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文檔簡(jiǎn)介
四川省達(dá)州市第一中學(xué)高三語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分,共3題)1.閱讀下面的文字,完成5—7題。(9分,每小題3分)河流是通過(guò)審美進(jìn)入人類精神生活從而獲得文化生命的。彩陶上的水波飾紋是古人對(duì)于自然的抽象再現(xiàn)。再現(xiàn)的自然已不是自然,而是思維的創(chuàng)造,表現(xiàn)了獨(dú)立的精神世界。水波飾紋的出現(xiàn),表明河流的文化生命已經(jīng)形成。從某種意義上講,生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)河流文化有著一定影響,生產(chǎn)力發(fā)展水平越高,河流的文化生命意義也就越大,內(nèi)涵也就越豐富。在中國(guó)文化史上,河流的文化生命在語(yǔ)言文字、哲學(xué)、人生等方面都得到了豐富的表現(xiàn)。
語(yǔ)言文字是文化的基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì),在《說(shuō)文解字》中,水部文字469個(gè),占全部9353個(gè)漢字的5.01%;如加上川部、泉部、永部等,則有522個(gè),占5.58%。河流又構(gòu)成了中華民族對(duì)于民族之根和哲學(xué)思維的原始向往與執(zhí)著追求?!昂映鰣D,洛出書”,“河圖洛書”成為古代中華民族的一個(gè)文化符號(hào),深刻地啟發(fā)著人們的哲學(xué)思維和文化心理。黃河文明、長(zhǎng)江文明都是沿著河流展開(kāi)的。水在哲學(xué)思維中扮演著至關(guān)重要的角色?!吨芤住诽?hào)稱“群經(jīng)之首”,八卦中坎卦為河水、一般的水,兌卦為“澤”,也是水的一種?;酉蛑芪渫蹶愂鼋?jīng)國(guó)大計(jì),以水為五行之首。古希臘哲學(xué)家泰勒斯把“水”作為世界的本原,《管子·水地篇》也提出“水者何也?萬(wàn)物之本原也”的命題。河水日夜奔流,觸發(fā)了多少哲人的靈感。赫拉克利特說(shuō),“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。赫拉克利特從變中認(rèn)識(shí)到不變,提出了“永恒”的問(wèn)題。流動(dòng)貫通永恒,恰是河流文化生命的深刻內(nèi)涵。
河流的自然生命是其文化生命的本體基礎(chǔ)。河流只有健康地存在著,才能積極地啟示、影響和塑造人類精神生活。河流維持健康存在,既要保持一定的水量,又要維持一定的水質(zhì)。一條污染的河流,無(wú)論如何是不能成為人們精神生活的源泉、激發(fā)人們的審美情感的。
隨著工業(yè)和科技的發(fā)展,自然對(duì)于人類的限制越來(lái)越少,人類獲得了空前的自由。但城市化和工業(yè)化的發(fā)展導(dǎo)致用水量急劇增加,水污染問(wèn)題趨于嚴(yán)峻,地表水(主要是河流水源)成為我們生存的底線。沒(méi)有維持一定水量和水質(zhì)的河流,我們連生存都維持不了,遑論發(fā)展了。《史記》中有“川竭國(guó)亡”的記載:“伊、洛竭而夏亡,河竭而商亡”。從一定意義上看,這揭示了文明對(duì)于自然的根本性依賴,表明人與自然的和諧是人類文明的本體基礎(chǔ)。由此可見(jiàn),構(gòu)建和諧社會(huì),必須做到人與自然和諧。5.下列關(guān)于“河流文化生命”的敘述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.河流是通過(guò)審美進(jìn)入人類精神生活從而獲得文化生命的,人類如果沒(méi)有審美活動(dòng),河流也就失去了他的文化生命。B.河流文化生命形成的一個(gè)重要標(biāo)志是出現(xiàn)了抽象表現(xiàn)河流的水波紋飾。C.水波紋飾再現(xiàn)的已經(jīng)不是本真的自然,而是思維的創(chuàng)造,能表現(xiàn)獨(dú)立的精神世界。D.河流文化生命意義大小以及內(nèi)涵豐富程度取決于生產(chǎn)力發(fā)展的水平。6.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是
A.水部文字及與水相關(guān)的文字在全部漢字中占有很大比重,是語(yǔ)言文字和河流文化的基礎(chǔ)。
B.黃河文明、長(zhǎng)江文明都是沿著河流展開(kāi)的,這與河流構(gòu)成的中華民族對(duì)于民族之根和哲學(xué)思維的原始向往與執(zhí)著追求有著密切的關(guān)系。
C.作者認(rèn)為河流啟發(fā)著人們的哲學(xué)思維和文化心理主要是因?yàn)闁|西方哲學(xué)家都不約而同地提出了水是世界本原的命題。
D.作者引用赫拉克立特的句子意在說(shuō)明水是在不斷地流動(dòng)變化著的,所以河流文化也在不斷地發(fā)展。7.根據(jù)原文的信息,下列推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.河流的自然生命是其文化生命的本體基礎(chǔ),如果河流消亡了,其文化生命也就隨之而亡。
B.能夠激發(fā)人們的審美情感,成為人們精神生活源泉的河流,必定是有一定水量,又有一定水質(zhì)健康存在著的河流。
C.工業(yè)和科技的發(fā)展使人類獲得了空前的自由,但所付出的代價(jià)在未來(lái)也會(huì)限制我們的自由。
D.“伊、洛竭而夏亡,河竭而商亡”,作者對(duì)工業(yè)和科技高速發(fā)展的社會(huì)的前景比較悲觀。參考答案:5.D
6.B
7.D2.閱讀下面的文字,完成12—15題。談
