2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文單元質(zhì)量檢測(cè)二含解析新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀

PAGEPAGE11單元質(zhì)量檢測(cè)二(第四至五單元)(時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分)一、基礎(chǔ)鞏固(20分)1．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是(3分)()A．此之謂自謙 B．上恤孤而民不倍C．法即一種，見(jiàn)有遲疾 D．不得半車(chē)炭之價(jià)直解析：A項(xiàng)，“謙”通“慊”，滿(mǎn)意；B項(xiàng)，“倍”通“背”，違反；D項(xiàng)，“直”通“值”，價(jià)值。答案：C2．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．上老老而民興孝 老老：敬重老人B．中庸其至矣乎！民鮮能久矣 鮮：很少C．有人害汝，汝即須速去 去：前往D．食已口爽，返為其患 患：禍害，災(zāi)禍解析：去：離開(kāi)。答案：C3．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，從詞類(lèi)活用角度看，不同類(lèi)的一項(xiàng)是(3分)()A．高校之道，在明明德 B．修身也，尊賢也C．上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟 D．圣人之所以為圣解析：A項(xiàng)，“明”為形容詞的使動(dòng)用法，使……彰明；其他三項(xiàng)均為形容詞作名詞。答案：A4．下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①道也者，不行須臾離也,②賢者過(guò)之，不肖者不及也))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①故君子慎其獨(dú)也,②中庸其至矣乎))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①恐驚乎其所不聞,②知恥近乎勇))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①道之不行也，我知之矣,②柔遠(yuǎn)人，則四方歸之))解析：A項(xiàng)，“者”，①表停頓；②代詞，的人。B項(xiàng)，“其”，①代詞，他；②語(yǔ)氣詞，表推想。C項(xiàng)，“乎”，都相當(dāng)于“于”，介詞。D項(xiàng)，“之”，①助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；②代詞，他。答案：C5．默寫(xiě)下列名句名篇中的空缺部分。(3分)(1)欲治其國(guó)者，先齊其家；_____________，________________；欲修其身者，先正其心。(《高?！?(2)__________________，__________________，慎思之，明辨之，篤行之。(《中庸》)(3)法即一種，見(jiàn)有遲疾，_______________，_______________。(《壇經(jīng)》)答案：(1)欲齊其家者先修其身(2)博學(xué)之審問(wèn)之(3)見(jiàn)遲即漸見(jiàn)疾即頓6．將下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)(1)堯、舜帥天下以仁，而民從之；桀、紂帥天下以暴，而民從之。(3分)譯文：________________________________________________________________________________________________________(2)中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。(2分)譯文：________________________________________________________________________________________________________答案：(1)堯、舜用仁義來(lái)統(tǒng)治天下，民眾就跟從他們追求仁義；桀、紂用暴虐來(lái)統(tǒng)治天下，民眾就跟著兇暴。