八年級語文-魚我所欲也PT教學(xué)課件2

26魚我所欲也孟子讀準(zhǔn)字音翻譯1翻譯2通假字一詞多義虛詞練習(xí)1內(nèi)容理解概括大意論證方法深入理解句式特點(diǎn)小結(jié)練習(xí)2課文朗讀參考譯文讀準(zhǔn)字音簞（）蹴（）茍得（）不屑（）dāncùgǒuxiè魚我所欲也解題

孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。魚我所欲也翻譯第1段，注意以下字詞的解釋。〖熊掌〗〖得兼〗〖有甚于〗〖茍得〗〖惡〗〖患〗熊的腳掌,是一種珍貴的食品。同時得到。比……更重要茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。wù，厭惡，與“欲”相反。禍患，災(zāi)難?！既缡埂健己尾挥靡病健加墒恰健际枪省健挤仟?dú)〗〖勿喪〗假如，假使。下文“使”義同。有什么不可以使用的呢？按照這種方法。因此，由此可見。不僅僅。不喪失其本心。魚我所欲也翻譯第2段，注意以下字詞的解釋?！己劇健级埂健几健己魻柖c之〗〖蹴爾〗〖不屑〗古代盛飯用的圓竹器。古代盛飯或其他食品的器皿。煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。沒有禮貌地呼喝著給他吃。爾，助詞。用腳踐踏著。因輕視而不肯接受，不愿意接受?！既f鐘〗〖何加〗〖奉〗〖所識窮乏者得我與〗鐘：古代的一種計量器名。六斛（hú）四斗為一鐘。萬鐘：指很厚的俸祿。（有）什么益處。侍奉。

所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“歟”，語氣詞。〖鄉(xiāng)為身死而不受〗〖今為宮室之美為之〗〖是亦不可以已乎〗〖本心〗

鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為（之）。全句：從前為了“禮義”寧死也不接受。

第一個“為”

wèi,介詞。第二個“為”，wéi，動詞，這里是接受的意思。是，此，這。已，停止，放棄。天性，天良。羞惡廉恥之心。魚我所欲也⒈通假字⑴故患有所不辟⑵萬鐘則不辯禮義而受之⑶所識窮乏者得我與⑷所識窮乏者得我與⑸鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”通“向”，從前?！芭c”通“歟”，語氣詞?！暗谩蓖ā暗隆?，感激?！稗q”通“辨”，辨別?！氨佟蓖ā氨堋?，躲避。魚我所欲也⒉一詞多義為為宮室之美由是則可以避患而有不為也得故不為茍得也所識窮乏者得我與是非獨(dú)賢者有是心是天時不如地利也與所識窮乏者得我與呼爾而與之介詞，為了。動詞，做。得到。通“德”，感激。此、這。這是。通“歟”，語氣詞。給予。魚我所欲也⒊虛詞之呼爾而與之為宮室之美而蹴爾而與之由是則生而有不用也舍生而取義者也于所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉代詞，他。助詞，的。表并列，并且。表轉(zhuǎn)折，卻、但。表并列。表比較，比。表對象，對。魚我所欲也㈠寫出下列劃線字的拼音。⒈一簞食（）⒉一豆羹（）⒊蹴爾而與之（）⒋不屑（）dāngēngcùxiè㈡解釋下列劃線的詞語。⒈魚我所欲也。⒉二者不可得兼。⒊故不為茍得。⒋是亦不可以已乎。想要兼得，同時得到茍且偷生停止、放棄㈢翻譯下列文言句子。⒈使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？⒉萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

如果人們厭惡的事情沒有比死亡更嚴(yán)重的，那么，凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢？

見了萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受了，那么，這優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？魚我所欲也

文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了群眾的安危等。

“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等?！肮驶加兴槐佟薄盎肌敝甘裁?？指遭到迫害，遇到生命危險等?！胺仟?dú)賢者有是”“是心”指什么？

指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

為什么說“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）。魚我所欲也課文中哪句話可以概括全篇的大意？

“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？試舉例說明。

文章開頭用“舍魚而取熊掌”為喻，提出了“舍生而取義”的中心論點(diǎn)。接著論證這個論點(diǎn)：⑴從正反兩面說明為什么要“舍生”：因為有的東西比生更可貴，有的東西比死更可惡。⑵用事實論證義重于生的觀點(diǎn)，“一簞食，一豆羹”雖然關(guān)乎生死，但是如果“呼爾而與之”“蹴爾而與之”，“乞人”都會不屑一顧。對“萬鐘”的態(tài)度又用事實從反面論證了義重于生的觀點(diǎn)⑶對比論證的方法。用“鄉(xiāng)”與“今”的不同做法進(jìn)行對比。⑷比喻論證的方法。文章一開始就用魚和熊掌的比喻論對生與死的選擇。魚我所欲也

我們學(xué)過《談骨氣》文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。貧者不受嗟來之食?！墩劰菤狻分幸妹献拥囊欢蝸斫忉尮菤獾暮x：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。

為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。

因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機(jī)密得到很多錢，愛國志士是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。文中說得了“萬鐘”是為了什么？

為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。作者認(rèn)為這種作法如何？

作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。

作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？

贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。魚我所欲也

課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。⑵呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

第⑴句意思相反，第⑵句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。

第2段運(yùn)用了什么句式，有什么好處？運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢。魚我所欲也小結(jié)

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。魚我所欲也閱讀下面語段，回答問題。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。⒈用“‖”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。（每句只畫兩處）⑴乃使人之所欲莫甚于生。⑵是故所欲有甚于生者?！步忉屜铝袆澗€的詞語。⑴故不為茍得⑵二者不可得兼⑶如使人之所欲⑷非獨(dú)賢者有是心也茍且偷生同時得到假如不僅⒊翻譯下面的文言句子。⑴故患有所不辟也。⑵賢者能勿喪耳。所以有的禍患我也不躲避。

（只不過）賢人能夠（保持這種品德）使它不喪失罷了。⒋“非獨(dú)賢者有是心”文中的“是心”指

。⒌作者在文中提出了

的主張。善心、本性、天性舍生而取義魚我所欲也

魚是我最喜愛的東西，熊掌也是我喜愛的東西，（如果）這兩種東西不能同時得到，那么，我要舍掉魚而選取熊掌。生命是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，（如果）這兩種東西不能同時得到，那么，我就要舍棄生命而選取正義。生命是我愛的東西，然而我喜愛的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情。死亡是我厭惡的事情，但所厭惡的事情有比死亡更為嚴(yán)重的，所以有禍患我也不躲避。譯文

如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更為嚴(yán)重的，那么，凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢？按照這種方法去做就可以生存，然而卻有人不采用它；按照這種方法去做，就可以躲避禍患，然而卻有人不采用它。由此可見，他們所喜愛的東西比生命更重要，他們所厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重。不僅賢人有這種思想，人人有這種思想，只不過賢人能夠（操守這種品德）使它不喪失罷了。

一筐飯，一碗湯，得到它就可以活下去，