2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)專練：生活智慧與時(shí)代精神（含解析）

2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)高頻考點(diǎn)專題練：生活才智與時(shí)代精神

一、單選題

1.馬克思主義哲學(xué)以世界客觀性為依據(jù),以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以規(guī)律為對(duì)象。馬克思主義哲學(xué)的本性，要

求它不行能純學(xué)術(shù)化，在政治和價(jià)值取向上，它必需關(guān)懷社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，直接或間接與無產(chǎn)階級(jí)和人類

解放的歷史使命相聯(lián)系。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是（）

A.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一B.客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一

C.實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一D.實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

2.中國(guó)電視劇制作數(shù)量不斷增長(zhǎng)，但質(zhì)量參差不齊。特殊是近幾年，電視劇制作過度商

業(yè)化,資本狂熱追趕IP,原創(chuàng)劇本受冷落。這啟示我們（）

①思維與存在是對(duì)立統(tǒng)一的，電視劇創(chuàng)作反映了創(chuàng)作者的理念和價(jià)值觀

②世界觀打算方法論，電視劇創(chuàng)作首先要有正確的思想導(dǎo)向

③哲學(xué)源于對(duì)生活的思考，電視劇創(chuàng)作要立足生活，堅(jiān)持原創(chuàng)，不能虛構(gòu)

④真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，電視劇創(chuàng)作要緊扣時(shí)代脈搏

A.①③B.①④C.②③D.②④

3.1688年，法國(guó)東方學(xué)家朗索瓦?貝尼耶完成《論語(yǔ)導(dǎo)讀》一書，首次用法文傳達(dá)孔

子思想。貝尼耶期望法國(guó)讀者，特殊是當(dāng)時(shí)的君主和貴族閱讀此書后，能以孔子道德

哲學(xué)思想為借鑒，“培育仁愛、溫存、誠(chéng)信和人道的精神”。法國(guó)總統(tǒng)馬克龍贊美：“孔

子的思想深刻影響了伏爾泰等人，為法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)供應(yīng)了貴重的思想啟迪?！庇纱丝?/p>

見（）

A.真正的哲學(xué)往往能總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐閱歷和生疏成果

B.中華文化為人類文明的進(jìn)步作出了不行磨滅的貢獻(xiàn)

C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

D.文化溝通互鑒能對(duì)不同民族文化進(jìn)展產(chǎn)生推動(dòng)作用

4.艾思奇被譽(yù)為“善用大眾話語(yǔ)的人民哲學(xué)家”。他的《大眾哲學(xué)》一書以大眾話語(yǔ)

為載體，將淺顯的馬克思主義理論與大眾耳熟能詳?shù)氖吕Y(jié)合起來，直接滿足了當(dāng)時(shí)

人們了解馬克思主義的熱切期望，啟蒙了成千上萬(wàn)青年的革命抱負(fù)，為馬克思主義中

國(guó)化、通俗化作出了卓越貢獻(xiàn)。由此可見（）

①馬克思主義通俗化是馬克思主義中國(guó)化的前提

②先進(jìn)文化只要走進(jìn)大眾，就直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣

③優(yōu)秀的文化成果能緊扣時(shí)代脈搏，回應(yīng)時(shí)代呼聲

④肯定的文化是肯定政治的反映，又賜予政治以重大影響

A.①②B.①③C.②④D.③④

5.習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“中國(guó)

共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是由于馬克思主義行！

”馬克思主義之所以行在于（）

①馬克思主義源于社會(huì)實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)

②馬克思主義精確把握規(guī)律，是生疏進(jìn)展的最高階段

③馬克思主義能夠與時(shí)俱進(jìn)，隨著實(shí)踐不斷豐富和進(jìn)展

④馬克思主義系統(tǒng)完備，能為改造世界供應(yīng)具體方案

A.①②B.①③C.②④D.③④

6.從孔子到王陽(yáng)明，從蘇格拉底到黑格爾，眾多哲學(xué)家就像是燦爛星河中的一顆顆星

辰?？v觀哲學(xué)進(jìn)展史，或許哲學(xué)家們解答哲學(xué)問題的具體內(nèi)容已經(jīng)“過時(shí)”，但是他

們解答問題的特有方式卻具有永恒價(jià)值。這說明（）

A.哲學(xué)作為先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，其發(fā)達(dá)程度取決于社會(huì)存在的高度進(jìn)展

