2025屆涼山市重點(diǎn)中學(xué)語文高三第一學(xué)期期末調(diào)研試題含解析

2025屆涼山市重點(diǎn)中學(xué)語文高三第一學(xué)期期末調(diào)研試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．閱讀下面的文字，完成各題。1997年，美秀美術(shù)館——由貝聿銘設(shè)計(jì)，開館了。他以陶淵明的《桃花源記》為設(shè)計(jì)腳本，在兩山之間建了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)200米的隧道，再通過一座120米的吊橋?qū)⒚佬g(shù)館的入口銜接起來。這座由懸臂橋梁、鋼纜固定及橋柱斜拉方式組合而構(gòu)成的吊橋映襯在藍(lán)天蒼翠間，被稱為“映襯在自然景觀之上的優(yōu)雅藝術(shù)品”，是自然和建筑的杰出融合，所謂“欲窮其林，便得一山，山有小口，仿佛若有光”。（）人類的大量活動(dòng)如呼吸、行走、取暖、避寒等都在建筑中進(jìn)行，人類創(chuàng)造了建筑，建筑反過來又影響了人。隱秘性、安全感、光線、適宜的高度、聲音的穿透性……是現(xiàn)代人對(duì)建筑及室內(nèi)空間的高層次需求。在我們的一生中，建筑就像一個(gè)潛藏的模具，人生則如同流動(dòng)的液體，由于模具不同，使得我們每個(gè)人被重新澆筑、冷卻，從而形成了帶有模具形狀的、不同的輪廓，這個(gè)過程被我們稱為“生活方式”。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．建筑與人類的關(guān)系不是深層次地相關(guān)，而是默轉(zhuǎn)潛移地相互影響。B．建筑與人類的關(guān)系總是深層次地相關(guān)，又潛移默化地相互影響。C．人類與建筑的關(guān)系總是深層次地相關(guān)，又默轉(zhuǎn)潛移地影響著建筑。D．建筑與人類的關(guān)系總是深層次地相關(guān)，又潛移默化地受著它的影響。2．下列各句中的破折號(hào)和文中“美秀美術(shù)館——由貝聿銘設(shè)計(jì)”的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是A．只有四叔且走而且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見是一個(gè)謬種！”B．在他身上你看不到廉價(jià)和粗糙——雖然在他年輕的時(shí)候，也瘋狂地購買過劣質(zhì)的外套。C．一部華為發(fā)展史就是一部危機(jī)管理史——也是一部摸著石頭過河的歷史。D．在本次丹寨“非遺”文創(chuàng)節(jié)中，有一件作品獲得了特別獎(jiǎng)——榮寶齋的“木版水印”。3．文中劃?rùn)M線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．我們每個(gè)人在模具中被重新冷卻、澆筑，因而形成了帶有不同模具形狀的輪廓，我們將之稱為“生活方式”。B．我們每個(gè)人在模具中被重新澆筑、冷卻，從而形成了帶有模具形狀的、不同的輪廓，稱之為“生活方式”。C．我們每個(gè)人在模具中被重新冷卻、澆筑，因而形成了帶有模具形狀的、不同的輪廓，我們將之稱為“生活方式”。D．我們每個(gè)人在模具中被重新澆筑、冷卻，從而形成了帶有模具形狀的、不同的輪廓，我們將之稱為“生活方式”。2．閱讀下面的新聞，完成后面的題目。12月7日16時(shí)52分，我國(guó)在太原衛(wèi)星發(fā)射中心用快舟一號(hào)甲運(yùn)載火箭，采用一箭六星的方式，成功將和德二號(hào)A/B衛(wèi)星、天儀16/17衛(wèi)星、天啟四號(hào)A/B衛(wèi)星發(fā)射升空。衛(wèi)星順利進(jìn)入預(yù)定軌道，任務(wù)獲得圓滿成功。記者注意到，受火箭發(fā)射影響，昨天傍晚，北京上空出現(xiàn)“奇觀”，“龍狀云”刷爆朋友圈，其是如何形成的呢？北京市氣象局在官方微博對(duì)此作出了解釋，火箭升空時(shí)的尾跡被太陽余暉照亮，就形成了這樣的航跡云。因?yàn)榛鸺擦髦泻写罅康娜趸X粒子，這些粒徑比較小的粒子被噴口噴出后在高層大氣中所受的阻力比較小，因此能夠持續(xù)好幾公里。由于平流層和中間層之間的循環(huán)氣流，造成火箭流場(chǎng)遠(yuǎn)端與空氣混合具有強(qiáng)烈的不穩(wěn)定性，因而將尾跡吹成了螺旋狀。我們?nèi)搜鬯姷幕鸺槽E主要來自于尾流中含鋁的固體推進(jìn)劑燃燒生成的三氧化二鋁粒子散射太陽光所致。（2019年12月8日《北京青年報(bào)》）（1）給這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題，不超過15個(gè)字。（2）根據(jù)材料，說明“龍”狀云形成的幾個(gè)關(guān)鍵要素。3．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。表海亭①歐陽修②望海亭亭古堞間，獨(dú)憑危檻俯人寰。苦寒冰合分流水，欲雪云垂四面山。髀肉已消嗟病骨，凍醪猶可慰愁顏。潁田二頃春蕪沒，安得柴車自駕還。（注）①表海亭原址在山東省青州的南陽河河畔，傳說當(dāng)年姜太公分封至齊，屬東夷之地。②1049年，歐陽修被請(qǐng)來做潁州太守，離開潁州后，他寫下了一批思念潁州的作品，表達(dá)歸潁的愿望。這就是其中的一首。1．下列關(guān)于詩歌的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）A．首聯(lián)寫望海亭非常高，從上面可以俯看人間，可惜年久失修，欄桿壞了很危險(xiǎn)。B．頸聯(lián)寫詩人因病瘦弱，形銷骨立，萬念俱灰，只能借酒消愁。由此可知他的老病無助。C．尾聯(lián)寫家鄉(xiāng)二頃田園是否荒蕪，何時(shí)才能自駕柴車回到故里？可見詩人渴盼歸隱，思家心切。D．從詩歌的頷聯(lián)和尾聯(lián)來看，我們可以看出詩人對(duì)自然美景的喜愛和渴盼歸隱種田的情懷。E.從詩歌的整體來看，觀察的視角是由上而下；寫作思路是由寫景到抒情，抒發(fā)孤寂、愁苦之情。2．詩歌頷聯(lián)描繪了什么樣的畫面？有什么作用？4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）其實(shí)父親的口味重，和他半口假牙有關(guān)。，，，。。，即便是身邊最親的人。①且不時(shí)有雜物卡進(jìn)假牙里，便會(huì)異常難受，但也少聽他抱怨。②不僅犧牲了原本無事的健康齒，還大片遮蓋了上頜③以前牙醫(yī)技術(shù)真有些暴橫，常為了安裝幾顆假牙④這和他晚年喜吃咸辣及糜爛的食物有關(guān)⑤他很少為自己的不舒服擾人，不到嚴(yán)重地步是不會(huì)讓人知道的⑥這讓味覺遲鈍許多，不是弄到胃口大壞，就是口味愈來愈重A．①②④③⑥⑤ B．①⑤④②⑥③C．③②⑥④①⑤ D．③⑥⑤④①②5．閱讀下面這首宋詩，完成各題。送王詹叔利州路運(yùn)判①王安石王孫舊讀五車書，手把山陽太守符。未駕朱轓辭輦轂，卻分金節(jié)佐均輸。②人才自古常難得，時(shí)論如君豈久孤？去去便看歸奏事，莫嗟行路有崎嶇。（注）①本詩寫于作者主持變法時(shí)期。王詹叔，名靖，曾任山陽太守等職。利州路，北宋行政區(qū)名，包括今陜西、四川部分地區(qū)。運(yùn)判：官名，即轉(zhuǎn)運(yùn)判官。②朱轓，古代高官之車。輦轂，代指朝廷。均輸，指均輸法。作者推行的新法之一。1．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首句寫王詹叔身為貴家子弟卻能飽讀詩書，在看似簡(jiǎn)單的敘述中含有作者的贊賞。B．頷聯(lián)交代王詹叔出行事由，塑造了一個(gè)不計(jì)較名利、勇于承擔(dān)新任務(wù)的官員形象。C．王詹叔眼下雖然不受器重，但作為難得的人才，作者認(rèn)為他最終會(huì)得到朝廷認(rèn)可。D．本詩以送別為題，但重點(diǎn)不在于抒寫別情，而是緣事抒懷，表達(dá)作者的意志態(tài)度。2．尾句“莫嗟行路有崎嶇”表達(dá)了作者什么思想感情？它與“不畏浮云遮望眼”（《登飛來峰》）共同體現(xiàn)了作者什么性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）______________，是可忍也，______________？（《論語》）（2）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。______________，______________。（蘇軾《赤壁賦》）（3）彼童子之師，______________，______________。（韓愈《師說》）（4）______________，______________？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。（《楚辭?漁父》）（5）苔痕上階綠，草色入簾青。______________，______________。