湖北省黃岡市余涼中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文模擬試卷含解析

湖北省黃岡市余涼中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文章，完成下列小題。學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期流行一種見(jiàn)解,認(rèn)為老子、莊子為道家,這是一種誤解。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,只有老子學(xué)派、莊子學(xué)派。老子與莊子沒(méi)有直接的傳承關(guān)系。老子與莊子都從未自稱為“道家”,只有儒家自稱為儒,墨家自稱為墨。儒墨兩家各有自己一派的傳承關(guān)系?？鬃?、子思、曾子、子夏、孟子、荀子均有傳承關(guān)系,墨家有巨子相襲制度。儒墨兩家,系統(tǒng)清楚,號(hào)稱顯學(xué)。漢代司馬談《論大家要旨》第一次提出“道家”名稱,反映了漢朝政治統(tǒng)一后,思想界趨向統(tǒng)一的思潮趨勢(shì)。漢初道家是吸收儒、墨、陰陽(yáng)、名、法各家思想而創(chuàng)立的新體系。老子、莊子是陰陽(yáng)、名、法出現(xiàn)以前的人。道教是中國(guó)本土的宗教,它形成于東漢末年,方術(shù)、巫術(shù)是它的前身。神仙方術(shù)信仰由來(lái)已久,古代巫、史、祝、卜是與神打交道的專家,他們處在國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)層。民間巫術(shù)用符水治病,借卜筮占吉兇。戰(zhàn)國(guó)以后,神仙方士宣傳吃不死之藥可以長(zhǎng)生,投合上層貴族要求長(zhǎng)期享樂(lè)的欲望,得到他們的支持;廣大群眾缺醫(yī)少藥,方士們用符水治病,驅(qū)鬼祭神,在下層群眾中也得到推廣,還沒(méi)有系統(tǒng)的理論。到了東漢末年,天下大亂,民生困苦,才出現(xiàn)了《太平經(jīng)》。此書(shū)成書(shū)時(shí)間約在東漢安帝、順帝統(tǒng)治時(shí)期,此書(shū)為集體創(chuàng)作,書(shū)成于于吉、宮崇等人之手。道教建立后,沿著兩條路線傳播。上層路線與歷代朝廷、官方相配合,可以稱為正統(tǒng)的官方道教。還有在社會(huì)下層廣大群眾中傳播的道教,它與民間巫術(shù)、符咒結(jié)合得比較緊。農(nóng)民起義往往利用道教這個(gè)組織形式。黃巾起義就是第一次道教與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的例子。宋代的方臘,清末的義和團(tuán)也屬這一類(lèi)。理論研究,典籍著作,教義發(fā)揮,與佛教之間長(zhǎng)期互相爭(zhēng)辯,屬于官方道教。從北宋開(kāi)始編輯道教全集《道藏》多達(dá)七千多卷。官方道教與民間道教并不是絕對(duì)對(duì)立的。如民間與官方的道教都很重視符咒、煉丹、氣功等。佛教到后期,大乘興起,崇拜的偶像越來(lái)越多,引出了許多佛,不止釋迦牟尼一位。道教到了南北朝時(shí),神也越來(lái)越多,有等級(jí)品位,老子這個(gè)形象也被塑造得更加神秘,演變成“太上老君”。老子是哲學(xué)家,不是宗教家。與古印度的釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的情況不同。老子的著作是學(xué)術(shù)性的,不是宗教性的。老子哲學(xué)講無(wú)為、清靜、合一,與道教的宗教修養(yǎng)有關(guān),但老子的哲學(xué)思想體系,與道教畢竟有所不同。老子被奉為道教教主,那是很晚的事了。東漢末年,漢中張魯信奉五斗米道,令信徒們念《老子》五千文。念《老子》的也僅限于漢中地區(qū)巴蜀的五斗米道。中原廣大地區(qū)的道教徒信奉《太平經(jīng)》,這是一百多卷的大書(shū),內(nèi)容龐雜,沒(méi)有多少老子的思想。1.以下不屬于作者否定老子莊子為道家時(shí)所用依據(jù)的一項(xiàng)是(

)A.“道家”名稱是漢代司馬談在《論大家要旨》中第一次提出的。B.儒墨兩家各有自己一派的傳承關(guān)系,系統(tǒng)清楚,號(hào)稱顯學(xué)。C.孔子、子思、曾子等自稱儒家,墨子等自稱為墨家,老子、莊子從未自稱為“道家”。D.老子與莊子沒(méi)有直接的傳承關(guān)系,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期只有老子學(xué)派、莊子學(xué)派。2.對(duì)原文有關(guān)老子的內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是(

)A.東漢末年,老子的思想對(duì)道教的影響,僅限于漢中地區(qū)巴蜀的五斗米道,其他地方根本沒(méi)有影響。B.官方道教與民間道教都很重視理論研究、典籍著作、教義發(fā)揮,并不是絕對(duì)對(duì)立的。C.南北朝時(shí),老子演變成“太上老君”,是受佛教大乘興起的影響。D.《老子》不是宗教性的著作,東漢末年,漢中張魯開(kāi)始把它奉為道教典籍。3.根據(jù)原文所給的信息,以下判斷不正確的一項(xiàng)是(

)A.老子與古印度的釋迦牟尼一樣,都是隨著宗教的發(fā)展而從人變成神的。B.老子被奉為道教教主,是因?yàn)槠湔軐W(xué)思想為道教的宗教修養(yǎng)提供了理論基礎(chǔ)。C.黃巾起義、方臘起義、義和團(tuán),都是以《太平經(jīng)》為指導(dǎo)思想的農(nóng)民起義。D.道家的出現(xiàn),是漢朝政治統(tǒng)一后,思想界趨向統(tǒng)一的思潮發(fā)展的結(jié)果。參考答案：1.B