靜朱光潛人生樂(lè)趣一半得之于活動(dòng),也還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動(dòng)的,是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈。眼見(jiàn)顏色,耳聞聲音,是感受;見(jiàn)顏色而知其美,聞聲音而知其和,也是感受。同一美顏,同一和聲,而各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊有一棵蒼松,你只覺(jué)得可以砍來(lái)造船;我覺(jué)得可以讓人納涼;他也許說(shuō)它很宜于入畫,或者說(shuō)它是高風(fēng)亮節(jié)的象征。反應(yīng)不同,都由于感受力有強(qiáng)有弱。世間天才之所以為天才,固然由于具有偉大的創(chuàng)造力,而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。比方詩(shī)人和美術(shù)家,你見(jiàn)不到的東西他能見(jiàn)到,你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然,你就請(qǐng)伯牙向他彈琴,他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。感受也可以說(shuō)是“領(lǐng)略”,不過(guò)領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人,也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略,就是能在生活中尋出趣味。能處處領(lǐng)略到趣味的人決不至于岑寂,也決不至于煩悶。“半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊,問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)?!边@是一種絕美的境界。姑且閉目一思索,然后假想這半畝方塘便是你自己的心,你看這首詩(shī)比擬人生苦樂(lè)多么愜當(dāng)!一般人的生活干燥,只是因?yàn)樗麄兊摹鞍氘€方塘”中沒(méi)有天光云影,沒(méi)有源頭活水來(lái),這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資,一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味。物理上有一條定律說(shuō):兩物不能同時(shí)并存于同一空間。這個(gè)定律在心理方面也可以說(shuō)得通。一般人不能感受趣味,大半因?yàn)樾牡靥?,不空所以不靈。所謂“靜”,便是指心界的空靈,不是指物界的沉寂,物界永遠(yuǎn)不沉寂的。心境愈空靈,愈不覺(jué)得物界沉寂,或者我還可以進(jìn)一步說(shuō),心界愈空靈,也愈不覺(jué)得物界喧嘈。習(xí)靜并不必定要逃空谷,也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味,而能領(lǐng)略靜中趣味的人,也不必定要閑。在百忙中,在塵市喧嚷中,偶然丟開(kāi)一切,悠然遐想,你中便驀然似有一道靈光閃爍,無(wú)窮妙悟便源源而來(lái):“萬(wàn)物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同。”日本人小林一茶的一首俳句:“不要打哪,蒼蠅搓他的手,搓他的腳呢?!倍眠@一句詩(shī),就懂得我所謂靜趣。
(選自朱光潛《談美書簡(jiǎn)·給青年的十二封信》,有刪改)12.下列說(shuō)法中符合文意的兩項(xiàng)是(
)(
)(5分)
A.感受是一種被動(dòng)的過(guò)程,也就是領(lǐng)略,它能幫助人們?cè)谏钪袑こ鰟e樣的趣味。
B.一個(gè)人能否最大程度地見(jiàn)到“美”與“和”,境遇與天賦的高低具有決定作用。
C.具有比一般人更強(qiáng)的創(chuàng)造力與感受力的人,往往能感人所不能感,是快活的人。
D.一個(gè)人陷入岑寂和煩悶之中,是由于他的心境不夠空靈,不能領(lǐng)略趣味造成的。
E.有修養(yǎng)的人具備在“靜”中領(lǐng)略趣味的能力,而世間萬(wàn)物的沉寂更能讓人心“靜”。13.根據(jù)文章,下列判斷不正確的一項(xiàng)是(
)(3分)
A.面對(duì)形態(tài)各異的石塊,有人認(rèn)為宜于裝飾環(huán)境,有人認(rèn)為只能做石料,是因?yàn)槿苏J(rèn)識(shí)事物的角不同。
B.《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉,能從落花中感慨凄涼的身世,葬花吟唱,是因?yàn)樗斜葎e人高一籌的感受力。
C.“一蓑煙雨任平生”的蘇東坡,在風(fēng)雨中瀟灑地漫步,是因?yàn)樗茏龅綄櫲杞酝?,心懷一顆空靈的心。
D.不少都市人生活忙碌,仍有閑情逸致來(lái)舞文弄墨,是因?yàn)樗麄兡芘既粧侀_(kāi)一切,尋求一片悠然的空間。14.文章題目為“談靜”,但最后一段才寫到靜,請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明全文的思路。(4分)答:
15.文章最后,為什么說(shuō)懂得小林一茶的俳句就懂得“靜趣”了?(4分)
答:
參考答案:12.CD13.A14.(1)先由人生樂(lè)趣談起,提出人生樂(lè)趣一半來(lái)自于感受;(2)再闡述感受力有強(qiáng)有弱,感受力強(qiáng),能“處處領(lǐng)略”,就能在生活中尋出趣味;(3)最后闡明領(lǐng)略趣味要“靜”中得“趣”。【命題立意】本題考查把握文章結(jié)構(gòu)。15.根據(jù)文意,“靜趣”應(yīng)是指心界空靈(或擺脫物界喧嘈),在悠然遐想中獲得無(wú)窮妙悟。作者心界空靈,由眼前的蒼蠅而悠然遐想,并用擬人手法寫出了蒼蠅的自在情態(tài),由此而獲得的情趣正是作者所闡述的“靜趣”。
略3.閱讀下面的文字,完成8-10題。(9分)隨著“80后”、“90后”加入當(dāng)代藝術(shù)的陣營(yíng),年輕藝術(shù)家開(kāi)始大量制造流行美學(xué)與多媒體裝置結(jié)合的作品,這些裝置類似酒吧的另類裝修、舞臺(tái)美術(shù)或者游樂(lè)園裝置;后來(lái),這些裝置又逐漸被消費(fèi)主義文化的小清新美學(xué)所取代。當(dāng)然,小清新美學(xué)不具備當(dāng)代藝術(shù)的精神內(nèi)涵。當(dāng)代藝術(shù)是當(dāng)下時(shí)代的“先鋒”,它一定是小眾的藝術(shù)。有些先鋒藝術(shù)過(guò)了十幾年后,成為一種被重復(fù)模仿的套路,這種“先鋒”就不再是先鋒了。有人將一些由最初的先鋒變?yōu)榻┯膊蛔儭疤茁贰钡默F(xiàn)象,歸結(jié)為“先鋒已死”,認(rèn)為這個(gè)年代沒(méi)有先鋒了,或“先鋒”不再可能,這是一種“死亡論”的翻版。“先鋒”不是一個(gè)固定不變的流派,它從內(nèi)容到形式都在持續(xù)地變革,如果按照過(guò)去的形式上的先鋒特征去識(shí)別,它顯然消失了。但實(shí)際上“先鋒”總是以不同形式和思想一再出現(xiàn),只是它永遠(yuǎn)不在大多數(shù)人的視線內(nèi),等其被大多數(shù)人關(guān)注時(shí),它已是一種以流行風(fēng)尚浮出水面的“過(guò)去的先鋒”。還有一種先鋒是隱藏在大眾文化外衣下的,公眾不太容易識(shí)別它的“先鋒性”。上世紀(jì)“二戰(zhàn)”后,先鋒藝術(shù)不再以抽象藝術(shù)、觀念藝術(shù)、貧窮藝術(shù)等與大眾文化在形式上差異明顯的方式出現(xiàn),而是采用大眾文化的“表皮”,在敘事和觀念上保持先鋒,這樣“先鋒”就能通過(guò)商業(yè)系統(tǒng)深入公眾,并獲得市場(chǎng)收入。比如李安的《少年派的奇幻漂流》,在敘事上非?!跋蠕h”,但公眾未能透過(guò)表象識(shí)別其中的深層探索。社會(huì)對(duì)先鋒藝術(shù)的認(rèn)識(shí),同職業(yè)圈層的藝術(shù)認(rèn)識(shí)有一個(gè)時(shí)間差。比如,社會(huì)和媒體認(rèn)為只要使用了行為藝術(shù)、Video(影像)等形式,就是先鋒藝術(shù)。在上世紀(jì)的五六十年代,這種藝術(shù)形式剛剛興起,只要使用了這一形式,不管內(nèi)容如何,都可算作前衛(wèi)藝術(shù)。但行為藝術(shù)、Video成為藝術(shù)界普遍使用的形式時(shí),就不能再以形式作為前衛(wèi)的判斷依據(jù)。另一種對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)誤區(qū),是把“當(dāng)代”的含義理解成“時(shí)尚”,“小清新”美學(xué)即是一例。當(dāng)代藝術(shù)與時(shí)尚的區(qū)別,在于它是一種直面痛苦的現(xiàn)代性文化。小清新美學(xué)中不包含對(duì)痛苦的深度觀照,它追求一種消費(fèi)主義的愉悅感,將自己塑造成接近寵物的可愛(ài)化,以從眾的方式成為多數(shù)人美學(xué)的一部分。在多元主義的社會(huì)中,小清新美學(xué)有其存在的權(quán)利,但它缺乏批判意識(shí)。先鋒以有關(guān)藝術(shù)和精神史的探索為使命,這種探索是不可能在“小清新”狀態(tài)中發(fā)生的。中國(guó)仍然處在一種政治變革和文化轉(zhuǎn)型的艱難進(jìn)程中,人民在史無(wú)前例的歷史變革中承受著改革陣痛,這一時(shí)代現(xiàn)實(shí)也不可能以一種小清新美學(xué)來(lái)承載,當(dāng)代藝術(shù)需要繼續(xù)在改革進(jìn)程中扮演其具有精神力量的先鋒角色。(選自《中國(guó)文化報(bào)》,略有改動(dòng))8.下列對(duì)“先鋒藝術(shù)”的理解,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
(
)
A.先鋒藝術(shù)存在的時(shí)間非常短暫,十幾年之后就會(huì)形成一種僵硬不變的“套路”。
B.先鋒藝術(shù)具有小眾性,當(dāng)大多數(shù)人以流行風(fēng)尚關(guān)注時(shí),它已不再具有先鋒性了。
C.先鋒藝術(shù)從內(nèi)容到形式都在持續(xù)地變革,所以無(wú)法形成一個(gè)固定不變的流派。
D.先鋒藝術(shù)與時(shí)尚的區(qū)別在于,時(shí)尚只追求愉悅而不直面過(guò)去年代里的痛苦記憶。9.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是
(
)
A.受消費(fèi)主義文化影響,追求一種消費(fèi)主義的愉悅感,是產(chǎn)生小清新美學(xué)的一個(gè)原因。
B.因?yàn)榇蟊娢幕哂小氨砥ぁ钡奶卣鳎陨鐣?huì)接受先鋒藝術(shù),往往滯后于職業(yè)圈層。
C.當(dāng)行為藝術(shù)這種形式已被藝術(shù)界普遍使用時(shí),它是否屬于“前衛(wèi)藝術(shù)”就值得懷疑了。
D.我們不能依據(jù)最初的先鋒變?yōu)榻┯膊蛔儭疤茁贰钡默F(xiàn)象,就認(rèn)為這個(gè)年代沒(méi)有先鋒了。10.結(jié)合上下文內(nèi)容,指出作者認(rèn)為“小清新美學(xué)不具備當(dāng)代藝術(shù)的精神內(nèi)涵”的理由。(3分)