（劉禹錫《陋室銘》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。青春心態(tài)：“五四”文學(xué)審美心理素描這個(gè)概括來源于徐志摩，《默境》中他寫道：但見玫瑰叢中，青春的舞蹈與歡容，只聞歌頌青春的諧樂與歡蹤。輕捷的步履，你永向前領(lǐng)；歡樂的光明，你永向前引，我是個(gè)崇拜青春、歡樂與光明的靈魂。這里青春、歡樂、光明是三位一體的，“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”?！拔逅摹弊骷也皇菍g樂當(dāng)成是一種消費(fèi)和閑暇來對(duì)待的，“五四”作家不是簡(jiǎn)單地將光明當(dāng)作外在于個(gè)人的目標(biāo)來認(rèn)識(shí)的，他們是將歡樂、光明融合在個(gè)體的人的生命形態(tài)——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和歡樂教。正因如此，“五四”文學(xué)開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線以反對(duì)封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志（第一卷名《青年雜志》，第二卷起改名《新青年》），在其發(fā)刊詞《敬告青年》中竭力贊美青年?！缎虑嗄辍冯s志將“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”作為自己的天職；1916年李大釗在《新青年》2卷1號(hào)上發(fā)表《青春》一文，認(rèn)為中國(guó)以前之歷史為白首之歷史，而中國(guó)以后之歷史應(yīng)成為“青春之歷史，活青年之歷史”?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上講就是一場(chǎng)青年文化運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)老型文化的終結(jié)和中國(guó)現(xiàn)代青春型文化的誕生。由此“五四”文學(xué)運(yùn)動(dòng)在這一背景中是與整個(gè)“五四”文化運(yùn)動(dòng)的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的?！拔逅摹毙挛膶W(xué)作家主體是青年，從新文學(xué)的創(chuàng)作主體這一角度來說，將“五四”文學(xué)說成是青年的文學(xué)是完全不過分的。以1918年時(shí)“五四”作家的年齡為例，陳獨(dú)秀、魯迅兩人算是比較大一些，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都是很年輕的，至于郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評(píng)梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時(shí)許多人只20出頭。他們的出現(xiàn)給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風(fēng)，一掃中國(guó)文壇的暮年氣。以哪些作家為主體往往會(huì)決定一種文學(xué)的性質(zhì)，中國(guó)古代文學(xué)以士大夫?yàn)橹黧w，他們寫作常常是從載道或消閑的角度出發(fā)?！拔逅摹蔽膶W(xué)則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動(dòng)和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學(xué)是青春性的文學(xué)，“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美?！拔逅摹蔽膶W(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來風(fēng)。梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鳴怒吼、恣肆淋漓、叱咤風(fēng)云、震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)，老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國(guó)說》表達(dá)了希望變老大中國(guó)為少年中國(guó)的憧憬，前文提到的李大釗《青春》一文與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系。郭沫若也說，“五四”以后的中國(guó)在我的心目中就像一位蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，是“年輕的祖國(guó)”，“五四”作家的青春氣息是如此地富有感染力量，主體的氣息投擲于對(duì)象的身上，使得對(duì)象也變成青春勃發(fā)的了。祖國(guó)在更生，是年輕的祖國(guó)；時(shí)代在變化，是年輕的時(shí)代。這種整體的青春氣息在“五四”時(shí)代的文學(xué)雜志的名稱上也可以明確地看出，《新青年》《新潮流》《少年中國(guó)》《猛進(jìn)》《創(chuàng)造》《狂飆》等等都是一種青春風(fēng)格的命名。“五四”文學(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。（摘編自葛紅兵《正午的詩學(xué)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．將歡樂與光明融合在個(gè)體生命形態(tài)之中，這是“五四”文學(xué)作家“青春教”的宗教信仰。B．“五四”文學(xué)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了封建文學(xué)向以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的青春型文學(xué)的轉(zhuǎn)向。C．“五四”新文學(xué)作家除了陳獨(dú)秀、魯迅、梁?jiǎn)⒊挲g稍大，其余都是35歲以下的青年人。D．“五四”文學(xué)的審美心理特征具有深厚的歷史基礎(chǔ)和濃重的時(shí)代氣息，并不是憑空產(chǎn)生的。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從創(chuàng)作宗旨、作家群體等不同的角度闡述了“五四”文學(xué)的青春型特征。B．文章開頭引用徐志摩的詩句，開門見山，直接點(diǎn)明了文章要論述的中心論點(diǎn)。C．文章舉李大釗《青春》一文為例，證明了青年人是建設(shè)“五四”文化的關(guān)鍵。D．文章主體段落內(nèi)部的論證思路清晰嚴(yán)整，先提出論點(diǎn)，再列舉事實(shí)加以佐證。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．“五四”文學(xué)以“青春、歡樂、光明”的心態(tài)為宗旨，其本質(zhì)就是在與“老年、自虐、黑暗”的封建落后文學(xué)做斗爭(zhēng)。B．中國(guó)封建時(shí)代的作家群以年長(zhǎng)的士大夫?yàn)橹黧w，體現(xiàn)出一種老年心態(tài)，因此李大釗認(rèn)為中國(guó)以前之歷史為白首之歷史。C．《新青年》雜志贊美青年人，主張“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”，這體現(xiàn)了“五四”新文化是一種青春型文化。D．“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)相應(yīng)和，給有幾千年悠久歷史的中國(guó)帶來了青春的氣息，影響是深遠(yuǎn)的。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。逝川遲子建大約是每年的九月底或者十月初吧,一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來了。淚魚是逝川獨(dú)有的一種魚。每年只在第一場(chǎng)雪降臨之后才出現(xiàn),它們到來時(shí)整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音。當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時(shí),敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了,干瘦而駝背,喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇,常常自言自語。