安徽省亳州市新華中學(xué)高三語(yǔ)文月考試題含解析

安徽省亳州市新華中學(xué)高三語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成19—22題。窗外人生王呈傳窗子里的人喜歡向窗外看，看外面的景物隨四季而變化，看春天花開(kāi)，看冬日雪落，看風(fēng)作起，吹皺一波秋水，看雨飄落，路上行人在夏雨中匆匆走過(guò)……人確實(shí)需要向外看的勇氣，不能囿于一室之中，泯滅突破樊籬的渴望。人在屋里憋悶得久了，倦了，懈怠了，視角就凝固了，這不是體力上的疲憊，而是心智上的衰竭．這是就需要窗子里的人走到窗前，適時(shí)放飛一下郁悶的心情，放到太陽(yáng)底下曬一曬，思想就不會(huì)霉掉．人只有在天地間才會(huì)多些悟的靈感和做的創(chuàng)意，從容淡定之中，情感才能歸于平和，真知方可還原樸素．生活在高樓大廈中被鋼筋水泥日益擠壓的人群，不應(yīng)只有伏案工作這一種姿勢(shì)，人的生命也不應(yīng)只是有勤奮這一種底色，人的視野更不該只有室內(nèi)這一種視角！什么時(shí)候能表現(xiàn)出那臨窗極目的舒昂，這不僅是一時(shí)的心情，更是一種人生的氣度。唐人的窗外別有一番天地“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”門(mén)窗俱開(kāi)的氣勢(shì)也只有唐人做的出。“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！睉{高遠(yuǎn)望，極目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地見(jiàn)凝結(jié)的浩然正氣被唐人盡收眼底，一覽無(wú)余。這不僅僅是一個(gè)視角的詩(shī)化，一種眼光的睿智，更是一種胸襟的開(kāi)放，一個(gè)時(shí)代精神風(fēng)貌的縮影。那種昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的人生價(jià)值觀，傳承為史書(shū)上的一脈奇香，引領(lǐng)后來(lái)人書(shū)寫(xiě)自己的人生。唐人的詩(shī)性?xún)?nèi)含風(fēng)骨，高蹈的讓那些只會(huì)追逐利益的后來(lái)人滿(mǎn)面含羞。宋人的天地似乎小了些?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。”天空從方塘中鑒賞?！皦锴锴ν獾?。墻外行人，墻里佳人笑。”情感交流也要隔著墻，已經(jīng)沒(méi)有了穿行天地間的大氣，僅剩下移花接木的才氣，收回可極八方的目光，定格成“庭院深深深幾許”的偷閑。從此，大宋庭院的天空懸掛上一顆顆敏感的心，從“西北望，射天狼”的豪放與自信，演變成“依門(mén)回首”的秀氣與精致，目光不在遠(yuǎn)行，直把雕塑雕成了飾物，放在手中把玩，舒緩自己難以排解的感時(shí)傷情。即便宋人有將山水縮龍成鳳的智慧，可這窗外庭院的視角而是狹隘多了。清人是背著一肩負(fù)擔(dān)看窗外的，平添了許多無(wú)奈，把憑窗的浩嘆寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)，借形象的虛擬隱晦的表達(dá)自己對(duì)這個(gè)世界的冷眼旁觀。蒲松齡的聊齋算是打開(kāi)了一個(gè)與普通人對(duì)話(huà)的軒窗，讓山野之人進(jìn)來(lái)，讓漁夫樵子進(jìn)來(lái)，讓他們身上的清新之氣驅(qū)散狹小空間封閉了太久的腐氣、晦氣、濁氣……可這種胸襟只體現(xiàn)在落第舉子的身上是清一代學(xué)子的悲哀。曹雪芹來(lái)的更加率性，徑直走到外面，從廣闊的天地中反觀自己的書(shū)齋，悟通了人世間的百態(tài)人生，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”——他餓著肚子依然能夠行走在大天大地里，用歷經(jīng)風(fēng)雨飽蘸滄桑的筆觸寫(xiě)出了驚世駭俗的文字，這是行走在天地間高傲的靈魂，是真正的讀書(shū)人最后的尊嚴(yán)。在這本可窺一個(gè)王朝背影的大書(shū)中，讓人看到了從興盛到末路的歷史，他開(kāi)的是封建社會(huì)的天窗，容盡了世間的滄海桑田、風(fēng)花雪月。憑著這一扇扇歷史中的大窗，我們仿佛看到一個(gè)個(gè)鮮活的生命從史冊(cè)的書(shū)香中向我們走來(lái)，用生命奏出金石般的聲響，叩開(kāi)我們?nèi)找婢o閉的心扉。時(shí)代發(fā)展到今天，我們不能埋頭做“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的窗下囚徒，要從窗內(nèi)的局促中走出來(lái)，任目游萬(wàn)仞，讓思想遠(yuǎn)行。19．第一段作者從們?nèi)讼矚g看窗外景物隨四季變化寫(xiě)起，有什么作用？（4分）

20．請(qǐng)分別概括唐人的窗、宋人的窗、清人的窗的特點(diǎn)。（6分）

21．如何理解“人確實(shí)需要向外看的勇氣，不能囿于一室之中，泯滅突破攀籬的渴望”這句話(huà)的含意？（3分）

22．結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)窗外與人生的關(guān)系實(shí)際上是指什么關(guān)系，我們當(dāng)今的中學(xué)生應(yīng)該怎樣把握它。（5分）

參考答案：19．[分析綜合]

（1）開(kāi)篇點(diǎn)題，形象地寫(xiě)出了生活中的窗的作用。

（2）引出下文對(duì)抽象的窗（或“窗外人生”豐富內(nèi)涵）的闡述。（2分）20．[分析綜合]

唐人的窗：開(kāi)放大氣，氣勢(shì)宏大。（2分）宋人的窗：精致秀氣，充滿(mǎn)才氣。（2分）清人的窗：清新率性，包容萬(wàn)象。（2分）21．[鑒賞評(píng)價(jià)]

人憋悶在屋里，視角會(huì)凝固，心智也會(huì)衰竭。（1分）人應(yīng)該走到窗前，適時(shí)放飛一下郁悶的心情，思想才不會(huì)霉掉。（1分）臨窗極目舒昂，不僅是一時(shí)的心情，更是一種人生的氣度。（1分）22．[探究]

窗外與人生的關(guān)系實(shí)際上是指一個(gè)人的生命意義、人生的價(jià)值與歷史、現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。（2分）我們不能埋頭做“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的窗內(nèi)囚徒，而要從自己的小天地走出來(lái)，走進(jìn)歷史，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，在汲取歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，到社會(huì)的大舞臺(tái)中去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，人生目標(biāo)。（3分）2.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。朱光潛的通達(dá)人生

鄭湧朱先生從小學(xué)開(kāi)始，中學(xué)、大學(xué)，出國(guó)讀碩士、博士，一點(diǎn)沒(méi)有落下，全學(xué)歷。在英國(guó)的大學(xué)里，朱先生學(xué)習(xí)了英國(guó)語(yǔ)言和文學(xué)，還學(xué)習(xí)了生物學(xué)和心理學(xué)，由此奠定了他一生教育和學(xué)術(shù)的方向。在北京大學(xué)我所認(rèn)識(shí)的教授之中，朱先生是我接觸最多、也是忘年相交最深的一個(gè)。在他身上，我感受最突出的，是他對(duì)人生的悲劇觀念和由此而生發(fā)的勤奮、通達(dá)與對(duì)真理的堅(jiān)持。碰到不少北大的老師，都說(shuō)朱先生很勤奮，甚至是最勤奮的一個(gè)。對(duì)此，朱老師解釋說(shuō)，這種勤奮，并不是出于明白，而恰恰是出于自己的不明白，因?yàn)橛性S多事情不明白而想盡快地弄明白，盡管如此，有些事情卻始終未能弄明白。例如，關(guān)于生命究竟是怎么回事，他說(shuō)自己并不了解。但是，又不能等了解了再去生活。只能是邊生活，邊了解。