2.D

3.C【1題詳解】試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。不屬于作者否定老子莊子為道家時(shí)所用依據(jù)的，B項(xiàng)，是為了說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有“儒家”“墨家”之說(shuō)，與否定老子、莊子為道家的說(shuō)法無(wú)關(guān)。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，錯(cuò)在“僅限于漢中地區(qū)”“中原廣大地區(qū)的道教徒信奉的《太平經(jīng)》，沒(méi)有多少老子的思想”，說(shuō)明中原地區(qū)也有，只是少而已。B項(xiàng)，“官方道教與民間道教都很重視理論研究、典籍著作、教義發(fā)揮”錯(cuò)誤。官方道教與民間道教都很重視的是巫術(shù)、符咒、煉丹、氣功。C項(xiàng)，文章是說(shuō)“道教與佛教一樣，都經(jīng)歷了由一元神到多元神的變化”，不是說(shuō)“道教是受佛教的影響”。故選D?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，“黃巾起義……指導(dǎo)思想的農(nóng)民起義”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“農(nóng)民起義往往利用道教這個(gè)組織形式。黃巾起義就是第一次道教與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的例子”分析可知，文章只敘述了“黃巾起義等利用道教的，沒(méi)說(shuō)《太平經(jīng)》。故選C。【點(diǎn)睛】解答此類(lèi)題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。2.閱讀下面的文字，完成小題。“散文”何謂郭英德在中國(guó)古代文化語(yǔ)境中，作為一種文體，“散文”的內(nèi)涵和外延一直相當(dāng)模糊。首先，以韻律作為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，“散文”可以與“韻文”相對(duì)稱。古人曾經(jīng)在“韻”“散”區(qū)別的意義上，界說(shuō)“詩(shī)”與“文”兩種文體，有時(shí)稱為“韻語(yǔ)”和“散語(yǔ)”；有時(shí)稱為“詩(shī)律”與“散文”；有時(shí)則分辨押韻與不押韻，將不押韻的文本稱為“散文”。但是，在中國(guó)古人的文體辨析中，是否有韻律，并不足以區(qū)分“詩(shī)”與“文”，我們既不能說(shuō)散文是非韻文，也不能說(shuō)非韻文即散文。其次，以語(yǔ)體作為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，“散文”可以與“駢文”相對(duì)稱，排比儷偶為“駢文”，散行直言為“散文”?！吧⑽摹迸c“駢文”相對(duì)稱的文體意義，到南宋時(shí)開(kāi)始逐漸確立，并大量使用。如呂祖謙認(rèn)為：“散文以深純溫厚為本，四六須下語(yǔ)渾全，不可尚新奇華巧而失大體?！彼f(shuō)的“四六”即指駢文。但是，奇偶相生、駢散相雜，原本就是漢語(yǔ)文章的特點(diǎn)。因此在歷代寫(xiě)作實(shí)踐中，駢散之分，從來(lái)都是相對(duì)的而非絕對(duì)的，駢文容有散行之氣，散文也不乏駢偶之語(yǔ)。周必大早就認(rèn)識(shí)到：“四六特拘對(duì)耳，其立意措辭，貴渾融有味，與散文同?！彼越袢艘渤３Ｒ浴吧⑽摹苯y(tǒng)稱散體文與駢體文，甚至統(tǒng)稱賦，并從學(xué)理上探求其相通相融，認(rèn)為古典散文的研究應(yīng)該包括駢文和賦在內(nèi)。第三，以典籍目錄作為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，“散文”隸屬集部典籍，經(jīng)籍、史籍、子籍之文不屬于“散文”。南朝梁蕭統(tǒng)編纂《文選》，基本上采取了這一選文標(biāo)準(zhǔn)。但是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，經(jīng)籍、史籍、子籍之中包含著大量的散文（或稱“古文”）。經(jīng)籍如《尚書(shū)》《春秋左氏傳》，后人稱為“史傳散文”；《論語(yǔ)》《孟子》，后人稱為“諸子散文”；即便《禮記》中的諸多篇章，也進(jìn)入后人的“散文”視野。所以劉熙載說(shuō)：“《六經(jīng)》，文之范圍也?！痹谥袊?guó)古代典籍文獻(xiàn)中，早就形成一個(gè)以經(jīng)部為源頭與規(guī)范，史部、子部分流殊派，集部蔚為大觀的“散文”世界。因此從整體上看，中國(guó)古代散文歷時(shí)久遠(yuǎn)，歧義紛呈，旁枝雜出，的確難以“正名”?！吧⑽暮沃^”，這恐怕已經(jīng)是，并且永遠(yuǎn)是一個(gè)難以準(zhǔn)確回答、也不必準(zhǔn)確回答的問(wèn)題。當(dāng)然，中國(guó)古代散文的體制、語(yǔ)體、體式無(wú)論多么紛繁，多么變動(dòng)，就其內(nèi)涵而言，應(yīng)該有著一脈相承的審美對(duì)象和精神結(jié)構(gòu)，借用蕭統(tǒng)《文選序》的概括，就是“事出于沉思，義歸乎翰藻”。我覺(jué)得，這一概括，雖然模糊，卻也實(shí)用，不僅可以指稱古代的散文，也可以指稱現(xiàn)當(dāng)代的散文。至于“散文”的外延，完全可以是流動(dòng)性、開(kāi)放性、包容性的，因時(shí)不同，因體不同，甚至因人不同。“定體則無(wú)，大體須有”，這是文體的特質(zhì)，其實(shí)也是“文學(xué)”的特質(zhì)。因此，從漢語(yǔ)文章的實(shí)際出發(fā)，“中國(guó)古代散文”不能僅限于那些抒情寫(xiě)景的所謂“文學(xué)散文”，“而是要將政論、史論、傳記、墓志以及各體論說(shuō)雜文統(tǒng)統(tǒng)包羅在內(nèi)，不僅如此，而且連那駢文辭賦也都包括在內(nèi)”（郭預(yù)衡《中國(guó)散文史·序言》）。這種廣義的“散文”觀念，超越了20世紀(jì)以來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)“散文”的內(nèi)涵與外延的紛繁歧異的辨析，更為符合中國(guó)古代文學(xué)的實(shí)際面貌。6.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.古人曾經(jīng)將“散文”與“韻文”相對(duì)稱，在“韻”和“散”的區(qū)別意義上界定“詩(shī)”與“文”兩種不同文體。B.“詩(shī)”與“文”在古人的文體辨析中清晰的，但現(xiàn)在我們既不能說(shuō)散文是非韻文，也不能說(shuō)非韻文是散文。C.以語(yǔ)體作為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，古人將“散文”與“駢文”相對(duì)稱，散行直言的稱為“散文”，排比儷偶的稱為“駢文”。D.奇偶相生、駢散相雜是漢語(yǔ)文章的特點(diǎn)。在歷代寫(xiě)作實(shí)踐中，駢散之分并不是絕對(duì)的而是相對(duì)的，兩者互相兼容。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.今人常常將散體文和駢體文統(tǒng)稱為“散文”，甚至將散體文和駢體文統(tǒng)稱為賦，并探究他們相通相融之處，認(rèn)為古典散文研究應(yīng)包括駢賦。B.蕭統(tǒng)的“事出于沉思，義歸乎翰藻”觀點(diǎn)概括出了散文的內(nèi)涵，這不僅可以指古代散文，也可以指現(xiàn)當(dāng)代散文。C.“散文何謂”是一個(gè)難以準(zhǔn)確回答的問(wèn)題，因?yàn)橹袊?guó)古代散文歷史久遠(yuǎn)，歧義紛繁，旁枝雜出，難以“正名”。D.中國(guó)古代散文就其內(nèi)涵來(lái)說(shuō)有著一脈相承的審美對(duì)象和精神結(jié)構(gòu)，無(wú)論體制、語(yǔ)體、體式如何紛繁變動(dòng)。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.經(jīng)籍《尚書(shū)》《春秋左氏傳》以及《禮記》中的諸多篇章被后人納入“散文”，說(shuō)明古代典籍文獻(xiàn)中經(jīng)籍、史籍、子籍之中包含著大量的散文。B.蕭統(tǒng)編纂的《文選》基本以典籍目錄作為文體分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，將“散文”歸屬集部典籍，經(jīng)史子籍不屬于“散文”，這成為后人選文的重要依據(jù)。C.“定體則無(wú)，大體須有”是文體的特質(zhì)，因而散文的外延完全可以是流動(dòng)的、開(kāi)放的、包容的，它因時(shí)、因體、因人而不同。D.廣義的“散文”不能僅限于抒情寫(xiě)景的散文，也應(yīng)包括政論、史論、傳記、墓志以及各體論說(shuō)雜文，甚至連駢文辭賦都包括在內(nèi)。參考答案：6.B