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過這個(gè)叫阿甲的小漁村,想喝一碗噴香的茶,就請(qǐng)到吉喜家去吧。她還常年備著男人喜歡抽的煙葉,幾桿銅質(zhì)的煙鍋齊刷刷地橫躺在柜上,你只需享用就是了。要認(rèn)識(shí)吉喜并不困難。在阿甲,你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上,突然看見一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘,她就是吉喜,年輕時(shí)的吉喜,時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰,明眸皓齒,夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙,吃起生魚來是那么惹人喜愛。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜,也是件很容易的事。在阿甲漁村,你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒,那個(gè)人便是吉喜,老吉喜。雪是從凌晨五時(shí)悄然來臨的。不用說,雪花來了,淚魚也就要從逝川經(jīng)過了。吉喜的木屋就面對(duì)著逝川。吉喜醒來是被敲門聲驚醒的,來人是胡會(huì)的孫子胡刀。胡刀懊喪地連連說:“吉喜大媽,這可怎么好,這小東西真不會(huì)挑日子,愛蓮說感覺身體不對(duì)了,挺不過今天了,唉,淚魚也要來了,這可怎么好,多么不是時(shí)候·”在阿甲漁村有一種傳說,淚魚下來的時(shí)候,如果哪戶沒有捕到它,一無所獲,那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。淚魚不同于其它魚類,它被網(wǎng)掛上時(shí)百分之百都活著,大約都是一斤重左右,體態(tài)勻稱玲瓏。將這些藍(lán)幽幽的魚投入注滿水的木盆中,次日凌晨時(shí)再將它們放回逝川,它們?cè)俅稳胨畷r(shí)便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了。吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆,喝了碗熱茶,把捕魚工具一一歸置好,關(guān)好火爐的門,戴上銀灰色的頭巾便出門了。吉喜望了望逝川,她想起了胡刀的祖父胡會(huì),他就被葬在逝川對(duì)岸的松樹林中。那時(shí)的吉喜不但能捕魚、能吃生魚,還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒。胡會(huì)那時(shí)常常到吉喜這兒來討煙吃,吉喜的木屋也是胡會(huì)幫忙張羅蓋起來的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法,認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子。胡刀的妻子挺直地躺在炕上,因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨。吉喜洗了洗手,詢問反應(yīng)有多長(zhǎng)時(shí)間了,有什么感覺不對(duì)的地方。時(shí)光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。吉喜烏黑的頭發(fā)上落著干草屑,褐綠色的草屑還有一股草香氣。落日掉進(jìn)逝川對(duì)岸的莽莽叢林中了,吉喜這時(shí)看見胡會(huì)從逝川的上游走來。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動(dòng)的形象恍若一只螞蟻,而漸近時(shí)則如一只笨拙的青蛙,走到近前就是一只搖著尾巴的可愛的叭兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、叭兒狗的三種不同形象說與胡會(huì)。胡會(huì)也笑了,現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想,胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子。產(chǎn)婦再一次呻吟起來,吉喜用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。產(chǎn)婦朝她歉意地笑了,“吉喜大媽,您去捕淚魚吧。沒有您在逝川,人們就覺得捕淚魚沒有意思了?！钡拇_,每年在初雪的逝川岸邊,吉喜總能打上幾十條甚至上百條的活蹦亂跳的淚魚。吉喜用來裝淚魚的木盆就能惹來所有人的目光。大約午夜十一時(shí)許,產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后,吉喜終于看見了一個(gè)嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來,那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來,那生動(dòng)的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫?！凹泊髬?興許還來得及,您快去逝川吧?！碑a(chǎn)婦疲乏地說。吉喜聽著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲,不禁淚滾雙頰。她再也咬不動(dòng)生魚了,那有質(zhì)感的鱗片當(dāng)年在她的齒間是怎樣發(fā)出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了,牙床不再是鮮紅色的,而是青紫色的,像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發(fā)稀疏而且斑白,極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。吉喜就這么流著淚回到她的木屋,她將魚網(wǎng)搭在蒼老的肩頭,手里提著木盆,吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透,許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。吉喜將網(wǎng)下到江里,又艱難地給木盆注上水,然后呆呆地站在岸邊等待淚魚上網(wǎng)。天有些冷了,吉喜將頭巾的邊角努力朝胸部拉下,她開始起第一片網(wǎng)。網(wǎng)從水面上刷刷地走過,那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到,是個(gè)空網(wǎng)。又過了一段時(shí)間,曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時(shí)候,吉喜開始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸,被收上來的網(wǎng)都是雪白雪白的,她什么也沒看見。放完淚魚的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來,將兩片魚網(wǎng)攏在一起,站在空蕩蕩的河岸上,回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆,這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚!它們那么悠閑地舞蹈著,吉喜的眼淚不由彌漫下來了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際,使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。(有刪改)1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說中的“逝川”，交待了故事發(fā)生的地點(diǎn)和背景,表達(dá)了中國(guó)人“逝川與流光，飄忽不相待”的傳統(tǒng)時(shí)空觀。B．小說運(yùn)用插敘和補(bǔ)敘手法十分突出，對(duì)豐富人物形象、突出人物性格具有重要作用，也增強(qiáng)了小說的可讀性。C．小說描繪出清新自然、淡泊寧靜、韻味無窮的畫面,帶給讀者憂傷中不絕望、充滿溫情與欣喜的感受。D．小說寫吉喜親手為阿甲漁村的后代接生的過程，暗示了主人公充滿生機(jī)而又不乏辛酸的人生歷程。2．吉喜是小說的主要人物，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這一人物形象。3．小說中的“淚魚”具有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。雅樂，原是周代統(tǒng)治階級(jí)禮樂制度的重要組成部分，用充滿儀式感的音樂舞蹈來彰顯至高無上的王權(quán)。雅樂在歷朝歷代被不斷補(bǔ)充與豐富，作為皇家重要儀式中的一部分而留存下來。