和朱先生來(lái)往頻繁而密切，轉(zhuǎn)折點(diǎn)是我的那篇《歷史唯物主義與馬克思美學(xué)思想》在《美學(xué)》雜志上的發(fā)表。我去他家里，朱先生主動(dòng)和我談起了那篇文章，他說(shuō)：你把哲學(xué)基礎(chǔ)的問(wèn)題挑明了。過(guò)去，我們自以為這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決了，事實(shí)上并沒(méi)有解決。后來(lái)，我寫(xiě)的關(guān)于馬克思美學(xué)思想的文章，在朱先生的鼓勵(lì)下結(jié)集出版。朱先生給我寫(xiě)了一封信代序，這封信后來(lái)在《人民日?qǐng)?bào)》上全文發(fā)表了。我體會(huì)到了，這是朱先生對(duì)我的“力挺”。

朱先生批評(píng)那種坐而論道，“不抓住每一頃刻實(shí)現(xiàn)中的人生，而去追究過(guò)去的原因與未來(lái)的究竟”，做“無(wú)窮追溯”的傾向。“這道理哲學(xué)家們本應(yīng)知道，而愛(ài)追究最初因和最后果的偏偏是些哲學(xué)家們?！边@是“不通達(dá)”。他認(rèn)為，應(yīng)該恰恰相反，求諸于抓得住的現(xiàn)在，而不是渺茫不可知的未來(lái)。他有理想，但很現(xiàn)實(shí)；他重悲劇，但不悲觀?！翱鬃涌此l(fā)過(guò)一個(gè)最深永的感嘆，他說(shuō)：‘逝者如斯夫，不舍晝夜!’生命本來(lái)就是流動(dòng)的，單就‘逝’的一方面來(lái)看，不免令人想到毀滅與空虛；但是這并不是有去無(wú)來(lái)，而是去的若不去，來(lái)的就不能來(lái)；生生不息，才能念念常新。”朱先生在《無(wú)言之美》中，就已經(jīng)提出了他對(duì)人生的根本看法。他認(rèn)為：人生有價(jià)值，正因其有悲劇。他還說(shuō)：“我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹＿@話(huà)表面看去，不通已極。但是實(shí)含有至理。假如世界是完美的，人類(lèi)所過(guò)的生活便呆板已極。因?yàn)樘热艏露急M美盡善了，自然沒(méi)有希望發(fā)生，更沒(méi)有努力奮斗的必要。人生最可樂(lè)的就是活動(dòng)所生的感覺(jué)，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車(chē)L到創(chuàng)造成功的快慰?”人生中碰到麻煩和痛苦，這是免不了的，即便是在自己的家里，即便是出于愛(ài)。不過(guò)，對(duì)于人生，總體上朱先生是很達(dá)觀的，對(duì)不如意的事情看得很開(kāi)。在文人圈子里生活，又會(huì)有一些特別的麻煩。他回顧說(shuō)，年輕的時(shí)候，自以為不問(wèn)政治，就高人一等；但是，你想躲避是非糾紛，是非糾紛卻非敲你的門(mén)不可。而事實(shí)上，最容易得罪人的，就是說(shuō)真話(huà)、做實(shí)事，特別是做成功了點(diǎn)什么，有了一點(diǎn)名氣，你就會(huì)引起別人的注意，就容易成為靶子。朱先生也曾談及：讀書(shū)人，為什么偏要為難讀書(shū)人呢？說(shuō)是“文人相輕”，總覺(jué)得過(guò)于籠統(tǒng)。細(xì)想之后發(fā)現(xiàn)，文人群中也會(huì)有一些喜歡欺負(fù)、攻擊甚至傷害他人的人，他們不敢惹比自己強(qiáng)大的人，總是揀那些比他們善良或柔弱的欺負(fù)；而最根本的，是讀書(shū)人所特有的自殘、自虐的本性，這在中國(guó)近現(xiàn)代的一些讀書(shū)人身上表現(xiàn)得特別突出，他們對(duì)同類(lèi)的傷害，正是其自殘、自虐從自身向外的“擴(kuò)大化”，是他們所自造的一種悲劇。在那大張旗鼓的全國(guó)性的美學(xué)大辯論中，盡管朱先生已是“千夫所指”，但他依然不隱瞞自己的觀點(diǎn)，也不輕易接納他認(rèn)為并不正確的批評(píng)。他保持著他那挑明問(wèn)題，明辨是非，堅(jiān)持真理的讀書(shū)人準(zhǔn)則。他的精神追求是一以貫之的：不辜負(fù)世界的恢弘和人生的豐富，不勉強(qiáng)一切人都走一條路。不僅如此，他還把這一點(diǎn)發(fā)展到了極致--盡其可能去發(fā)現(xiàn)批評(píng)他的人的優(yōu)點(diǎn)。盡管許多人都在聲嘶力竭地對(duì)朱先生口誅筆伐，但朱先生認(rèn)為：由此可見(jiàn)他們的了不起；所以，被批評(píng)的人，氣量可以大一點(diǎn)，不必有太多的抵觸。后來(lái)，我自己的歲數(shù)也在慢慢增大，經(jīng)歷也多了起來(lái)，我也看到了人生的悲劇因素。我很想把自己的體會(huì)告訴先生；然而，這時(shí)他早已離開(kāi)了我們。（1）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是：（5分）A.朱光潛先生學(xué)術(shù)基礎(chǔ)豐厚，但強(qiáng)烈的求是精神使他一生都異常勤奮，給人留下深刻的印象。B.作為一個(gè)老學(xué)者，朱光潛先生非常關(guān)心和愛(ài)護(hù)“我”的成長(zhǎng)，除了鼓勵(lì)，甚至還以書(shū)信的形式為“我”的作品集作序。C.在很早的時(shí)候，朱光潛先生就以美學(xué)的思想來(lái)解釋人生。認(rèn)為只有最完美的世界才能使我們得到成功的快慰。D.朱先生非常熟悉文人圈子里的生活，因此能對(duì)“我”所受的干擾和沖擊做出透徹分析，并指出讀書(shū)人為難讀書(shū)人是一種悲劇。E.盡管身處逆境，朱先生依然敢于堅(jiān)持真理，而且能去發(fā)現(xiàn)批評(píng)他的人的優(yōu)點(diǎn)，表現(xiàn)了他對(duì)人生的通達(dá)。（2）文中“在他身上，我感受最突出的，是他對(duì)人生的悲劇觀念和由此而生發(fā)的勤奮、通達(dá)與對(duì)真理的堅(jiān)持?！边@句話(huà)表達(dá)了什么意思？有什么作用？（6分）

（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括朱光潛這一人物形象的特點(diǎn)。（6分）

（4）作者寫(xiě)作本文的意圖是什么？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行探究。（8分）

參考答案：12.參考答案：（1）CD（2）朱光潛認(rèn)為的悲劇是中國(guó)近現(xiàn)代的一些讀書(shū)人身上表現(xiàn)出來(lái)的自殘，自虐的本性及對(duì)同類(lèi)的傷害。按其悲劇觀念，他恰恰是受傷害最重的一位，但它卻是最勤奮通達(dá)的一位。在逆境中，他依然不隱瞞自己的觀點(diǎn)，也不輕易接納他認(rèn)為并不正確的批評(píng)。（4分）這句話(huà)高度概括了作者心中朱光潛先生一生的思想精神，是文章的中心思想，起到了統(tǒng)攝全文的作用。（2分）（3）朱光潛是一個(gè)工作勤奮、為人通達(dá)、堅(jiān)持真理、待人真誠(chéng)、胸襟開(kāi)闊、有責(zé)任心的學(xué)者。（結(jié)合文本內(nèi)容分析，三條即得滿(mǎn)分）（4）文章通過(guò)“我的回憶”，從著作，為人等方面展現(xiàn)了朱光潛先生勤奮，通達(dá)，堅(jiān)持真理等優(yōu)秀品質(zhì)。（3分）讓讀者在了解朱先生的同時(shí)感受其優(yōu)秀品質(zhì)，啟迪人生。（2分）此外，作者寫(xiě)作本文時(shí)，朱光潛先生也已經(jīng)去世，因而文章也具有紀(jì)念和感懷的性質(zhì)。（3分）

