公開課教案教學(xué)設(shè)計(jì)課件魯教初中語文九下《威尼斯商人》課件-(一)

賣油翁下課了，聽個(gè)小故事吧！學(xué)習(xí)目標(biāo)1、復(fù)述故事，深入理解文章內(nèi)容，初步把握人物形象。2、學(xué)會(huì)利用文中關(guān)鍵詞句分析人物形象。3、體會(huì)文章所揭示的深刻道理。故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果要復(fù)述清楚?？磮D復(fù)述課文內(nèi)容自學(xué)指導(dǎo)(一)1、作者運(yùn)用哪幾種方法去刻畫人物的形象？從文中找出具體句子進(jìn)行分析。并說說你是如何看待這兩個(gè)人物的。2、從這個(gè)故事中你懂得了什么道理？自學(xué)指導(dǎo)(二)陳堯咨（善射）賣油翁（善酌）動(dòng)作神態(tài)語言睨之無他，但手熟爾以我酌油知之我亦無他，惟手熟爾汝亦知射乎吾射不亦精乎爾安敢輕吾射釋擔(dān)而立但微頷之取置覆酌瀝性格:自矜（驕傲）謙虛對(duì)比道理:熟能生巧,即使有什么長處也不必驕傲自滿。忿然笑而遣之笑而遣之1、聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)，說說熟能生巧的事例。

2、你認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該如何看待自己的長處？又如何看待他人的長處？課外延伸1、課文主要寫了

和

兩個(gè)場面。3、從神態(tài)描寫寫賣油翁看待陳堯咨射技的句子是

，

，表現(xiàn)了他對(duì)陳堯咨的射技的

的態(tài)度；從語言上描寫賣油翁看待陳堯咨的射技的句子是

，

這句話所包含的道理是

。2、陳堯咨看待自己射技的句子是

、

、

這些句子表現(xiàn)了陳堯咨

的態(tài)度。4、這個(gè)故事也告訴我們要虛心地看待自己和別人的長處的道理，這讓你想起哪些相關(guān)的名言警句？課堂練習(xí)：射箭酌油公亦以此自矜吾射不亦精乎爾安敢輕吾射

自矜（或驕傲）睨之但微頷之輕視（或輕蔑）無他但手熟爾熟能生巧人外有人，天外有天。取人之長，補(bǔ)己之短。自滿人十事九空，虛心人萬事可成。謙受益，滿招損。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。

——

老舍

尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。

——

屈原

1、正視自己的長處，揚(yáng)長避短，2、正視自己的缺點(diǎn)，知錯(cuò)能改，3謙虛使人進(jìn)步，4、人應(yīng)有一技之長，5、自信是走向成功的第一步，6強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，一山還比一山高，7藝無止境8、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，刻苦訓(xùn)練才能有所收獲，取得成效。9、驕傲自大、不可一世者往往遭人輕視；10、智者超然物外在西方，每家都必備兩本書，一本是《圣經(jīng)》，另一本是莎士比亞全集，即一個(gè)是宗教的神，一個(gè)是藝術(shù)的神。莎士比亞故居

莎士比亞（1564—1616）歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國最偉大的戲劇家和詩人，歐洲文學(xué)史上聲譽(yù)最高、影響最大的作家之一。生于英國斯特位福鎮(zhèn)的一個(gè)商人家庭。20歲后到倫敦，先在劇院當(dāng)馬夫、雜役，后入劇團(tuán)，做過演員、導(dǎo)演、編劇，并成為劇院股東。晚年回到故鄉(xiāng)。他的作品現(xiàn)存劇本三十七部、長詩兩首、十四行詩一百五十四首。其代表作有：喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》《威尼斯商人》《第十二夜》等悲?。骸读_密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》等歷史劇：《理查三世》《亨利四世》其作品提倡個(gè)性解放和婚姻自主，反對(duì)封建束縛和神權(quán)桎梏zhìgù

，表達(dá)了人文主義者的政治要求和生活理想。走近莎翁威尼斯商人戲劇知識(shí)戲劇，是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它是由文學(xué)、表演、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)綜合而成的一種獨(dú)立的藝術(shù)樣式。戲劇文學(xué)即劇本，是與小說、詩歌、散文并列的文學(xué)體裁。其特點(diǎn)是：（一）空間和時(shí)間高度集中（二）反映現(xiàn)實(shí)生活中尖銳的矛盾突出（三）劇本的語言要表現(xiàn)出人物性格戲劇分類：（1）藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法不同：話劇、歌劇、舞劇、詩劇、歌舞劇。（2）劇情的繁簡和結(jié)構(gòu)不同：多幕劇、獨(dú)幕劇