近年來，國(guó)內(nèi)掀起復(fù)古熱潮，流行音樂領(lǐng)域的“中國(guó)風(fēng)”，街頭的漢服裝束，均體現(xiàn)著一種時(shí)尚文化的新貌。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上對(duì)于漢文化的詳盡解讀方式，極致地體現(xiàn)出東方文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而“新雅樂”的誕生，秉承了“中正和平之性，翩翩君子之風(fēng)”的儒家哲學(xué)思想，以具象的文化形態(tài)體現(xiàn)出典雅、淡雅、雅正的審美訴求，并將“以禮塑身，以樂興國(guó)”作為終極藝術(shù)使命?！靶卵艠贰痹谒囆g(shù)創(chuàng)作視野中嚴(yán)格遵循著中國(guó)古典文化的精粹所在，用聲音與舞蹈重溫昔日的良辰美景?！靶卵艠贰比诤狭藗鹘y(tǒng)文化中的韻味。古典詩詞文化與樂舞文化在“新雅樂”中得到了良好的傳承與創(chuàng)新拓展。《禮記·樂記》有云：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也”。在古典雅樂的精神指向中，“詩、樂、舞”三位一體，密不可分。這也使古典文集《詩經(jīng)》和《楚辭》中收錄的文本大多可以入樂表演。當(dāng)代“新雅樂”受其啟發(fā)，作曲家林海依古詞填曲創(chuàng)作《關(guān)雎》，將“窈窕淑女，君子好逑”詩文重現(xiàn)于世，追憶周代社會(huì)風(fēng)俗景象?！靶卵艠贰泵翡J察覺到書法與水墨的文化要素，在《墨香》等舞蹈的編創(chuàng)中，舞者一襲素衣，甩著水袖，以優(yōu)雅的舞姿在行云流水間詮釋著書法獨(dú)到的抑揚(yáng)頓挫之感?，F(xiàn)代感十足的編曲方式用古琴和鐘磬等古樂配器奏出，在歌聲與音樂旋律的交相輝映中體現(xiàn)中國(guó)文化的“天人合一”。從唱腔特性來看，古人曾形容雅樂之聲“余音繞梁，三日而不絕”。又有《樂記·師乙篇》中講到的“累累乎端如貫珠”，雖只有寥寥數(shù)句，但足見雅樂演唱時(shí)聲音洪亮、氣息連貫、以美至歸的特點(diǎn)。當(dāng)代歌者經(jīng)過科學(xué)的發(fā)聲系統(tǒng)訓(xùn)練，在演唱能力方面駕輕就熟，針對(duì)古典雅樂對(duì)于歌唱審美的要求，在聲音塑造上體現(xiàn)“圓、潤(rùn)、糯”的特點(diǎn)，體現(xiàn)出與中國(guó)古典美學(xué)如出一轍的含蓄、柔美、空靈、醇厚。從傳承的角度來看，“新雅樂”拋棄了禮樂制度在政治和思想層面的捆綁之后，將所有精力都投入到對(duì)意境美的追求上。作為一種藝術(shù)，自身對(duì)審美觀的獨(dú)到見解和追求，是其不斷發(fā)展并在全社會(huì)范圍內(nèi)輻射延續(xù)的基礎(chǔ)?！靶卵艠贰币嗳绱?。雅樂文化在沉睡中被喚醒，歷經(jīng)追溯、復(fù)原、創(chuàng)新、重塑。“新雅樂”之“雅”青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，其鮮明的文化特征鉤沉歷史，將“形式美”與“內(nèi)涵美”融會(huì)貫通，傳遞著“以禮修身，以樂感人”的優(yōu)秀品格。（摘編自羅麗《“新雅樂”：是重現(xiàn)，更是重生》，選自《光明日?qǐng)?bào)》2019.11）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．周王朝的禮樂制度“禮崩樂壞”，但雅樂音聲并未消亡，而是作為皇家儀式留存千年。B．秉承“新雅樂”的創(chuàng)作方法，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式極致地體現(xiàn)出漢文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。C．當(dāng)代新雅樂受到詩、歌、舞三位一體關(guān)系的啟發(fā)，用音樂舞蹈重現(xiàn)了《關(guān)雎》詩文之美。D．“新雅樂”自身對(duì)審美有獨(dú)到見解和追求，是其在廣泛的社會(huì)范圍內(nèi)得到延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從雅樂、新雅樂的發(fā)展沿革入筆，引出對(duì)新雅樂文化的內(nèi)涵的闡述。B．文章從新雅樂的文化韻味等三個(gè)方面，論證了新雅樂對(duì)于傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有重要意義。C．文章在論證新雅樂的唱腔特性時(shí)，將古今雅樂進(jìn)行了對(duì)比。D．由文章嚴(yán)密的論證，可以得出新雅樂是一種傳播傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)載體的結(jié)論。3．根據(jù)原文內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是A．新雅樂在藝術(shù)創(chuàng)作中遵循古典文化的精粹，以“雅”為律，融合了傳統(tǒng)文化中的韻味。B．新雅樂“圓、潤(rùn)、糯”的唱腔特點(diǎn)，含蓄、柔美、空靈、醇厚，符合古典雅樂的審美要求。C．新雅樂將形式美與內(nèi)涵美融合，擺脫了禮樂制度中的束縛，使古典詩樂文化煥然重生。D．新雅樂融合了詩詞文化、書法文化，也必然能將中國(guó)其他傳統(tǒng)文化一一喚醒。10．閱讀下面的文言文，完成下列小題。房玄齡，齊州臨淄人。幼警敏，貫綜墳籍，善屬文。年十八，舉進(jìn)士。吏部侍郎高孝基名知人，曰：“仆觀人多矣，未有如此郎者，當(dāng)為國(guó)器?！毖a(bǔ)隰城尉。顧中原方亂，慨然有憂天下志。會(huì)父疾，綿十旬，不解衣；及喪，勺飲不入口五日。太宗徇渭北，杖策上謁軍門，一見如舊。公為秦王，即授府記室。征伐未嘗不從，眾爭(zhēng)取怪珍，玄齡獨(dú)收人物致幕府，與諸將密相申結(jié)，人人愿盡死力。王嘗曰：“漢光武得鄧禹，門人益親。今我有玄齡，猶禹也?！本痈鋈胧辏姺?，或駐馬即辦，文約理盡，初不著稿。太子即位，為中書令。第功班賞，與杜如晦、長(zhǎng)孫無忌、尉遲恭、侯君集功第一，進(jìn)爵邗國(guó)公，食邑千三百戶。進(jìn)尚書左仆射，更封魏。帝嘗問：“創(chuàng)業(yè)、守文孰難？”玄齡曰：“方時(shí)草昧，群雄競(jìng)逐，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克，創(chuàng)業(yè)則難?！蔽横缭唬骸凹鹊锰煜?，則安于驕逸。國(guó)繇此衰，則守文為難?！钡墼唬骸靶g從我定天下冒百死遇一生見創(chuàng)業(yè)之難微與我安天下畏富貴則驕驕則怠怠則亡見守文之不為易。”居宰相積十五年，自以權(quán)寵隆極，累表辭位，詔不聽。帝遣使謂曰：“讓，誠美德也。然國(guó)家相眷賴久，一日去良弼，如亡左右手。顧公筋力未衰，毋多讓！”晚節(jié)多病，時(shí)帝幸玉華宮，詔玄齡居守，聽臥治事。疾甚，帝命鑿苑垣以便候問。薨，年七十十，謚曰文昭。玄齡當(dāng)國(guó)，夙夜勤強(qiáng)，任公竭節(jié)，不欲一物失所。明達(dá)吏治，議法處令，務(wù)為寬平。治家有法度，?？种T子驕侈，席勢(shì)凌人，乃集古今家誡，書為屏風(fēng)。(選自《新唐書·房玄齡列傳》，有刪減)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．玄齡從我定天下/冒百死遇/一生見創(chuàng)業(yè)之難/徵與我安天下/畏富/貴則驕/驕則怠/怠則亡/見守文之不為易/B．玄齡從我定天下/冒百死/遇一生/見創(chuàng)業(yè)之難/微與我安天下/畏富/貴則驕/驕則怠/怠則亡/見守文之不為易/C．玄齡從我定天下/冒百死/遇一生/見創(chuàng)業(yè)之難/徵與我安天下/畏富貴則驕/驕則怠/怠則亡/見守文之不為易/D．玄齡從我定天下/冒百死遇/一生見創(chuàng)業(yè)之難/微與我安天下/畏富貴則驕/驕則怠/怠則亡/見守文之不為易/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．中書令，我國(guó)古代官職名稱，唐朝中書令為首席宰相，在三省長(zhǎng)官中位居第一。B．國(guó)器，本指國(guó)家的寶器，如鐘鼎之類，也指國(guó)家所需的器材，又代指國(guó)家政權(quán)。C．食邑，也叫封地，古代中國(guó)之卿、大夫世代為食祿的田邑，大小按封爵等級(jí)而定。D．謚，指人死后，人們給他的一生做一個(gè)概括性評(píng)價(jià)的文字，有褒謚與惡謚之分。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．房玄齡心憂天下，盡心為國(guó)。他年紀(jì)輕輕就心憂天下，被吏部侍郎高孝基稱贊勝過當(dāng)時(shí)許多年輕人；他盡心竭力治理國(guó)事，審議法令，也務(wù)為寬平。B．房玄齡文思機(jī)敏，善寫文章。