（如有其他說(shuō)法，言之成理亦可）

略3.閱讀下面的文字，完成下面小題戉：早期王權(quán)的象征王者，一國(guó)之主。其形三橫一豎，為何這樣構(gòu)形？漢字早期在表達(dá)這個(gè)王字時(shí)，以器具“戉”的象形來(lái)指代“王”，表明了“戉”即“王”的含義。不過(guò)這個(gè)原初的字義，似乎很快就被淡忘了。兩周到西漢時(shí)期對(duì)“王”字的解釋?zhuān)軘喑煞趾苤亍？鬃釉唬骸耙回炄秊橥?。”董仲舒曰：“三?huà)而連其中謂之王?！笨鬃雍投偈娑紱](méi)有將這個(gè)字解釋準(zhǔn)確。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，為推定“王”字的本初意義提供了證據(jù)。文史學(xué)家吳其昌說(shuō)，戊、戉、戍、成、咸諸字皆由石斧的形狀演化而來(lái)，其鋒刃左右旁向者衍為上述各字，其鋒刃向下時(shí)則衍為工、士、壬、王諸字。這個(gè)斧頭的形狀，居然造就了如此多的字形，斧頭的方向判定了字的意義，讓我們見(jiàn)識(shí)了古人造字的意趣?？脊艑W(xué)家林沄有專(zhuān)文《說(shuō)王》，論“王”字本像無(wú)柄且刃緣向下的斧鉞之形，本表示軍事統(tǒng)率權(quán)，后來(lái)這軍事統(tǒng)率權(quán)的象征演變?yōu)橥醯臋?quán)杖。戉的象形，是王字定形的基礎(chǔ)，這已經(jīng)成為古文字學(xué)家的共識(shí)。歷史學(xué)家徐中舒也說(shuō)戉的寫(xiě)法，“像刃部向下之斧形，以主刑殺之斧鉞象征王者之權(quán)威”。甲骨文存在的商代，鉞已經(jīng)是青銅質(zhì)，而戉字的出現(xiàn)卻是更早時(shí)代的事，良渚文化陶器上的刻畫(huà)就是證據(jù)。良渚文化玉戉的背后，也許已經(jīng)有了王權(quán)的定義吧。戉這個(gè)字，可以給相關(guān)的字形字義更多的提示。有研究者論“辛”，說(shuō)最早的甲骨文“辛”，是一把執(zhí)行最嚴(yán)厲刑法的割人肉用的鋒利小刀，三面有刃，字的下尖或左偏或右偏，表示刀鋒歪斜，類(lèi)似雕刻刀。這樣解釋其實(shí)并不到位，“辛”的字形其實(shí)是一柄刃部向上的戉，下面那個(gè)尖尖其實(shí)是柄，刃在上方，那些學(xué)者顯然是將它認(rèn)倒了。再看看帶有“辛”字根的“辟”，甲骨文寫(xiě)成用戉砍掉了一個(gè)人的頭的樣子，所以這是一種極重的刑罰，砍頭，古代謂之“大辟”。王是下達(dá)或者執(zhí)行“大辟”的主體，所以王又有了“辟”這樣奇怪的代稱(chēng)?！对?shī)經(jīng)》中有辟王，如《大雅·棫樸》有“濟(jì)濟(jì)辟王，左右趣之。濟(jì)濟(jì)辟王，左右奉璋”。這里說(shuō)的“辟王”，就是周天子。漢代賈誼《新書(shū)·審微》說(shuō)到這樣一個(gè)故事：衛(wèi)侯要朝見(jiàn)于周天子，掌管接見(jiàn)事務(wù)的周行人問(wèn)他的名號(hào)，說(shuō)是叫“衛(wèi)侯辟疆”。周行人鄭重地對(duì)衛(wèi)侯說(shuō)，辟為天子之號(hào)，諸侯是用不得的。衛(wèi)侯不得已臨時(shí)更改了自己的名字，如此天子才接受了他的朝見(jiàn)。古人將天子、辟、璧相提并論。辟之名，可以是天子，也可以就是璧。金文璧字恰恰是借用了辟字的字形，借形亦借義，只是在字下加了個(gè)“玉”。璧是獻(xiàn)給天子的，璧因此有了天子的稱(chēng)名“辟”。璧是由辟而來(lái)，辟即為戉。在紅山文化、大汶口文化和良渚文化中，都發(fā)現(xiàn)過(guò)璧形戉，也許透露出了一個(gè)信息：璧與戉之間本來(lái)是可以畫(huà)等號(hào)的，都是王權(quán)的體現(xiàn)。（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》3月28日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“王”字的構(gòu)形是由器具“戉”的象形指代而來(lái)的，“戉”像斧頭之形，其鋒刃向下，就衍生出了“王”的字形。B．“辛”的字形是一柄刃部向上的戉，用來(lái)執(zhí)行割人肉的刑罰，但是一些學(xué)者將它認(rèn)倒了，把它當(dāng)做一把三面有刃的小刀。C．“辟”字的甲骨文寫(xiě)成了用戉砍掉一個(gè)人的頭，而下達(dá)或執(zhí)行砍頭刑罰的主體是王，所以“辟”字又可以用來(lái)代稱(chēng)王。D．“璧”是獻(xiàn)給天子的，所以古人造字時(shí)借用了代表天子的“辟”字，然后在字下加上了玉字，于是就成了“璧”字。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．孔子和董仲舒采取臆測(cè)方法，沒(méi)有將王字含義解釋準(zhǔn)確，所以漢字的造字研究不能有主觀想象，而應(yīng)依據(jù)材料，科學(xué)推斷。B．古人造字僅從斧頭鋒刃的左右旁向和向下方向，就衍生出了不同的系列字形，形成了字的意義，由此可見(jiàn)古人造字的意趣。C．衛(wèi)侯參見(jiàn)周天子，改了“辟疆”的名字，才得朝見(jiàn)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)“辟”字的用法，有明顯限制，不可以隨便用這個(gè)字取名。D．判定文字的構(gòu)形及意義，可以依據(jù)文字象形的特點(diǎn)，還可以用出土文物進(jìn)行佐證，甚至能在原始的刻畫(huà)中找到蛛絲馬跡。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)于刃緣向下的斧鉞之形，雖然學(xué)者林沄認(rèn)為表示軍事統(tǒng)率權(quán)，徐中舒認(rèn)為其主刑殺，但是他們都認(rèn)為這是王者權(quán)力的象征。B．作為斧形的器物，“戉”有石質(zhì)、青銅質(zhì)和玉質(zhì)，良渚文化陶器上的刻畫(huà)證明“戉”字的出現(xiàn)在商代青銅材質(zhì)的鉞之前。C．作者引用《大雅·棫樸》中“辟王”的例子，是為了證明“辟”可以作為王的代稱(chēng)，這一結(jié)論和“戉”代稱(chēng)王是一樣的。D．紅山文化、大汶口文化和良渚文化中，發(fā)現(xiàn)的璧形戉，證實(shí)了璧是王權(quán)的體現(xiàn)，所以璧和戉所代表的含意基本是等同的。參考答案：1．B2．A3．D1．