（3）題材反映的時(shí)代不同：歷史劇、現(xiàn)代劇（4）矛盾沖突的性質(zhì)和表現(xiàn)手法不同；悲劇、喜劇、正?。ū矂。?。

戲劇知識(shí)《威尼斯商人》劇情梗概

鮑西亞，一個(gè)富人的女兒，按照她父親的遺囑，她得到了三個(gè)盒子——一個(gè)金盒子，一個(gè)銀盒子，還有一個(gè)鉛盒子。其中一個(gè)盒子里面裝著她的畫像，如果哪個(gè)男人選擇了正確的盒子，那么她將嫁給那個(gè)男人。于是，求婚者從世界的四面八方云集到這兒，都希望能得到她……威尼斯鎮(zhèn)上有一個(gè)年輕人名叫巴薩尼奧，他下定決心要贏得鮑西亞。但是，為了達(dá)到自己的愿望，他需要三千達(dá)克特——這可是一大筆錢。于是，他向好友、富商安東尼奧求助，希望安東尼奧能借給他這筆錢。然而，由于在海上投入的錢還沒收回，安東尼奧手頭上暫時(shí)也無法拿出這么多錢。于是他被迫向另外一個(gè)富有的猶太放債人夏洛克借這筆錢。

安東尼奧和夏洛克都不喜歡對(duì)方：對(duì)于安東尼奧來說，他看不起放高利貸的，另一方面，他不喜歡夏洛克也因?yàn)樗仟q太人；對(duì)于夏洛克來說，安東尼奧借錢給人從不收利息，這樣就損害了他的利益，他早因此恨之入骨。存心伺機(jī)報(bào)復(fù)，假意借錢給安東尼奧，也不收利息，但是讓安東尼奧立下契約：如果安東尼奧拖欠還款的話，他將會(huì)從安東尼奧身上割下一磅肉。巴薩尼奧去了貝爾蒙特，他選擇了正確的盒子——鉛匣，也就是裝有伊人肖像的匣子。也贏得了鮑西亞。鮑西亞送給他一枚戒指，安東尼奧發(fā)誓將永遠(yuǎn)把這枚戒指戴著。與此同時(shí)，鮑西亞的女仆尼莉莎也接受了葛來西安諾的求婚，將自己的戒指也送給了他。夏洛克的女兒杰西卡同自己的愛人克里斯汀·羅倫佐私奔了，并且偷走了她父親的錢和珠寶。注意字音、字形惻隱()

豁免()

癖性()

腌臜()

庖代()

甘霖()

契約()

墓志銘()

憐憫()

袒露()

訴訟()

劊子手()萬惡不赦中流砥柱折衷是非凜然生畏有例可援遍稽群籍惻隱(cè)

豁免(huò)

癖性(pǐ)

腌臜(āzā)

庖代(páo)

甘霖(lín)

契約(qì)

墓志銘(míng)

憐憫(mǐn)

袒露(tǎn)

訴訟(sòng)

劊子手(guì)萬惡不赦中流砥柱折衷是非凜然生畏有例可援遍稽群籍注意字音、字形中流砥柱：比喻堅(jiān)強(qiáng)而能起支柱作用的人或集體。折衷是非：指雙方爭執(zhí)不下的事情進(jìn)行調(diào)和。有例可援：指引用已有的事例作為自己行動(dòng)的依據(jù)或借口。遍稽群籍：指翻閱查找很多書籍。

閱讀文本，找一找在這個(gè)片段中出現(xiàn)了哪些人物，理清劇作中人物的身份和人物間的關(guān)系。朋友巴薩尼奧葛萊西安諾公爵法官公爵法官原告夏洛克律師鮑西婭律師鮑西婭被告

安東尼奧

被告

一磅肉一場訴訟案件尼莉莎（書記）妻子妻子初讀課文，整體感知

本場戲從故事情節(jié)的發(fā)展來看，可以分為前后兩個(gè)半場，如何劃分？前后半場各寫了什么？前半部分：夏洛克執(zhí)意報(bào)復(fù)，一定要按約處罰。

（前半場是夏洛克的戲）后半部分：鮑西婭智挫夏洛克，最后取得勝利。

（后半場是鮑西婭的戲）再讀課文，把握戲劇沖突

沖突，是戲劇情節(jié)的基礎(chǔ)，無論是突出人物性格，故事發(fā)展，主題的表現(xiàn)，均需要在激烈的矛盾沖突中展開。請(qǐng)思考：本文節(jié)選部分的矛盾沖突是什么？

這場戲的戲劇沖突是以夏洛克為一方、以安東尼奧等人為另一方,圍繞是否“照約執(zhí)行處罰”，即是否“割一磅肉”的契約糾紛進(jìn)行的。

窺探：西方早期的資本家和高利貸商人之間的社會(huì)矛盾。演讀課文，分析人物

我看夏洛克在本文中，夏洛克是這場戲的主要人物?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特！”同樣不同的人心中有不同的夏洛克，你認(rèn)為夏洛克是一個(gè)怎樣的人呢?

