2020-2021學(xué)年人教部編版高中語文必修下冊第2單元綜合練習(xí)附答案

人教部編版高中語文必修下冊第2單元

一、解答題

1.《紅樓夢》中，大觀園是作者著力創(chuàng)造與描繪的典型環(huán)境，對小說深層題旨、人物命運建構(gòu)、故

事情節(jié)發(fā)展等頗具意義。園中怡紅院富麗堂皇，花團錦簇；瀟湘館鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)；薪蕪苑

花木全無，異草芬芳；還有秋爽齋、稻香村、桅翠庵；等等，這些居所設(shè)施莫不體現(xiàn)著作者對小

說人物與環(huán)境關(guān)系的思考。請你任選大觀園中的一處居所，談?wù)勗摼铀c某個人物形象塑造的關(guān)

系。（不少于200字）

2.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。

總部位于日內(nèi)瓦的世界經(jīng)濟論壇2020年6月3日發(fā)布新聞公報宣布，第51屆世界經(jīng)濟

論壇年會將于2021年1月舉行，年會主題為“世界的復(fù)興”。新聞公報介紹，"世界的復(fù)興”這一

目標(biāo)將致力于共同迅速地建立起世界范國內(nèi)經(jīng)濟和社會體系的基礎(chǔ)，以塑造一個更加公平，更可

持續(xù)和更具韌性的未來。屆時，年會將以線下和線上兩種方式進行。世界經(jīng)濟論壇將和瑞士政府

一道，確保會議安全。

二、寫作題

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生于斯，長于斯，你對中華文化怎樣認(rèn)知？

文化學(xué)者余秋雨認(rèn)為華夏文明是世界上最長壽的文明，對比希臘、巴比倫等其他文明，只有

中華文明從未出現(xiàn)過歷史斷層與空白，以殷商甲骨文為代表的古文字體系一脈相承到今天。他說

"中國文化有特殊生命力"，"不管到哪一代，中華文化，總在。"

英國學(xué)者羅素于1920年來到北京大學(xué)做了兩年的客座教授，他預(yù)言中國人會在很短的時間

內(nèi)掀起一場極端的暴力革命，然后認(rèn)識到暴力不能帶來和平幸福，進而結(jié)合儒家思想和西方文明

的優(yōu)點，重新創(chuàng)造出人類歷史上另外一次很偉大的文明。

從以下任務(wù)中任選一個，以振華中學(xué)青年學(xué)生的身份完成寫作。

①寫一篇演講稿，向來你校參觀的外國中學(xué)生介紹中華文化的特殊生命力。

②寫一份倡議書，向全校師生發(fā)出繼承與發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的倡議。

③寫一封信，向某位政要或長者講述你對"結(jié)合東西方文化優(yōu)點，創(chuàng)造偉大新文明”的建議與思考。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

三、復(fù)合題

4.閱讀下面的文字，回答問題。

關(guān)漢卿和莎士比亞在設(shè)置人物來推動劇情發(fā)展上，都突出了主要人物的重要性和次要人物的

輔佐性。在他們的悲劇中，都只有一個突出的中心人物。關(guān)漢卿的《竇娥冤》中，中心人物自然

是含冤赴死的竇娥，莎士比亞的《哈姆萊特》《麥克白》《李爾王》《奧賽羅》中，中心人物則分別

是哈姆萊特、麥克白、李爾王、奧賽羅。當(dāng)然，莎士比亞的另外兩部悲劇《羅密歐與朱麗葉》和

《安東尼與克莉奧佩特拉》，中心人物是處于矛盾漩渦中心的羅密歐與朱麗葉、安東尼與克莉奧佩

特拉兩對情侶，但他們都是可以當(dāng)作一體看待的。兩位戲劇家的核心人物設(shè)置手法，區(qū)別于后來

出現(xiàn)的“花開兩朵，各表一枝”的雙主角甚至多主角的戲劇人物設(shè)置，體現(xiàn)了較為保守的戲劇人物設(shè)

置手法，符合單一戲劇線索的要求。關(guān)漢卿的戲劇人物全部是善惡分明、正邪明晰的典型人物。

正面人物就是一身正氣、意志堅定、抗?fàn)幍降椎牡湫?；反面人物則是狡猾奸詐、惡毒卑鄙、瞞上

欺下的典型。這種人物的臉譜化和中國戲曲的角色臉譜處理是分不開的。同時，也體現(xiàn)了由于時

代的限制，文人思維的固定性一時無法改變。相比之下，莎士比亞的人物則顯得比較豐滿和富于

多面性。他所描繪的每一個英雄都有其自身不可消弭的缺陷：哈姆萊特的優(yōu)柔寡斷、奧賽羅的嫉

妒沖動、麥克白的好勝野心等。這些都是人類性格共同的缺憾，這樣的處理，使得英雄的形象既

不被刻意夸大，又顯得明朗鮮活、真實可信。

關(guān)漢卿的悲劇《竇娥冤》說的是勞動婦女受欺壓、被冤枉的故事，所以主人公自然是社會的

底層百姓，而且還是在封建背景下地位最卑賤的女性形象。她們力量微薄，信任所謂的王法，寄

希望于皇家任用的所謂清官，卻總是事與愿違。這部悲劇既揭示了劇中主人公受壓迫、被欺凌的

悲慘命運，也頌揚了她的堅毅反抗精神。而莎士比亞的主人公則必須是貴族。這是他所處時代的

局限和古希臘古羅馬悲劇傳統(tǒng)造成的。那時的人們認(rèn)為，只有在擁有高貴血統(tǒng)和高尚靈魂的貴族

男女身上，才有可能演繹災(zāi)難性的悲劇。而低賤的平民是沒有資格成為悲劇主角的，他們的故事

只能被寫入喜劇供人嘲弄。

造成人物命運的原因，中外兩位戲劇家的看法也不一致。關(guān)漢卿的人物之所以最后陷入悲劇

的結(jié)局，大多是因為社會勢力、當(dāng)權(quán)者的殘暴和異族對漢民族的殘害。所以，他會安排一系列代

表社會病態(tài)的丑惡與奸邪，如搶劫、霸占、巧取豪奪、貪贓枉法等惡行來造成主人公的悲劇?？?/p>

見，他表現(xiàn)的是悲劇的客觀性。莎士比亞則相反。他強調(diào)悲劇人物的行動必須出自他們本人的意

志，即悲劇人物之所以走向不幸結(jié)局，不能歸咎于客觀原因，而應(yīng)該自己負(fù)責(zé)。另外，他的悲劇

還存在人物被命運擺布，逃不出命運的宿命論色彩。

(1)下列對"這種人物的臉譜化和中國戲曲的角色臉譜處理是分不開的"一句話的理解，不正確的

一項是—

A.關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化形成的原因之一是中國戲曲的角色臉譜處理傳統(tǒng)。