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行的理解及理解和分析文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“證實(shí)了”錯(cuò)誤，原文為“也許透露出了一個(gè)信息”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。鄭覃，鄭州滎澤人，故相珣瑜之子，以父蔭補(bǔ)弘文校書(shū)郎，擢累諫議大夫。穆宗立，不恤國(guó)事，數(shù)荒昵。吐蕃方強(qiáng)。覃與崔郾等廷對(duì)曰：“陛下新即位，宜側(cè)身勤政，而內(nèi)耽宴嬉，外盤(pán)游畋。今吐蕃在邊，狙候中國(guó)，假令緩急，臣下乃不知陛下所在，不敗事乎？臣等忝備諫官，不勝憂(yōu)惕，伏愿稍減游縱，留心政道。伏聞陛下晨夜昵狎倡優(yōu)，近習(xí)之徒，賞賜太厚。愿節(jié)用之，以所馀備邊，毋令有司重取百姓，天下之幸也?！钡鄄粦櫾紫嗍拏a曰：“是皆何人？”俛曰：“諫官也?！钡垡饨?，乃曰：“朕之闕，下能盡規(guī)，忠也?！币蛟t覃曰：“閣中殊不款款，后有為我言者，當(dāng)見(jiàn)卿延英。”時(shí)閣中奏久廢，至是，士相慶。寶歷初，擢京兆尹。文宗召為翰林侍講學(xué)士，進(jìn)工部侍郎。覃于經(jīng)術(shù)該深，諄篤守正，帝尤重之。覃從容奏曰：“經(jīng)籍訛謬，博士相沿，難為改正。請(qǐng)召宿儒奧學(xué)，校定六籍，準(zhǔn)后漢故事，勒石于太學(xué)，永代作則，以正其闕。”從之。覃雖精經(jīng)義，不喜文辭，病進(jìn)士浮夸，建廢其科，曰：“南北朝所以不治，文采勝質(zhì)厚也。士惟用才，何必文辭。”又言：“文人多佻薄。”帝曰：“純薄似賦性之異，奚特進(jìn)士？且設(shè)是科二百年，渠可易？”覃曰：“亦不可過(guò)有崇樹(shù)?！瘪逭思s與人未嘗串狎位相國(guó)所居第不加飾內(nèi)無(wú)妾媵女孫適崔皋官裁九品衛(wèi)佐帝重其不昏權(quán)家。覃之侍講，每以厚風(fēng)俗、黜朋比再三為天子言，故終為相。然疾惡多所不容，世以為太過(guò)，憚之。以病乞去位，有詔解太子太師，許五日一入中書(shū)商量政事。俄罷為尚書(shū)左仆射。武宗初，李德裕復(fù)用，欲援覃共政，固辭，乃授司空，致仕，卒。(選自《舊唐書(shū)·鄭覃傳》，有刪改)4．下列對(duì)文中字體加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.覃清正退約/與人未嘗串狎/位相國(guó)/所居第不加飾/內(nèi)無(wú)妾媵/女孫適崔皋/官裁九品/衛(wèi)佐帝重/其不昏權(quán)家B.覃清正退約/與人未嘗串狎/位相國(guó)/所居第不加飾/內(nèi)無(wú)妾媵/女孫適崔皋/官裁九品衛(wèi)佐/帝重其不昏權(quán)家C.覃清正退約/與人未嘗串狎位/相國(guó)所居/第不加飾/內(nèi)無(wú)妾媵/女孫適崔皋/官裁九品衛(wèi)佐/帝重其不昏權(quán)家D.覃清正退約/與人未嘗串狎位/相國(guó)所居/第不加飾/內(nèi)無(wú)妾媵/女孫適崔皋/官裁九品/衛(wèi)佐帝重/其不昏權(quán)家5．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“蔭補(bǔ)”，舊指因祖先功勛而補(bǔ)官?！笆a”指庇蔭，封建時(shí)代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。B.“忝”，常見(jiàn)敬辭，表示“做什么事于您有愧”，成語(yǔ)“忝列門(mén)墻”即指“教授我這樣的學(xué)生于您有愧”。C.“博士”，古代學(xué)官名。唐代有太學(xué)博士、太醫(yī)博士、算學(xué)博士等，皆教授官。D.“罷”，中國(guó)古代官制任免的詞匯，意為“免去官職”；表示相同意思的詞還有“黜”等。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.鄭覃身為諫官，直言進(jìn)諫。穆宗即位之始，正是吐蕃強(qiáng)盛時(shí)期，鄭覃與崔郾等人勸說(shuō)穆宗不可沉湎享樂(lè)，而應(yīng)警惕邊患，加強(qiáng)軍備。B.鄭覃擅長(zhǎng)經(jīng)學(xué)，篤守正道。鄭覃建議皇帝召集學(xué)問(wèn)精深之士校正《六經(jīng)》，并將經(jīng)文刻寫(xiě)在太學(xué)的石頭上，作為永遠(yuǎn)的準(zhǔn)則。C.鄭覃雖精經(jīng)義，不喜文辭。他認(rèn)為進(jìn)士虛浮，建議取消進(jìn)士科，并以南北朝尚文辭而誤政的歷史舉例勸諫皇帝，但皇帝沒(méi)有同意。D.鄭覃晚有惡疾，受到優(yōu)待。他晚年疾病纏身，世人認(rèn)為他操勞過(guò)度。他因有病請(qǐng)求免官，皇帝允許他五天到中書(shū)省一次商量政事。7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)今吐蕃在邊，狙候中國(guó)，假令緩急，臣下乃不知陛下所在，不敗事乎？(2)純薄似賦性之異，奚特進(jìn)士？且設(shè)是科二百年，渠可易？參考答案：4．B5．B6．D7．(1)現(xiàn)今吐蕃就在邊境上，伺機(jī)襲擊中原，假若有什么急事，臣下竟然不知道陛下在哪里，不是耽誤大事了嗎？(2)質(zhì)樸和輕薄似乎是天性的差異，難道只是進(jìn)士輕薄嗎？況且進(jìn)士科已設(shè)置了二百年，怎能輕易更改呢？4．本題考查文言文斷句的能力。解答時(shí)，首先要根據(jù)上下文把握文句的大意，然后根據(jù)文言標(biāo)志，如：虛詞、對(duì)話(huà)標(biāo)志、對(duì)偶、排比、特殊句式等來(lái)斷句，最后運(yùn)用排除法，針對(duì)選項(xiàng)中不同的斷句點(diǎn)分析、排除。根據(jù)句意，“位相國(guó)”意思是“任宰相時(shí)”，排除C、D兩項(xiàng)；“重其不昏權(quán)家”的意思是“推重他不與有權(quán)人家聯(lián)姻”，主語(yǔ)是“皇帝”，排除A項(xiàng)。5．本題考查理解古文化常識(shí)的能力。B項(xiàng)，忝：謙辭，表示辱沒(méi)他人，自己有愧?！般昧虚T(mén)墻”意思是“教授我這樣的學(xué)生使你受辱”。6．