(2)中，是天下人最重要的根本；和，是天下人普遍通行的行為準(zhǔn)則。二、閱讀鑒賞(55分)(一)課內(nèi)閱讀(15分)閱讀文本選段，完成7～10題。(15分)入海取沉水昔有長(zhǎng)者子，入海取沉水。積有年載，方得一車(chē)，持來(lái)歸家。詣市賣(mài)之，以其貴故，卒無(wú)買(mǎi)者。經(jīng)驗(yàn)多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見(jiàn)人賣(mài)炭，時(shí)得速售，便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣(mài)之，不得半車(chē)炭之價(jià)值。詐言馬死昔有一人，騎一黑馬入陣擊賊。以其怖故，不能戰(zhàn)斗。便以血污涂其面目，詐現(xiàn)死相，臥死人中。其所乘馬為他所奪。軍眾既去，便欲還家，即截他人白馬尾來(lái)。既到舍已，有人問(wèn)言：“汝所乘馬，今為所在？何以不乘？”答言：“我馬已死，遂持尾來(lái)?！卑苏Z(yǔ)言：“汝馬本黑，尾何以白？”默然無(wú)對(duì)，為人所笑。駝甕俱失昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，又不得出。既不得出，以為憂(yōu)惱。有一老人來(lái)語(yǔ)之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我語(yǔ)，必得速出。汝當(dāng)斬頭，自得出之?！奔从闷湔Z(yǔ)，以刀斬頭。既復(fù)殺駝，而復(fù)破甕。如此癡人，世間所笑。7．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．即燒為炭，詣市賣(mài)之 詣：到B．以其怖故，不能戰(zhàn)斗怖：膽怯 C．默然無(wú)對(duì)，為人所笑默：緘默D．既復(fù)殺駝，而復(fù)破甕復(fù)：同樣解析：D項(xiàng)，“復(fù)”的意思是“又”。答案：D8．下列語(yǔ)句中的省略成分，補(bǔ)寫(xiě)不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．詣市賣(mài)之，以其貴故，(沉水)卒無(wú)買(mǎi)者。B．(那人)便以血污涂其面目，詐現(xiàn)死相，臥(在)死人中。C．(駱駝)既不得出，以(入頭甕中食谷)為憂(yōu)惱。D．(那人)即用其語(yǔ)，以刀斬(駱駝)頭。解析：C項(xiàng)，應(yīng)為：(駱駝)既不得出，(那人)以(入頭甕中食谷不得出)為憂(yōu)惱?！皯n(yōu)惱”的主動(dòng)者是“人”而非“駱駝”。答案：C9．下列有關(guān)《入海取沉水》的內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．從前有位長(zhǎng)者的兒子，到海里打撈沉香。經(jīng)過(guò)多年的辛苦，才打撈了一車(chē)，他把沉香運(yùn)回到家里。B．由于沉香的價(jià)格昂貴，始終沒(méi)有人買(mǎi)。經(jīng)過(guò)了很多天，也不能賣(mài)出去。他心里感到很厭煩，非?？鄲?。C．他望見(jiàn)別人賣(mài)木炭，常常能夠很快就賣(mài)出去，于是就產(chǎn)生了一個(gè)想法：不如把沉香燒成木炭，可以很快就賣(mài)出去。D．那人于是就把沉香燒成了木炭，然后再到市場(chǎng)上去賣(mài)，結(jié)果只賣(mài)了不到半車(chē)木炭的價(jià)錢(qián)。解析：A項(xiàng)，“經(jīng)過(guò)多年的辛苦，才打撈了一車(chē)”與原文內(nèi)容不符，應(yīng)是“經(jīng)過(guò)一年”。答案：A10．把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)傍人語(yǔ)言：“汝馬本黑，尾何以白？”(2分)譯文：_________________________________________________(2)汝莫愁也，我教汝出。汝用我語(yǔ)，必得速出。汝當(dāng)斬頭，自得出之。(4分)譯文：_________________________________________________解析：在第(1)句中，留意“語(yǔ)言”是同義復(fù)詞，“語(yǔ)”即“言”；“白”是形容詞活用為動(dòng)詞，“變成白色”。第(2)句中，“我教汝出”，“出”為使動(dòng)用法；“汝當(dāng)斬頭”是省略句，“頭”前省略“其”。