他在秦王王府任職十年，各種軍事文書和幕府檄文，有時(shí)頃刻間便寫成，文字簡(jiǎn)約而道理詳盡，一開始就不打底稿。C．房玄齡位居宰相，深受皇恩。他擔(dān)任宰相長(zhǎng)達(dá)十五年，到了晚年身體多病留守京城時(shí)，臥床辦理國(guó)事，后來病情加劇，皇帝令鑿?fù)ㄔ穳σ苑奖銌柡?。D．房玄齡與唐太宗一見如故。他盡心盡力為李世民延攬人才，與各位將領(lǐng)暗中結(jié)交，人人都愿盡死效力。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會(huì)父疾，綿十旬，不解衣；及喪，勺飲不入口五日。（2）居宰相積十五年，自以權(quán)寵隆極，累表辭位，詔不聽。11．閱讀下文，完成各題。①今之作文者，如人相見，作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫都盡。及其執(zhí)茶對(duì)坐，別無可說，不過再理前詞，往往重復(fù)。又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字，不死不活，希圖延場(chǎng)；及其當(dāng)唱之處，則又草草讀過而已。噫!此所謂“時(shí)套”也。今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無人擊節(jié)賞音。作文之趨于時(shí)尚，亦如是矣。其病在于無師友傳授，而少浸潤(rùn)之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。②錢生伯庸，其家?guī)熡谠浪恐酢Ｆ渲两鹆?，以之初書謁見于予。予觀其人，不為時(shí)俗所染，豈非欲隨地求師而汲汲于義理者①，予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質(zhì)之爾師之初②。之初之作人，無時(shí)套者也，其論文亦如之。[注]①汲汲：急于得到的意思。義理：文章的思想內(nèi)容。②爾：其。1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思(1)其家?guī)熡谠浪恐酰╛______________）(2)以之初書謁見于予（______________）2．文中認(rèn)為，造成作文弊病的原因是__________________________。(不要用原文)3．用自己的話簡(jiǎn)要概括作者所說的“時(shí)套”在之中的具體表現(xiàn)。4．下列各項(xiàng)中的“序”，與《錢伯庸文序》的“序”不相同的一項(xiàng)是()A．《伶官傳序》B．《新序》C．《白莽作<孩兒塔>序》D．《<激流>總序》5．試比較本文中“錢生伯庸”與《師說》中“李氏子蟠”兩人在求學(xué)背景與學(xué)習(xí)表現(xiàn)上的異同。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．B2．D3．D【解析】【分析】1．本題考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。根據(jù)后文信息“人類的大量活動(dòng)如呼吸、行走、取暖、避寒等都在建筑中進(jìn)行”，說明建筑與人類的關(guān)系總是深層次地相關(guān)，應(yīng)該排除A；再結(jié)合后文信息“人類創(chuàng)造了建筑，建筑反過來又影響了人”可見人類和建筑是相互影響的關(guān)系，排除CD。故選B。2．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答標(biāo)點(diǎn)符號(hào)題，要求學(xué)生熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的種類，掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法、作用及書寫位置，著重掌握冒號(hào)、分號(hào)、破折號(hào)、引號(hào)、問號(hào)的用法及標(biāo)號(hào)與點(diǎn)號(hào)的連用。本題考查破折號(hào)的用法。文中“美秀美術(shù)館——由貝聿銘設(shè)計(jì)”的破折號(hào)表示解釋說明。A項(xiàng)，破折號(hào)表示加強(qiáng)重點(diǎn)；B項(xiàng)，表示插說；C項(xiàng)，表示意思的遞進(jìn)；D項(xiàng)，表示解釋說明，題干中的例句一致。故選D。3．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類試題時(shí)，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。A項(xiàng)，“冷卻”、“澆筑”語序不當(dāng)，應(yīng)該先澆筑，再冷卻；定語位置不當(dāng)，“不同”是用來修飾“輪廓”的，應(yīng)放在“輪廓”前面。B項(xiàng)，“稱之為‘生活方式’”缺少主語，應(yīng)該加上主語“我們”。C項(xiàng)，“冷卻”、“澆筑”語序不當(dāng)，應(yīng)該先澆筑，再冷卻。故選D。【點(diǎn)睛】語段中的病句可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。2、（1）一箭六星帶來“龍狀云”奇觀（2）①火箭尾流中大量的三氧化二鋁粒子；②循環(huán)氣流；③太陽光的照射?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查壓縮語段和篩選概括文章信息的能力。解答此類試題時(shí)，需要通讀新聞內(nèi)容，在了解大意的基礎(chǔ)上來概括一句話新聞。另外還要抓住關(guān)鍵語句來分析云形成的要素。第一段說一箭六星發(fā)射成功，第二段說，北京上空出現(xiàn)“奇觀”，“龍狀云”刷爆朋友圈。那么一句話新聞可總結(jié)為：一箭六星帶來“龍狀云”奇觀?！褒垺睜钤菩纬傻膸讉€(gè)關(guān)鍵要素。主要從第二段來找答案。根據(jù)“因?yàn)榛鸺擦髦泻写罅康娜趸X粒子，這些粒徑比較小的粒子被噴口噴出后在高層大氣中所受的阻力比較小，因此能夠持續(xù)好幾公里?！备爬榛鸺擦髦写罅康娜趸X粒子。根據(jù)“由于平流層和中間層之間的循環(huán)氣流，造成火箭流場(chǎng)遠(yuǎn)端與空氣混合具有強(qiáng)烈的不穩(wěn)定性，因而將尾跡吹成了螺旋狀?！笨筛爬檠h(huán)氣流。根據(jù)“我們?nèi)搜鬯姷幕鸺槽E主要來自于尾流中含鋁的固體推進(jìn)劑燃燒生成的三氧化二鋁粒子散射太陽光所致。”可概括為太陽光的照射。3、1．AD2．頷聯(lián)描繪了凄寒黯淡的畫面。苦寒之冰與流水匯集在一起，天欲下雪，烏云低垂到山上。詩人借景抒情，以此景烘托此時(shí)詩人寂寞孤獨(dú)的心情；為下文抒發(fā)情感奠定了感情的基調(diào)。【解析】1．本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。詩歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“?！笔恰案摺钡囊馑迹⒉皇恰拔ｋU(xiǎn)”的意思。D項(xiàng)，頷聯(lián)并沒有表現(xiàn)對(duì)自然美景的喜愛，因?yàn)檫@并不是美景；尾聯(lián)表現(xiàn)的是對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。故選AD。2．本題考查鑒賞頷聯(lián)的內(nèi)容和思想情感的能力。首先要讀懂詩意，立足頷聯(lián)內(nèi)容分析，第一步，抓住頷聯(lián)中的意象，用生動(dòng)的語言描繪頷聯(lián)的畫面；第二步，指出運(yùn)用了哪種手法并分析詩中怎樣運(yùn)用這種手法；第三步，簡(jiǎn)析這種手法在表情達(dá)意中作用。頷聯(lián)“苦寒冰合分流水，欲雪云垂四面山”的大意是：苦寒之冰與流水匯集在一起，天欲下雪，烏云低垂到山上。根據(jù)意象及其修飾語分析其意境特點(diǎn)，“冰”“流水”是“苦寒”的，“雪”是“欲”下的，“云”是“垂四面山”的，整個(gè)畫面顯得凄寒、黯淡。給人一種壓抑感。借景抒情，其作用在內(nèi)容上顯然是借凄寒、黯淡的意境烘托此時(shí)詩人寂寞孤獨(dú)的心情，并在結(jié)構(gòu)上為下文抒發(fā)情感奠定了感情的基調(diào)?！军c(diǎn)睛】詩歌鑒賞的選擇題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。4、C【解析】【詳解】本題考查語言的連貫?zāi)芰?。連貫的題目應(yīng)注意時(shí)空順序、邏輯順序、陳述對(duì)象一致、句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱等問題。答題時(shí)先確定某幾組句子肯定是挨著的,據(jù)此排除其它選項(xiàng)，然后總體審查。