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D項(xiàng)，“他晚年疾病纏身，世人認(rèn)為他操勞過(guò)度”理解有誤，原文是“然疾惡多所不容，世以為太過(guò)，憚之”，意思是“但是凡為他所憎恨的多不能容忍，世人認(rèn)為太過(guò)分了，然而還是畏懼他”。7．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時(shí)，直譯為主，意譯為輔，實(shí)詞要字字落實(shí)，注意文言句式的翻譯。關(guān)鍵詞：（1）狙候：窺伺，覬覦，伺機(jī)攻擊；中國(guó)：中原；假令：假如；乃：竟然。（2）純薄：質(zhì)樸和輕?。晦桑弘y道；特：只是；渠：怎么。【備注】參考譯文鄭覃，鄭州滎澤人，是前宰相鄭珣瑜的兒子，因其父功績(jī)的恩榮所及，補(bǔ)授弘文校書(shū)郎，多次升遷任諫議大夫。穆宗即位之后，不憂(yōu)慮國(guó)家政事，屢屢沉溺于放蕩之中。吐蕃當(dāng)時(shí)正是強(qiáng)盛時(shí)期。鄭覃與崔郾等人在朝廷中對(duì)答說(shuō)：“陛下新近即位，應(yīng)當(dāng)盡力勤于政務(wù)，而不是在內(nèi)沉浸于宴飲嬉戲，在外游樂(lè)打獵。現(xiàn)今吐蕃就在邊境上，伺機(jī)襲擊中原，假若有什么急事，臣下不知道陛下在哪里，不是耽誤大事了嗎？臣等身為諫官，非常擔(dān)憂(yōu)害怕，希望陛下稍微減少吃喝玩樂(lè)，多留心政事，臣又聽(tīng)說(shuō)陛下白天黑夜和歌舞雜技藝人在一起，對(duì)身邊的人，賞賜過(guò)于豐厚。希望陛下節(jié)約開(kāi)支，將所結(jié)余的財(cái)物充作邊防費(fèi)用，不要再叫有關(guān)部門(mén)加重百姓的負(fù)擔(dān)了，這是天下人所希望的啊。”皇帝不高興，回頭看了看宰相蕭俛說(shuō)：“這都是些什么人？”蕭俛說(shuō)：“他們是諫官?！被实勖靼琢艘馑?，于是說(shuō)：“朕的缺點(diǎn)，下面能盡力規(guī)勸，這是忠誠(chéng)的表現(xiàn)。”因而下詔對(duì)鄭覃說(shuō)：“在閣中奏事時(shí)間上太不寬裕，以后有要對(duì)我說(shuō)的，我當(dāng)在延英殿接見(jiàn)你?！碑?dāng)時(shí)在閣中奏事廢除已久，到這時(shí)，士人相互慶賀。寶歷初年，朝廷升鄭覃為京兆尹。文宗將他召入翰林院任翰林侍講學(xué)士，進(jìn)任工部侍郎。鄭覃在經(jīng)術(shù)方面知識(shí)完備精深，而且忠厚篤實(shí)恪守正道，皇帝尤其推重他。鄭覃曾從容上奏說(shuō)：“經(jīng)籍中的文字如果有脫漏或錯(cuò)誤，博士以訛傳訛，就難以改正。請(qǐng)求召集學(xué)識(shí)淵博精通經(jīng)學(xué)的儒士，?？庇喺读?jīng)》典籍，依照后漢的做法，在太學(xué)立石鐫刻經(jīng)文，讓人們永遠(yuǎn)根據(jù)石刻，來(lái)糾正典籍中的缺誤。”皇帝聽(tīng)從了他的建議。鄭覃雖然精通經(jīng)義，但不喜愛(ài)作文賦詩(shī)，厭惡進(jìn)士浮夸，建議廢除進(jìn)士科，并說(shuō)：“南北朝時(shí)國(guó)家治理不好的原因，就是(士人)文采的華美勝過(guò)了質(zhì)樸。士人只要用才干就行了，為什么一定要文章的辭藻呢？”又說(shuō)：“文人大多輕薄?！被实壅f(shuō)：“質(zhì)樸和輕薄似乎是天性的差異，難道唯獨(dú)是進(jìn)士輕薄嗎？況且進(jìn)士科已設(shè)置了二百年，怎能輕易更改呢？”鄭覃說(shuō)：“也不能過(guò)于尊崇樹(shù)立。”鄭覃清廉正直謙讓儉約，和人相處不曾串通結(jié)黨。任宰相時(shí)，所居住的宅第不加修飾，家中沒(méi)有侍妾。他把孫女嫁給崔皋為妻，崔皋是個(gè)九品衛(wèi)佐，皇帝推重他不與有權(quán)人家聯(lián)姻。鄭覃任侍講時(shí)，每每以厚風(fēng)俗、黜朋黨向天子再三陳說(shuō)，因而最終被任用為宰相。但是凡為他所憎恨的多不能容忍，世人認(rèn)為太過(guò)分了，然而還是畏懼他。鄭覃因有病請(qǐng)求免官，皇帝下詔解除太子太師之職，允許他五天到中書(shū)省一次商量政事。不久免去別的官職任尚書(shū)左仆射。武宗初年，李德裕被起用，打算引薦鄭覃共同執(zhí)政，鄭覃堅(jiān)決辭讓?zhuān)谑鞘谌嗡究?，退休，去世?.（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。劉幽求，冀州武強(qiáng)人。圣歷中，舉制科中第。調(diào)閬中尉，刺史不禮，棄官去。久之，授朝邑尉?；笍┓兜日D張易之、昌宗，而不殺武三思，幽求謂彥范曰：“公等無(wú)葬地矣。不早計(jì)，后且噬臍①。”不從。既，五王皆為三思構(gòu)死。臨淄王入誅韋庶人，預(yù)參大策，是夜號(hào)令詔敕一出其手。以功授中書(shū)舍人，參知機(jī)務(wù)。睿宗立，進(jìn)尚書(shū)右丞、徐國(guó)公，增封戶(hù)至五百。景云二年，以戶(hù)部尚書(shū)罷政事。不旬月，遷吏部，拜侍中。璽詔曰：“頃王室不造，中宗厭代，戚孽專(zhuān)亂，將隕社稷，朕與王公皆幾于難。幽求處危思奮，翊贊圣儲(chǔ)，協(xié)和義士，震殄元惡。國(guó)家之復(fù)存，系幽求是賴(lài)，厥庸②茂焉，朕用嘉之。宜加賜實(shí)封二百戶(hù)，子子孫孫傳國(guó)無(wú)絕，特免十死，銘諸鐵券，以傳其功。”先天元年，為尚書(shū)右仆射、同中書(shū)門(mén)下三品，監(jiān)修國(guó)史。幽求自謂有勞于國(guó)，在諸臣右，意望未滿(mǎn)，而竇懷貞為左仆射，崔湜為中書(shū)令，殊不平，見(jiàn)于言面。已而湜等附太平公主，有逆計(jì)。幽求與右羽林將軍張暐。定計(jì)，使暐說(shuō)玄宗曰：“湜等皆太平黨與，日夜陰計(jì)，若不早圖，且產(chǎn)大害，太上不得高枕矣。臣請(qǐng)督羽林兵除之?！钡墼S之。未發(fā)也，而暐漏言于侍御史鄧光賓，帝懼，即列其狀。睿宗以幽求等屬吏，劾奏以疏間親，罪應(yīng)死。帝密申右之，乃流幽求于封州、暐于峰州、光賓于繡州。明年，太平公主誅，即日召?gòu)?fù)舊官，知軍國(guó)事，還封戶(hù)，賜錦衣一襲。開(kāi)元初，進(jìn)尚書(shū)左丞相，兼黃門(mén)監(jiān)，俄以太子少保罷。姚崇素忌之，奏幽求郁怏散職，有怨言。詔有司鞫治，宰相盧懷慎等奏言：“幽求輕肆不恭，失大臣禮，乖崖分③之節(jié)?！币钊?，貶睦州刺史，削實(shí)封戶(hù)六百。遷杭、郴二州，恚憤卒于道，年六十一。贈(zèng)禮部尚書(shū)。