答案：(1)旁人說(shuō)道：“你的馬原本是黑的，尾巴怎么是白的呢？”(2)你不要愁，我教你怎么弄出來(lái)，你聽(tīng)我的話(huà)，必定能很快弄出。你應(yīng)斬掉它的頭，自然就能出來(lái)了。(二)課外閱讀(40分)閱讀下面的文字，完成11～14題。(21分)哀公問(wèn)政。子曰：“文武之政，布在方策①。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏②政，地道敏樹(shù)。夫政也者，蒲廬③也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺④，尊賢之等，禮所生也。故君子不行以不修身；思修身不行以不事親；思事親不行以不知人；思知人不行以不知天?！饼R明盛服⑤，非禮不動(dòng)，所以修身也；去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時(shí)使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既稟稱(chēng)事，所以勸百工也；送往迎來(lái)，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也；繼絕世，舉廢國(guó)，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來(lái)，所以懷諸侯也。凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，所以行之者一也。凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲⑥，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不行得而治矣；獲乎上有道，不信乎摯友，不獲乎上矣；信乎摯友有道，不順乎親，不信乎摯友矣；順乎親有道，反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣；誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣。(節(jié)選自《中庸》)注：①方：書(shū)寫(xiě)用的木板。策：書(shū)寫(xiě)用的竹簡(jiǎn)。②敏：勉力，用力，致力。③蒲廬：即蘆葦。蘆葦性柔而具有可塑性。④殺：削減。⑤齊明盛服：穿著莊重整齊的服裝。⑥跲(jiá)：說(shuō)話(huà)不通暢。11．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文武之政，布在方策 布：分布B．去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離C．所以勸大臣也 勸：勸勉D．凡事豫則立，不豫則廢 豫：預(yù)備解析：A項(xiàng)，“布”的意思是“陳設(shè)，寫(xiě)”的意思。答案：A12．下列語(yǔ)句，最能體現(xiàn)“以人為本”的思想的一組是(3分)()①夫政也者，蒲廬也②故為政在人，取人以身③尊其位，重其祿，同其好惡④繼絕世，舉廢國(guó)⑤在下位不獲乎上，民不行得而治矣⑥反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣A．①④⑤ B．②③⑥C．①④⑥ D．②③⑤解析：④說(shuō)明對(duì)待諸侯國(guó)的方法，⑥強(qiáng)調(diào)的是“誠(chéng)”。解除這兩項(xiàng)即可。答案：D13．下列有關(guān)對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．孔子認(rèn)為，治理人的途徑是勤于政事，就像治理地的途徑是多種樹(shù)木一樣。B．孔子說(shuō)明說(shuō)，“仁”就是愛(ài)人，“義”就是應(yīng)當(dāng)多做事，這都是禮的要求。C．做任何事情，事先預(yù)備才會(huì)勝利，沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗。說(shuō)話(huà)做事都是這樣。D．文章在結(jié)尾處告知人們?cè)鯓幼霾拍苁棺约旱竭_(dá)真誠(chéng)，即要明白什么是“善”。解析：B項(xiàng)，對(duì)“義”的說(shuō)明不當(dāng)，原文是“義者宜也”，就是“事事做得相宜”的意思。答案：B14．把文中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分)(1)故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。