由首句“和他半口假牙有關(guān)”可知，后面是解說假牙的來歷，因此要先從牙醫(yī)講起，第一空應(yīng)填③；然后再寫牙醫(yī)裝牙的情況，應(yīng)填②；然后再來分析父親的狀況，故第三空要填⑥；再概括父親口味重的原因，接下來故填④；最后一空由“即便是身邊最親的人”可知要填⑤，因此第五空填①。故選C。5、1．C2．（第一問）表達(dá)對(duì)王詹叔的勉勵(lì)之情，希望他在推行新法的過程中不懼困難，勇往直前；暗含作者克服困難推行新法的堅(jiān)定意志。（第二問）“莫嗟”一句以行路為喻，強(qiáng)調(diào)不要嗟嘆改革道路崎嶇難行；“不畏”一句以登高望遠(yuǎn)作比，強(qiáng)調(diào)不怕浮云遮蔽；兩句共同體現(xiàn)了作者樂觀自信、堅(jiān)貞不屈的性格?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。C項(xiàng)分析錯(cuò)誤，“豈久孤”表達(dá)了作者對(duì)于王詹叔沒能得到重用的不滿之情，也表達(dá)了作者賞識(shí)人才的情懷。故選C。2．此題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的能力以及把握作者性格的能力。詩歌的思想感情和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，就是詩人用詩化的語言所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，所表現(xiàn)出來的作者的思想感情、生活態(tài)度、個(gè)人理想和政治傾向等。對(duì)詩歌的思想感情和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)，就是理解詩歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，把握其情感基調(diào)，分析其社會(huì)意義，評(píng)判其社會(huì)價(jià)值。本詩最后一句“莫嗟行路有崎嶇”，以行路為喻，強(qiáng)調(diào)改革的道路不會(huì)是一帆風(fēng)順的，不應(yīng)該消極抱怨，而要勇往直前，表達(dá)對(duì)王詹叔的勉勵(lì)之情?！澳怠本潴w現(xiàn)了作者樂觀自信、堅(jiān)貞不屈的性格?！安晃犯≡普谕邸保ā兜秋w來峰》）句中，“不畏”一句以登高望遠(yuǎn)作比，強(qiáng)調(diào)不怕浮云遮蔽，體現(xiàn)了作者樂觀自信、堅(jiān)貞不屈的性格。兩句體現(xiàn)作者的性格是一致的?！军c(diǎn)睛】詩歌賞析：首聯(lián)，寫王詹叔身為貴家子弟卻能飽讀詩書，看似簡(jiǎn)單的敘述中含有王安石對(duì)他分贊賞的贊賞。頷聯(lián)，交代王詹叔出行事由，塑造了一個(gè)不計(jì)較名利、勇于承擔(dān)新任務(wù)的官員形象，表達(dá)了作者對(duì)他的贊美。頸聯(lián)，作者借王詹叔表達(dá)了自己對(duì)于他沒能得到重用的不滿之情，表達(dá)了作者的賞識(shí)人才。尾聯(lián)，“莫嗟”一句以行路為喻，強(qiáng)調(diào)改革的道路不會(huì)是一帆風(fēng)順的，不應(yīng)該消極抱怨，而要勇往直前。體現(xiàn)了作者樂觀自信、堅(jiān)貞不屈的性格。綜上，本詩以送別為題，但重點(diǎn)不在于抒寫離別之情、兒女作態(tài)，而是有著更高的一重境界，能夠緣事抒懷，表達(dá)對(duì)王詹叔的勉勵(lì)之情，希望他在推行新法的過程中不懼困難，勇往直前。同時(shí)這也是王安石的一種自我鼓勵(lì)，暗含他克服困難推行新法的堅(jiān)定意志。6、八佾舞于庭孰不可忍也挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也安能以身之察察受物之汶汶者乎談笑有鴻儒往來無白丁【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：佾、孰、挾、遨、汶、鴻。【點(diǎn)睛】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、1．B2．B3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“這是‘五四’文學(xué)作家‘青春教’的宗教信仰”錯(cuò)誤，由原文“‘五四’作家不是簡(jiǎn)單地將光明當(dāng)作外在于個(gè)人的目標(biāo)來認(rèn)識(shí)的，他們是將歡樂、光明融合在個(gè)體的人的生命形態(tài)——‘青春’之中，‘五四’作家的青春教又是光明教和歡樂教”可知，“青春教”只是表達(dá)一種文學(xué)創(chuàng)作上追求，而不是“宗教信仰”。A錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“‘五四’新文學(xué)作家除了陳獨(dú)秀、魯迅、梁?jiǎn)⒊挲g稍大”錯(cuò)誤，其中梁?jiǎn)⒊粚儆凇拔逅摹毙挛膶W(xué)作家。C錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“‘五四’文學(xué)的審美心理特征具有深厚的歷史基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，由原文“‘五四’作家的青春氣息是如此地富有感染力量，主體的氣息投擲于對(duì)象的身上，使得對(duì)象也變成青春勃發(fā)的了。祖國(guó)在更生，是年輕的祖國(guó)；時(shí)代在變化，是年輕的時(shí)代”可知，“五四”文學(xué)的審美心理特征具有濃重的時(shí)代氣息，而不具有深厚的歷史基礎(chǔ)。D錯(cuò)誤。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“直接點(diǎn)明了文章要論述的中心論點(diǎn)”錯(cuò)誤，引用徐志摩的詩句并沒有點(diǎn)明本文的中心論點(diǎn)，由詩句“歡樂的光明，你永向前引，我是個(gè)崇拜青春、歡樂與光明的靈魂”可知，只是引出了一個(gè)話題。B錯(cuò)誤。故選B。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然。B項(xiàng)，“中國(guó)封建時(shí)代的作家群以年長(zhǎng)的士大夫?yàn)橹黧w”無從推斷，同時(shí)這也不是“李大釗認(rèn)為中國(guó)以前之歷史為白首之歷史”的原因，強(qiáng)加因果?！军c(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，看題干問的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。8、1．D2．①勤快能干。她總是閑不住，為過往的人們備茶備煙，能捕魚，會(huì)刺繡、裁剪、釀酒，還會(huì)接生。②熱情善良。下雪天，不怕寒冷，也不顧捕淚魚祈福的習(xí)俗，面對(duì)接生的請(qǐng)求，二話不說，簡(jiǎn)單填一下肚子便出門。③命運(yùn)多舛。胡語會(huì)喜歡她，但沒娶她；到七十八歲時(shí)仍孤身一人。3．①以“淚魚”為線索，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)一波三折。②以“淚魚”隱喻吉喜的不幸，有利于刻畫典型人物的形象。③以“淚魚”為中心講述故事，通過淚魚的捕和放，有力地表現(xiàn)了對(duì)生命的崇拜、對(duì)苦難的消化以及對(duì)新生的希冀的主題?！窘馕觥?．本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“暗示了主人公充滿生機(jī)而又不乏辛酸的人生歷程”有誤，過度解讀，吉喜親手為阿甲漁村的后代接生的過程看不出來主人公充滿生機(jī)而又不乏辛酸的人生歷程。讀選D。2．本題考查欣賞作品的形象的能力。把握小說人物形象特征要從兩點(diǎn)入手：一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結(jié)合小說對(duì)人物語言、外貌、行動(dòng)和心理的直接描寫，以及對(duì)環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。由原文“如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過這個(gè)叫阿甲的小漁村,想喝一碗噴香的茶,就請(qǐng)到吉喜家去吧。