（節(jié)選自《新唐書(shū)·列傳四十六》）注釋?zhuān)孩偈赡殻阂Ц鼓殻扔鞑豢蛇_(dá)到。②厥庸：他的功勞。

③崖分：合適的界限。

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

A.頃王室不造

造：建立

B.意望未滿(mǎn)

望：怨憤

C.知軍國(guó)事

知：掌管

D.詔有司鞫治

鞫:審訊

5.以下各組句子中，全都表明劉幽求功勞大的一組是（3分）①不早計(jì)，后且噬臍

②預(yù)參大策，是夜號(hào)令詔敕一出其手

③戚孽專(zhuān)亂，將隕社稷，朕與王公皆幾于難

④翊贊圣儲(chǔ)，協(xié)和義士，震殄元惡

⑤特免十死，銘諸鐵券，以傳其功

⑥幽求與右羽林將軍張暐定計(jì)

A.①②③

B.③⑤⑥

C.②④⑤

D.①④⑥6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.劉幽求比較有遠(yuǎn)見(jiàn)。他勸說(shuō)桓彥范在誅殺張易之時(shí)，也要把武三思?xì)⒌簦蝗粚槲淙妓?，彥范等人不?tīng)從，后來(lái)果為武三思所害。B.睿宗贊賞劉幽求功勛卓著，對(duì)他大加封賞。睿宗賞賜他二百戶(hù)，子孫可持續(xù)繼承封國(guó)，并把赦免死罪的文字刻在鐵券上，來(lái)表彰其功勞。C.劉幽求自認(rèn)為功勞大，功勞在眾臣之上。看到竇懷貞擔(dān)任左仆射，崔湜做中書(shū)令，他心中特別不平，就借機(jī)與張暐密謀，誣告崔湜謀反。D.劉幽求受姚崇和宰相盧懷慎等人告發(fā)。姚崇平日里忌妒幽求，告發(fā)其疏于職守，有怨憤之言，盧懷慎等說(shuō)幽求輕肆不恭，致使幽求被貶官。7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）臨淄王入誅韋庶人，預(yù)參大策，是夜號(hào)令詔敕一出其手。（2）湜等皆太平黨與，日夜陰計(jì)，若不早圖，且產(chǎn)大害，太上不得高枕矣。參考答案：4.（3分）B(望：愿望，心愿)

5.（3分）C

6.（3分）C(“誣告崔湜謀反”不對(duì)，崔湜等人依附太平公主，有反叛的計(jì)謀是事實(shí)，幽求并非誣告)7．（5分）（1）臨淄王入宮誅殺韋庶人（或譯為“平民韋氏”），幽求參與重要謀劃，這一天夜里號(hào)令詔書(shū)都出自劉幽求的手。（譯出“預(yù)參”（同義復(fù)詞,參與）“是”“一”各1分，句子通順2分）（5分）（2）崔湜等人都與太平公主結(jié)黨，日夜密謀，如果不早做打算，將產(chǎn)生大的危害，皇帝將不能夠高枕無(wú)憂(yōu)了。（譯出“黨與”“圖”“且”各1分，句子通順2分）6.閱讀下面的文言文，完成各題邵山人潛夫傳陳維崧山人名潛，宇潛夫，揚(yáng)之通州人也。生即聰敏異常兒，以授以經(jīng)生家言，則恚甚，不肯讀?；蛲对?shī)賦古文辭，則大喜，晝夜疾讀不輟。間操筆為之，則大工。山人雖名家子孫，然家實(shí)貧，性又不善治生產(chǎn)。婦，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。婦既去，山人貧益甚，僅僅拾橡剉薦以自給。性卞急，與人語(yǔ)，稍抵牾，輒謾罵。食物多禁忌，間會(huì)食，食器中有非山人所素食者，報(bào)叱去，不顧也。里中兒爭(zhēng)匿笑之。里兒既多訾謷山人，而山人亦不樂(lè)居里中，則跳而客游。居南中，為李本寧先生上客，之梁溪，則鄒彥吉先生客之。來(lái)吳中，而與王伯谷雅登談詩(shī)一晝夜也。居無(wú)何，山人念客游久，郁郁不得志，間一歸通州。而屬有世変，里門(mén)且蕩析久，則轉(zhuǎn)徙于皋之委巷中，而是時(shí)山人亦已老矣。山人既無(wú)婦，老又無(wú)子，僅覓一里媼給鋪食。室中止庋數(shù)十卷書(shū)，門(mén)無(wú)牡，戶(hù)無(wú)扊扅?；蝾瑒t繩縛其樞耳?？h令常饋以金，一夕為小偷胠篋，去立盡，山人悵且恨，與客語(yǔ)，輒詬罵不絕云。山人于周秦兩漢六朝書(shū)，無(wú)所不習(xí)，尤善《文選》。詩(shī)則工五言古詩(shī)，精善籀篆，李潮八分書(shū)。最攻字學(xué)，點(diǎn)畫(huà)不少舛，著書(shū)數(shù)十萬(wàn)言，多為人取去，殘失過(guò)半。已刻者，《州乘資》《失儷志》《邵山人詩(shī)集》，詩(shī)則冒觀察為鋟之粵中。觀察與范璽卿，于山人里中最相知深也。山人病且死，而給其醫(yī)藥者，觀察之子巢民先生。死之日，輕紀(jì)其后事，則長(zhǎng)孺黃先生之力居多?；蛟唬骸吧饺诵员寮?，善罵?！本S崧居?xùn)|皋七八載，山人每過(guò)維崧，輒溫語(yǔ)競(jìng)?cè)?。山人早過(guò)，而維崧尚臥未起也，對(duì)坐待日暆耳。然則謂山人善罵人，豈信然哉！生見(jiàn)國(guó)家太平之盛，以一布衣為諸侯上客者，垂六十年，老而煢獨(dú)以死，悲夫?。ü?jié)選自《陳迦陵文集》卷五）5.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.室中止庋數(shù)十卷書(shū)

庋：放置 B.則繩縛其樞耳

樞：門(mén)軸C.點(diǎn)畫(huà)不少舛

舛：不幸 D.詩(shī)則冒觀察為鋟之粵中

鋟：刻6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.邵潛從小聰敏異常，但不肯讀儒家經(jīng)典，一生沒(méi)有通過(guò)科舉出人頭地B.邵潛家境貧苦，卻有名門(mén)子弟的習(xí)氣，不愿意做農(nóng)事，以致生計(jì)艱難C.邵潛喜歡詩(shī)文辭賦，精通《文選》，擅長(zhǎng)古詩(shī)、書(shū)法和字學(xué)，著述頗豐D.作者與邵潛有過(guò)交往，他認(rèn)為同鄉(xiāng)人關(guān)于邵潛喜歡罵人的傳言不可信7.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）婦，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。（2）生見(jiàn)國(guó)家太平之盛，以一布衣為諸侯上客者，垂六十年，老而煢獨(dú)以死，悲夫！8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括邵潛的形象特點(diǎn)。參考答案：5.C

6.B

7.(1)(他的)妻子，是同鄉(xiāng)小戶(hù)人家出身，把自己丈夫看作是見(jiàn)識(shí)淺陋的人，每天都想著要離開(kāi)他。(2)生活在太平盛世，憑一介平民的身份成為諸候的上賓，將近六十年，年老后孤獨(dú)地死去，真是令人悲傷啊!

8.(1)率性急躁；(2)不治生計(jì)；(3)才華出眾(學(xué)問(wèn)廣博)；(4)孤獨(dú)貧困?！?題詳解】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識(shí)等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。C選項(xiàng)“舛：不幸?！卞e(cuò)誤，舛：差錯(cuò)的意思。故選C?！?題詳解】本題考查文言文的分析綜合能力。屬于主觀概括性信息篩選。解答本題，要求考生認(rèn)真審題，考生在讀懂原文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)?nèi)容進(jìn)行分析歸納。B選項(xiàng)“不愿意做農(nóng)事，”錯(cuò)誤，原文“山人雖名家子孫，然家實(shí)貧，性又不善治生產(chǎn)?！钡囊馑际巧饺穗m然是名門(mén)望族的后代，但家境其實(shí)貧困，天性又不善于料理生計(jì)。原文是說(shuō)他“天性又不善于料理生計(jì)”，而不是“不愿意做農(nóng)事”。故選B?！?題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：（1）小家子：小戶(hù)人家出身。庸奴：把……看作是見(jiàn)識(shí)淺陋的人。日：每天。（2）見(jiàn)：在。以：憑借。布衣：平民。垂：將近。煢：孤獨(dú)?！?題詳解】本題考查鑒賞人物形象的能力。解答此題要從兩點(diǎn)入手：一是重視文中人物的身份、地位經(jīng)歷教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，響著人物的性格；二是結(jié)合文章對(duì)人物語(yǔ)言、外貌、行動(dòng)和心理的直接描寫(xiě)，以及對(duì)環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫(xiě)來(lái)把握人物的思想感情和性格特征。根據(jù)原文“山人雖名家子孫，然家實(shí)貧，性又不善治生產(chǎn)。婦，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。婦既去，山人貧益甚，僅僅拾橡剉薦以自給?！笨芍蹪摬恢紊?jì)；根據(jù)原文“性卞急，與人語(yǔ)，稍抵牾，輒謾罵。食物多禁忌，間會(huì)食，食器中有非山人所素食者，報(bào)叱去，不顧也?！笨芍蹪撀市约痹?；由原文“山人于周秦兩漢六朝書(shū)，無(wú)所不習(xí)，尤善《文選》。詩(shī)則工五言古詩(shī)，精善籀篆，李潮八分書(shū)。最攻字學(xué)，點(diǎn)畫(huà)不少舛，著書(shū)數(shù)十萬(wàn)言，多為人取去，殘失過(guò)半。已刻者，《州乘資》《失儷志》《邵山人詩(shī)集》，詩(shī)則冒觀察為鋟之粵中?！笨芍蹪摬湃A出眾(學(xué)問(wèn)廣博)；由原文“山人既無(wú)婦，老又無(wú)子，僅覓一里媼給鋪食。室中止庋數(shù)十卷書(shū)，門(mén)無(wú)牡，戶(hù)無(wú)扊扅。或瞰之，則繩縛其樞耳?？h令常饋以金，一夕為小偷胠篋，”可知邵潛孤獨(dú)貧困。【點(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。