參考答案:8.B(A絕對(duì)化,注意原文中的“有些”;C沒(méi)有因果關(guān)系;D“過(guò)去年代里的痛苦記憶”無(wú)中生有)9.B(B沒(méi)有必然因果關(guān)系)10.(3分)①小清新美學(xué)追求一種消費(fèi)主義的愉悅感,而當(dāng)代藝術(shù)是一種直面痛苦的現(xiàn)代性文化,具有批判意識(shí)。②小清新美學(xué)以從眾的方式成為多數(shù)人美學(xué)的一部分,而當(dāng)代藝術(shù)是小眾的藝術(shù)。(答對(duì)一處得2分,對(duì)兩處得3分)
略二、古代詩(shī)文閱讀(35分,共3題)4.閱讀下面的材料,完成小題。子曰:“賢哉,回也!上簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!(《論語(yǔ)·雍也》)子曰:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!保ā墩撜Z(yǔ)·述而》)21.第一則材料中“回不改其樂(lè)”體現(xiàn)了儒家的________思想?22.第一則材料中“人不堪其憂”第二則材料中“是吾憂也”,兩者之憂有何區(qū)別?參考答案:21.安貧樂(lè)道
22.①第一則材料中“人不堪其憂”之“憂”是小人之憂,他們擔(dān)憂的是物質(zhì)生活的匱乏,擔(dān)憂的是享樂(lè)生活得不到滿足。②第二則材料中“是吾憂也”之憂是君子之憂,憂的是德行沒(méi)有修煉、學(xué)業(yè)沒(méi)能長(zhǎng)進(jìn),不能被義舉所感動(dòng),不能改過(guò)自新,總之,也就是擔(dān)心自己的道德精神不夠完善。③孔子沒(méi)“君子憂道不憂貧”,強(qiáng)調(diào)的是君子即使在艱難困苦、備受磨難、飽經(jīng)憂患的人生境遇中,仍能充分地感受生活的意義和價(jià)值,牢記自己的使命,保持自己的人格尊嚴(yán),堅(jiān)定信念,滿懷信心,積極進(jìn)取,奮發(fā)有為,使人的有限生命獲得無(wú)限意義?!?1題詳解】本題考查學(xué)生理解句子意思,把握作者觀點(diǎn)能力。解答此類題,首先明確題目要求,比如本題題目是“第一則材料中‘回不改其樂(lè)’體現(xiàn)了儒家的________思想”,要學(xué)生分析“回不改其樂(lè)”這句話所體現(xiàn)的儒家思想,首先理解這句話意思,“回不改其樂(lè)”是孔子贊頌顏回的話,結(jié)合前一句“上簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂”,可以理解為:一簞飯,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小屋里,別人都忍受不了這種窮困清苦,顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回“不改其樂(lè)”,就是顏回能安于貧困,在貧困環(huán)境中還不改變自己好學(xué)的樂(lè)趣,也就是顏回具有安貧樂(lè)道精神,這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理,即人總是要有一點(diǎn)精神的,為了自己的理想,就要不斷追求,即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)。所以這句話體現(xiàn)的儒家思想就是“安貧樂(lè)道”。【22題詳解】本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類試題,需要審清題干要求,如本題題目是“第一則材料中‘人不堪其憂’第二則材料中‘是吾憂也’,兩者之憂有何區(qū)別”,兩者之“憂”有什么區(qū)別,只要弄懂兩句話中“憂”是什么意思包含什么內(nèi)容,答案就不言而喻了。第一則材料中“人不堪其憂”意思是“別人都忍受不了這種窮困清苦”,這里的“憂”是“窮困清苦”,在結(jié)合前一句“上簞食,一瓢飲,在陋巷”,這里的“憂”的是物質(zhì)生活的匱乏,不能過(guò)上享樂(lè)的生活。第二材料中“是吾憂也”意思是“是我所擔(dān)憂的”,那么“我”擔(dān)憂的是什么呢,結(jié)合前文“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改”,擔(dān)憂的是“德之不修”“學(xué)之不講”“聞義不能徙”“不善不能改”,也就是擔(dān)憂德行沒(méi)有培養(yǎng)、學(xué)業(yè)沒(méi)能研討長(zhǎng)進(jìn),聽(tīng)到義不能去做,有了不善的事不能改正。這擔(dān)憂道德精神不夠完善。一般人擔(dān)憂的是貧,是物質(zhì)生活匱乏,不能過(guò)上享樂(lè)的生活,而孔子擔(dān)憂的是道,是道德精神不夠完善,也就是“憂道不憂貧”。【點(diǎn)睛】參考譯文:孔子說(shuō):“顏回的品質(zhì)是多么高尚??!一簞飯,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小屋里,別人都忍受不了這種窮困清苦,顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??!”孔子說(shuō):“(許多人)對(duì)品德不去修養(yǎng),學(xué)問(wèn)不去講求,聽(tīng)到義不能去做,有了不善的事不能改正,這些都是我所憂慮的事情?!?.閱讀下面這首唐詩(shī),完成8-9題:(11分)初發(fā)揚(yáng)子⑴寄元大校書[唐]韋應(yīng)物凄凄去親愛(ài),泛泛入煙霧。歸棹洛陽(yáng)人,殘鐘廣陵樹。今朝此為別,何處還相遇。世事波上舟,沿洄⑵安得住?!咀⑨尅竣夙f應(yīng)物曾客游廣陵,元大(大是排行,其人名字已不可考)是他在廣陵的朋友,公元763年(代宗廣德元年),韋氏被任命為洛陽(yáng)丞,在乘船離開(kāi)廣陵赴任洛陽(yáng)的時(shí)候,于是寫了這首詩(shī)寄給他。②親愛(ài):相親相愛(ài)的朋友,指元大。③沿洄:順流而下為沿,逆流而上為洄。此指指處境的順逆。8.“歸棹洛陽(yáng)人,殘鐘廣陵樹”描寫了怎樣的情景?采用了怎樣的表現(xiàn)手法,有何效果?(5分)