她還常年備著男人喜歡抽的煙葉,幾桿銅質(zhì)的煙鍋齊刷刷地橫躺在柜上,你只需享用就是了”可知，吉喜總是閑不住，為過往的人們備茶備煙，能捕魚，會(huì)刺繡、裁剪、釀酒，還會(huì)接生，體現(xiàn)了她勤快能干；由原文“胡刀懊喪地連連說:‘吉喜大媽,這可怎么好,這小東西真不會(huì)挑日子,愛蓮說感覺身體不對(duì)了,挺不過今天了,唉,淚魚也要來了,這可怎么好,多么不是時(shí)候’”和“吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆,喝了碗熱茶,把捕魚工具一一歸置好,關(guān)好火爐的門,戴上銀灰色的頭巾便出門了”可知，吉喜在下雪天，不怕寒冷，也不顧捕淚魚祈福的習(xí)俗，面對(duì)接生的請(qǐng)求，二話不說，簡(jiǎn)單填一下肚子便出門，體現(xiàn)了她熱情善良；由原文“吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想,胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子”和“在阿甲漁村,你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒,那個(gè)人便是吉喜,老吉喜”可知，胡語會(huì)喜歡她，但沒娶她，到七十八歲時(shí)仍孤身一人，可見吉喜命運(yùn)多舛。3．本題考查分析物象作用的能力。小說中物象的基本作用有：①突出人物性格，揭示深化主題②反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔?；③襯托環(huán)境，或者具有象征意義。分析物象的作用，首先要結(jié)合文本內(nèi)容具體分析物象的作用，其次要注意物象出現(xiàn)的位置，尤其是反復(fù)出現(xiàn)的位置，要結(jié)合上下文來分析。文章開篇就是從“淚魚”寫起，寫了大約是每年的九月底或者十月初吧,一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來了，接下來又寫了在阿甲漁村的一種傳說,也是關(guān)于“淚魚”的，文章下面以捕捉“淚魚”展開敘述，由此可知，以“淚魚”為線索，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)一波三折；“淚魚”是從逝川上游哭著下來了，它們到來時(shí)整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音，聽了讓人感覺非常凄涼，就好像吉喜在哭泣自己命運(yùn)的多舛，當(dāng)初語會(huì)喜歡她，但沒娶她，到七十八歲時(shí)仍孤身一人。以“淚魚”隱喻吉喜的不幸，有利于刻畫典型人物的形象。由原文“在阿甲漁村有一種傳說,淚魚下來的時(shí)候,如果哪戶沒有捕到它,一無所獲,那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)?！稳樟璩繒r(shí)再將它們放回逝川,它們?cè)俅稳胨畷r(shí)便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了”可知，通過淚魚的捕和放，有力地表現(xiàn)了對(duì)生命的崇拜、對(duì)苦難的消化以及對(duì)新生的希冀的主題?！军c(diǎn)睛】人物形象是小說的主要要素。小說的核心任務(wù)就是通過塑造典型的人物形象來揭示社會(huì)生活的本質(zhì)，從而表現(xiàn)一定的主題。小說中人物的形象特征包括兩個(gè)方面：外在特征和內(nèi)在特征。外在特征指的是人物的外貌、職業(yè)、生活習(xí)慣等，內(nèi)在特征指的是人物的心理狀態(tài)、精神品質(zhì)等。9、1．B2．C3．D【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。題中B項(xiàng)，“秉承‘新雅樂’的創(chuàng)作方法”錯(cuò)，原文“近年來，國(guó)內(nèi)掀起復(fù)古熱潮，流行音樂領(lǐng)域的‘中國(guó)風(fēng)’，街頭的漢服裝束，均體現(xiàn)著一種時(shí)尚文化的新貌。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上對(duì)于漢文化的詳盡解讀方式，極致地體現(xiàn)出東方文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，可知北京奧運(yùn)會(huì)開幕式一例是用來表明國(guó)內(nèi)復(fù)古熱潮的興起，并非“秉承‘新雅樂’的創(chuàng)作方法”。故選B。2．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，不要死摳字眼。題中C項(xiàng)，“將古今雅樂進(jìn)行了對(duì)比”錯(cuò)，原文“當(dāng)代歌者經(jīng)過科學(xué)的發(fā)聲系統(tǒng)訓(xùn)練，在演唱能力方面駕輕就熟，針對(duì)古典雅樂對(duì)于歌唱審美的要求，在聲音塑造上體現(xiàn)‘圓、潤(rùn)、糯’的特點(diǎn)，體現(xiàn)出與中國(guó)古典美學(xué)如出一轍的含蓄、柔美、空靈、醇厚”，可知并未將古今雅樂進(jìn)行了對(duì)比。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，不要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。題中D項(xiàng)，“也必然能將中國(guó)其他傳統(tǒng)文化一一喚醒”錯(cuò)，于文無據(jù)，原文第三段論述“新雅樂”融合傳統(tǒng)文化中的韻味，“古典詩詞文化與樂舞文化在‘新雅樂’中得到了良好的傳承與創(chuàng)新拓展”“‘新雅樂’敏銳察覺到書法與水墨的文化要素”，只提到了與詩詞文化、樂舞文化、書法文化的融合，并未提到“喚醒中國(guó)其他傳統(tǒng)文化”。故選D?！军c(diǎn)睛】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。10、1．C2．B3．A4．(1)適逢父親生病，綿延十旬，玄齡衣不解帶服侍；等到父親去世后，五天一勺湯水不進(jìn)。(2)(房玄齡)擔(dān)任宰相長(zhǎng)達(dá)十五年，自認(rèn)為權(quán)力恩寵極大，多次上表請(qǐng)求辭去相位，詔書不準(zhǔn)?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。該句譯文是：玄齡跟隨我平定天下，身經(jīng)百死，而逢一生?？吹搅藙?chuàng)業(yè)的艱難。魏徵與我安撫天下，害怕因富貴而生驕盈。驕盈就會(huì)怠慢政事，怠慢政事就會(huì)導(dǎo)致滅亡，故見守成之為不易。首先“富貴則驕”“驕則怠”“怠則亡”是一組頂真句，且后兩句兩兩對(duì)稱，故應(yīng)分別斷開；同時(shí)都是“畏”的賓語，所以排除AB兩項(xiàng)；其次A項(xiàng)與D項(xiàng)中的“冒百死遇”語義不通，且“冒百死/-一生”屬對(duì)仗句，意思是，身經(jīng)百死，而逢一生，即俗話說的九死一生，進(jìn)而排除AD兩項(xiàng)。故選C。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項(xiàng)，“國(guó)器”代指“國(guó)家政權(quán)”的說法錯(cuò)誤，應(yīng)表述為常用來代指“治國(guó)人才”。故選B。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。A項(xiàng)，強(qiáng)加因果，從原文可知房玄齡“慨然有憂天下志”是做“隰城尉”時(shí)，是在“被高孝基稱贊”之后的事情。即不是因?yàn)橛羞@個(gè)心憂天下的志向才被稱贊。故選A。4．本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）會(huì)，適逢；綿，綿延；及，等到；勺飲，一勺湯水。（2）居，擔(dān)任，居于……之位；以，認(rèn)為；隆，高，大；累，多次；表。上表；不聽，不準(zhǔn)?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：房玄齡，齊州臨淄縣人。年幼時(shí)機(jī)警敏捷，貫通典籍，善于寫文章。十八歲時(shí)，應(yīng)舉于進(jìn)士科。吏部侍郎高孝基以知人著稱，說：“我見過的人很多，還沒見過這樣的年輕人，（他日后）一定是國(guó)家的棟梁?！毖a(bǔ)任牒城尉，見中原正亂，慨然而有憂天下的志向。適逢父親生病，歷時(shí)十旬，玄齡衣不解帶服侍；待父親去世后，五天滴水不進(jìn)。太宗率兵巡行渭北，房玄齡杖策拜見太宗于軍門，太宗與他一見如故。太宗被封為秦王后，隨即授玄齡職為王府記室。每逢征伐沒有不跟從的，（戰(zhàn)后）眾人爭(zhēng)相荻取奇珍異寶，惟獨(dú)房玄齡收攏人才到幕府，并與諸將暗相深結(jié)，人人都愿盡死效力。秦王曾說：“漢光武帝自得鄧禹之后，門人更加相親相近。自從我有了玄齡，就像光武有了鄧禹一樣。”房玄齡在王府任職十年，軍事文書幕府檄文，有時(shí)頃刻間便寫成，文字簡(jiǎn)約道理詳盡，一開始就不打底稿。太子即位后，任職中書令。按功封賞，與杜如晦、長(zhǎng)孫無忌、尉遲恭、侯君集功居第一，晉爵為祁國(guó)公，賜予食邑一千三百戶。后來晉升為尚書左仆射，改封為魏國(guó)公。太宗曾問說：“創(chuàng)業(yè)與守成，哪一個(gè)更難？