翻譯：山人名潛，字潛夫，揚(yáng)州府通州人。小時(shí)候就是個(gè)異常聰敏的孩子，只是一旦拿儒家經(jīng)傳教授他時(shí)，就非常怨恨，不肯讀。有人送給他詩(shī)賦古文辭，竟非常喜歡，晝夜快讀不停止。有時(shí)提筆嘗試寫(xiě)作，則很是工巧。山人雖然是名門(mén)望族的后代，但家境其實(shí)貧困，天性又不善于料理生計(jì)。他的妻子，是同鄉(xiāng)小戶(hù)人家出身，把自己的丈夫看作是見(jiàn)識(shí)淺陋的人，每天都想著要離開(kāi)他。妻子離開(kāi)他以后，山人越發(fā)貧困，只能靠撿拾果子和鍘草來(lái)維持生計(jì)。性情急躁，跟人交談，稍有矛盾，就會(huì)開(kāi)口罵人。山人有很多食物不吃，有時(shí)相聚進(jìn)食，碗中如果有不是他平時(shí)所吃的食物，就會(huì)停下來(lái)罵罵咧咧讓人端走，一點(diǎn)不顧惜。同鄉(xiāng)人都暗地里嘲笑他。鄉(xiāng)里有很多說(shuō)山人壞話(huà)的，山人也不高興住在鄉(xiāng)里了，就離鄉(xiāng)出外游歷。在南中，李本寧先生待若上賓。去梁溪，鄒彥吉先生以他為貴客。來(lái)到吳中，和王伯谷稚登談?wù)撛?shī)歌一整天。過(guò)了沒(méi)多久，山人想著在外寄居和游歷的時(shí)間夠長(zhǎng)了，心里苦悶志愿沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就回到通州。恰好遇到世道大變(指由明入清，世代交替)，家鄉(xiāng)正處在動(dòng)蕩離析之中，于是在如皋的陋僻小巷中輾轉(zhuǎn)流浪，這個(gè)時(shí)候山人也已經(jīng)年紀(jì)大了。山人沒(méi)有妻子，年老而且沒(méi)有孩子，只能找一位鄉(xiāng)里的老婦給他做飯。住處只放置了幾十卷書(shū)，門(mén)沒(méi)有鎖和門(mén)栓。有時(shí)看到他只是用繩子把門(mén)軸綁著罷了?？h令曾經(jīng)送他一點(diǎn)錢(qián)，一個(gè)晚上就被小偷全部偷走了，山人又懊惱又怨恨，和朋友談起來(lái)，總是罵個(gè)不停。山人對(duì)于周秦兩漢六朝的書(shū)，沒(méi)有不熟習(xí)的，尤其精通《文選》。擅長(zhǎng)寫(xiě)五言古詩(shī)，大小篆和隸書(shū)(李潮八分書(shū))寫(xiě)得很好。最有研究的是文字學(xué)，點(diǎn)畫(huà)沒(méi)有一點(diǎn)差錯(cuò)。著書(shū)有數(shù)十萬(wàn)字，大多被人拿走，殘損散失的超過(guò)半數(shù)?？逃〉挠小吨莩速Y》《失儷志》和《邵山人詩(shī)集》，詩(shī)集是冒觀察在粵中為他刻印。冒觀察與范璽卿，是同鄉(xiāng)人中和山人相知最深的兩位。山人生病將死時(shí)，幫他尋醫(yī)問(wèn)藥的人，是冒觀察的兒子巢民先生。離世時(shí)，經(jīng)管料理后事，黃長(zhǎng)孺先生出力最多。有人說(shuō)：“山人性情急躁，喜歡罵人?！本S崧(我)在如皋住了七八年，山人每次來(lái)看我，總是一整天都輕聲細(xì)語(yǔ)。山人有時(shí)來(lái)得早，我還睡著沒(méi)有起床，就坐著等待太陽(yáng)西斜。那么說(shuō)山人喜歡罵人，難道真是這樣的嗎？生活在太平盛世，憑一介平民的身份成為諸侯的上賓，將近六十年，年老后孤獨(dú)死去，真是令人悲傷！三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.參考答案：8.假設(shè)蘇軾在黃州寫(xiě)信給好友張夢(mèng)得,以下書(shū)信用語(yǔ)的敘述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.蘇軾稱(chēng)呼張夢(mèng)得時(shí)可用“足下”，自稱(chēng)時(shí)可用“仆”。B.信中提及蘇轍時(shí)，可稱(chēng)“舍弟”，提及過(guò)世的母親時(shí)則稱(chēng)“先慈”。C.信末的祝福語(yǔ)，可用“斗山安仰”“福祿雙全”。D.署名下敬辭，可用“頓首”“謹(jǐn)啟”。參考答案：C試題分析：斗山安仰，常用在挽聯(lián)中。此處不合乎語(yǔ)境。點(diǎn)睛：語(yǔ)言得體一般有兩種，一是文體得體，即文章或話(huà)語(yǔ)要符合文體的要求，主要表現(xiàn)為要符合文體的特殊格式和語(yǔ)言要求，比如口語(yǔ)中一般不要用文言詞語(yǔ)等。一是語(yǔ)體得體注意說(shuō)話(huà)人的身份、場(chǎng)合，主要表現(xiàn)為用語(yǔ)的褒貶、謙敬詞語(yǔ)運(yùn)用的的當(dāng)?shù)取４祟}主要是文體的得體。9.閱讀下列材料，在橫線(xiàn)處加上揭示本文主旨的話(huà)。（4分）三個(gè)旅行者結(jié)伴去一個(gè)小廟投宿，半路上被一塊巨大的石頭擋住，爬上去和繞過(guò)去都是不可能的。天色已晚，在這荒無(wú)人煙的地方再找別處投宿也不可能了。三個(gè)人正發(fā)著愁，走出一個(gè)和尚，背著一個(gè)大搭褳，手捧一只破缽，口里念念有詞：“此路由我開(kāi)，此路由我踩，要想越過(guò)去，留下買(mǎi)路財(cái)。施主，想過(guò)去嗎？每人留下100文錢(qián)，自然就有辦法讓你們過(guò)去?！钡谝粋€(gè)人毫不猶豫拿出100文錢(qián)，另外兩個(gè)人則討價(jià)還價(jià)。和尚把破缽?fù)笫弦豢?，石塊沒(méi)了，第一個(gè)人過(guò)去了。和尚把破缽拿起，大石巋然如故。第二人不再猶豫，拿出100文也要過(guò)去。和尚說(shuō)：“現(xiàn)在漲到200文！”那人只好給了200文，也過(guò)去了。見(jiàn)此情景，第三個(gè)慌忙拿出200文。和尚說(shuō)：“不行，現(xiàn)在漲到300文了！”那人納悶，問(wèn)“這是何緣故？”和尚說(shuō)：________________________________________________。