9.詩(shī)歌的后兩聯(lián)在表達(dá)上有何特點(diǎn)?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?結(jié)合詩(shī)歌分析。(6分)
參考答案:8、描寫了詩(shī)人乘船往洛陽(yáng)方向漸行漸遠(yuǎn),在迷茫的煙霧之中,他還不停地回望廣陵城外迷蒙的樹林。忽然聽(tīng)到廣陵寺廟里的殘鐘余音,從朦朧的煙樹中隱隱傳來(lái)。(2分)這兩句,以景喻情,融情于景,言簡(jiǎn)意深。船已啟行,詩(shī)人還忍不住凝望著廣陵城外迷蒙的樹林,迷戀地傾聽(tīng)寺廟里傳來(lái)的殘鐘余音。詩(shī)人對(duì)廣陵之物如此依戀,實(shí)則是對(duì)摯友的依戀。雖不著情語(yǔ),卻處處透出依依惜別之情,可謂情景交融,含蓄不盡,表面平淡,內(nèi)蘊(yùn)豐厚。(3分)9、后兩聯(lián)直抒胸臆,抒寫內(nèi)心感慨。(2分)詩(shī)人望著滾滾東流、一去不返的江水,禁不住感嘆分別容易重逢難,后會(huì)之期就難以預(yù)料;另一方面他又自我寬慰,自己身世飄浮不定,有如波上的行舟,世事又怎能由個(gè)人作主呢?(2分)后兩句蘊(yùn)含了詩(shī)人羈縻漂泊、無(wú)法自主的身世之感。(2分)
略6.文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成4~7題。沈鯉,字仲化,歸德人。嘉靖中舉鄉(xiāng)試。師尚詔作亂,陷歸德,已而西去。鯉策賊必再至,急白守臣,捕殺城中通賊者,嚴(yán)為守具。賊還逼,見(jiàn)有備,去。四十四年,成進(jìn)士,改庶吉士,授檢討。大學(xué)士高拱,其座主①又鄉(xiāng)人也,未嘗以私謁。
神宗在東宮,鯉為講官。嘗令諸講官書扇,鯉書魏卞蘭《太子頌》以進(jìn),因命陳清大義,甚悉。神宗咨美,遂蒙眷。比即位,用宮寮恩,進(jìn)編修。旋進(jìn)左贊善。每直講,舉止端雅,所陳說(shuō)獨(dú)契帝心。帝亟稱之。連遭父母喪,帝數(shù)問(wèn)沈講官何在,又問(wèn)服闋期,命先補(bǔ)講官俟之。萬(wàn)歷九年還朝。
明年秋,擢侍講學(xué)士,再遷禮部右侍郎。尋改吏部,進(jìn)左侍郎。屏絕私交,好推轂賢士,不使知。十二年冬,拜禮部尚書。鯉初官翰林,中官黃錦緣同鄉(xiāng)以幣交,拒不納。教習(xí)內(nèi)書堂,侍講筵,皆數(shù)與巨珰②接,未嘗與交。及官愈高,益無(wú)所假借,雖上命及政府指,不徇也。
鯉素鯁亮。其在部持典禮,多所建白。念時(shí)俗侈靡,稽先朝典制,自喪祭、冠婚、宮室、器服率定為中制,頒天下。帝憂旱,步禱郊?jí)h分遣大臣禱天下名山大川。鯉言使臣往來(lái)驛騷,恐重困民,請(qǐng)齋戒三日,以告文授太常屬致之,罷寺觀勿禱,帝多可其奏。初,藩府有所奏請(qǐng),賄中貴居間,禮臣不敢違,輒如志。至鯉,一切格之。中貴皆大怨,數(shù)以事間于帝。帝漸不能無(wú)疑,累加詰責(zé),且?jiàn)Z其俸。鯉自是有去志。而時(shí)行③銜鯉不附己,亦忌之。鯉遇事秉正不撓。壓于一貫④,志不盡行。而是時(shí)一貫數(shù)被論,引疾杜門,鯉乃得行閣事。云南武弁殺稅使楊榮,帝怒甚,將遣官逮治。鯉具陳榮罪狀,請(qǐng)誅為首殺榮者,而貸其余,乃不果逮。時(shí)一貫雖稱疾杜門,而章奏多即家擬旨,鯉力言非故事。
鯉既積忤一貫,一貫將去慮鯉在貽己后憂欲與俱去密傾之帝亦嫌鯉方鯁,因鯉乞休,遽命與一貫同致仕。賡⑤疏乞留鯉,不報(bào)。既抵家,疏謝,猶極陳怠政之弊。年八十,遣官存問(wèn),賚銀幣。鯉奏謝,復(fù)陳時(shí)政要?jiǎng)?wù)。又五年卒,年八十五。贈(zèng)太師,謚文端。(節(jié)選自《明史·沈鯉傳》)【注釋】①座主:主考官。②珰:宦官。③時(shí)行:指申時(shí)行,明代官員。④一貫:指沈一貫,明代官員。⑤賡:指朱賡,明代官員。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)(
)A.已而西去
已而:不久。B.益無(wú)所假借
假借:寬容。C.鯉力言非故事
故事:先例。D.遽命與一貫同致仕
致使:退休。5.下列對(duì)文章畫線的句子斷句正確的一項(xiàng)是(3分)(
)A.一貫將去慮/鯉在貽己/后憂欲與俱去/密傾之帝/亦嫌鯉方鯁B.一貫將去/慮鯉在/貽己后憂/欲與俱去/密傾之帝/亦嫌鯉方鯁C.一貫將去慮/鯉在貽己/后憂欲與俱去/密傾之帝/亦嫌鯉方鯁D.一貫將去/慮鯉在/貽己后憂/欲與俱去/密傾之/帝亦嫌鯉方鯁6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(
