5.2《大學(xué)之道》課件2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！大學(xué)之道禮記2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊第二單元《大學(xué)》是一本書？

儒家基本經(jīng)典之一。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。原為《禮記》中的一篇。到了唐代，韓愈、李翱從維護(hù)儒家的所謂“道統(tǒng)”出發(fā)，十分推崇《大學(xué)》、《中庸》這兩篇文章，把它和《論語》、《孟子》相提并論。到了宋代，程顥、程頤更是竭力推崇這兩篇文章，南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”。

《大學(xué)》介紹

《大學(xué)》一文不長，僅有兩千余字，全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系?！抖Y記》作者

（西漢時期學(xué)者、禮學(xué)家），又稱

，和

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并稱“三禮”?！抖Y記》是古代一部重要的典章制度選集，共46篇，其主要內(nèi)容：一是介紹先秦的禮制條文，二是闡述了周禮的意義。此外，個別篇目對《禮儀》進(jìn)行了解釋說明?！抖Y記》是研究先秦社會的重要資料，是儒家思想的資料匯編，對儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德行教養(yǎng)，對社會和諧建設(shè)起著重要的影響。戴圣《小戴禮記》《周禮》《禮儀》

曾子（前505年－前435年），夏禹后代，姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。

曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內(nèi)省、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、著寫了《大學(xué)》、《曾子十篇》等作品。

公元前435年，去世，享年七十一歲。曾子在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵。了解曾子曾子殺豬

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。”遂烹彘也。

大家就用“曾子殺豬教子”來表示人應(yīng)該言而有信，誠信待人，尤其是在孩子面前，一定要注意自己的言行，要說到做到，給孩子樹立誠信的榜樣；父母是孩子的對待這個世界的啟蒙老師。父母的言行對子女將來的成長起很大的作用，所以作為家長在孩子面前要處處以身作則，以培養(yǎng)他們良好的品德。理解標(biāo)題題目為什么叫“大學(xué)之道”？大學(xué)與小學(xué)有什么不同？１.大人之學(xué)“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”,而是講治國安邦的“大學(xué)”?！按髮W(xué)”是大人之學(xué)。講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。理解標(biāo)題２.治國安邦的大學(xué)問古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)古人，十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。理解標(biāo)題

“大學(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典

開篇的第一句?！洞髮W(xué)》原本是《禮記》中的一篇，后宋代人把它從《禮記》中抽出來，與

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合稱為“四書”?！洞髮W(xué)》《論語》《孟子》《中庸》“大學(xué)之道”指的是：

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的根本原則。窮理正心修身治人理解標(biāo)題三文本探究明德新民至善美好的德行使天下人去舊更新達(dá)到善的最高境界1.大學(xué)之道（宗旨）是什么？“三綱”之間的關(guān)系是并列的還是層層遞進(jìn)的？【答案】①“三綱”之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。②“明明德”，就是要彰顯人性中美好的品德，這是儒家人生哲學(xué)和政治哲學(xué)的根本要求。“親民”，有一種解釋就是要使人去舊立新、去惡向善，強(qiáng)調(diào)只有不斷革新，永不停滯地加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，才能使人性中美好的品德得以弘揚(yáng)?！爸褂谥辽啤保褪且谷诉_(dá)到善的最高境界，告訴人們要明確自己的目標(biāo)是什么。③這三者之間是一個循序漸進(jìn)、有始有終的過程?！咎骄俊?.本文第一段告訴人們什么道理？請結(jié)合文本進(jìn)行分析?！敬鸢浮竣俚谝欢螌⑷V領(lǐng)依次展開之后，緊接著用一連串的邏輯推理，論述了“知止”，也就是說明了明確目標(biāo)的重要性和必要性。②“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！痹谒枷氲赖滦摒B(yǎng)上，不同的人有不同的所止，但殊途同歸，他們最終的目標(biāo)應(yīng)是“止于至善”。③人若不知其所止，就會成為隨波逐流的過客，碌碌無為，虛度此生。本文第一段闡明“大學(xué)之道”在于“明明德”“親民”“止于至善”，從“知止”到“能得”，“知止”是開端，“能得”是結(jié)果。這告訴人們要明白每件事物都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。活動：問題探究1.概括內(nèi)容及作用。