7.A

8.B6.試題分析：本題題干是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是”，是考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選整合文中信息能力。本題B項(xiàng)中，“‘詩(shī)’與‘文’在古人的文體辨析中是清晰的”錯(cuò)誤，原文認(rèn)為，在古人的文體辨析中，是否有韻律不足以區(qū)分“詩(shī)”與“文”。點(diǎn)睛：信息篩選的題目，是論述類(lèi)文本閱讀?？嫉念}目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。比如本題B項(xiàng)，“‘詩(shī)’與‘文’在古人的文體辨析中是清晰的”錯(cuò)誤，原文認(rèn)為，在古人的文體辨析中，是否有韻律不足以區(qū)分“詩(shī)”與“文”。本題屬于局部篩選信息，答題時(shí)確定答題段落，仔細(xì)閱讀，篩選出文中的與選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的重要語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)相對(duì)照，找出選項(xiàng)表述與文章表述異同，判斷正誤。7.試題分析：本題題干是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是”，是考查學(xué)生對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。本題A項(xiàng)中“甚至將散體文和駢體文統(tǒng)稱為賦”錯(cuò)誤，原文是“今人也常常以‘散文’統(tǒng)稱散體文與駢體文，甚至統(tǒng)稱賦”，意思是賦也被統(tǒng)稱在散文之內(nèi)。故選A。8.試題分析：本題題干是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，是考學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和表述能力。本題B項(xiàng)中“這成為后人選文的重要依據(jù)”錯(cuò)。從原文“但是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，經(jīng)籍、史籍、子籍之中包含著大量的散文”可知這一推論錯(cuò)誤。3.閱讀下面的文字，完成后面小題。對(duì)語(yǔ)文教材修訂的思考楊