B.生疏是無限進(jìn)展的，哲學(xué)追求是一個(gè)永無止境的過程，需要不斷完善自身

C.哲學(xué)家是真理的發(fā)覺者，真理都是主體與客體、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

D.哲學(xué)具有時(shí)代性，而哲學(xué)思維以其特有的反思精神與批判精神不斷激發(fā)思想

7.恩格斯說：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷

史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”下列

說法符合恩格斯觀點(diǎn)的是（）

①馬克思主義中國(guó)化的理論成果，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承

②作為歷史產(chǎn)物的理論成果，都是科學(xué)社會(huì)主義的思想來源

③科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生有其歷史緣由，也隨著時(shí)代進(jìn)展而進(jìn)展

④科學(xué)理論要回答時(shí)代之問，反映不同時(shí)代的社會(huì)進(jìn)展要求

A.①②B.①③C.②④D.③④

8.從孔子到王陽(yáng)明，從蘇格拉底到黑格爾，眾多哲學(xué)家就像是燦爛星河中的一顆顆星

辰?？v觀哲學(xué)進(jìn)展史，或許哲學(xué)家們解答哲學(xué)問題的具體內(nèi)容已經(jīng)“過時(shí)”，但是他

們解答問題的特有方式卻具有永恒價(jià)值，這說明（）

A.哲學(xué)作為先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，為解決社會(huì)前進(jìn)中的問題供應(yīng)了具體方法

B.生疏是無限進(jìn)展的，哲學(xué)追求是一個(gè)永無止境的過程，需要不斷完善自身

C.哲學(xué)家是真理的發(fā)覺者，真理都是主體與客體、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一

D.哲學(xué)具有時(shí)代性，而哲學(xué)思維以其特有的反思精神與批判精神不斷激發(fā)思想

9.中醫(yī)“治未病”是中國(guó)古典哲學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)融合的產(chǎn)物，它包括“未病先防、既病

防變、愈后防復(fù)”。綜合中醫(yī)“治未病”的內(nèi)容，分析其具體方法的內(nèi)涵，可以觸摸

到它的基本理念；天人相應(yīng)觀、形神合一觀和動(dòng)靜協(xié)調(diào)觀。由此可以看出（）

①中國(guó)哲學(xué)為中醫(yī)學(xué)供應(yīng)世界觀方法論指導(dǎo)

②中醫(yī)學(xué)的進(jìn)展進(jìn)一步弘揚(yáng)了中國(guó)哲學(xué)思想

③中醫(yī)學(xué)和中國(guó)哲學(xué)都是產(chǎn)生于實(shí)踐的科學(xué)

④中醫(yī)學(xué)、中國(guó)哲學(xué)都以具體規(guī)律為爭(zhēng)辯對(duì)象

A.①②B.②③C.①④D.③④

10.有教育專家指出，很多抽象的哲學(xué)理論可以借助數(shù)學(xué)學(xué)問進(jìn)行講解。比如，解關(guān)

于x的方程x=b,要分a=O和aWO兩種狀況來解答，這就是我們分析簡(jiǎn)單問題時(shí)常用

的分類爭(zhēng)辯方法。這種方法給我們最大的啟示就是分析問題不能一概而論，而是要依

據(jù)具體狀況作出符合實(shí)際的推斷，即具體問題具體分析。這說明（）

①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

②哲學(xué)是指導(dǎo)具體科學(xué)進(jìn)展的“科學(xué)之科學(xué)”

③哲學(xué)能為科學(xué)問題的解決供應(yīng)具體的方法

④哲學(xué)為具體科學(xué)供應(yīng)方法論的指導(dǎo)

A.①②B.①④C.②③D.③④

11.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)展要“不忘原來、吸取外來、面對(duì)將

來”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)（）

①是時(shí)代精神的精華，能為我們解決具體問題供應(yīng)科學(xué)的方法

②真正的哲學(xué)以其科學(xué)性為生活和實(shí)踐供應(yīng)有益指導(dǎo)

③是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能

④由肯定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治打算，把握了所處歷史時(shí)代的脈搏

A.①②B.②③C.③④D.①④

12.黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐告知我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主

義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！敝袊?guó)化

時(shí)代化的馬克思主義行，是由于她（）

①做到了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合

②構(gòu)建了涵蓋全部領(lǐng)域的理論體系

③立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問

④完成了對(duì)當(dāng)代中國(guó)新狀況新問題的探究

A.①②B.①③C.②④D.③④

13.央視網(wǎng)關(guān)于讓年輕人勇于脫掉“孔乙己的長(zhǎng)衫”的評(píng)論引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。