B.關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化充分體現(xiàn)了中國戲曲的角色臉譜處理的特點。

C.關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化與中國戲曲中不同角色用不同臉譜作標(biāo)志的方法有關(guān)。

D.關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化有其深刻的中國戲曲角色臉譜處理的背景原因。

(2)關(guān)漢卿和莎士比亞對造成戲劇人物命運原因的認(rèn)識有所不同。下面與之有關(guān)的解說與原文不

相符的一項是____

A.關(guān)漢卿戲劇表現(xiàn)的是人物悲劇的客觀性，而莎士比亞戲劇則表現(xiàn)人物悲劇的主觀性。

B.關(guān)漢卿戲劇中的人物陷入悲劇的結(jié)局大多是社會原因所致，而莎士比亞劇中人物陷入悲

劇則是自身原因所致。

C.關(guān)漢卿戲劇往往安排一系列來自社會環(huán)境方面的病態(tài)惡行造成主人公悲劇，而莎士比亞

戲劇則沒有此類刻意的安排。

D.關(guān)漢卿的戲劇反映了社會環(huán)境是造成人物悲劇命運的原因，而莎士比亞戲劇將人物命運

歸咎于主觀原因，故具有宿命論色彩。

(3)下列表述符合原文意思的一項是一

A.莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和《安東尼與克莉奧佩特拉》兩部悲劇雖然中心人物分

別是一對情侶，但仍體現(xiàn)了較為保守的戲劇人物設(shè)置法。

B.莎士比亞突破了時代的限制和文人思維的固定性，因此他的戲劇中所描繪的人物顯得比

較豐滿和富于多面性。

C.關(guān)漢卿的《竇娥冤》中主人公竇娥的悲劇，既是社會對底層百姓壓迫欺凌所致，也是主

人公信任王法，寄希望于清官所致。

D.無論是戲劇人物設(shè)置，還是戲劇人物描繪，無論是劇中主人公身份，還是造成人物命運

原因的揭示，關(guān)漢卿和莎士比亞都各不相同，體現(xiàn)了各自不同的特點。

5.實用類文本閱讀。

閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

戲劇的最初蹤影，遠(yuǎn)不是戲劇本身。探求戲劇的淵源，實際上就是尋覓古代生活中開始隱隱

顯現(xiàn)的戲劇美的因素。一切向著文明進發(fā)的原始民族都不會與戲劇美的因素絕然無緣。但是，使

戲劇美的因素凝聚、提純的條件卻出現(xiàn)得有多有寡，有早有遲，因此各民族戲劇形成的時間也有

先有后。有的民族，戲劇美由發(fā)端到凝聚成體，竟會經(jīng)歷一個極其漫長的歷史時期。也有某些民

族，戲劇美始終沒有真正凝聚起來。

芬蘭美學(xué)家希爾恩認(rèn)為：戲劇，在這個詞的現(xiàn)代意義上它必然是相當(dāng)近的事情，甚至是最晚

才出現(xiàn)的。它是藝術(shù)發(fā)展的一種結(jié)果，這可能是文化高度進步的產(chǎn)物，因此它被許多美學(xué)家看作

是所有藝術(shù)形式中最后出現(xiàn)的形式。然而，當(dāng)我們面對原始部落時，應(yīng)該采取一種比較低的標(biāo)準(zhǔn)。

最簡單的滑稽戲啞劇和啞劇似的舞蹈常?？梢栽谠疾孔迥抢锇l(fā)現(xiàn)，而這些部族往往還不能創(chuàng)造

出一首抒情詩。由此可見，從戲劇這個詞最廣泛意義上而言，它是所有幕仿藝術(shù)中最早出現(xiàn)的。

它在書寫發(fā)明之前就有了，甚至比語言本身還要古老。因為作為思想的一種外在符號，原始的戲

劇行為遠(yuǎn)比詞語更直接。

（摘編自余秋雨《中國戲劇史?最初的蹤影》）

材料二：

中國古典戲曲的源頭說法不一，一說源于俳優(yōu)，但這僅包含了戲劇的一些表演因素；另一說

是源于具有宗教祭祀性質(zhì)的巫祭祀儀式，但它對中國戲曲的形成起到多大的決定性作用還未達(dá)成

共識。中國戲曲正式形成較晚。北宋時，為了適應(yīng)廣大市民階層的文化娛樂需要，各種民間技藝

便紛紛從各地匯集到城市里來了。其中，對戲曲的形成影響最大的主要有說唱性質(zhì)的藝術(shù)一一諸宮

調(diào)，歌舞性質(zhì)的藝術(shù)一一大曲，扮演性質(zhì)的藝術(shù)一一傀儡戲、參軍戲等，這三種性質(zhì)的藝術(shù)樣式相

互吸收，才形成了戲曲的雛形階段一一宋雜劇、金院本。這些都是多種民間（或已經(jīng)走向民間）的

娛樂樣式的雜合。北宋末南宋初，宋雜劇的一支演變?yōu)槟蠎?，中國戲曲才發(fā)展成熟。

（摘編自張宜昂《俯視與仰視一一談中西戲劇觀眾心態(tài)視角差異》）

材料三：

從中西戲劇形成可以看出，西方戲劇產(chǎn)生于祭祀，是宗教儀式的一個組成部分，始終帶有宗

教色彩。宗教儀式是莊嚴(yán)肅穆的，參加宗教儀式的人們懷著崇敬的心情贊頌神的偉大，在觀看表

現(xiàn)神的偉績的戲劇時，同樣懷著崇敬的心情。這時，戲劇演出處在一種精神上的高位置，觀眾處

在一種精神上的低位置，觀眾的心態(tài)視角是仰視的。后來的戲劇雖然脫離了祭祀的宗教氣氛，但

這種仰視的心態(tài)視角卻帶著祭祀儀式的痕跡保留了下來。

中國戲曲的形成過程是多種娛樂樣式的綜合。宗教祭祀儀式對它的形成影響并不大，相對于

西方戲劇的形成淵源來說，它本質(zhì)上是一種娛樂手段，而且，它對多種娛樂手段綜合的過程同時