)A.沈鯉很有遠(yuǎn)見(jiàn)和謀略。師尚詔作亂,攻占?xì)w德又向西逃去后,沈鯉估計(jì)賊人還會(huì)再來(lái),于是告訴駐守大臣嚴(yán)加防守,后賊人果然返回。B.沈鯉很有才學(xué)。他曾非常詳盡地解釋《太子頌》的大義。神宗即位,講官中只有他的陳說(shuō)符合皇帝的心意,因此得到皇帝的贊賞。C.沈鯉關(guān)心百姓疾苦。在皇帝因擔(dān)心旱災(zāi)而想要派遣大臣到全國(guó)的名山大川祈禱時(shí),沈鯉怕增加百姓負(fù)擔(dān)而向皇帝進(jìn)諫。D.沈鯉忠君愛(ài)國(guó)。八十歲的時(shí)候,皇帝派遣官吏探望他,他不僅上奏答謝,而且極力陳述懈怠政務(wù)的弊端。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)帝數(shù)問(wèn)沈講官何在,又問(wèn)服闋期,命先補(bǔ)講官俟之。(5分)(2)而是時(shí)一貫數(shù)被論,引疾杜門,鯉乃得行閣事。(5分)參考答案:4.【答案】B(假借:借助)5.【答案】D6.【答案】D結(jié)合文章具體的上下文來(lái)判斷:D項(xiàng),極力陳述懈怠政務(wù)的弊端是在他剛剛抵家后。7.【答案】(1)皇帝多次(1分)詢問(wèn)沈講官在哪里(1分),又詢問(wèn)服喪期(1分)滿了沒(méi)有,指令讓他先補(bǔ)任講官,等他(1分)回來(lái)(正是就職)。(句意1分)(2)而此時(shí)沈一貫多次(1分)被非議(1分),稱病閉戶(1分),沈鯉才得以處理(1分)內(nèi)閣事務(wù)。(句意1分)【參考譯文】沈鯉,字仲化,歸德人。嘉靖年間鄉(xiāng)試中舉。師尚詔叛亂,攻占?xì)w德,不久向西逃去。沈鯉估計(jì)賊民一定會(huì)再來(lái),急忙告訴駐守大臣,捕殺城中與賊民勾結(jié)的人,嚴(yán)加防守。賊民返回,逼近城池,看見(jiàn)有了防備,便離去了。嘉靖四十四年,考中進(jìn)士,改任庶吉士,授職為檢討。大學(xué)士高拱,是他的主考官和同鄉(xiāng),未曾因私事拜訪。神宗在東宮的時(shí)候,沈鯉任講官,神宗曾經(jīng)指令諸位講官在扇子上書寫文字。沈鯉書寫了魏卞蘭的《太子頌》進(jìn)奉,神宗于是要他講清大義,沈鯉講得非常完備。神宗贊美他,于是他蒙受寵愛(ài)。等到神宗即位,因?yàn)樵跂|宮任幕僚的恩惠,晉升為編修。很快又晉升為左贊善。每次秉直講授,舉止端莊雅正,陳說(shuō)的事情獨(dú)合皇帝的心意?;实蹣O為稱賞他。他的父母接連去世,皇帝多次詢問(wèn)沈講官在哪里,又詢問(wèn)服喪期滿了沒(méi)有,指令讓他先補(bǔ)任講官。萬(wàn)歷九年,返回朝廷。第二年秋天,晉升為侍講學(xué)士,又升遷為禮部右侍郎。不久改任吏部職,升任左侍郎。沈鯉斷絕私人的交往,喜好推舉賢士,不使人知曉。萬(wàn)歷十二年冬季,被任命為禮部尚書。沈鯉起初做翰林官時(shí),宦官黃錦因?yàn)槭撬l(xiāng)送禮給他,他拒不接收。教導(dǎo)于內(nèi)書堂,侍講經(jīng)筵,都多次與大宦官接觸,未曾同他們交往。等到沈鯉官階更高,更加不需要借助他們的勢(shì)力,即使皇帝的命令以及政府的意圖,他也不會(huì)輕易順從。沈鯉一向正直、光明。他在禮部主持典禮,有許多建議。考慮到時(shí)俗的侈靡,考察先朝的典禮制度,在喪祭、冠婚、宮室、器服方面全都確定標(biāo)準(zhǔn),頒布全國(guó)。神宗擔(dān)憂旱災(zāi),步行到郊外的祭壇祈禱,議論分別派遣大臣到全國(guó)的名山大川祈禱。沈鯉勸諫說(shuō)使臣往來(lái)滋擾地方,恐怕又加重百姓負(fù)擔(dān),奏請(qǐng)皇帝齋戒三日,用文告授予太常負(fù)責(zé)此事,罷除寺觀的祈禱,神宗大都同意了他的奏疏。起初,藩府有事奏請(qǐng),賄賂得勢(shì)的宦官為內(nèi)援,禮部大臣不敢違背,總是滿足他們的想法。到了沈鯉執(zhí)政時(shí),一概革除。得勢(shì)的宦官都很怨恨,多次借事端在皇帝面前挑撥。皇帝漸漸不能沒(méi)有猜疑,多次責(zé)問(wèn)沈鯉,并剝奪了他的俸祿。沈鯉從此有了辭退的想法。而且申時(shí)行懷恨沈鯉不依附自己,也忌恨他。沈鯉遇事秉正不屈服。被沈一貫壓抑,志向得不到全面實(shí)現(xiàn)。而此時(shí)沈一貫多次被非議,稱病閉戶,沈鯉才得以處理內(nèi)閣事務(wù)。云南的武弁殺了稅使楊榮,皇帝很惱怒,準(zhǔn)備派遣官員將他們逮捕懲治。沈鯉詳細(xì)陳述了楊榮的罪狀,請(qǐng)求誅殺帶頭殺楊榮的人,而寬免其他的人,于是果然沒(méi)有廣泛拘捕。當(dāng)時(shí)沈一貫雖然稱病閉門在家,而奏章大多送到家中由他擬旨,沈鯉極力陳說(shuō)這沒(méi)有先例。沈鯉已經(jīng)與沈一貫積怨,沈一貫即將離職,顧慮沈鯉在職,給自己留下后顧之憂,想與他一起離開(kāi)內(nèi)閣,暗中活動(dòng)使他離職。神宗也嫌沈鯉剛正,趁著沈鯉請(qǐng)求退休,于是指令他與沈一貫一起退休。朱賡上奏請(qǐng)求挽留沈鯉,沒(méi)有答復(fù)。抵家后,沈鯉上書答謝,仍然極力陳述懈怠政務(wù)的弊端。他八十歲時(shí),神宗派官去探視慰問(wèn),賞給他銀兩。沈鯉上書答謝,又陳述當(dāng)時(shí)政治的要?jiǎng)?wù)。又過(guò)了五年沈鯉去世,享年八十五歲。贈(zèng)封為太師,謚號(hào)文端。
【解析】略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分,共4題)7.下列各句中,表達(dá)得體的一句是A.在我所有的學(xué)生里,你是天分最高而又勤勉努力之人,我一定會(huì)愛(ài)惜羽毛,對(duì)你好好培養(yǎng)。B.鄙人今日喬遷,為感謝大家一直以來(lái)的關(guān)心幫助,今晚特在寒舍備下薄酒,敬請(qǐng)各位光臨。C.這本古籍是我恩師惠贈(zèng)于我的,傾注了其畢生心血,我現(xiàn)在把它敬贈(zèng)于你,希望對(duì)你有益。D.這次的職務(wù)調(diào)整,你也說(shuō)明了實(shí)際情況,對(duì)于你的不情之請(qǐng),我們會(huì)慎重考慮、認(rèn)真研究的。參考答案:C試題分析:A“愛(ài)惜羽毛”,指珍重愛(ài)惜自己的聲譽(yù)。句中對(duì)象用錯(cuò),不合語(yǔ)境。B“喬遷”,用于賀人搬往新居,敬辭,不能用于自己。D“不情之請(qǐng)”,不合情理的請(qǐng)求,稱自己提出請(qǐng)求時(shí)的客氣話,謙辭。