學(xué)歷的價(jià)值，只有在制造性的實(shí)踐活動(dòng)中，充分發(fā)掘自身潛力的狀況下才能

得以體現(xiàn)?？滓壹褐韵萑肷畹哪婢常皇怯捎谧x過書，而是放不下讀

書人的架子，不情愿靠勞動(dòng)轉(zhuǎn)變自身的境況。長(zhǎng)衫是衣服，更是心頭枷鎖。

一時(shí)的困難不等于一生的失敗。將來屬于青年，期望寄予青年?？滓壹旱臅r(shí)

代一去不復(fù)返了，當(dāng)代有志青年絕不會(huì)被困在長(zhǎng)衫中。

——央視網(wǎng)談孔乙己文學(xué)

甲：當(dāng)代讀書人不要困在長(zhǎng)衫中，多好的提示呀！我就是從基層做起的。

乙：假如我沒有上過高校，那我肯定心安理得地去打螺絲?？墒菦]有假如，所以

我現(xiàn)在還在家待業(yè)。

對(duì)上述材料分析正確的是（）

①因上過高校而不能去打螺絲體現(xiàn)了世界觀與方法論的脫離

②能否脫掉“長(zhǎng)衫”取決于個(gè)人觀念，因而“長(zhǎng)衫”之困是唯心主義世界觀

③方法論體現(xiàn)世界觀，走出“長(zhǎng)衫”的束縛體現(xiàn)了一種樂觀的生活態(tài)度

④世界觀打算方法論，不同的世界觀導(dǎo)致人們作出不同的選擇

A.①②B.①④C.②③D.③④

14.習(xí)近平總書記指出：“一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力

只能是解決社會(huì)沖突和問題的現(xiàn)實(shí)要求。”新質(zhì)生產(chǎn)力是習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主

義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，對(duì)新時(shí)代我國(guó)生產(chǎn)力進(jìn)展實(shí)踐作出的理論概括，為加快培育

和進(jìn)展新質(zhì)生產(chǎn)力、推動(dòng)高質(zhì)量進(jìn)展供應(yīng)有力理論支撐和智力支持。材料啟示我們（）

①任何時(shí)代的變化進(jìn)展都離不開科學(xué)理論的指引

②任何哲學(xué)都是社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分

③哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步和進(jìn)展

④與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)

A.①③B.①④C.②③D.②④

15.放眼世界，大國(guó)博弈加劇，全球性、系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)不斷積聚，全球治理赤字日益高

企，人類社會(huì)再次走到十字路口，召喚新的理念指引前路。面對(duì)前所未有的嚴(yán)峻挑

戰(zhàn)，我國(guó)提倡共商共建共享的全球治理觀，為破解人類共同挑戰(zhàn)開拓新思路、探究新

路徑，為推動(dòng)世界長(zhǎng)久和平進(jìn)展、富強(qiáng)進(jìn)步供應(yīng)思想啟迪。由此可見（）

①反映時(shí)代任務(wù)和要求的哲學(xué)才能成為時(shí)代精神的精華

②哲學(xué)才智可以使人們正確辨識(shí)事物，永不犯錯(cuò)

③解決問題的奇妙方法總是與肯定的哲學(xué)才智相聯(lián)系

④先進(jìn)的意識(shí)具有超越時(shí)代和歷史條件的特性

A.①③B.①④C.②③D.②④

16.羅素將哲學(xué)定義為“合理猜想的藝術(shù)“，當(dāng)我們想知道什么是對(duì)的和錯(cuò)的。哲學(xué)會(huì)為我們指引路

線。關(guān)于哲學(xué)的作用分析正確的是（）

A.哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，作用巨大

B.哲學(xué)能夠勾人們生疏世界和改造世界供應(yīng)指導(dǎo)

C.哲學(xué)總是能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)展與進(jìn)步

D.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華同時(shí)也是社會(huì)變革的先導(dǎo)

17.恩格斯說：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)者

傳給它而它便由此動(dòng)身的特定的思想資料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)

上仍舊能夠演奏第一小提琴..........但是，不論在法國(guó)或是在德國(guó)，哲學(xué)和那個(gè)