也是娛樂性加強的過程。人們?nèi)ネ咚量磻蚓褪菫榱藠蕵?，自然在心理上處在高位置，去俯視處?/p>

低位置的戲曲。此后，戲曲走向富貴人家宴請賓朋的堂會，走向農(nóng)村集市廟會的廟臺，走向農(nóng)村

慶豐收的草臺，它的觀眾都是懷著喜洋洋的輕松心情去俯視它。后來的戲曲中也有具有宗教意味

的神仙道化劇，但它完全沒有西方戲劇初期莊嚴(yán)神圣的宗教氛圍。

（材料來源同上）

材料四：

［注］以上數(shù)據(jù)出自2018年國人觀看戲劇的相關(guān)調(diào)查。

（摘編自"搜狐網(wǎng)"）

(1)下列對材料中"戲劇”形成的相關(guān)理解，不正確的一項是一

A.各民族戲劇形成的時間有先有后，有的民族甚至始終都沒形成屬于自己的真正戲劇。中

華民族形成了自己的戲劇，即戲曲，盡管正式形成較晚。

B.戲劇是所有摹仿藝術(shù)中最早出現(xiàn)的，它甚至比語言本身還要古老就原始戲劇而言，作為

表現(xiàn)思想的一種符號，戲劇行為比詞語更直接。

C.中國戲曲正式形成較晚，一直到宋朝出現(xiàn)了宋雜劇、金院本，算是中國戲曲初具雛形，

到后來，宋雜劇的一支演變?yōu)槟蠎?，中國戲曲才算發(fā)展成熟。

D.中國戲曲的形成過程是多種娛樂樣式的綜合，相對于西方戲劇的形成淵源來說，它本質(zhì)

上是一種娛樂手段，所以宗教祭祀儀式對它的形成沒有影響。

(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是一

A.戲劇是藝術(shù)發(fā)展的一種結(jié)果，它是文化高度進步的產(chǎn)物，要探求它的淵源，需追溯到古

代生活中去。

B.原始民族都與戲劇美的因素有關(guān)，比如在那些往往還不能創(chuàng)造出一首抒情詩的原始部族

那里，我們也可以發(fā)現(xiàn)戲劇的雛形。

C.因為戲劇的形成淵源不同，觀看戲劇時，西方觀眾的心態(tài)視角是仰視的，而中國觀眾則

是處在心理上高位置去俯視戲曲的。

D.今天國人觀看戲劇，關(guān)注的是它的題材和口碑，半數(shù)以上的人平均每兩個月看一次以上

的戲看戲人群較多的為26?40歲的女性。

⑶結(jié)合上述材料，概括材料一加點句中所說的"戲劇美的因素”。

6.文學(xué)類文本閱讀。

閱讀下面的文字，回答問題。

茶館(節(jié)選)

老舍

時間與前幕相隔十余年，現(xiàn)在是袁世凱死后，帝國主義指使中國軍閥進行割據(jù)，時時發(fā)動

內(nèi)戰(zhàn)的時候。初夏，上午。

地點同前幕。

幕啟：北京城內(nèi)的大茶館已先后相繼關(guān)了門。"裕泰"是碩果僅存的一家了，可是為避免被淘汰,

它已改變了樣子與作風(fēng)?，F(xiàn)在，它的前部仍然賣茶，后部卻改成了公寓。前部只賣茶和瓜子什么

的；"爛肉面"等等已成為歷史名詞。廚房挪到后面去，專包公寓住客的伙食。茶座也大加改良：一

律是小桌與藤椅，桌上鋪著淺綠桌布。墻上的"醉八仙"大畫，連財神龕，均已撤去，代以時裝美人

一一外國香煙公司的廣告畫。"莫談國事"的紙條可是保存了下來，而且字寫的更大。王利發(fā)真像個

"圣之時者也"，不但沒使"裕泰"滅亡，而且使它有了新的發(fā)展。

（因為修理門面，茶館停了幾天營業(yè)，預(yù)備明天開張。王淑芬正和李三忙著布置，把桌椅移了

又移，擺了又?jǐn)[，以期盡善盡美。）

（王淑芬梳時興的圓髻，而李三卻還帶著小辮兒。）

（二三學(xué)生由后面來，與他們打招呼，出去。）

王淑芬（看李三的辮子礙事）三爺，咱們的茶館改了良，你的小辮兒也該剪了吧？

李三改良！改良！越改越?jīng)觯鶝觯?/p>

王淑芬也不能那么說！三爺你看，聽說西直門的德泰，北新橋的廣泰，鼓樓前的天泰，這

些大茶館全先后腳兒關(guān)了門！只有咱們裕泰還開著，為什么？不是因為栓子的爸爸懂得改良嗎？

李三哼！皇上沒啦，總算大改良吧？可是改來改去，袁世凱還是要作皇上。袁世凱死后，

天下大亂，今兒個打炮，明兒個關(guān)城，改良？哼！我還留著我的小辮兒，萬一把皇上改回來呢！

王淑芬別頑啦，三爺！人家給咱們改了民國，咱們還能不隨著走嗎？你看，咱們這么一收

拾不比以前干凈好看？專招待文明人，不更體面？可是，你要還帶著小辮兒，看看多么不順眼哪！

李三太太，您覺得不順眼，我還不順心呢！

王淑芬喲，你不順心？怎么？

李三你還不明白？前面茶館，后面公寓，全仗著掌柜的跟我兩個人，無論怎么說，也忙不

過來呀！

王淑芬前面的事歸他，后面的事不是還有我?guī)椭銌幔?/p>

李三就算有你幫助，打掃二十來間屋子，侍候二十多人的伙食，還要沏茶灌水，買東西送

信，問問你自己，受得了受不了！

王淑芬三爺，你說的對！可是呀，這兵荒馬亂的年月，能有個事兒作也就得念佛！咱們都

得忍著點！

李三我干不了！天天睡四五個鐘頭的覺，誰也不是鐵打的！

王淑芬唉！三爺，這年月誰也舒服不了！你等著，大栓子暑假就高小畢業(yè)，二栓子也快長

起來，他們一有用處，咱們可就清閑點啦。從老王掌柜在世的時候，你就幫助我們，老朋友，老

伙計啦！

（王利發(fā)老氣橫秋地從后面進來）。

李三老伙計？二十多年了，他們可給我長過工錢？什么都改良，為什么工錢不跟著改良呢？

王利發(fā)喲！你這是什么話呀？咱們的買賣要是越作越好，我能不給你長工錢嗎？得了，明

天咱們開張，取個吉利，先別吵嘴，就這么辦吧！Allright?