(4分)譯文：________________________________________________________________________________________________________(2)官盛任使，所以勸大臣也。(4分)譯文：________________________________________________________________________________________________________(3)凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，所以行之者一也。(4分)譯文：________________________________________________________________________________________________________解析：第(1)句要留意介詞結(jié)構(gòu)的翻譯。第(2)句“官盛任使”是省略句，要留意恰當(dāng)?shù)匮a(bǔ)寫(xiě)出省略的成分。第(3)句“一”是“一樣”的意思。答案：(1)所以，政事完全取決于用什么人，要得到適用的人在于修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己在于遵循大道，遵循大道要從仁義做起。(2)讓他們官位高，讓眾多的人供他們運(yùn)用，這是為了勸勉大臣。(3)總之，治理天下和國(guó)家有九條原則，實(shí)行這些原則的道理都是一樣的。參考譯文：魯哀公詢(xún)問(wèn)政事?？鬃诱f(shuō)：“周文王、周武王的政事都記載在典籍上。他們?cè)谑?，這些政事就實(shí)施；他們?nèi)ナ?，這些政事也就廢弛了。治理人的途徑是勤于政事，治理地的途徑是多種樹(shù)木。政事就像蘆葦一樣。所以，政事完全取決于用什么人，要得到適用的人在于修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己在于遵循大道，遵循大道要從仁義做起。仁就是愛(ài)人，敬愛(ài)親族是最大的仁；義就是事事做得相宜，敬重賢人是最大的義；至于說(shuō)敬愛(ài)親族要分親疏，敬重賢人要有等級(jí)，這都是禮的要求。所以，君子不能不修養(yǎng)自己；要修養(yǎng)自己，不能不侍奉親族；要侍奉親族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理?！贝┲f重整齊的服裝，不符合禮儀的事堅(jiān)決不做，這是為了修養(yǎng)自身；驅(qū)除小人，疏遠(yuǎn)女色，看輕財(cái)物而重視德行，這是為了尊崇賢人；提高親族的地位，給他們以豐厚的俸祿，與他們愛(ài)憎相一樣，這是為了敬愛(ài)親族；讓他們官位高，讓眾多的人供他們運(yùn)用，這是為了勸勉大臣；真心誠(chéng)意地任用他們，并給他們以較多的俸祿，這是為了體恤群臣；運(yùn)用民役不誤農(nóng)時(shí)，少收賦稅，這是為了愛(ài)民如子；常常視察考核，按勞付酬，這是為了招納工匠；來(lái)時(shí)歡迎，去時(shí)歡送，嘉獎(jiǎng)有才能的人，救濟(jì)有困難的人，這是為了優(yōu)待遠(yuǎn)客；持續(xù)絕后的家族，復(fù)興滅亡的國(guó)家，治理禍亂，扶持危難，按時(shí)接受朝見(jiàn)，贈(zèng)送豐厚，納貢菲薄，這是為了安撫諸侯。總之，治理天下和國(guó)家有九條原則，實(shí)行這些原則的道理都是一樣的。任何事情，事先有預(yù)備就會(huì)勝利，沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗。說(shuō)話(huà)先有預(yù)備，就不會(huì)中斷；做事先有預(yù)備，就不會(huì)受挫；行為先有預(yù)備，就不會(huì)懊悔；道路預(yù)先選定，就不會(huì)走投無(wú)路。在下位的人，假如得不到在上位的人信任，就不行能治理好平民百姓；得到在上位的人信任有方法，得不到摯友的信任就得不到在上位的人信任，得到摯友的信任有方法，不孝順父母就得不到摯友的信任，孝順父母有方法；自己不真誠(chéng)就不能孝順父母；使自己真誠(chéng)有方法，不明白什么是善就不能夠使自己真誠(chéng)。閱讀下面的文言文，完成15～18題。(19分)王渙字稚子廣漢郪人也父順安定太守渙少好俠尚氣力數(shù)通剽輕少年晚而改節(jié)敦儒學(xué)習(xí)《尚書(shū)》讀律令略舉大義為太守陳寵功曹，當(dāng)職割斷，不避豪右。