提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，為實現(xiàn)“三綱”指出了具體的方法。格物致知誠意正心修身齊家治國平天下探究事物原理獲得知識使心意誠實端正內(nèi)心修養(yǎng)自身整治家庭治理國家使天下歸于太平2.欲明明德于天下，應(yīng)該怎么做呢？八目具體闡述“格物”：就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物，從實踐中求知，然后明白事物?！罢\意”：指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺?！罢摹保壕褪墙倘朔乐箓€人情感的偏向，公正誠明，無所偏倚，不動搖心志?！爸轮保壕褪且@得對世界上萬事萬物的認(rèn)識。了解事物，獲得“真知。能辨明是非善惡。“齊家”：是善于理處好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系?！靶奚怼保菏鞘箓€人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對人的培養(yǎng)的最高要求，它處在“八條目”的中樞地位。

“治國”和“平天下”：是齊家的擴(kuò)大和延伸。布施仁政于天下，使天下太平。八目具體闡述深入研討“修齊治平”四者的關(guān)系如何？要達(dá)到身修，需經(jīng)過哪些步驟？“修身”的意思是使個人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對個人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)。

治國和平天下是齊家的擴(kuò)大和延伸。

身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟?！案裎镏轮本褪且ㄟ^對事物的研究而獲得對世界的正確認(rèn)識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)?！鞍四俊敝g的關(guān)系如何？其核心是什么？“八目”是逐一遞進(jìn)的關(guān)系，其核心是“修身”第一步：格物、致知，是“知”的功夫；第二步：誠意、正心、修身，是“修”的功夫；第三步：齊家、治國、平天下，是“用”的功夫【理解2】【明確】八目包括"內(nèi)修"和"外治"兩大方面:“格物、致知，誠意、正心”是“內(nèi)修”;“齊家、治國、平天下”是“外治”。而其中間的“修身”一環(huán)，則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”兩方面的樞紐，是“核心”

兩千多年來，一代又一代中國知識分子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”(《孟子·盡心下》)，把生命的歷程鋪設(shè)在這一階梯之上，使之成為具有濃厚實踐色彩的人生追求階梯。禮記明明德親民止于至善格物、致知“三綱”“八目”誠意、正心齊家、治國、平天下修身（修）（知）（用）宗旨步驟

總結(jié)【明確】所謂三綱，是指明德、親民、止于至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。

三綱八目是一把打開儒學(xué)大門的鑰匙，是領(lǐng)略儒學(xué)經(jīng)典的奧義所在。禮記本文闡述了什么道理？具有怎樣的意義和作用？【答案】道理：①本文闡述的是“修己以安百姓”的道理，將“大學(xué)之道”闡述得非常透徹。②意義和作用：本文深刻地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的思想，打通了個人與社會、道德與政治之間的關(guān)系，帶有強(qiáng)烈的道德理想主義色彩。這一思想經(jīng)宋明理學(xué)的大力提倡，對以后的中國社會和文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)校訓(xùn)中的《大學(xué)》格言

河南大學(xué)明德，新民，止于至善Addyourtitle

廈門大學(xué)自強(qiáng)不息，止于至善Addyourtitle

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止于至善

香港大學(xué)

明德格物河南理工大學(xué)明德任責(zé)四藝術(shù)感悟【理解3】本文的論證特點：【明確】

1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。2.運(yùn)用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢，具有無可辯駁的力量。禮記課堂小結(jié)

《大學(xué)之道》通過“三綱”明確了為人修身的根本宗旨，并以“修身