李三就這么辦啦？不改我的良，我干不下去啦！

（后面叫：李三！李三！）

王利發(fā)崔先生叫，你快去！咱們的事，有工夫再細(xì)研究！

李三哼！

王淑芬我說，昨天就關(guān)了城門，今兒個還說不定關(guān)不關(guān)，三爺，這里的事交給掌柜的，你

去買點菜吧！別的不說，咸菜總得買下點呀！

（后面又叫：李三！李三?。?/p>

李三對，后邊叫，前邊催，把我劈成兩半兒好不好?。ǚ薹薜赝笞撸?/p>

王利發(fā)拴子的媽，他歲數(shù)大了點，你可得……

王淑芬他抱怨了大半天了！可是抱怨的對！當(dāng)著他，我不便直說；對你，我可得說實話：

咱們得添人！

王利發(fā)添人得給工錢，咱們賺得出來嗎？我要是會干別的，可是還開茶館，我是孫子！

（遠(yuǎn)處隱隱有炮聲。）

王利發(fā)聽聽，又他媽的開炮了！你鬧，鬧！明天開得了張才怪！這是怎么說的！

王淑芬明白人別說糊涂話，開炮是我鬧的？

王利發(fā)別再瞎扯，干活兒去！嘿！

王淑芬早晚不是累死，就得叫炮轟死，我看透了?。赝筮呑撸?/p>

王利發(fā)（溫和了些）拴子的媽，甭害怕，開過多少回炮，一回也沒打死咱們，北京城是寶

地！

王淑芬心哪，老跳到嗓子眼里，寶地！我給三爺拿菜錢去。（下）

（1）下列對劇本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是—

A.開頭的舞臺說明屬于社會環(huán)境描寫?！澳剣隆钡募垪l是劇中的重要道具，對它的交代

屬于細(xì)節(jié)描寫，”字寫的更大"，影射社會更加黑喑。

B.”王淑芬正和李三忙著布置，把桌椅移了又移，擺了又?jǐn)[，以期盡善盡美"，表現(xiàn)出他們

對茶館即將開業(yè)的期待和興奮。

C."改良！改良！越改越?jīng)觯鶝觯?運用了諧音雙關(guān)的手法，在無奈而悲涼的語氣里折射

出李三對社會改良的失望，這是一種含淚的幽默。

D.在影視片或戲劇中，有時會出現(xiàn)一種畫外音。文中的"遠(yuǎn)處隱隱有炮聲"，就是畫外音，

與開頭的時間交代相照。

（2）在《茶館》一劇中，王淑芬是一個次要人物，但在上述節(jié)選部分中，她形象豐滿，性格鮮明，

請簡要分析其形象特點。

（3）矛盾沖突是戲劇的靈魂，一部優(yōu)秀劇作中的矛盾沖突往往是多層面、立體性的。上述《茶館》

節(jié)選部分主要揭示了哪些矛盾沖突？請簡要分析。

7.文言文閱讀

閱讀下面的文言文，回答問題。

王安中字履道，中山陽曲人。進士及第，歷秘書省著作郎。政和間，天下爭言瑞應(yīng)，廷臣輒

箋表賀，徽宗觀所作，稱為奇才。他日，特出制詔三題使具草，立就，上即草后批："可中書舍

人。"未幾，自秘書少監(jiān)除中書舍人，擢御史中丞。開封邏辛夜跡盜盜脫去民有驚出與卒遇縛以為

盜民訟諸府不勝考掠之慘遂誣服安中廉知之按得冤狀即出民抵吏罪時上方鄉(xiāng)神仙之事,察京引方

士王仔昔以妖術(shù)見，朝臣戚里寅緣關(guān)通。安中疏請自今招延山林道術(shù)之士，當(dāng)責(zé)所屬保??；并言

京欺君僭上、蠹國害民數(shù)事。上悚然納之。己而再疏京罪，上曰："本欲即行卿章，以近天寧節(jié)，

俟過此，當(dāng)為卿罷京。"京伺知之，大懼，其子攸日夕侍輦中，泣拜懇祈。上為遷安中翰林學(xué)士，

又遷承旨。宣和元年，拜尚書右丞；三年，為左丞。金人來歸燕，謀帥臣，安中請行。王㈱贊于

上，授慶遠(yuǎn)軍節(jié)度使、河北河?xùn)|燕山府路宣撫使、知燕山府，遼降將郭藥師同知府事。藥師跋扈，

府事皆專行,安中不能制，第曲意奉之，故藥師愈驕。靖康初,言者論其締合王麟、童貫及不兒察

郭藥師叛命，罷為觀文殿大學(xué)士，提舉嵩山崇福宮；又責(zé)授朝議大夫、秘書少監(jiān)、分司南京，隨

州居??；又貶單州團練副使，象州安置。高宗即位，內(nèi)徙道州，尋放自便。紹興初，復(fù)左中大夫。

子辟章知泉州，迎安中往，未幾年，年五十九。安中為文豐潤敏拔，尤工四衣之制?；兆趪L宴睿

謨殿，命安中賦詩百韻以紀(jì)其事。詩成，賞嘆不已，令大書于殿屏，凡侍臣皆以副本賜之。其見

重如此。

(節(jié)選自《宋史?王安中傳》)