麗對(duì)學(xué)生時(shí)代語(yǔ)文課文的回憶，是貫穿生命始終的一件樂(lè)事?！敦S碑》中身落白雪的軍需旅長(zhǎng)的凜然與無(wú)私，朱自清《背影》中老父親爬月臺(tái)時(shí)的心酸與偉岸，《少年閏土》中深藍(lán)夜空下那個(gè)項(xiàng)帶銀圈、手捏鋼叉的十一二歲的捕猹少年的機(jī)靈與果敢，讓我們一遍遍感受著民族精神、親情、友情的震撼人心。看，這些少時(shí)課本上的文字，都已經(jīng)根深蒂固于青年人的成長(zhǎng)中，成為構(gòu)建精神世界的一磚一瓦，作為他們精神根基的一部分。這也就不難理解，為什么每次學(xué)生語(yǔ)文教材的修訂都會(huì)掀起一陣大討論。不論是2013年對(duì)魯迅的散文詩(shī)《風(fēng)箏》的替換，還是2014年上海市小學(xué)一年級(jí)第一學(xué)期新版語(yǔ)文課本對(duì)《尋隱者不遇》、《登鸛雀樓》等8首古詩(shī)的刪除，或是如今對(duì)《誰(shuí)勇敢》一文的撤換、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》被換為《智取生辰綱》、《洲際導(dǎo)彈自述》被改為《網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)》，都引起人們的議論，對(duì)這些修改，除了詬病或挑剔，顯然也有一些積極的解讀。如避免學(xué)生理解偏難、減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)、為避免學(xué)生盲目勇敢導(dǎo)致受傷、更契合現(xiàn)代和諧社會(huì)導(dǎo)向、更切合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)生生活……然而，這些修改到底該不該，進(jìn)步還是退步，還都需要專家或使用教材的師生來(lái)認(rèn)定，但可以肯定的是，教材沒(méi)有幾十年不變地原地踏步。語(yǔ)文教材一成不變或倒退復(fù)古，都不利于學(xué)生精神世界的構(gòu)建與發(fā)展。用心的教材內(nèi)容應(yīng)該突出時(shí)代特征，把握時(shí)代精神，用靈動(dòng)有力的語(yǔ)言描繪大美的中國(guó)夢(mèng)。文學(xué)作品的意義就在于讓學(xué)生能夠培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)獨(dú)立思考和積極思辨的精神，而不是尋章摘句或不假思索、人云亦云。用語(yǔ)文塑造青少年的思想之魂、精神之魂，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也才能有更加堅(jiān)實(shí)的青年基礎(chǔ)?！耙磺€(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”，這在對(duì)蘊(yùn)含思想深度的文章的選擇和解讀上表現(xiàn)得更加明顯。教材編撰部門(mén)、學(xué)生、家長(zhǎng)，針對(duì)不同的作品仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，文章要符合所有人的口味本身就是一種妄想，所以我們也不必因?yàn)榻滩倪x擇而焦慮。這個(gè)信息化的時(shí)代，學(xué)生獲取知識(shí)和精神力量的渠道絕非只有教科書(shū)這一條。背負(fù)著從少年到老年的精神塑造重任的，除了教科書(shū)，更有課外讀物、歷史文物、人生經(jīng)驗(yàn)與閱歷。我們對(duì)教科書(shū)，不必過(guò)分盲目信仰，但在刪改上仍需要無(wú)比認(rèn)真地對(duì)待。對(duì)于極富思想性的文學(xué)作品，我們不能單純地“貼標(biāo)簽”，用好壞對(duì)錯(cuò)來(lái)評(píng)價(jià)。時(shí)代是在發(fā)展進(jìn)步的，文學(xué)作品的內(nèi)涵和主旨在與現(xiàn)實(shí)的摩擦中契合而又不契合，那些曾經(jīng)被認(rèn)為是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)看法在今天有了新的價(jià)值。教科書(shū)內(nèi)容的更迭正是體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)氣質(zhì)和價(jià)值取向。所以，教材刪改爭(zhēng)議越大越不能大意、隨意。在部分學(xué)生還沒(méi)有足夠的能力選擇自己的教科書(shū)內(nèi)容時(shí)，教育部門(mén)就要當(dāng)好這個(gè)把關(guān)人。2014年9月9日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到北京師范大學(xué)看望一線教師。他當(dāng)時(shí)曾說(shuō)，我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。而這次的“換血”中，也增加了古詩(shī)文及中華傳統(tǒng)文化的比重，讓下一代在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化的熏陶下，握緊青少年手上的“文化之根”，讓中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有著更加厚重的文化根基。修訂版教材雖然引起了一些爭(zhēng)議，但仍然值得人們期待。修訂總是在爭(zhēng)議之中不斷完善的。彼時(shí)的真理也可能淪為此時(shí)的謬誤，而唯一的方法就是與時(shí)俱進(jìn)，步步完善。這樣，既有利教育現(xiàn)狀，也連接中國(guó)的未來(lái)。（選自《中國(guó)青年網(wǎng)》2016年5月25日，有修改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《豐碑》中的軍需旅長(zhǎng)，《背影》中的老父親，《少年閏土》中的捕猹少年，讓我們一遍遍感受著民族精神、親情、友情的震撼人心。B.教材編撰部門(mén)、學(xué)生、家長(zhǎng)，針對(duì)不同的作品仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，文章符合所有人的口味本身就是一種妄想。C.只有用語(yǔ)文塑造全國(guó)人民的思想之魂、精神之魂，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也才能有更加堅(jiān)實(shí)的青年基礎(chǔ)。D.用心的教材內(nèi)容應(yīng)該突出時(shí)代特征，把握時(shí)代精神，用靈動(dòng)有力的語(yǔ)言描繪大美的中國(guó)夢(mèng)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.2013年對(duì)魯迅的散文詩(shī)《風(fēng)箏》的替換，如今《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》被換為《智取生辰綱》，都是為了避免學(xué)生理解偏難。B.2014年上海市小學(xué)一年級(jí)第一學(xué)期新版語(yǔ)文課本對(duì)《尋隱者不遇》、《登鸛雀樓》等8首古詩(shī)的刪除，是出于減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的考慮。C.如今語(yǔ)文教材修訂對(duì)《誰(shuí)勇敢》一文的撤換，是為了避免學(xué)生盲目勇敢而導(dǎo)致受傷。D.將《洲際導(dǎo)彈自述》被改為《網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)》，更切合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)生生活，是與時(shí)俱進(jìn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.文學(xué)作品的意義就在于讓學(xué)生能夠培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)獨(dú)立思考和積極思辨的精神，用語(yǔ)文塑造青少年的思想之魂、精神之魂，是語(yǔ)文教材的根本。...B.學(xué)生、家長(zhǎng)，針對(duì)不同的作品仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，文章符合所有人的口味本身就是一種妄想，所以教材編撰部門(mén)對(duì)教材刪改爭(zhēng)議完全不必在意。C.語(yǔ)文教材一成不變或倒退復(fù)古，都不利于學(xué)生精神世界的構(gòu)建與發(fā)展，教材修訂要突出時(shí)代特征，把握時(shí)代精神，用靈動(dòng)有力的語(yǔ)言描繪大美的中國(guó)夢(mèng)。D.對(duì)于極富思想性的文學(xué)作品，我們不能單純地“貼標(biāo)簽”，用好壞對(duì)錯(cuò)來(lái)評(píng)價(jià)，因?yàn)闀r(shí)代是在發(fā)展進(jìn)步的，那些曾經(jīng)被認(rèn)為是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)看法在今天有了新的價(jià)值。參考答案：1.C