時(shí)代的文學(xué)的普遍富強(qiáng)一樣，都是經(jīng)濟(jì)高漲的結(jié)果。”這段話蘊(yùn)含的道理是（）

①有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀

②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華

③意識(shí)形態(tài)的進(jìn)展具有相對(duì)獨(dú)立性

④哲學(xué)為具體科學(xué)供應(yīng)方法論的指導(dǎo)

A.②③B.②④C.①③D.①④

18.工程活動(dòng)需要哲學(xué)的支撐，哲學(xué)的思維能讓工程師在實(shí)踐中少走彎路;工程師與哲學(xué)家的聯(lián)盟也

將開創(chuàng)哲學(xué)爭(zhēng)辯的新領(lǐng)域。“工程師與哲學(xué)家的聯(lián)盟也將開創(chuàng)哲學(xué)爭(zhēng)辯的新領(lǐng)域”說明（）

A.具體科學(xué)與哲學(xué)相互促進(jìn)

B.哲學(xué)是對(duì)自然學(xué)問的概括和總結(jié)

C.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的進(jìn)展

D.哲學(xué)為具體科學(xué)爭(zhēng)辯供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)

19.恩格斯說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它供應(yīng)的不是現(xiàn)成的教

條，而是進(jìn)一步爭(zhēng)辯的動(dòng)身點(diǎn)和供這種爭(zhēng)辯使用的方法?！边@句話說明馬克思主義哲學(xué)

()

①是我們生疏世界和改造世界的根本動(dòng)身點(diǎn)

②是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論

③為我們生疏和改造世界供應(yīng)了具體方法

④能夠指導(dǎo)人類生疏世界和改造世界

A.①③B.①④C.②③D.②④

二,材料分析題

20.閱讀材料，完成下列要求。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表重栗講話，激發(fā)起14

億多中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)宏大幻想的昂揚(yáng)斗志。新征程上，我們面臨著越來越簡(jiǎn)單的考驗(yàn)。

環(huán)視全球，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，推動(dòng)宏大斗爭(zhēng)必需更具前瞻性。立足

國(guó)內(nèi)，我國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，我們?cè)谇斑M(jìn)道路上仍面臨著很

多難關(guān)和挑戰(zhàn)。習(xí)近平在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，成功實(shí)現(xiàn)我們黨確定的目標(biāo)任務(wù)，必需發(fā)揚(yáng)

斗爭(zhēng)精神，增加斗爭(zhēng)本事。今日，大踏步走在新征程上的我們更加深切體會(huì)到，中國(guó)

特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是制造人民奇特生活的必

由之路。這條道路看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，就栗始終保持糊涂堅(jiān)決，保持強(qiáng)大前進(jìn)定力，不

為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，堅(jiān)決不移地走下去。

結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的學(xué)問，分析說明新時(shí)代習(xí)近平“七一講話”的意

義。

21.閱讀材料，完成下列要求。

引力波是宇宙空間中像天體合并這樣猛烈的大事在太空中留下的漣漪。科學(xué)家在

2019年11月到2020年3月之間，探測(cè)到35個(gè)引力波信號(hào)。隨著發(fā)覺信號(hào)的增多，

科學(xué)家看到了黑洞質(zhì)量的多樣性，也看到了黑洞和中子星合并的罕見大事。科學(xué)家認(rèn)

為這些信號(hào)中有32個(gè)很可能是兩個(gè)黑洞合并發(fā)出的；至少有兩個(gè)是由黑洞和中子星合

并發(fā)出的。恒星壽命走到終點(diǎn)后，既可能變成黑洞，吞噬四周的一切，也有可能變成

一顆密度超大的中子星。這些信號(hào)是科學(xué)家探究恒星生命周期規(guī)律的重栗線索。這些

發(fā)覺將有助于解決宇宙中一些最簡(jiǎn)單的謎團(tuán).包括物質(zhì)的構(gòu)建模塊以準(zhǔn)時(shí)空的運(yùn)作。

結(jié)合材料，運(yùn)用“哲學(xué)基本問題”學(xué)問，分析科學(xué)家探測(cè)到引力波信號(hào)所體現(xiàn)的哲學(xué)

道理。

22.閱讀材料，完成下列要求

馬克思主義認(rèn)為，在生疏論中存在兩條生疏的路線。一是“從物到感覺和思想”