(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是一

A.開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中

廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/

B.開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/安中

廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/

C.開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中

廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/

D.開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/安中

廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/

(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是一

A.方士，又稱方術(shù)士，指中國古代好講神仙方術(shù)、從事巫祝術(shù)數(shù)活動的人。

B.保任，意思是擔(dān)保或擔(dān)保者，文中特指因向朝廷推薦人才而負(fù)擔(dān)保責(zé)任。

C.禁中，又稱禁內(nèi)，指皇室宗族所居之處，因所居宮室嚴(yán)禁隨便進出得名。

D.四六之制，即駢文，因在發(fā)展中逐漸成為相對整齊的四六句式而有此稱。

(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是—

A.王安中進士出身，具有敏捷才思。他隨眾向朝廷表賀瑞應(yīng)，徽宗稱他為奇才，又出題專

門考查，隨即任命他為中書舍人，不久又擢升為御史中丞。

B.王安中彈劾蔡京，得到皇上采納。蔡京投皇上所好，引薦道術(shù)之士，擾亂朝廷，他陳奏

蔡京之罪，要求懲治，蔡京恐懼，其子蔡攸也哭請皇上寬恕。

C.王安中外放任職，仕途屢遭坎坷。金人前來歸順，他自請燕山府任職，與遼降將郭藥師

共事；靖康初，因此前的行事備受指責(zé)，仕途隨之沉浮不定。

D.王安中詩文兼擅，受到皇上器重。他極有文采，為文厚實脫俗，曾受命賦詩百韻以紀(jì)盛

宴，徽宗高度贊揚，下令書于大殿屏風(fēng)，將副本賜給侍臣。

8.古代詩歌閱讀。

閱讀下面這首宋詞，回答問題。

沁園春?夢孚若①

劉克莊

何處相逢？登寶釵樓，訪銅雀臺。喚廚人斫②就，東溟③鯨膾④，圉人⑤呈罷，西極龍媒

⑥。天下英雄，使君與操，馀子誰堪共酒杯？車千乘，載燕南趙北，劍客奇才。

飲酣畫鼓如雷，誰信被晨雞輕喚回。嘆年光過盡，功名未立；書生老去，機會方來。使李將

軍，遇高皇帝，萬戶侯何足道哉！披衣起，但凄涼感舊，慷慨生哀。

［注］①孚若：方信孺，字孚若，是作者的同鄉(xiāng)，又是志同道合的朋友。這首詞作于南宋理宗淳祐

三年(1243),因夢到已故摯友方孚若而作。②斫：用刀、斧等砍劈。③東溟：東海。④鯨膾：

切細(xì)切薄的大魚肉，好吃的美味。⑤圉人：養(yǎng)馬之人。⑥龍媒：駿馬。

(1)下列對這首詞的賞析，不正確的一項是—

A.這首詞寫得慷慨悲涼，通過虛實結(jié)合的手法，淋漓盡致地表達(dá)自己的情感。

B."喚廚人斫就"四句，具有濃郁的浪漫主義色彩，寫出了夢中人的意氣豪情。

C.詞的上片用劉備和曹操的典故，暗示自己、友人和他們一樣都是英雄豪杰。

D."誰信被晨雞輕喚回"，晨雞輕輕就能喚醒美夢，說明詞人雖酒酣但入夢不深。

(2)詞中作者的理想和現(xiàn)實有怎樣的矛盾？請結(jié)合詩句簡要概括。

9.補寫下列句子中的空缺部分。

(1)杜甫在《登岳陽樓》中由個人身世轉(zhuǎn)寫國勢危難，感傷涕零的詩句是：—，一。

(2)王安石《桂枝香?金陵懷古》中化用杜牧的《臺城曲》"門外韓擒虎，樓頭張麗華"詩句的兩句

是：—，一。

(3)《念奴嬌?過洞庭》一詞中，用兩個意象既點出了天空的特征，又寫出了秋水長天一色的美景,

具體而生動地顯示了詩人的才華的兩句是：—，—o

10.閱讀下面的文字，回答問題。

在戲曲的傳承與發(fā)展中，我們究竟應(yīng)該繼承什么、什么？如何，使戲曲在保持傳

統(tǒng)魅力的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，成為當(dāng)代審美的獨特風(fēng)景？有人說戲曲的唱腔陳舊、節(jié)奏慢，跟不上

時代浪潮。事實上，現(xiàn)代人聽?wèi)蚯梢宰尣簧偬幵诰o張生活中的人又重新尋找到那份悠閑自得的

生活情趣；還有人說年輕觀眾不懂歷史，對外來文化的興趣超過對傳統(tǒng)文化的興趣，但有無數(shù)年

輕人為金庸、古龍等人的武俠小說中所描寫的中國古人的生活傾心傾情。戲曲臉譜能成為時尚的

服飾元素，好聽的戲曲唱段仍舊被,綜藝晚會上的戲曲唱段更能引來不盡的掌聲和心靈

的。戲曲能帶給我們的應(yīng)該還有很多。好聽、好看的戲曲作品，依舊能羸得觀眾的歡迎。

()。戲曲在當(dāng)代能不能受到歡迎，在于有沒有好戲給大家看和聽。如何切合當(dāng)代審美需求，

為傳統(tǒng)文化精髓的戲曲，需要戲曲人反思、反省、力行:。

(1)依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検且?/p>

A.弘揚獨辟蹊徑風(fēng)靡一時震動

B.發(fā)揚獨辟蹊徑風(fēng)靡一時震顫

C.發(fā)揚推陳出新廣為傳唱震動

D.弘揚推陳出新廣為傳唱震顫

(2)下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検且?/p>

A.擁抱傳統(tǒng)，渴望傳統(tǒng)，是當(dāng)代人普遍的愿望

B.當(dāng)代人普遍的愿望，是渴望傳統(tǒng)，擁抱傳統(tǒng)

C.當(dāng)代人普遍的愿望，是擁抱傳統(tǒng)，渴望傳統(tǒng)

D.渴望傳統(tǒng)，擁抱傳統(tǒng)，是當(dāng)代人普遍的愿望

(3)文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検且?/p>

A.作為傳統(tǒng)文化精髓的戲曲，如何切合當(dāng)代審美需求，需要戲曲人反省、力行、反思。

B.如何切合當(dāng)代審美需求，作為傳統(tǒng)文化精髓的戲曲，需要戲曲人力行、反思、反省。

C.戲曲作為傳統(tǒng)文化的精髓，如何切合當(dāng)代審美需求，需要戲曲人反思、反省、力行。

D.戲曲作為傳統(tǒng)文化的精髓，如何切合當(dāng)代審美需求，需要戲曲人力行、反省、反思。

答案

一、解答題

1.【答案】（示例）瀟湘館位于大觀園西南方，原是取名"有鳳來儀"，后來改為"瀟湘館"。瀟湘館的

景致宛如江南水鄉(xiāng)小橋流水?！耙粠Х墼?，里面數(shù)楹精舍，有千百竿翠竹遮映”。瀟湘館中的"竹"長

勢茂盛，也象征了林黛玉不屈不撓的高潔的品質(zhì)，烘托出了居者林黛玉的孤傲和對自由的向往。

"有大株梨花兼著芭蕉""兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路"。外在環(huán)境幽

靜迷人。"窗下案上設(shè)著筆硯，又見書架上磊著滿滿的書"。室內(nèi)整體布局小巧雅致。住進瀟湘館

是黛玉自己選定的，"我心里想著瀟湘館好，我愛那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別的更覺幽靜"。