2.A

3.B1.試題分析：本題考查文本內(nèi)容的理解分析。題中C項(xiàng)，原文第三段“用語(yǔ)文塑造青少年的思想之魂、精神之魂”，“全國(guó)人民”為偷換概念。點(diǎn)睛：這類(lèi)題目題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是……”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。2.試題分析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。這種題目錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，題中A項(xiàng)，“《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》被換為《智取生辰綱》”，是為了更契合現(xiàn)代和諧社會(huì)導(dǎo)向。屬?gòu)埞诶畲鳌?.試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。論述類(lèi)文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個(gè)角度命題，概念注意“答非所問(wèn)”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類(lèi)別”“張冠李戴”；判斷類(lèi)注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對(duì)讀原文、尋找細(xì)微的差別。本題考查理解文章內(nèi)容的能力，題中B項(xiàng)，“完全不必在意”錯(cuò)，原文為“教材刪改爭(zhēng)議越大越不能大意、隨意”，屬曲解原意。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.（12分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。

秦將李信者，年少壯勇，嘗以兵數(shù)千逐燕太子丹于衍水中，卒破得丹，始皇以為賢勇。于是始皇問(wèn)李信：“吾欲攻取荊，于將軍度用幾何人而足？”李信曰：“不過(guò)用二十萬(wàn)人?！笔蓟蕟?wèn)王翦，王翦曰：“非六十萬(wàn)人不可。”始皇曰：“王將軍老矣，何怯也！李將軍果勢(shì)壯勇，其言是也?！彼焓估钚偶懊商駥⒍f(wàn)人南伐荊。王翦言不用，因謝病，歸老于頻陽(yáng)。李信攻鄢郢，破之，于是引兵而西，與蒙恬會(huì)城父。荊人因隨之，三日三夜不頓舍，大破李信軍，秦軍走。始皇聞之，見(jiàn)謝王翦曰：“寡人以不用將軍計(jì)，李信果辱秦軍。今聞荊兵日進(jìn)而西，將軍雖病，獨(dú)忍棄寡人乎！”王翦謝曰：“老臣罷病昏聵，唯大王更擇賢將。”始皇謝曰：“已矣，將軍勿復(fù)言！”王翦曰：“大王必不得已用臣，非六十萬(wàn)人不可?！被试唬骸盀槁?tīng)將軍計(jì)耳。”于是王翦將兵六十萬(wàn)人，始皇自送至灞上。王翦行，請(qǐng)美田宅園池甚眾。王翦既至關(guān)，使使還請(qǐng)善田者五輩。或曰：“將軍之乞貸，亦已甚矣?！蓖豸逶唬骸安蝗?。夫秦王粗而不信人。今空秦國(guó)甲士而專委于我，我不多請(qǐng)?zhí)镎瑸樽訉O業(yè)以自堅(jiān)，顧令秦王坐而疑我也？”

荊聞王翦益軍而來(lái)，乃悉國(guó)中兵以拒秦。王翦至，堅(jiān)壁而守之，不肯戰(zhàn)。荊兵數(shù)出挑戰(zhàn)，終不出。王翦日休士洗沐而善飲食撫循之，親與士卒同食。久之，王翦使人問(wèn)：“軍中戲乎？”對(duì)曰：“方投石超距?！庇谑峭豸逶唬骸笆孔淇捎靡?。”

荊數(shù)挑戰(zhàn)而秦不出，乃引而東。翦因舉兵追之，令壯士擊，大破荊軍。（選自《史記?白起王翦列傳》）

10．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(

)A．李將軍果勢(shì)壯勇，其言是也。是：正確B．始皇聞之，見(jiàn)謝王翦

謝：道歉

C．今空秦國(guó)甲士而專委于我

委：推卸D．令壯士擊，大破荊軍

破：打敗11．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法完全不相同的一組是（

）A．王將軍老矣，何怯也！

蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！B．王翦言不用，因謝病，歸老于頻陽(yáng)。

因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之

C．久之，王翦使人問(wèn)：“軍中戲乎？”

蚓無(wú)爪牙之利D．荊數(shù)挑戰(zhàn)而秦不出

非能水也，而絕江河12．以下六句話，分別編為四組，全都直接說(shuō)明王翦足智多謀的一組是（

）

①非六十萬(wàn)人不可

②唯大王更擇賢將

③使使還請(qǐng)善田者五輩

④今空秦國(guó)甲士而專委于我

⑤堅(jiān)壁而守之，不肯戰(zhàn)

⑥親與士卒同食A．①②⑥

B.③④⑥

C.②④⑤

D.①③⑤13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.李信年輕壯勇，曾大敗燕軍，擒獲太子丹，秦王對(duì)他評(píng)價(jià)很高。李信過(guò)于輕敵，導(dǎo)致他征荊兵敗。B.面對(duì)李信的失敗，始皇幡然悔悟，及時(shí)向王翦道歉并重新起用王翦，滿足了王翦對(duì)兵力的要求，為后來(lái)大敗荊軍奠定了基礎(chǔ)。C.出征前，王翦向始皇多多地討要良田園林宅院，是為了妥善地安排自己的子孫，使自己領(lǐng)兵征戰(zhàn)無(wú)后顧之憂。D.王翦堅(jiān)守不戰(zhàn)，是為了激發(fā)士氣，避敵銳氣，以便尋找最合適的作戰(zhàn)時(shí)機(jī)，最后終于大敗荊軍。14（10分）翻譯句子（1）今聞荊兵日進(jìn)而西，將軍雖病，獨(dú)忍棄寡人乎！(5分)譯文：（2）荊聞王翦益軍而來(lái)，乃悉國(guó)中兵以拒秦。（5分）譯文：參考答案：10、C、委：交給，交付11．C．第一個(gè)“之”是協(xié)調(diào)音節(jié)的助詞，不翻譯；第二個(gè)“之”是助詞“的”。A