參考答案：回避困難的時(shí)間愈長(zhǎng)，付出的利息自然就愈多。略10.下面是某中學(xué)學(xué)生食堂就餐情況調(diào)查表。請(qǐng)根據(jù)表格內(nèi)容，回答下列問(wèn)題。（6分）

年級(jí)調(diào)查內(nèi)容高一高二高三自覺(jué)排隊(duì)就餐78%自覺(jué)排隊(duì)54%自覺(jué)排隊(duì)69%自覺(jué)排隊(duì)餐后自覺(jué)收回餐具43%自覺(jué)回收67%自覺(jué)回收72%自覺(jué)回收飯后剩余情況35%沒(méi)有剩余59%沒(méi)有剩余71%沒(méi)有剩余（1）請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括表格內(nèi)容，表述中不得出現(xiàn)具體數(shù)字。答：

（2）請(qǐng)寫(xiě)一則校園公益廣告，提倡同學(xué)們自覺(jué)排隊(duì)用餐。答：

參考答案：（1）從排隊(duì)就餐來(lái)看，高一學(xué)生自覺(jué)性最好，高二最差，高三略有回升；從餐后回收餐具和飯菜剩余情況來(lái)看，隨著年級(jí)的增高學(xué)生的自覺(jué)性越來(lái)越高。（2）示例1；秩序讓就餐更便捷；示例2：排隊(duì)講秩序，就餐享美味。試題分析：這是一道圖表題，考生在作答本題的時(shí)候先要弄清楚表格中的內(nèi)容，然后結(jié)合題目的要求認(rèn)真作答本題。（1）考題綜合考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確的能力。根據(jù)題意，應(yīng)分別分析自覺(jué)排隊(duì)、自覺(jué)回收餐具、飯菜剩余情況和年級(jí)增高的關(guān)系，然后分別概括其變化規(guī)律。（2）考題綜合考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、得體的能力。注意表意要明確，措辭要得體，要易于讓人接受。考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。“三一訓(xùn)”是一所學(xué)校辦學(xué)的精神靈魂，下面是某高中“三風(fēng)一訓(xùn)”的內(nèi)容。校訓(xùn)：崇德

立志

益能校風(fēng)：博學(xué)

睿思

奮進(jìn)教風(fēng)：愛(ài)心

專(zhuān)心

精心學(xué)風(fēng)：樂(lè)學(xué)

勤學(xué)

會(huì)學(xué)在新學(xué)年的開(kāi)學(xué)典禮上，你將代表這所學(xué)校的高三學(xué)生做國(guó)旗下講話(huà)，請(qǐng)你寫(xiě)一篇演講稿，表達(dá)你對(duì)學(xué)校教育的感悟和思考。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。參考答案：尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！我很榮幸能夠在新學(xué)年的開(kāi)學(xué)典禮上演講，和大家暢談我理想中的學(xué)校教育。在時(shí)代潮流之中，“教育”事業(yè)愈發(fā)受到人們的重視。我們學(xué)校的教學(xué)宗旨與我個(gè)人理想的學(xué)校教育不謀而合。相信已經(jīng)在這就讀了兩年的同學(xué)們一定對(duì)我校的“三風(fēng)一訓(xùn)”十分熟悉了。其中，“博學(xué)、睿思、奮進(jìn)”的校風(fēng)便是學(xué)校一直以來(lái)追求的“力爭(zhēng)上游”精神的具體體現(xiàn)。荀子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！敝R(shí)的積累是永無(wú)止境的，我們只有廣泛地學(xué)習(xí)又善于思考，才能學(xué)識(shí)淵博、見(jiàn)識(shí)卓越、深思熟慮又富有遠(yuǎn)見(jiàn)。與此同時(shí)，教師的作用在教育事業(yè)中也至關(guān)重要。所以良好的教風(fēng)也必然是學(xué)校教育中的關(guān)鍵一環(huán)。“愛(ài)心、專(zhuān)心、精心”，這樣的教風(fēng)無(wú)疑是點(diǎn)燃我們校園活力的一只只火把，為校園文化添上濃墨重彩的一筆。而正所謂“教學(xué)相長(zhǎng)也”，正是這樣優(yōu)秀的教風(fēng)才使得我們“樂(lè)學(xué)、勤學(xué)、會(huì)學(xué)”的學(xué)風(fēng)得到踐行。在我看來(lái)，培養(yǎng)優(yōu)秀的思維品質(zhì)才是文化知識(shí)學(xué)習(xí)的深層含義，面對(duì)有些人“學(xué)習(xí)無(wú)用論”的發(fā)問(wèn)，你或許會(huì)對(duì)自己所學(xué)習(xí)的“函數(shù)”“萬(wàn)有引力定律”感到困惑，質(zhì)疑其是否有實(shí)際作用。然而答案顯然是肯定的，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中你收獲得不僅是知識(shí)，更是思維品質(zhì)的提升，而這才是彌足珍貴的。在前不久的五四青年節(jié)上，我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在給青年人的寄語(yǔ)中說(shuō)道：“青年興則國(guó)家興?！睂?shí)際上，教育事業(yè)是國(guó)家價(jià)值取向的坐標(biāo)原點(diǎn),所以校園教育除了“教書(shū)”更要“育人”。如同我們校訓(xùn)提到的那樣：崇德、立志、益能。學(xué)校教育貫穿了青年人思想觀念完善的整個(gè)時(shí)期，故學(xué)校教育是培育人的“真善美”的最佳時(shí)間節(jié)點(diǎn)與途徑，而這也是教育事業(yè)的最終指向。追問(wèn)我心中理想的學(xué)校教育,其最深處莫過(guò)于培養(yǎng)青年人由內(nèi)而外的道德觀念，塑造其道德品質(zhì)，以發(fā)揮教育事業(yè)真正的基石作用。“失去了教育，整個(gè)時(shí)代都將空檔滑行”。位于時(shí)代的風(fēng)口浪尖，我們何不乘時(shí)代之東風(fēng)，揚(yáng)教育之新帆，來(lái)駛向成功的彼岸！最后，讓我們?nèi)熒餐`行我校的“三風(fēng)一訓(xùn)”，祝愿同學(xué)們勤學(xué)！樂(lè)學(xué)！在前進(jìn)的道路上一路披荊斬棘，在高考后金榜題名！我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！【詳解】本題主要考查寫(xiě)作能力?？忌趯忣}時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本次作文要求就“某高中‘三風(fēng)一訓(xùn)’的內(nèi)容”，“寫(xiě)一篇演講稿，表達(dá)你對(duì)學(xué)校教育的感悟和思考”。首先，要明確“三風(fēng)一訓(xùn)”的內(nèi)涵。例如，“博學(xué)、睿思、奮進(jìn)”的校風(fēng)代表了廣泛地學(xué)習(xí)又善于思考，不斷追求進(jìn)步的精神；“愛(ài)心、專(zhuān)心、精心”的教風(fēng)代表了老師們堅(jiān)守教育陣地、愛(ài)崗敬業(yè)的精神；“樂(lè)學(xué)、勤學(xué)、會(huì)學(xué)”的學(xué)風(fēng)代表了同學(xué)們勤奮、靈活的學(xué)習(xí)精神；“崇德、立志、益能”的校訓(xùn)代表了學(xué)校培育人的“真善美”人才的宗旨?？忌梢愿鶕?jù)自己對(duì)該?！叭L(fēng)一訓(xùn)”的理解來(lái)闡明觀點(diǎn)，還要