她為了保留自己真的性情，不愿向世俗妥協(xié),,所以她選擇幽靜的瀟湘館，在那一片竹林之中獨守

自己的那片自由天空。

【解析】首先明確答出所選居所的名稱、居所的環(huán)境以及居所的特點，然后借此居所的環(huán)境特點分

析居所與主人的形象之間的關(guān)系。比如：選擇林黛玉的“瀟湘館"，先介紹瀟湘館的外在環(huán)境和內(nèi)在

陳設(shè)，然后分析從居所中哪些描寫看出林黛玉是怎樣的人物形象。

2.【答案】2020年6月3日，世界經(jīng)濟論壇宣布，第5屆論壇年會將于2021年1月以線下和

線上兩種方式舉行，主題為"世界的復(fù)興"。

【解析】解答本類題須先通讀語段，給語段分層，在此基礎(chǔ)上概括層意，然后進行合并，注意字?jǐn)?shù)

限制。

二、寫作題

3.【答案】【例文1］任務(wù)一：演講稿

文化逢盛世傳承正當(dāng)時

親愛的外國中學(xué)生朋友：

你們好！

歡迎你們來到振華中學(xué)。我代表振華中學(xué)2000名學(xué)生對你們的到來表示最熱烈的歡迎。借

此機會，我想聊聊我們"中華民族文化特殊的生命力"。

泱泱大國，朔朔華夏。中華民族文化源遠(yuǎn)流長。幾千年來，中華文明在歷史長河之中穿梭，雖

幾經(jīng)挫折，卻從未間斷，綿延至今。正是這樣富有韌性的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓我們在世界文化激蕩之

中有了堅實的根基。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。猶記陸游在國難深重之時，幾看鐵馬冰河入夢來，

也曾吶喊“位卑未敢忘憂國"；范仲淹在社會危機面前積極變法革新，面對質(zhì)疑也曾反問："一家哭,

何如一路哭耶？"文天祥在山河破碎之際，依然為國而戰(zhàn)，誓死不降，也曾仰天長嘯："人生自古誰

無死？留取丹心照汗青。"以愛國主義為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)成了我們中華民族深沉的底色。

20世紀(jì)初，中國風(fēng)雨飄搖，西學(xué)大舉進攻，我們的傳統(tǒng)文化險些被蠶食，許多人至今仍后怕。若

是失掉自己的傳統(tǒng)文化，國家、民族也將不復(fù)存在，我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的精神

根基。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷融合時代精神，具有時代風(fēng)范。古老的文化在現(xiàn)代社會正綻放新光彩。

當(dāng)下，故宮精美的文創(chuàng)產(chǎn)品，上海世博會上流動的《清明上河圖》，手機App上妙趣橫生的《韓

熙載夜宴圖》無不吸引著我們的眼球。它們不拘泥于傳統(tǒng)文化形式，敢于創(chuàng)新，這正是古老的種子

在新時代土壤上結(jié)出的累累碩果。我們也驚喜地發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道

德規(guī)范在當(dāng)下演變成了社會主義核心價值觀，融合了時代要求，繼續(xù)熏陶著我們的生活。與時俱進

的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具永久魅力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為世界發(fā)展添姿增彩。中華民族自古崇尚和平，強調(diào)共存共生。今天，我們

在以和平共處五項原則為中心的公正合理國際新秩序下生活；我們反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治，確保

和平；我們提出“一帶一路"的倡議，促進沿線國家共同發(fā)展，構(gòu)建人類命運共同體，讓世界擰成一

股繩......在英國脫歐、美國修墻、敘利亞局勢緊張的今日，中國"和平共進”的方案尤為可貴。"美美

與共，天下大同。"中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于解決人類問題有著重要價值。

親愛的朋友，中華文化博大精深，代代相傳，生生不息，如今更是展現(xiàn)出蓬勃的生命力。身為

新時代新青年的我，為有這樣的民族文化而自信、自豪。作為一名中國青年，我將應(yīng)盡力去弘揚中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其煥發(fā)出更加璀璨的光芒。

謝謝你們！

［例文2］任務(wù)二：倡議書

以文化之根脈引領(lǐng)時代新發(fā)展

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

正如孔子所言："遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。"文化在國家發(fā)展中有著舉足輕重的作用，而優(yōu)

秀的中華傳統(tǒng)文化更是能讓中華性靈之魂代代相傳。現(xiàn)今，文化的火炬已然傳到作為新時代青年的

我們手中，讓我們接過這使命，繼續(xù)弘揚中華傳統(tǒng)文化，使之在新時代仍葆活力吧！弘揚文化，你

我有責(zé)！繼承與發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，我倡議：

一、讓我們在時代浪潮中堅守文化根脈，護好自信資本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人靈魂的書

寫者，她架構(gòu)起中國倫理體系，滋養(yǎng)國人素質(zhì)，深刻國人思想。早在幾千年前，莊子便喊出了"以

刑為體，以禮為翼”的真理，讓中國法德兼治，讓中華兒女外養(yǎng)內(nèi)涵；其后王羲之"雖植德無殊渺，

猶欲教養(yǎng)子孫以敦厚退讓"則道出了中國人的善良靈魂；而近時曾國藩提出“以勤為本，以誠輔之"

更是固化了中國人勤勞、誠懇的優(yōu)秀品格。在全球化的浪潮中，正是這些閃爍了千百年的大智，這

些中國人視若珍寶的傳統(tǒng)文化，讓中國得以于浪潮中屹立不倒，得以在西方文化沖擊中仍葆有文化

自信。而這，還不足以讓我們肩負(fù)責(zé)任，繼續(xù)堅守嗎？我們要明白，文化是一個國家發(fā)展的根本，

不忘初心，才能走好前路。

二、讓我們繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化，講好古老文明的新時代故事。堅守文化是不夠的，只有做到