何，多么。B“因”，“于是”，連詞D“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折12.D.②是王翦的推辭之語(yǔ)，④陳述一個(gè)事實(shí)，⑥體現(xiàn)王翦愛(ài)兵。13.C.“為了妥善地安排自己的子孫，使自己領(lǐng)兵征戰(zhàn)無(wú)后顧之憂”不當(dāng)。14（10分）(1)：現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)楚軍一天天向西逼進(jìn)，將軍雖然染病，難道忍心拋棄了我嗎?。ā奥劇薄叭铡薄拔鳌薄半m”“獨(dú)……乎”各1分）(2)楚王得知王翦增兵而來(lái)，就竭盡（或全部派出）全國(guó)軍隊(duì)來(lái)抗拒（或抵抗）秦兵。(“益”“乃”“悉”“以”“拒”各1分)文言翻譯：秦國(guó)將領(lǐng)李信，年輕氣盛，英勇威武，曾帶著幾千士兵把燕太子丹追擊到衍水，最后打敗燕軍捉到太子丹，秦始皇認(rèn)為李信賢能勇敢。一天，秦始皇問(wèn)李信：“我打算攻取楚國(guó)，由將軍估計(jì)調(diào)用多少人才夠？”李信回答說(shuō)：“最多不過(guò)二十萬(wàn)人。”秦始皇又問(wèn)王翦，王翦回答說(shuō)：“非得六十萬(wàn)人不可?！鼻厥蓟收f(shuō)：“王將軍老嘍，多么膽怯呀！李將軍真是果斷勇敢，他的話是對(duì)的。”于是就派李信及蒙恬帶兵二十萬(wàn)向南進(jìn)軍攻打楚國(guó)。王翦的話不被采用，就推托有病，回到頻陽(yáng)家鄉(xiāng)養(yǎng)老。李信進(jìn)攻鄢郢，攻下它，于是帶領(lǐng)部隊(duì)向西前進(jìn)，與蒙恬在城父會(huì)師。其實(shí)，楚軍正在跟蹤追擊他們，連著三天三夜不停息，結(jié)果大敗李信部隊(duì)，秦軍大敗而逃。秦始皇聽(tīng)到這個(gè)消息，見(jiàn)到王翦道歉說(shuō)：“我因?yàn)闆](méi)采用您的計(jì)策，李信果然使秦軍蒙受了恥辱?，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)楚軍一天天向西逼進(jìn)，將軍雖然染病，難道忍心拋棄了我嗎！”王翦推辭說(shuō)：“老臣病弱疲乏，昏聵無(wú)能，希望大王另?yè)窳紝?。”秦始皇再次表示歉意說(shuō)：“好啦，將軍不要再說(shuō)什么了！”王翦說(shuō)：“大王一定不得已而用我，非六十萬(wàn)人不可?！鼻厥蓟蕽M口答應(yīng)說(shuō)：“就只聽(tīng)將軍的謀劃了?！庇谑峭豸迓暑I(lǐng)著六十萬(wàn)大軍出發(fā)了，秦始皇親自到灞上送行。王翦臨出發(fā)時(shí)，請(qǐng)求賜予許多良田、美宅、園林池苑等。王翦出發(fā)后到了函谷關(guān)，又連續(xù)五次派使者回朝廷請(qǐng)求賜予良田。有人說(shuō)：“將軍請(qǐng)求賜予家業(yè)，也太過(guò)分了吧?！蓖豸逭f(shuō)：“這么說(shuō)不對(duì)。秦王性情粗暴對(duì)人多疑?，F(xiàn)在大王把全國(guó)的武士調(diào)光特地委托給我，我不用多多請(qǐng)求賞賜田宅給子孫們置份家產(chǎn)來(lái)表示自己出征的堅(jiān)定意志，竟反而讓秦王平白無(wú)故地懷疑我嗎？”楚王得知王翦增兵而來(lái)，就竭盡全國(guó)軍隊(duì)來(lái)抗拒秦兵。王翦抵達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)，構(gòu)筑堅(jiān)固的營(yíng)壘采取守勢(shì)，不肯出兵交戰(zhàn)。楚軍屢次挑戰(zhàn)，始終堅(jiān)守不出。王翦讓士兵們天天休息洗浴，供給上等飯食撫慰他們，親自與士兵同飲同食。過(guò)了一段時(shí)間，王翦派人詢問(wèn)：“士兵玩什么游戲？”回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“正在比賽投石看誰(shuí)投得遠(yuǎn)?！庇谑峭豸逭f(shuō)：“士兵可以派用了?！背妼掖翁魬?zhàn)，但是秦軍不肯應(yīng)戰(zhàn)，就領(lǐng)兵向東去了。王翦趁機(jī)發(fā)兵追擊他們，派健壯力戰(zhàn)的兵丁實(shí)施強(qiáng)擊，大敗楚軍。

略5.閱讀下面一段古文，完成9--11題王珪，字叔玠，太原祁人也。季叔頗，當(dāng)時(shí)通儒，有人倫之鑒，嘗謂所親曰：“門(mén)戶所寄，唯在此兒耳?！遍_(kāi)皇末，為奉禮郎。及頗坐漢王諒反事被誅，珪當(dāng)從坐，遂亡命于南山，積十余歲。高祖入關(guān)，除太子中舍人，尋轉(zhuǎn)中允，甚為太子所禮。后以連其陰謀事，流于巂州。建成誅后，太宗素知其才，召拜諫議大夫。貞觀二年，代高士廉為侍中。太宗嘗閑居，與珪宴語(yǔ)，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒(méi)入宮，太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎！”珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問(wèn)朕是非，何也？”對(duì)曰：“臣聞?dòng)诠茏釉唬骸R桓公之郭，問(wèn)其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：‘以其善善而惡惡也?！腹唬骸糇又?，乃賢君也，何至于亡？’父老曰：‘不然，郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也?！翊藡D人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也。”太宗雖不出此美人，而甚重其言。時(shí)太常少卿祖孝孫以教宮人聲樂(lè)不稱旨，為太宗所讓。珪及溫彥博諫曰：“孝孫妙解音律，非不用心，但恐陛下顧問(wèn)不得其人，以惑陛下視聽(tīng)。且孝孫雅士，陛下忽為教女樂(lè)而怪之，臣恐天下怪愕。”太宗怒曰：“卿皆我之腹心，當(dāng)進(jìn)忠獻(xiàn)直，何乃附下罔上，反為孝孫言也！”彥博拜謝，珪獨(dú)不拜。曰：“臣本事前宮，罪已當(dāng)死。陛下矜恕性命，不以不肖，置之樞近，責(zé)以忠直。今臣所言，豈是為私？不意陛下忽以疑事誚臣，是陛下負(fù)臣，臣不負(fù)陛下?！钡勰欢T。翌日，帝謂房玄齡曰：“自古帝王，能納諫者固難矣。昔周武王尚不用伯夷、叔齊，（周）宣王賢主，杜伯猶以無(wú)罪見(jiàn)殺，吾夙夜庶幾前圣，恨不能仰及古人。昨責(zé)彥博、王珪，朕甚悔之。公等勿以此而不進(jìn)直言也?！笔?，遇疾，尋卒，年六十九。（選自《舊唐書(shū)》，有刪節(jié)）9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是A．卿乃問(wèn)朕是非