寵風(fēng)聲大行，入為大司農(nóng)。和帝問(wèn)曰：“在郡何以為理？”寵頓首謝曰：“臣任功曹王渙以簡(jiǎn)賢選能，主簿鐔顯拾遺補(bǔ)闕，臣奉宣詔書(shū)而已?！钡鄞髳?，渙由此顯名。州舉茂才，除溫令?？h多奸猾，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之。境內(nèi)清夷，商人露宿于道。其有放牛者，輒云以屬稚子，終無(wú)侵?jǐn)_。在溫三年，遷兗州刺史，繩正部郡，風(fēng)威大行。后坐考妖言不實(shí)論。歲余，征拜侍御史。永元十五年，從駕南巡，還為洛陽(yáng)令。以平正居身，得寬猛之宜。其冤嫌久訟，歷政所不斷，法理所難平者，莫不曲盡情詐，壓塞群疑。又能以譎數(shù)發(fā)擿奸伏。京師稱(chēng)嘆，以為渙有神算。元興元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壯皆相與賦斂，致奠醊以千數(shù)。渙喪西歸，道經(jīng)弘農(nóng)，民庶皆設(shè)盤(pán)案于路。吏問(wèn)其故，咸言平常持米到洛，為卒司所抄，恒亡其半。自王君在事，不見(jiàn)侵枉，故來(lái)報(bào)恩。其政化懷物如此。民思其德，為立祠安陽(yáng)亭西，每食輒弦歌而薦之。延熹中，桓帝事黃老道，悉毀諸房祀，唯特詔密縣存故太傅卓茂廟，洛陽(yáng)留王渙祠焉。自渙卒后，連詔三公特選洛陽(yáng)令，皆不稱(chēng)職。永和中，以劇令勃海任峻補(bǔ)之。峻擢用文武吏，皆盡其能，糾剔奸盜，不得旋踵，一歲斷獄，不過(guò)數(shù)十，威嚴(yán)猛于渙，而文理不及之。峻字叔高，最終太山太守。(節(jié)選自《后漢書(shū)·王渙傳》)15．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)《尚書(shū)》/讀律令/略舉大義/B．王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學(xué)/習(xí)《尚書(shū)》/讀律令/略舉大義/C．王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)《尚書(shū)》/讀律令/略舉大義/D．王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學(xué)/習(xí)《尚書(shū)》/讀律令/略舉大義/解析：依據(jù)語(yǔ)意，“渙少好俠”是“王渙從小喜愛(ài)行俠”的意思，“王渙”是“少好俠”的主語(yǔ)，語(yǔ)意連貫，中間不能斷開(kāi)?！吧袣饬Α背星笆÷灾髡Z(yǔ)“王渙”，語(yǔ)意完整，前面應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此解除C、D兩項(xiàng)?！岸厝鍖W(xué)”中的“敦”是“重視”的意思，后面帶賓語(yǔ)“儒學(xué)”，中間不能斷開(kāi)?！岸厝鍖W(xué)/習(xí)《尚書(shū)》/讀律令”是并列關(guān)系，中間應(yīng)分別斷開(kāi)，據(jù)此解除A項(xiàng)。答案：B16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．豪右，指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶(hù)；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱(chēng)為“豪右”。B．頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書(shū)信、表奏中作為敬辭。C．茂才，即秀才，東漢時(shí)為避光武帝劉秀名諱，改稱(chēng)茂才，后世有時(shí)也沿用此名。D．京師是古代京城的通稱(chēng)，現(xiàn)代則稱(chēng)為首都；“京”“師”單用，舊時(shí)均可指國(guó)都。解析：D.“京”單用時(shí)，可以指國(guó)都。但“師”單用時(shí)，沒(méi)有國(guó)都的義項(xiàng)。答案：D17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．王渙初入仕途，才能受到賞識(shí)。他在太守陳寵手下?lián)?dāng)功曹，遇事敢于決斷；陳入朝為大司農(nóng)，回答皇上詢(xún)問(wèn)時(shí)褒獎(jiǎng)他擅長(zhǎng)簡(jiǎn)賢選能，王由此得以顯名。