繼承并讓其在新時代有所發(fā)展，文化才能薪火相傳。王佩瑜開京劇公眾號，用新媒體傳播傳統(tǒng)文化;

盛中國用小提琴演繹《梁祝》，用新樂器向世界展現(xiàn)中華經(jīng)典：周毅在翻糖蛋糕上雕漢服，用新方

式弘揚漢服華裳的獨特魅力。而反觀北京前門大街的一些老字號，囿于"老手藝""老味道"，最終只

能黯然離場。我們在保護傳統(tǒng)文化的同時，亦要對其有所發(fā)展和創(chuàng)新，這樣才能真正做到在"新時

代"弘揚"舊文化"。

三、讓我們深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)核，用積淀千年的中國智慧閃耀世界，領(lǐng)跑世界。在繼承了傳統(tǒng)文

化之后，我們應(yīng)思考其現(xiàn)世價值，真正做到"知其美，揚其美在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部，習(xí)近平主席

以古語"和羹之美，在于合異"的中華"大同"的思想連接世界；在亞洲博鰲論壇上，他強調(diào)“茍利于

民，不必法古，茍周于事，不必循舊"，用中國的"變通"智慧構(gòu)建人類命運共同體。試想，如若不

是深挖文化內(nèi)涵，從中取材為新時代所用，我們怎么會有如此迅捷的發(fā)展？怎么會有孔子智慧令世

界歡呼震動？唯有大力發(fā)展傳統(tǒng)文化現(xiàn)實意義，我們才會有更豐富的文化成果。

托克維爾曾說："當(dāng)過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊。”而身為華夏兒女一員的我們，

又有何理由不惜之愛之，讓如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)引領(lǐng)時代發(fā)展呢？

愿你我攜起手來，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；愿中華文明千古不絕，與日月同輝！

倡議人：振華中學(xué)高三學(xué)生xxx

2020年3月20日

【解析】材料引用了余秋雨和羅素對中華文化的評論。余秋雨談的是"特殊生命力"，中華文化代代

傳承，生生不息，生命力強大；羅素是從他所處的時代，預(yù)言中國人將會結(jié)合儒家思想和西方的文

明的優(yōu)點，書寫新的歷史文明。兩個評論，同一話題各有偏重。“中華文化"是熱點話題。傳統(tǒng)文化、

革命文化和社會主義先進文化是高考語文考查的重點內(nèi)容。向外國中學(xué)生介紹中華文化的"特殊生

命力”，向全校師生發(fā)出繼承與發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的倡議，向某位政要或長者講述你對"結(jié)合東西方

文化優(yōu)點，創(chuàng)造偉大新文明”的建議與思考，都與上述文化內(nèi)容有一定關(guān)聯(lián)。

本題話題很大，如何把中華文化這一話題說清楚，寫深刻，一定要深入思考，慎重下筆，否則就會

泛泛而談，大而無當(dāng)。所以要找到一個角度，把大話題細(xì)化，從小角度切入，做到論述深入、透徹。

比如以愛國主義為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)成了我們中華民族深沉的底色，我們可以談愛國主義；

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，我們可以談文化自信；中華文化在新時代綻放新光彩，我們可以談

文化傳承與創(chuàng)新；中華文化在世界舞臺展現(xiàn)獨特魅力，我們可以談東方文化對世界所做的貢獻等。

寫作者的身份是振華中學(xué)青年學(xué)生，按不同情境任務(wù)，寫成演講稿、倡議書或書信。情境化要求很

嚴(yán)格，要"切合身份，貼合情境"，也就是在寫的時候要想到自己是誰，面對誰，講些什么，文體特

征、身份意識和情境化表達(dá)是考生在寫作過程中必須考慮到的。

寫演講稿，面對的是外國中學(xué)生，要向他們介紹“中華文化的特殊生命力"，寫作從"生命力"這一角

度切入；寫倡議書，面對的是全校師生，重在發(fā)出繼承與發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的倡議，寫作從"繼承

與發(fā)揚”這一角度切入；寫書信，面對的是某位政要或長者，談"結(jié)合東西方文化優(yōu)點，創(chuàng)造偉大新

文明”的建議與思考，寫作從中華文化的“創(chuàng)造"這一角度切入。

三、復(fù)合題

4.【答案】

(1)B

(2)D

(3)A

【解析】

(1)本題考查理解文中重要句子含意的能力。"這種人物的臉譜化和中國戲曲的角色臉譜處理是分

不開的"是說人物的臉譜化與戲曲角色臉譜處理相關(guān)，前者是后者引起的結(jié)果，所以能體現(xiàn)戲曲角

色臉譜處理，但沒有更多文字證明B項中的“充分體現(xiàn)，

(2)本題考查分析文中重要信息的能力。根據(jù)第三段"莎士比亞則相反。他強調(diào)悲劇人物的行動必

須出自他們本人的意志......逃不出命運的宿命論色彩"可知，莎士比亞戲劇中的人物悲劇源于客觀原

因和人物被命運擺布兩個不同因素，而沒說“將人物命運歸咎于主觀原因"，所以“具有宿命論色彩，

(3)B項，"莎士比亞突破了時代的限制和文人思維的固定性”的說法錯，原文中說"這是他所處時

代的局限......造成的”可見莎士比亞沒有突破時代的限制。且B項前后兩個分句并沒有構(gòu)成因果關(guān)