“玄齡說：”在事業(yè)開創(chuàng)時(shí)期，群雄競(jìng)逐，被打敗了就歸降，戰(zhàn)勝之后才能奪取，因此創(chuàng)業(yè)為難?！蔽横缯f：＂取得天下后，就會(huì)安于驕奢淫逸。國(guó)家由此衰亡，所以說守成為難?！疤谡f：“玄齡跟隨我平定天下，身經(jīng)百死，而逢一生，看到了創(chuàng)業(yè)的艱難。魏徵與我安撫天下，害怕因富貴而生驕盈。驕盈就會(huì)怠慢政事，怠慢政事就會(huì)導(dǎo)致滅亡，故見守成之為不易?！保ǚ啃g）擔(dān)任宰相長(zhǎng)達(dá)十五年，自認(rèn)為權(quán)力恩寵極大，多次上表請(qǐng)求辭去相位，詔書不準(zhǔn)。太宗派遣使者對(duì)他說：＂謙讓確實(shí)是美德。然而國(guó)家依靠您（治理）已久，一旦失去優(yōu)秀的輔國(guó)人才，如同失去左右手。您看起來筋力未衰，不要謙讓了！”晚年多病，當(dāng)時(shí)皇帝出巡玉華宮，下詔玄齡留守京城，聽任他臥床辦理國(guó)事。后來病情加劇，皇帝命令鑿?fù)ㄔ穳σ苑奖銌柡?。去世，終年七十一歲，謚為文昭。玄齡執(zhí)掌國(guó)政時(shí)，夙興夜寐，盡心竭力，一心為公，不想讓一件事情有失誤。熟悉精通吏事，審議法令，務(wù)為寬平。治家有法度，常常擔(dān)心孩子們驕奢淫侈，仗勢(shì)欺人，于是收集古今家誡，書寫在屏鳳之上。11、1．拜師學(xué)習(xí)信2．沒有師友的相互傳授，文章寫作不講究?jī)?nèi)容章法.只是為了表達(dá)自己個(gè)人的想法，追求形式的新奇。3．虛張聲勢(shì)，前后重復(fù)，別無新詞4．D5．錢伯庸和李蟠兩人求學(xué)的背景都是人們不愿拜師學(xué)習(xí)，表現(xiàn)不同的是，李蟠六藝經(jīng)傳廣泛地學(xué)習(xí)，而錢伯庸學(xué)習(xí)文章的寫作講究?jī)?nèi)容思想?！窘馕觥?．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。理解文言文中詞語的含義時(shí)，要聯(lián)系原句來理解，不可孤立地理解單個(gè)字詞的含義。另外，還要注意詞語的特殊用法，比如古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用等，盡量做到解釋準(zhǔn)確、恰當(dāng)。本題“其家?guī)熡谠浪恐酢币馑际恰八诩視r(shí)，師從水部官員岳之初”，“師”解釋為“拜師學(xué)習(xí)，師從”；“以之初書謁見于予”意思是“拿著岳之初的推薦信來拜見我”，“書”解釋為“信”。2．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。本題要求概括“文中認(rèn)為，造成作文弊病的原因”，強(qiáng)調(diào)不要用原文。結(jié)合原文“其病在于無師友傳授，而少浸潤(rùn)之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣”，可以概括出文中認(rèn)為造成作文弊病的原因是沒有師友傳授，在道義理學(xué)上缺少熏陶，只是賣弄個(gè)人想象，謀求新奇，反而落入流行的模式之中。3．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。本題要求“用自己的話簡(jiǎn)要概括作者所說的‘時(shí)套’在之中的具體表現(xiàn)”，結(jié)合原文“今之作文者，如人相見，作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫都盡”，可以概括出“時(shí)套”表現(xiàn)為虛張聲勢(shì)；由“及其執(zhí)茶對(duì)坐，別無可說，不過再理前詞，往往重復(fù)”，可以概括出“時(shí)套”表現(xiàn)為前后重復(fù)；由“又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字，不死不活，希圖延場(chǎng)；及其當(dāng)唱之處，則又草草讀過而”，可以概括出“時(shí)套”表現(xiàn)為沒有新意。4．本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后根據(jù)課內(nèi)所學(xué)和課外積累辨析正誤。本題要求選擇“下列各項(xiàng)中的‘序’，與《錢伯庸文序》的‘序’不相同的一項(xiàng)是”。首先要明確序文的分類知識(shí)，序有自序與他序之分。自序偏于說明著作宗旨、撰寫經(jīng)過、編寫體例等，還就可書中的重點(diǎn)和難點(diǎn)作簡(jiǎn)要闡述。自序也稱前言。他序則常常要對(duì)作者、作品作介紹和評(píng)論，或?qū)杏^點(diǎn)作引申和發(fā)揮?！跺X伯庸文序》和A項(xiàng)《伶官傳序》、B項(xiàng)《新序》、C項(xiàng)《白莽作<孩兒塔>序》都是“他序”，只有D項(xiàng)《<激流>總序》是“自序”。故選D。5．本題考查鑒賞作品的形象的能力。比較作品的思想感情和藝術(shù)手法的異同，需要從作品的題材內(nèi)容和抒情角度、抒情方式等方面去考慮，然后從思想情感角度逐一表述。如本題要求“試比較本文中‘錢生伯庸’與《師說》中‘李氏子蟠’兩人在求學(xué)背景與學(xué)習(xí)表現(xiàn)上的異同”，聯(lián)系本文“予觀其人，不為時(shí)俗所染，豈非欲隨地求師而汲汲于義理者”和《師說》中的“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余”可以看出，兩人的相同之處在于，錢伯庸和李蟠都不被世俗影響，拜師學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教。不同之處在于，李蟠六藝經(jīng)傳普遍地學(xué)習(xí)，求廣度；而錢伯庸學(xué)習(xí)文章的寫作講究?jī)?nèi)容思想，求深度?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：①如今的人寫文章，好像與人相見，作揖鞠躬之際，道闊別，致謝意，問寒問暖之類的話都了個(gè)遍，等到端起茶杯對(duì)面向坐時(shí)，卻又無話可說了，要說的話，不過反反復(fù)復(fù)是把前面說過的話再說一遍。又像是俗人唱曲，把可以一句唱完的唱成了幾句，可以用一個(gè)字來唱的用幾個(gè)字來唱，不死不活地，希望延長(zhǎng)演出時(shí)間；等到他應(yīng)該著重唱的地方，卻又像讀書一樣草草帶過。唉!這就是所謂的“流行的模式”。如今，作揖不這樣，人們就一定感到奇怪；唱曲不這樣，就沒有人拍手贊賞的聲音。寫文章追求時(shí)尚，也是這樣。這其中的病因在于沒有師友傳授，在道義理學(xué)上缺少熏陶，只是賣弄個(gè)人想象，謀求新奇，不知反而落入流行的模式之中。②錢伯庸，他在家時(shí)，師從水部官員岳之初。錢伯庸到金陵，拿著岳之初的推薦信來拜見我。我看他這個(gè)人，沒有被當(dāng)下的俗套沾染，他難道不是想在這里找到老師，急切地學(xué)到理學(xué)的人嗎?我有愧于自己的淺薄粗俗，回答伯庸的問題不足以使他滿意。伯庸回去以后，試著把自己的文章拿去詢問自己的老師岳之初。岳之初的為人，沒有流行的那一套，他討論文章也是如此。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國(guó)自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國(guó)的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國(guó)越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長(zhǎng)的心扉。中國(guó)孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長(zhǎng)一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國(guó)，并不存在一個(gè)“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對(duì)立。教育界常提的概念是“激勵(lì)”。有激勵(lì)的教育和“快樂教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說“接受挑戰(zhàn)”，可以同時(shí)讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮，而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn)，他們有所成長(zhǎng)，有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并無必然矛盾。若重視激勵(lì)，教學(xué)者就有義務(wù)創(chuàng)造教育條件，激發(fā)出學(xué)習(xí)者