì)科學，同時蘊含著博大精深的中華文化。8.下面是某雜志社一則征稿啟事片段，其中有五處詞語使用不當，請找出并作修改。要求修改后語意準確，語體風格一致?！叭A表散文獎”創(chuàng)刊于1978年，是《中國散文》編輯部鼎力打造的散文大獎，是國內(nèi)最具權(quán)威性、代表性的散文獎項之一，旨在獎掖上一年度在全國散文創(chuàng)作中成績突出、具有影響力的散文家?！叭A表散文獎”以“頒發(fā)一個獎項、出版一本散文集、召開一次研討會”的“三一”方式，在獎項繁多的中國文壇獨占整頭，獲得了廣泛贊譽。2019年“華表散文獎”將繼續(xù)采取“公開征