的路線，主見物質(zhì)引起感覺、思想，從客觀到主觀；一是“從思想和感覺到物”，主

見感覺、思想派生物質(zhì)，從主觀到客觀。

運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)學(xué)問，談?wù)勥@兩種生疏路線的不同。

參考答案

1.答案：D

解析：“馬克思主義哲學(xué)以世界客觀性為依據(jù)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以規(guī)律為對(duì)象”，體現(xiàn)了馬克思主義

哲學(xué)的科學(xué)性；“馬克思主義哲學(xué)的本性，要求它不行能純學(xué)術(shù)化，在政治和價(jià)值取向上，它必

需關(guān)懷社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，直接或間接與無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的歷史使命相聯(lián)系”，體現(xiàn)了馬克思主

義哲學(xué)的革命性。整個(gè)材料則體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性

的統(tǒng)一，D符合題意。

2.答案：D

解析：本題考查世界觀與方法論、真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。①說法錯(cuò)誤，存在不依

靠于思維，思維與存在之間不存在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系；②④符合題意，中國(guó)電視劇制作數(shù)

量不斷增長(zhǎng)，但質(zhì)量參差不齊，特殊是近幾年，電視劇制作過度商業(yè)化，資本狂熱追

趕IP,原創(chuàng)劇本受冷落，這啟示我們世界觀打算方法論，電視劇創(chuàng)作首先要有正確的

思想導(dǎo)向，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，電視劇創(chuàng)作要緊扣時(shí)代脈搏；電

視劇創(chuàng)作不但要立足生活，而且要高于生活，“不能虛構(gòu)”說法錯(cuò)誤，③排解。

3.答案：D

解析：A:材料強(qiáng)調(diào)孔子思想對(duì)法國(guó)啟蒙思想的影響，未涉及真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)

系，A不符合題意。B:材料強(qiáng)調(diào)孔子思想對(duì)法國(guó)啟蒙思想的影響，未涉及中華文化對(duì)

人類文明進(jìn)步的影響，B不符合題意。C:材料強(qiáng)調(diào)孔子思想對(duì)法國(guó)啟蒙思想的影響，

未涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的作用，c不符合題意。D:材料

強(qiáng)調(diào)孔子思想為法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)供應(yīng)了貴重的思想啟迪，表明文化溝通互鑒能對(duì)不同

民族文化進(jìn)展產(chǎn)生推動(dòng)作用，D符合題意。故本題選D。

4.答案：D

解析：本題考查文化的作用?！洞蟊娬軐W(xué)》一書緊扣時(shí)代脈搏，將淺顯理論與大眾耳

熟能詳?shù)氖吕嘟Y(jié)合，滿足了人們了解馬克思主義理論的期望，回應(yīng)了時(shí)代呼聲，③

正確；該書啟蒙了青年的革命抱負(fù)，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化，體現(xiàn)肯定的文化是肯

定政治的反映，又賜予政治以重大影響，④正確；堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是馬克思主義

中國(guó)化的前提，①錯(cuò)誤；文化不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，②錯(cuò)誤。

5.答案：B

解析：①③:馬克思主義之所以行在于馬克思主義具有科學(xué)性，源于社會(huì)實(shí)踐，又經(jīng)過

實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，馬克思主義還具有與時(shí)俱進(jìn)這一獨(dú)特的理論品質(zhì)，能夠隨實(shí)踐不斷

豐富和進(jìn)展，①③正確②:馬克思主義在實(shí)踐中不斷豐富和進(jìn)展，并不是生疏進(jìn)展的最

高階段，②排解。④:馬克思主義能夠?yàn)榻鉀Q實(shí)際問題供應(yīng)科學(xué)的世界觀和方法論，而

不是供應(yīng)具體方案，④錯(cuò)誤。故本題選B。

6.答案：D

解析：不是全部哲學(xué)都是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，只有真正的哲學(xué)才是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，A

錯(cuò)誤。題干強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)思維的永恒價(jià)值，與哲學(xué)追求永無止境無關(guān)，B說法正確但

不符合題意，排解。不是全部的哲學(xué)家都是真理的發(fā)覺者，任何真理都是主觀與客

觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，C說法錯(cuò)誤。哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的反思與批判，具

有時(shí)代性，因此，哲學(xué)思維具有永恒價(jià)值，D符合題意。

7.答案：D

解析：恩格斯的論述反映理論思維的進(jìn)展，不反映理論的繼承，①不符合題意?？茖W(xué)