結(jié)合文中語段來談。也許你會(huì)用這樣的詞匯形容他：能言善辯、狡猾世故、唯利是圖、冷酷殘忍，復(fù)仇心切。別樣的夏洛克對(duì)夏洛克這一人物的評(píng)價(jià)，一直以來有兩種主流看法：有人認(rèn)為夏洛克是猶太奸商的典型形象，是狡詐、殘忍、惡毒的化身；也有人認(rèn)為夏洛克作為一個(gè)猶太人而被視為“異教人”遭受歧視，他是一個(gè)可憐人。你是怎樣認(rèn)為的呢？材料一：猶太民族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，他們?cè)?jīng)受埃及、巴比倫、羅馬等國的長期奴役，后來國家毀滅，他們流浪到世界各地，但他們的文化傳統(tǒng)，尤其是宗教文化卻一直頑強(qiáng)的保存下來，成為維系他們民族的強(qiáng)有力的精神紐帶，即使鄉(xiāng)音早改。材料二：羅馬帝國確立基督教為國教以后，猶太人作為異教徒所受到的迫害可想而知。歷史上發(fā)生過多次大規(guī)模的驅(qū)逐、迫害、屠殺猶太人的種族迫害與宗教迫害事件。在兩千多年里，猶太人作為異教徒而倍受歧視與摧殘，他們被視為鼠疫、災(zāi)禍的來源，多次被各種政權(quán)屠殺，他們生活在城市的邊緣，他們不能從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，只能做商販和高利貸。

材料三：安東尼奧向來借錢給人不收利錢，這樣便觸犯了夏洛克的利益。安東尼奧更罵他是異教徒！殺人的狗，把唾沫吐在他的猶太長袍上，吐在他的胡子上，并用腳踢他，把他當(dāng)作一條狗一樣對(duì)待。而且當(dāng)他在向夏洛克借錢時(shí)他仍在說：“我恨不得再這樣罵你、唾你、踢你?！辈牧纤模骸半y道猶太人沒有眼睛嗎？難道猶太人沒有五官四肢、沒有知覺、沒有感情、沒有血?dú)鈫?？他不是吃著同樣的食物，同樣的武器可以傷害他，同樣的醫(yī)藥可以療治他，冬天同樣會(huì)冷，夏天同樣會(huì)熱，就像一個(gè)基督徒一樣嗎？你們要是用刀劍刺我們，我們不是也會(huì)出血嗎？你們要用毒藥謀害我們，我們不是也會(huì)死的嗎？那么要是你們欺侮了我們，我們難道不會(huì)復(fù)仇嗎？要是在別的地方我們都跟你們一樣，那么在這一點(diǎn)上也是彼此相同的。要是一個(gè)猶太人欺負(fù)了一個(gè)基督徒，那基督徒怎樣表現(xiàn)他的謙遜？報(bào)仇。要是一個(gè)基督徒欺侮了一個(gè)猶太人，那么照著基督徒的榜樣，那猶太人應(yīng)該怎樣表現(xiàn)他的寬容？報(bào)仇。”（三幕一場）夏洛克的這種行為不是偶然的，在當(dāng)時(shí)普遍仇恨猶太人的基督教世界中，夏洛克的復(fù)仇行為具有一定的民族復(fù)仇意義。

正如19世紀(jì)英國著名批評(píng)家哈茲列特所指出的那樣：“(夏洛克)報(bào)復(fù)的欲望幾乎和屈辱的感覺難于分開，因此我們不由得對(duì)于‘藏在猶太人寬大長袍’下的高傲的精神表示同情?！彼詫?duì)于夏洛克，我們既鄙夷他的貪婪狠毒，憎恨他的殘酷，又同情他所受的種族壓迫和屈辱。鮑西婭是怎樣用超群的智慧一步步擊潰夏洛克的？結(jié)合文中語段說說你心中的鮑西婭。

勸慈悲勸三倍還款勸請(qǐng)醫(yī)生三退三拒三倍還錢拿回本錢不打官司三進(jìn)三退鮑西婭夏洛克必須割，法律許可，法庭判給謀害公民沒收財(cái)產(chǎn)徹底敗訴故縱欲擒突轉(zhuǎn)懸念一波三折鮑西婭崇尚正義，博學(xué)聰慧、機(jī)智果斷，有膽有識(shí)的充滿著人性的光輝。

你對(duì)莎翁筆下的“商人王子”安東尼奧作何評(píng)價(jià)?安東尼奧是一個(gè)慷慨大方、見義勇為、重義輕利的人，但面對(duì)尖銳的斗爭形式不能斗爭，表現(xiàn)出軟弱、妥協(xié)。

品味臺(tái)詞，領(lǐng)會(huì)語言莎士比亞的語言是詩劇的語言，既個(gè)性化而又豐富多彩、生動(dòng)形象、精練優(yōu)美、富有詩意。研究英國文學(xué)的評(píng)論家認(rèn)為，莎士比亞戲劇是英語的“魔術(shù)師”“大膽的創(chuàng)新者”。一起賞析：P5安東尼奧的一段話

P10鮑西亞的一段話

P14鮑西亞和尼莉莎的兩句話

P15葛萊西安諾的所有話品味臺(tái)詞，領(lǐng)會(huì)語言（1）語言描寫個(gè)性化；（2）豐富的潛臺(tái)詞；（3）善用修辭手法；（4）語言詼諧，優(yōu)美動(dòng)人，含意雋永深入探究，理解主題這場戲通過尖銳的矛盾沖突，反映了資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與高利貸者之間的矛盾，歌頌了仁愛、友誼和愛情，表現(xiàn)了作者的人文主義理想。總