B．王渙掃除積弊，境內(nèi)風(fēng)清氣正。他擔(dān)當(dāng)溫縣縣令，以謀略鏟除奸猾之徒，世面清平，商人露宿于道；升任兗州刺史后，又依法整肅下屬部門(mén)，極有聲威。C．王渙辦案嚴(yán)謹(jǐn)，治事寬猛相濟(jì)。他對(duì)于疑難案件以及法理難平者，探尋原來(lái)面目，盡力還以公正；又能夠揭發(fā)奸隱之事，深受外界稱(chēng)嘆，被譽(yù)為有神算。D．王渙政績(jī)卓著，后任難以比肩。他死于洛陽(yáng)令任上，皇上下令特選其繼任者，均不稱(chēng)職；后來(lái)選用任峻，任充分發(fā)揮文武屬吏才能，仍舊忙得無(wú)法分身。解析：D項(xiàng)中“仍舊忙得無(wú)法分身”屬無(wú)中生有。原文最終所說(shuō)“不得旋踵”的意思是“絕不畏避退縮”，“而文理不及之”的意思是任峻在斷案條理方面比不上王渙，都不能得出“仍舊忙得無(wú)法分身”的結(jié)論。答案：D18．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)民思其德，為立祠安陽(yáng)亭西，每食輒弦歌而薦之。(5分)_______________________________________________________(2)一歲斷獄，不過(guò)數(shù)十，威嚴(yán)猛于渙，而文理不及之。(5分)_______________________________________________________解析：涉及一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義、省略句、狀語(yǔ)后置句等。(1)“弦歌”，名詞用作動(dòng)詞，奏樂(lè)歌詠?！八]”，祭祀?！盀椤焙笫÷再e語(yǔ)“之”?！办簟焙笫÷浴坝凇?，“為立祠安陽(yáng)亭西”為狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“為(之)(于)安陽(yáng)亭西立祠”。(2)“獄”，案件?！巴?yán)猛于渙”為狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“威嚴(yán)于渙猛”?！拔睦怼币辉~古今異義，古義為“條理”。答案：(1)百姓思念王渙恩德，在安陽(yáng)亭西為他建立祠堂，每到進(jìn)食時(shí)就奏樂(lè)歌詠而祭祀他。(2)一年間的斷案，不過(guò)幾十件，聲威超過(guò)王渙，而在條理方面比不上他。參考譯文：王渙字稚子，是廣漢郡郪縣人。王渙的父親王順，擔(dān)當(dāng)安定太守。王渙從小喜愛(ài)行俠，崇尚武力，多次和強(qiáng)悍輕捷的少年往來(lái)。后來(lái)他變更操行，重視儒學(xué)，修習(xí)《尚書(shū)》，誦讀法律，大致能把握其主要意思。他擔(dān)當(dāng)太守陳寵的功曹，擔(dān)當(dāng)職務(wù)，敢于決斷，對(duì)豪強(qiáng)大戶(hù)也決不留情。陳寵治政的名聲廣泛流傳，到京師任大司農(nóng)。漢和帝問(wèn)他：“你在郡中是用什么方法治理的？”陳寵叩頭辭讓說(shuō)：“臣任用功曹王渙來(lái)選拔賢明有才能的人，任用主簿鐔顯來(lái)訂正過(guò)失補(bǔ)充遺漏，臣不過(guò)是捧讀皇上您的詔書(shū)罷了?！焙偷鄯浅Ｅd奮，王渙因此知名。州里舉薦王渙為茂才，朝廷任命他為溫縣令。溫縣境內(nèi)有很多奸惡狡猾的人，時(shí)間一長(zhǎng)成了當(dāng)?shù)厝说拇蠡?。王渙實(shí)行策略加以討伐打擊，把他們?nèi)細(xì)⒘恕＞硟?nèi)安定太平，商人可以在路邊過(guò)夜。其中有放牛的人，常常說(shuō)將牛交給王渙了，始終沒(méi)有發(fā)生相互侵?jǐn)_的事。王渙在溫縣擔(dān)當(dāng)三年縣令，升為兗州刺史，他以法律治理兗州各郡，德化和聲威得到廣泛推行。后來(lái)他因?yàn)榭絾?wèn)妖言妄論不符合實(shí)情而被定罪。一年多后，又被征召任命為侍御史。永元十五年，隨從皇帝南巡，返回后擔(dān)當(dāng)洛陽(yáng)縣令。(王渙)處世公允正直，施政時(shí)能做到寬嚴(yán)適中。那些長(zhǎng)期訴訟的冤案疑案，歷經(jīng)幾任縣令都沒(méi)有斷決的，依據(jù)法律情理難以評(píng)判的，(王渙)沒(méi)有不奇妙地弄清案情真假，消退大家的懷疑的。他還能用奇謀異術(shù)揭發(fā)和暴露隱秘的壞人壞事。