乃不知有漢，無(wú)論魏晉，

B．齊桓公之郭

輟耕之壟上C．而甚重其言

臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙

D．為太宗所讓

父母宗族皆為戮沒(méi)10．以下六句話，分別編為四組，全部表現(xiàn)王珪“直言進(jìn)諫”的一組是①陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶②陛下若以為非，此謂知惡而不去也③太宗雖不出此美人，而甚重其言。④但恐陛下顧問(wèn)不得其人⑤陛下忽為教女樂(lè)而怪之⑥是陛下負(fù)臣，臣不負(fù)陛下A．①②⑤

B．①③④

C．②③⑥

D．②④⑤11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．王珪的叔叔王頗是當(dāng)時(shí)大儒，認(rèn)為王珪很有能力，但王珪卻因罪躲在南山中十多年，未能施展才能。B．王珪曾侍奉東宮太子――李建成，很得太子信任。不久，建成被殺，王珪既而侍奉唐太宗，依然繼續(xù)為官，但很多時(shí)候，太宗對(duì)他還是心存戒備的。C．王珪借古事勸諫君主，唐太宗雖不采納，但是認(rèn)為他說(shuō)的有道理。D．本文一方面塑造了敢于勸諫君主的“諫臣”王珪的形象，另一方面也塑造了一個(gè)善于反思、勇于自責(zé)的唐太宗的形象。參考答案：9.C

10.D

11.B6.閱讀下面的文言文，完成11～14題。（12分，每小題3分）居有間，秦將樊於期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武諫曰：“不可。夫以秦王之暴而積怒于燕，足為寒心，又況聞樊將軍之所在乎？是謂‘委肉當(dāng)餓虎之蹊’也，禍必不振矣！雖有管、晏，不能為之謀也。愿太子疾遣樊將軍入匈奴以滅口。請(qǐng)西約三晉，南連齊、楚，北購(gòu)于單于，其后乃可圖也。”太子曰：“太傅之計(jì)，曠日彌久，心惛然，恐不能須臾。且非獨(dú)于此也，夫樊將軍窮困于天下，歸身于丹，丹終不以迫于強(qiáng)秦而棄所哀憐之交，置之匈奴，是固丹命卒之時(shí)也。愿太傅更慮之?！本衔湓唬骸胺蛐形Ｓ蟀玻斓湺蟾?，計(jì)淺而怨深，連結(jié)一人之后交，不顧國(guó)家之大害，此所謂‘資怨而助禍’矣。夫以鴻毛燎于爐炭之上，必?zé)o事矣。且以雕鷙之秦，行怨暴之怒，豈足道哉！燕有田光先生，其為人智深而勇沈，可與謀?！碧釉唬骸霸敢蛱刀媒挥谔锵壬?，可乎？”鞠武曰：“敬諾?！背鲆?jiàn)田先生，道“太子愿圖國(guó)事于先生也”。田光曰：“敬奉教?！蹦嗽煅?。（節(jié)選自《史記·刺客列傳》）11．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．太子受而舍之

舍：丟棄B．禍必不振矣

振：拯救C．北購(gòu)于單于

購(gòu)：聯(lián)系D．不顧國(guó)家之大害

顧：考慮12．下列加點(diǎn)的字，意義與用法相同的一項(xiàng)是（

）A．①晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉

②愿太子疾遣樊將軍入匈奴以滅口B．①良曰：“長(zhǎng)于臣?！?/p>

②請(qǐng)西約三晉，南連齊、楚，北購(gòu)于單于C．①項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍

②太子受而舍之D．①今人有大功而擊之，不義也

②計(jì)淺而怨深13．下列六句話分別編為四組，全部為鞠武反對(duì)太子收留樊於期理由的一項(xiàng)是（

）①夫以秦王之暴而積怒于燕，足為寒心②雖有管、晏，不能為之謀也③請(qǐng)西約三晉，南連齊、楚，北購(gòu)于單于④連結(jié)一人之后交，不顧國(guó)家之大害⑤置之匈奴，是固丹命卒之時(shí)也⑥且以雕鷙之秦，行怨暴之怒，豈足道哉A．①②⑤

B．③④⑥

C．②③⑤D．①④⑥14．下列對(duì)文段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．秦將樊於期得罪了秦王，逃到燕國(guó)，太子丹接納了他，并讓他住下來(lái)，這引起了鞠武的恐慌。B．鞠武希望快把樊將軍送到匈奴，以消除秦國(guó)攻打燕國(guó)的借口，并聯(lián)結(jié)齊、楚、匈奴對(duì)付秦國(guó)。C．太子丹認(rèn)為鞠武的計(jì)劃需要的時(shí)間太長(zhǎng)，迂闊而不近于事情，于是留下樊於期共謀抵抗秦國(guó)的方法。D．鞠武拿大雁的羽毛放在爐炭上一下子就燒光了作為比喻，說(shuō)明太子丹的做法無(wú)異于引火燒身。參考答案：略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.描述漫畫(huà)《脫貧致富多少年，一趟醫(yī)院回從前》，并揭示寓意（（6分）參考答案：（1）漫畫(huà)的主體是一個(gè)怒發(fā)沖冠的人，尖利的牙齒上寫(xiě)著“**醫(yī)院”字樣，左下方是兩個(gè)垂頭喪氣的人，只穿著短褲，抬著擔(dān)架，上面躺著一個(gè)病人。（2）寓意是諷刺了醫(yī)院唯利是圖，亂收費(fèi)，導(dǎo)致醫(yī)療費(fèi)過(guò)高的現(xiàn)象?！驹囶}分析】題干要求“描述漫畫(huà)《脫貧致富多少年，一趟醫(yī)院回從前》，并揭示寓意”，這是考查圖文轉(zhuǎn)換。所給的材料是漫畫(huà)，題干中給出漫畫(huà)的標(biāo)題。對(duì)于第一問(wèn)，應(yīng)抓住漫畫(huà)上的內(nèi)容，按照順序進(jìn)行描述；對(duì)于第二問(wèn)，應(yīng)抓住標(biāo)題、主體進(jìn)行分析，“脫貧致富多少年，一趟醫(yī)院回從前”，這是諷刺醫(yī)院的亂收費(fèi)現(xiàn)象。