系。C項，關(guān)漢卿戲劇表現(xiàn)的是悲劇的客觀性，所以"主人公信任王法，寄希望于清官”并不是造成

主人公悲劇的原因。D項，據(jù)第一段"他們的悲劇中，都只有個突出的中心人物"可知，關(guān)漢卿和莎

士比亞在戲劇人物設(shè)置上采用了相同的手法。故D項"都各不相同”說法與文意不符。

5.【答案】

(1)D

(2)C

⑶①原始部族所有的摹仿藝術(shù)，比如最簡單的滑稽戲、啞劇和啞劇似的舞蹈；②中國的俳優(yōu)和

具有宗教祭祀性質(zhì)的巫祭祀儀式；③西方的始終帶有宗教祭祀色彩。

【解析】

(1)"所以宗教祭祀儀式對它的形成沒有影響"錯誤，材料三中"中國戲曲的形成過程是多種娛樂樣

式的綜合。宗教祭祀儀式對它的形成影響并不大〃，可知"沒有影響"過于絕對化。

⑵A項，"戲劇是藝術(shù)發(fā)展的一種結(jié)果，它是文化高度進步的產(chǎn)物”表述不準(zhǔn)確，原文是"它是藝

術(shù)發(fā)展的一種結(jié)果，這可能是文化高度進步的產(chǎn)物"。選項缺少"可能"。B項，"原始民族都與戲劇

美的因素有關(guān)"，說法過于絕對，原文"一切向著文明進發(fā)的原始民族都不會與戲劇美的因素絕然無

緣”，原文中有限制條件"一切向著文明進發(fā)的原始民族"。D項，”關(guān)注的是它的題材和口碑”錯誤。

由材料四圖表可知"題材和口碑”只是大部分人的購票原因，不是所有人都關(guān)注"題材和口碑"。

⑶材料一"然而，當(dāng)我們面對原始部落時，應(yīng)該采取一種比較低的標(biāo)準(zhǔn)。最簡單的滑稽戲、啞劇

和啞劇似的舞蹈常?？梢栽谠疾孔迥抢锇l(fā)現(xiàn)，而這些部族往往還不能創(chuàng)造出首抒情詩”，可知，

"戲劇美的因素"包括原始部族所有的摹仿藝術(shù)。材料二"中國古典戲曲的源頭說法不一，一說源于

俳優(yōu)……宗教祭祀性質(zhì)的巫祭祀儀式"，可知，”戲劇美的因素包括中國的俳優(yōu)和具有宗教祭祀性質(zhì)

的巫祭祀儀式。材料三"西方戲劇產(chǎn)生于祭祀…同樣懷著崇敬的心情"，可概括出，西方的始終帶有

宗教祭祀色彩也是“戲劇美”的因素。

6.【答案】

(1)B

(2)①能夠順應(yīng)時代潮流。王淑芬是裕泰茶館的老板娘，也許是平時見慣了三教九流的人，所以

她的思想比較超前、活躍，在變革的時代，沒有因循守舊，抵制變革。她梳著時興的圓髻，看不順

眼李三的小辮兒，又勸李三不要頑固，既然改了民國，就應(yīng)該隨著走，這些都可以表現(xiàn)她的與時俱

進。②勤勞。作為老板娘，她并沒有把自己放在主子的位置上，吆三喝四，而是和伙計一起忙前

忙后，里外操勞。③善良。從王淑芬對李三抱怨的理解中可以看出她比王利發(fā)更能體諒別人，內(nèi)

心更為善良；她還勸王利發(fā)添人，這既是茶館的實際需要，也是出于對李三忙不過來的關(guān)照。

(3)①雇員(李三)與老板(王利發(fā))之間的利益沖突。②新思潮(王淑芬時興的圓髻)與舊思

想(李三的小辮兒)之間的沖突。③小人物(王利發(fā)一干人等)與大時代(軍閥割據(jù))之間的沖

突。

【解析】

(1)"表現(xiàn)出他們對茶館即將開業(yè)的期待和興奮"分析錯誤。這些動作描寫，不能表現(xiàn)出他們對茶館

即將開業(yè)的期待和興奮，主要是表現(xiàn)此時沒有顧客光臨，他們的無事可做以及對茶館前景的不自信。

(2)①她能夠順應(yīng)時代潮流體現(xiàn)在"王淑芬梳時興的圓髻，而李三卻還帶著小辮兒""三爺，咱們的

茶館改了良，你的小辮兒也該剪了吧"。②"王淑芬正和李三忙著布置，把桌椅移了又移，擺了又

擺，以期盡善盡美""前面的事歸他，后面的事不是還有我?guī)椭銌?可見她是一個勤勞的人。③"可

是呀，這兵荒馬亂的年月，能有個事兒作也就得念佛！咱們都得忍著點”"他抱怨了大半天了！可是

抱怨的對！當(dāng)著他，我不便直說；對你，我可得說實話：咱們得添人"可見她關(guān)照李三，內(nèi)心善良。

⑶節(jié)選部分有三組矛盾沖突，分別是：①雇員李三與老板王利發(fā)之間的利益沖突。由"二十多年

了，他們可給我長過工錢？什么都改良，為什么工錢不跟著改良呢？""添人得給工錢，咱們賺得出

來嗎？”可看出；②新思潮與舊思想之間的沖突。由"王淑芬梳時興的圓髻，而李三卻還帶著小辮

兒""三爺，咱們的茶館改了良，你的小辮兒也該剪了吧？"可看出；③小人物與大時代之間的沖突。

在社會變革的大背景下，軍閥割據(jù)，社會動蕩，開茶館的王利發(fā)、老板娘王淑芬以及伙計們一干人

等，盡管努力經(jīng)營，還是難以維持生計。

7.【答案】

（1）A

（2）C

（3）C

【解析】

（1）“訟諸府"和"不勝考掠"的主語都是"民"，連續(xù)動作要斷開。同時，"不勝"不是"沒有勝利”之意,

而是“禁受不住"之意?？膳懦鼴、D兩項。由前文可以知道，王安中查訪并了解了其中的冤情，便

釋放了被抓的百姓，并治州府官吏之罪，也就是說"即出民"和"抵吏罪”在分述兩件事，中間應(yīng)斷開。

排除C項。

（2）皇帝的住處稱"禁中"。"皇室宗族所居之處"表述不嚴(yán)謹(jǐn)。

⑶"金人前來歸順"錯誤，金人只是歸還燕地。

【參考譯文】

王安中，字履道，中山陽曲人?？贾羞M士，歷任秘書省著作郎。政和年間，天下人爭

相傳言會降下祥瑞，朝廷中的大臣就寫奏表祝賀，徽宗看了王安中的奏表，稱贊（他）是

奇才。有一天，徽宗特意下令出了三個題目讓他草擬，他馬上就寫完了，皇上（看后）就

在草稿后批閱道："（他）適合擔(dān)任中書舍人。"不久，（他）便從秘書少監(jiān)被任命為中書舍

人，后又被提拔為御史中丞。開封的巡邏士兵夜里追查盜賊，盜賊逃脫離去，有受到驚嚇

跑出來的百姓（恰