京城的人都稱(chēng)頌嘆服他，認(rèn)為王渙有神妙的計(jì)謀。元興元年，王渙病逝。無(wú)論居民還是行旅之人沒(méi)有不嘆息的。男女老少都相互湊集錢(qián)糧，上千人為他實(shí)行祭祀。王渙的靈柩向西運(yùn)回家鄉(xiāng)，路過(guò)弘農(nóng)，老百姓都在路旁擺設(shè)盤(pán)子桌子，放上祭品。官吏問(wèn)這樣做的原因，老百姓全都說(shuō)平常帶糧食到洛陽(yáng)，被士卒和官吏掠奪，常常損失一半。自從王渙任洛陽(yáng)縣令，再?zèng)]被掠奪，所以前來(lái)報(bào)答他的恩德。王渙的政治教化令人懷念感謝達(dá)到這樣的地步。百姓思念王渙恩德，在安陽(yáng)亭西為他建立祠堂，每到進(jìn)食時(shí)就奏樂(lè)歌詠而祭祀他。延熹年間，桓帝信奉黃老學(xué)說(shuō)，將全部的祠堂全部毀去，唯獨(dú)特地下詔書(shū)要密縣保留原太傅卓茂的廟，洛陽(yáng)保留王渙的祠堂。自從王渙去世以后，皇帝連續(xù)下詔書(shū)給三公，要他們特地選擇洛陽(yáng)令，但挑出來(lái)的都不稱(chēng)職。永和年間，朝廷任命劇縣縣令勃海人任峻任洛陽(yáng)令。任峻選拔文武官員，都能充分發(fā)揮這些人的才能，這些人舉發(fā)剪除奸惡盜賊，絕不畏避退縮，一年間的斷案，不過(guò)幾十件，聲威超過(guò)王渙，而在條理方面比不上他。任峻字叔高，最終在太山太守任上逝世。三、語(yǔ)言運(yùn)用(15分)閱讀下面的文字，完成19～21題。戲曲既需傳承也需創(chuàng)新，這是業(yè)內(nèi)的基本共識(shí)。然而，近年來(lái)由于一些創(chuàng)新嘗試未收到志向效果，有人就將創(chuàng)新和繼承對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為戲曲不必創(chuàng)新。尤其是昆曲等戲曲藝術(shù)進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，創(chuàng)新在某些人那里幾乎成了貶義詞。()。隨著時(shí)代的發(fā)展變更，戲曲藝術(shù)不斷被賜予新的內(nèi)涵。假如始終固守原有形態(tài)，只強(qiáng)調(diào)復(fù)制和仿照，戲曲唯恐早在數(shù)百年前就________了。突破前人、大膽創(chuàng)新，這是各個(gè)時(shí)代取得宏大成就的藝術(shù)家的共性。誠(chéng)如某戲劇評(píng)論家所言，沒(méi)有一位________的京劇名伶是靠仿照或重復(fù)而成就自己的。京劇大師梅蘭芳，以堅(jiān)決的信念和博大的胸懷為京劇改革作出巨大貢獻(xiàn)。他眼界開(kāi)闊，________，除唱腔、表演技巧之外，還從化妝、燈光、服裝、舞蹈、劇目創(chuàng)作等多個(gè)方面進(jìn)行了大量的探究，可謂“劇劇有創(chuàng)新，劇劇有新腔”。尚小云、荀慧生、于連泉等人，也是因?yàn)榫哂谐角叭说闹鞠蚝颓袑?shí)的努力，不滿(mǎn)意于停留在雷池之內(nèi)________，才能夠在強(qiáng)大的保守心情的覆蓋下突破藩籬，從而成為新流派的創(chuàng)始人。當(dāng)然，戲曲的創(chuàng)新必需以傳承為基礎(chǔ)，是傳承中的創(chuàng)新，而不是紛繁蕪雜甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探究出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(5分)()A．當(dāng)代戲曲的發(fā)展，被創(chuàng)新精神的缺失所制約B．當(dāng)代戲曲的發(fā)展，因創(chuàng)新精神的缺失而被制約C．創(chuàng)新精神的缺失，制約了當(dāng)代戲曲的發(fā)展D．創(chuàng)新精神的缺失，對(duì)當(dāng)代戲曲發(fā)展起了制約作用解析：首先閱讀文段，了解大意。整個(gè)文段論述了創(chuàng)新之于當(dāng)代戲曲的重要性，而四個(gè)選項(xiàng)都是說(shuō)創(chuàng)新精神缺失制約了當(dāng)代戲曲的發(fā)展。A項(xiàng)和B項(xiàng)將“當(dāng)代戲曲的發(fā)展”放在前面，陳述重點(diǎn)與文段中心不符。C項(xiàng)和D項(xiàng)將“創(chuàng)新精神的缺失”放在前面，更能突出強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神的重要。