社會(huì)主義有特定的思想來源，不是全部的理論成果都是科學(xué)社會(huì)主義的思想來源，②

錯(cuò)誤。理論思維都是歷史的產(chǎn)物，據(jù)此可以說明，科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生有其歷史緣由，

也隨著時(shí)代進(jìn)展而進(jìn)展，③正確。在不同時(shí)代，理論有不同形式和內(nèi)容，據(jù)此可以說

明，科學(xué)理論要回答時(shí)代之問，反映不同時(shí)代的社會(huì)進(jìn)展要求，④正確。

8.答案：D

解析：A:哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之別，并非全部的哲學(xué)都是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí),A錯(cuò)誤。B:追

求真理是一個(gè)永無止境的過程,需要不斷完善自身,B錯(cuò)誤。C:哲學(xué)家是真理的發(fā)覺者，也

可能是謬誤的制造者,C錯(cuò)誤。D:哲學(xué)家解答問題的特有方式卻具有永恒價(jià)值，這說明哲

學(xué)具有時(shí)代性，而哲學(xué)思維以其特有的反思精神與批判精神不斷激發(fā)思想,D正精確

題。故選D。

9.答案：A

解析：本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?！爸挝床　笔侵袊?guó)古典哲學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)融合

的產(chǎn)物，包括“未病先防、既病防變、愈后防復(fù)”，體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)為中醫(yī)學(xué)供應(yīng)世

界觀方法論指導(dǎo)，①正確；綜合中醫(yī)“治未病”的內(nèi)容，觸摸到天人相應(yīng)觀、形神合

一觀和動(dòng)靜協(xié)調(diào)觀，體現(xiàn)出中醫(yī)學(xué)的進(jìn)展進(jìn)一步弘揚(yáng)了中國(guó)哲學(xué)思想，②正確；中醫(yī)

學(xué)和中國(guó)哲學(xué)都產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)，但哲學(xué)不是科學(xué)，③排解；中醫(yī)學(xué)是以具體規(guī)律為

爭(zhēng)辯對(duì)象，而中國(guó)哲學(xué)則不把具體規(guī)律作為爭(zhēng)辯對(duì)象，④排解。

10.答案：B

解析：本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。很多抽象的哲學(xué)理論可以借助數(shù)學(xué)學(xué)問進(jìn)行

講解，表明哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)

律，①符合題意。材料表明哲學(xué)為具體科學(xué)供應(yīng)方法論的指導(dǎo)，④符合題意。哲學(xué)不

是凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，②說法錯(cuò)誤。哲學(xué)為具體科學(xué)的進(jìn)展

供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，不供應(yīng)具體的方法，③說法錯(cuò)誤。

11.答案：C

解析：③④：中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)展要“不忘原來、吸取外來、面對(duì)將來”，要同

實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)由肯定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、

政治打算，把握了所處歷史時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐閱歷和生疏成果，

是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能，③④符合題意。

①錯(cuò)：真正的哲學(xué)能為我們供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是為解決具體問題供應(yīng)

科學(xué)的方法。

②錯(cuò)：真正的哲學(xué)是時(shí)代的精華，但不肯定科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性。

12.答案：B

解析：①③：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，是由于她立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之

問，做到了與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，符合中國(guó)國(guó)情，①③符

合題意。②：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，不是由于構(gòu)建了涵蓋全部領(lǐng)域的理論體

系，而是由于這些理論體系能夠與時(shí)俱進(jìn)，與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)，起到了行動(dòng)指南作

用，②錯(cuò)誤。

④：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義在實(shí)踐中不斷對(duì)當(dāng)代中國(guó)新狀況新問題進(jìn)行探究，準(zhǔn)

時(shí)正確地指導(dǎo)中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。實(shí)踐無止境，中國(guó)化時(shí)代化

的馬克思主義也無止境，④錯(cuò)誤。

13.答案：D

解析：①（X）：因上過高校而不能去打螺絲體現(xiàn)了世界觀的扭曲，而不是世界觀與

方法論的脫離。②（X）：個(gè)人觀念影響能否脫掉“長(zhǎng)衫”，但不起打算作用，且

“長(zhǎng)衫”之困是一種世界觀的選擇，不肯定是唯心主義。③（J）:走出“長(zhǎng)衫”的

束縛體現(xiàn)了一種樂觀的生活態(tài)度，說明白方法論體現(xiàn)世界觀。④（?）:甲、乙一個(gè)