不能用于說(shuō)對(duì)方。8.閱讀下面的文字,完成各題。浙江素有“七山一水兩分田”之稱,生態(tài)稟賦良好,許多地方“綠水逶迤去,青山相向開(kāi)”?!扒Т迨痉?、萬(wàn)村整治工程”(簡(jiǎn)稱“千萬(wàn)工程”)的全面推進(jìn),造就萬(wàn)千美麗鄉(xiāng)村?!爸袊?guó)美麗鄉(xiāng)村”精品示范村——安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村,是浙江“千萬(wàn)工程”_______的樣板村。余村以_______的決心來(lái)治理污染,先后關(guān)停了礦山、水泥廠和一大批竹筷企業(yè),廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作有序推進(jìn),形成了圍繞河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗(yàn)等活動(dòng)為中心的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈。在如今的余村,遠(yuǎn)山、竹林、溪水、民居,共同構(gòu)成美不勝收的畫面。村口有一方水塘,(
):綠水青山就是金山銀山。來(lái)此取經(jīng)的人_______,看到浙江鄉(xiāng)村的變化,大家深受鼓舞,紛紛表示一定_______,扎實(shí)推進(jìn)“三農(nóng)”工作,強(qiáng)基礎(chǔ)、補(bǔ)短板,讓鄉(xiāng)村提顏值、增內(nèi)涵。浙江“千萬(wàn)工程”從一處美延伸為處處美,一時(shí)美變成長(zhǎng)久美,讓“浙江美”成為全國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的典范。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(
)A.名副其實(shí)
壯士斷腕
絡(luò)繹不絕
腳踏實(shí)地B.名不虛傳
刮骨療毒
源源不斷
腳踏實(shí)地C.名不虛傳
壯士斷腕
絡(luò)繹不絕
實(shí)事求是D.名副其實(shí)
刮骨療毒
源源不斷
實(shí)事求是18.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(
)A.廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作有序推進(jìn),形成了圍繞河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗(yàn)等活動(dòng)的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈。B.有序推進(jìn)廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作,形成了圍繞河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗(yàn)等活動(dòng)的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈。C.有序推進(jìn)廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作,形成了以河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗(yàn)等活動(dòng)為中心的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈。D.廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作有序推進(jìn),形成了以河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗(yàn)等活動(dòng)為中心的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(
)A.一塊巨石立在水塘邊,正面鐫刻著十個(gè)紅色大字B.水塘邊立著一塊巨石,正面鐫刻著十個(gè)紅色大字C.水塘邊立著一塊巨石,十個(gè)紅色大字被鐫刻其上D.一塊巨石立在水塘邊,十個(gè)紅色大字被鐫刻其上參考答案:17.A
18.C
19.B【17題詳解】本題考查辨析近義詞語(yǔ)(包括成語(yǔ))的能力。辨析近義詞語(yǔ)(包括成語(yǔ))的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境,把握語(yǔ)境含義,然后抓住相異語(yǔ)素,分析其意義差異,同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ),推斷詞語(yǔ)意義及用法。第一處,“名副其實(shí)”指名聲或名義和實(shí)際相符?!懊惶搨鳌敝?jìng)鞒龅拿暡皇翘摷俚?;指?shí)在很好,不是空有虛名。語(yǔ)境指“余村是……樣板村”,“樣板村”為“名”,是“千萬(wàn)工程的樣板”,而“美麗鄉(xiāng)村”為其實(shí),所以填“名副其實(shí)”。第二處,“壯士斷腕”意指指勇士手腕被蝮蛇咬傷,就立即截?cái)?,以免毒性擴(kuò)散全身。比喻作事要當(dāng)機(jī)立斷,不可遲疑、姑息?!肮喂钳煻尽笔侵笇⑸钊牍穷^的毒液用刀刮除,達(dá)到治療的目的。典故來(lái)自《三國(guó)演義》中華佗為關(guān)羽刮骨療毒,后來(lái)也用刮骨療毒形容意志堅(jiān)強(qiáng)的人。此處是表明治理污染的決心,所以填“壯士斷腕”。