而“制約了……”和“對(duì)……起了制約作用”兩種句式相比，前者表述更簡(jiǎn)潔明確。所以括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)臑镃項(xiàng)。答案：C20．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(5分)()A．壽終正寢名噪一時(shí)兼容并蓄照貓畫(huà)虎B．無(wú)疾而終名垂青史兼容并蓄按圖索驥C．壽終正寢名垂青史博采眾長(zhǎng)照貓畫(huà)虎D．無(wú)疾而終名噪一時(shí)博采眾長(zhǎng)按圖索驥解析：本題從成語(yǔ)運(yùn)用的語(yǔ)境、語(yǔ)義程度輕重的角度設(shè)題。壽終正寢：壽終，年紀(jì)很大才死；正寢，舊式住宅的正屋。舊時(shí)指老死在家中，泛指事物的消亡。無(wú)疾而終：沒(méi)有病而去世，指老年人自然死亡；比方事情沒(méi)有什么特殊的緣由而終止，含有不了了之的意思。此處是說(shuō)戲曲假如只是復(fù)制和仿照，唯恐早在數(shù)百年前就滅亡了，運(yùn)用“無(wú)疾而終”不合語(yǔ)境，應(yīng)用“壽終正寢”，體現(xiàn)“自行消亡”。名垂青史：好的名聲和事跡載入史籍恒久流傳。名噪一時(shí)：一時(shí)名聲很大，指名聲傳播于一個(gè)時(shí)期?！懊胍粫r(shí)”用在此處語(yǔ)義程度與語(yǔ)境不符，梅蘭芳、尚小云、荀慧生等人都是流傳至今的藝術(shù)大師。博采眾長(zhǎng)：廣泛地接受各家的特長(zhǎng)。兼容并蓄：把內(nèi)容不同、性質(zhì)相反的東西都汲取進(jìn)來(lái)。從后面“還從化妝、燈光……大量的探究”可知，這里應(yīng)選用“博采眾長(zhǎng)”。照貓畫(huà)虎：比方照著樣子仿照。按圖索驥：依據(jù)圖像找尋好馬，比方依據(jù)死規(guī)則機(jī)械、呆板地做事，也泛指依據(jù)線索找尋目標(biāo)。從前面尚小云等人努力超越前人和后面的“突破藩籬”可知，這里的“不滿(mǎn)意于停留在雷池之內(nèi)”是不滿(mǎn)意于仿照，應(yīng)選用“照貓畫(huà)虎”。答案：C21．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(5分)()A．而不是紛繁蕪雜甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探究出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。B．而不是令人紛繁蕪雜甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探究出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。C．而不是令人紛繁蕪雜甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探究出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。D．而不是紛繁蕪雜甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣我們才能探究出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。解析：“紛繁蕪雜”是人看東西的感覺(jué)，前面應(yīng)加上“令人”或“使人”等，解除A、D兩項(xiàng)。后一句缺少主語(yǔ)，“才能”前應(yīng)加上“這樣”，代指前面所說(shuō)內(nèi)容，使文意連貫，解除C項(xiàng)。答案：B四、寫(xiě)作(60分)22．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)哲理，是感悟的滲透、思想的火花、理念的凝合、睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包涵大千世界，穿透人生社會(huì)，寄寓人生百態(tài)家長(zhǎng)里短，出現(xiàn)思維領(lǐng)域的萬(wàn)千景觀。請(qǐng)以“生活中的哲理”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。寫(xiě)作指導(dǎo)：從整體上說(shuō)，“生活中的哲理”這一話(huà)題較為寬泛。所謂生活，它既可以是個(gè)人的，也可以是社會(huì)的；既可以指歷史