從基層做起、一個(gè)還在家待業(yè)，表明白世界觀打算方法論，不同的世界觀導(dǎo)致人們作

出不同的選擇。

14.答案：D

解析：①：任何時(shí)代都是變化進(jìn)展的，但時(shí)代的變化進(jìn)展不依靠于科學(xué)理論，不能說

任何時(shí)代的進(jìn)展都離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，①錯(cuò)誤。②：一種理論的產(chǎn)生源泉只能是

豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力只能是解決社會(huì)沖突和問題的現(xiàn)實(shí)要求，體現(xiàn)了任何哲學(xué)

都是社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，②正確。③：真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步和進(jìn)

展，③錯(cuò)誤。④：新質(zhì)生產(chǎn)力是習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，

對(duì)新時(shí)代我國(guó)生產(chǎn)力進(jìn)展實(shí)踐作出的理論概括，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)

特的理論品質(zhì)，④正確。故本題選D。

15.答案：A

解析：①③符合題意，我國(guó)提倡共商共建共享的全球治理觀，為破解人類共同挑戰(zhàn)開

拓新思路、探究新路徑，為推動(dòng)世界長(zhǎng)久和平進(jìn)展富強(qiáng)進(jìn)步供應(yīng)思想啟迪。由此可見

解決問題的奇妙方法總是與肯定的哲學(xué)才智相聯(lián)系，反映時(shí)代任務(wù)和要求的哲學(xué)才能

成為時(shí)代精神的精華；②錯(cuò)誤，哲學(xué)指導(dǎo)我們的生活，哲學(xué)才智有利于人們正確辨識(shí)

事物，少犯錯(cuò)，而不是不犯錯(cuò)；④錯(cuò)誤，物質(zhì)打算意識(shí)，先進(jìn)的意識(shí)也不能超越時(shí)代

和歷史條件的制約。故選：Ao

16.答案：B

解析：哲學(xué)也有正誤之分,并不都是科學(xué)的世界觀和方法論,A項(xiàng)不選;哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兩枋澜绾透?/p>

造世界供應(yīng)指導(dǎo),B項(xiàng)正確;哲學(xué)有正誤之分,并不總是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)展與進(jìn)步,C項(xiàng)不選;真正

的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo),D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為B。

17.答案：A

解析：①：世界觀打算方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，①錯(cuò)誤。

②：每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)者傳給它而它

便由此動(dòng)身的特定的思想資料作為前提。這反映的是任何時(shí)代的哲學(xué)，都是它那個(gè)時(shí)

代的產(chǎn)物，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，②正確。③:經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍

舊能夠演奏第一小提琴，表明意識(shí)形態(tài)的進(jìn)展具有相對(duì)獨(dú)立性，它與經(jīng)濟(jì)進(jìn)展不完全

同步，③正確。④;材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)是肯定時(shí)代經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的產(chǎn)物，不強(qiáng)調(diào)哲學(xué)為具體科學(xué)

供應(yīng)方法論指導(dǎo)，④與題意不符。

18.答案：C

解析：本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。工程師與哲學(xué)家的聯(lián)盟也將開創(chuàng)哲學(xué)爭(zhēng)辯的新領(lǐng)域，這

說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的進(jìn)展，C符合題意。材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的促進(jìn)作用，未體

現(xiàn)具體科學(xué)與哲學(xué)相互促進(jìn)，A不符合題意。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維學(xué)問的概括和總結(jié)，B錯(cuò)

誤。材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，沒有體現(xiàn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，D排解。

19.答案：D

解析：①說法錯(cuò)誤，客觀實(shí)際是我們生疏世界和改造世界的根本動(dòng)身點(diǎn)；

②④符合題意，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它供應(yīng)的不是現(xiàn)成的教

條，而是進(jìn)一步爭(zhēng)辯的動(dòng)身點(diǎn)和供這種爭(zhēng)辯使用的方法。”這句話說明馬克思主義哲學(xué)

是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論，能夠指導(dǎo)人類生疏世界和改造

世界；

③說法錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)為我們生疏和改造世界供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，而

不是供應(yīng)具體方法。

故選D。

20.答案：①任何哲學(xué)都是肯定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是肯定社會(huì)和時(shí)

代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，習(xí)近平“七一講話”是面對(duì)國(guó)內(nèi)外進(jìn)展形勢(shì)提出來

的。②真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)

代的實(shí)踐閱歷和成果，習(xí)近平“七一講話”正確地反映了當(dāng)代的要求和