第三處,“絡(luò)繹不絕”形容人、馬、車、船等連續(xù)不斷。“源源不斷”形容接連不斷、連綿不絕。多用于事物,而少用于人。語(yǔ)境為“來(lái)此取經(jīng)的人”,故用“絡(luò)繹不絕”。第四處,“腳踏實(shí)地”意思是腳踏在堅(jiān)實(shí)的土地上;比喻做事踏實(shí),認(rèn)真?!皩?shí)事求是”指從實(shí)際對(duì)象出發(fā),探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性,認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì);通常指按照事物的實(shí)際情況辦事?!皡⒂^者……要扎實(shí)推進(jìn)‘三農(nóng)’工作,強(qiáng)基礎(chǔ)、補(bǔ)短板……”強(qiáng)調(diào)做事的態(tài)度,故用“腳踏實(shí)地”更恰當(dāng)。故選A?!?8題詳解】本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng),排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子,是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問(wèn)題,然后按照主謂賓的成分壓縮句子,先觀察主干部分,是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題。本題是對(duì)文中畫橫線的句子的語(yǔ)病分析,辨析時(shí)要關(guān)注前后語(yǔ)境,先找到這個(gè)句子即“廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作有序推進(jìn),形成了圍繞河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗(yàn)等活動(dòng)為中心的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈?!?,經(jīng)辨析知這個(gè)句子有兩處語(yǔ)?。阂皇恰皬S區(qū)改造、道路和河道整治等工作有序推進(jìn)”不能承接劃線前的主語(yǔ)“余村”,應(yīng)改為“有序推進(jìn)廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作,”,這樣就可承接主語(yǔ)“余村”;二是結(jié)構(gòu)混亂,“圍繞河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗(yàn)等活動(dòng)為中心的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈?!本涫诫s糅,可改為“圍繞河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗(yàn)等的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈?!被颉耙院拥榔鳌敉馔卣?、農(nóng)事體驗(yàn)等活動(dòng)為中心的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈?!薄_@樣就排除了ABD三項(xiàng)。故選C?!?9題詳解】本題考核學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫?zāi)芰Α=獯鸫祟愵},首先要通讀語(yǔ)段,初步感知大體內(nèi)容,在此基礎(chǔ)上,結(jié)合上下文具體語(yǔ)境,根據(jù)時(shí)空順序、邏輯順序,做到陳述對(duì)象一致、句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱等來(lái)分析推理、判斷、一般用排除法。此類題一般結(jié)合排除法進(jìn)行。題干要求“下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”,題目要求補(bǔ)寫的是第二段的句子,要結(jié)合上下文的語(yǔ)境來(lái)答題。本題還要對(duì)選項(xiàng)的句子進(jìn)行分析,答題時(shí)注意邏輯順序。從照應(yīng)后文的排列順序,括號(hào)前句子是“村口有一方水塘”,后面最好銜接是B、C兩項(xiàng),可排除AD兩項(xiàng);再注意這句話中的冒號(hào),冒號(hào)后面跟著的內(nèi)容是“綠水青山就是金山銀山”,前面應(yīng)接“十個(gè)紅色大字”,由此判斷C項(xiàng)銜接不當(dāng)。故選B?!军c(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為兩大類:結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句,考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析,先壓縮,再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng),重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配,可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配,驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子,先憑語(yǔ)感
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