【考點(diǎn)定位】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！炯记牲c(diǎn)撥】漫畫(huà)類(lèi)題目解題指導(dǎo)：1．細(xì)看畫(huà)面構(gòu)成，明確畫(huà)面指向。2．找準(zhǔn)諷刺、頌揚(yáng)的對(duì)象。（有標(biāo)題的，一般多是標(biāo)題）。3．聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用聯(lián)想想象，揭示本質(zhì)。畫(huà)面—社會(huì)生活，物—人，人一一類(lèi)人。漫畫(huà)解題方法總結(jié)：“四看一聯(lián)系”，一看漫畫(huà)的標(biāo)題（告知或暗示漫畫(huà)的主題），二看漫畫(huà)中的構(gòu)成要素（抓住他們之間的聯(lián)系），1．主體（一個(gè)或多個(gè)；人或物），2．“次主體”（其他人或物），3．要素的動(dòng)作、神態(tài)、服飾、身份等。三看漫畫(huà)的語(yǔ)言文字、符號(hào)。認(rèn)真思考這些語(yǔ)言文字中所隱含的觀點(diǎn)，有時(shí)它會(huì)成為我們弄清漫畫(huà)寓意的金鑰匙。四看漫畫(huà)的夸張之處，夸張之處往往就是漫畫(huà)的弦外之音。一聯(lián)系：聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)。8.根據(jù)語(yǔ)境，在橫線處補(bǔ)寫(xiě)上老者說(shuō)的話，要求語(yǔ)言表達(dá)鮮明、得體。(4分)在一輛公交車(chē)上，一名乘客在喝完可樂(lè)之后，順手把空瓶子扔在了地上，旁邊的乘客紛紛搖起了頭。這時(shí)候，一位女售票員走了過(guò)來(lái)，義正辭嚴(yán)地說(shuō)：“你這個(gè)人怎么這么沒(méi)有公德心啊，把空瓶扔在車(chē)廂內(nèi)。”順手把瓶子揀了起來(lái)，眾人給予了肯定的眼神?？勺屓舜蟮坨R的是，售票員順手打開(kāi)車(chē)窗，把瓶子扔到了窗外。這時(shí)候，一個(gè)老者開(kāi)口了：“

。”聽(tīng)完老者說(shuō)的話，售票員臉紅得低下了頭，顯然她已經(jīng)明白了自己的錯(cuò)誤。參考答案：年輕人，公德心并不只是體現(xiàn)在你這小小的公交車(chē)?yán)?，而更?yīng)該體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)啊。在批評(píng)別人的同時(shí)，首先做好自己吧。(4分，答對(duì)一句給2分)9.讀下面的文字，完成各題。據(jù)媒體披露，自80年代以來(lái)、為了城市發(fā)展需求，上海的有70％左右的舊式石庫(kù)門(mén)里弄已被拆除。雖然很多老建筑都被列入“不可移動(dòng)文物”，卻最終都難逃厄運(yùn)。那么，如此______地拆，誰(shuí)給了開(kāi)發(fā)商那么大的膽子，（

）？人家胸有成竹，說(shuō)辭很現(xiàn)成，所謂“三普點(diǎn)”，嚴(yán)格說(shuō)就還沒(méi)有列入受文物法保護(hù)范圍，只意味著經(jīng)過(guò)評(píng)估有可能成為文物。所以，拆了也就拆了，其奈我何？而且還爭(zhēng)分奪秒地，免得真被認(rèn)定為文物就不能拆了！要論歷史悠久、文物繁盛、上海和西安、落陽(yáng)、北京都沒(méi)法比。按理，人文素養(yǎng)較高的上海，應(yīng)該更珍重自己并不算長(zhǎng)的歷史、保護(hù)好自己。上海也確實(shí)想過(guò)保護(hù)石門(mén)，比如數(shù)年前“新増四個(gè)歷史風(fēng)貌保護(hù)區(qū)，石庫(kù)門(mén)弄堂被納入”之類(lèi)的新聞，曾讓人且驚且喜。據(jù)說(shuō)，石庫(kù)門(mén)還要申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，理由是有利于搶救城市遺產(chǎn)，傳承優(yōu)秀文化。但是目前，上海石庫(kù)門(mén)還只是被籠統(tǒng)地歸在住宅類(lèi)之中，以新里、日里區(qū)分。因此，在舊城改造的過(guò)程中，大量石庫(kù)門(mén)舊式里弄被列入其中，而且不少地塊在多年前已被批給了開(kāi)發(fā)商進(jìn)行開(kāi)發(fā)。一方面______地拆除石庫(kù)門(mén)建筑，一方面還要將石庫(kù)門(mén)申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，這是何等________。擁有霓虹閃爍的東方明珠，卻失去了古樸厚重的石庫(kù)門(mén)的上海，是淹沒(méi)于______的繁華氣息的上海，終將是失去煙火氣和生命力的上海。15.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.據(jù)媒體披露，自80年代以來(lái)，由于城市發(fā)展需要，上海約有70％左右的舊式石庫(kù)門(mén)里弄已被拆除。B.據(jù)媒體披露，自80年代以來(lái)，為了滿足城市發(fā)展需求，上海約有70％左右的舊式石庫(kù)門(mén)里弄已被拆除C.據(jù)媒體披