《兼愛》參考課件2

兼愛墨子名言集錦(一)1．志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。2．名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧(偽詐)而立也。君子以身戴(載)行者也。3．仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。4．天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。一、字音識(shí)記1．相篡(cuàn)

2.牂羊(zānɡ)

3.脅息(xié)4．不憚(dàn)5.黧黑(lí)6.期年(jī)二、通假字1．茍君說之(通“悅”，理解為高興、喜歡)2．教馴其臣(通“訓(xùn)”，理解為教育訓(xùn)練)3．破碎亂行(通“萃”，理解為聚集)4．貴必敖賤(通“傲”，理解為輕視)5．既以非之(通“已”，理解為已經(jīng))6．天下之難物于故也(通“迂”，理解為迂遠(yuǎn))7．天下之士君子特不識(shí)其利、辯其故也(通“辨”，理解為辨別)四、古今異義1．雖然，天下之難物于故也古義：雖然這樣今義：表讓步關(guān)系的連詞2．特上弗以為政古義：按照處理今義：認(rèn)為3．仁人之所以為事者古義：用來……的今義：表因果關(guān)系的連詞4．破碎亂行古義：“破”，人群分散；“碎”，通“萃”，聚集今義：破成碎塊5．人必從而害之古義：跟隨而來今義：連詞，上文為原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等6．蹈火而死者左右百人有余古義：身邊的近臣今義：方位名詞五、詞類活用1．君臣不惠忠名詞作動(dòng)詞，施惠，盡忠2．是以仁者非之意動(dòng)用法，認(rèn)為不對(duì)，反對(duì)3．利人者，人必從而利之名詞作動(dòng)詞，給利益4．破碎亂行形容詞的使動(dòng)用法，使……分散，使……混亂5．越王擊金而退之使動(dòng)用法，使退卻六、文言句式1．此則天下之害也判斷句2．特上弗以為政省略句3．何以易之賓語(yǔ)前置句4．此何難之有賓語(yǔ)前置句啟迪智慧1．墨子主張的“兼愛”與儒家有關(guān)“仁”的思想有什么不同嗎？明確：墨家和儒家的主張都有關(guān)愛他人的要求，在這一點(diǎn)上可以說兩家有相同之處。但兩家所主張的愛是有差別的，儒家主張的愛是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法等級(jí)之間的關(guān)系，也就是所謂的“愛有差等”?！叭收撸艘?；親親為大。義者，宜也，尊賢為大?！?《中庸》)意思是說愛他的父母應(yīng)該超過愛他的同族，愛他的同族超過愛他同族以外的人。墨家所主張的愛是“愛無(wú)差等”，是普遍的，不分等級(jí)親疏遠(yuǎn)近的愛。2．墨子認(rèn)為，人人都只是愛自己而“不相愛”，是社會(huì)混亂動(dòng)蕩的原因；而孟子認(rèn)為，人人眼里只有“利”而沒有“仁義”，必將導(dǎo)致國(guó)家敗亡(見第二單元，二、“王何必曰利”一節(jié))。他們二人的觀點(diǎn)是否有相通之處？明確：墨子認(rèn)為，人們只知道自愛而不知道相愛，人只知道自利而不知道利人！種種社會(huì)問題由此產(chǎn)生。兼相愛、交相利的原則意味著超越自愛自利的褊狹，做到愛人利人。孟子把仁義高懸在利之上，目的是要人從追逐私利的褊狹中超脫出來，以具備更高的道義層面上的關(guān)懷和追求。孟子的仁主要意味著對(duì)他人的同情和體貼。在超越自愛自利和關(guān)愛他人方面，墨子、孟子的主張顯然是相通的。3．文章引用晉文公、楚靈王、越王的事例有什么作用？明確：文章在后半部分引用這些事例是為了更好地論證君王不相愛是因?yàn)椤吧细ヒ詾檎?、士不以為行”的現(xiàn)實(shí)。是文章講道理之后通過事例的進(jìn)一步論證，是為了把觀點(diǎn)論述得更清楚更明了。同時(shí)也體現(xiàn)了邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)，引用這三個(gè)事例也充實(shí)了文章的內(nèi)容，使文章內(nèi)容更加豐富。4．文章在邏輯推理、論證過程中有什么特點(diǎn)？明確：文章首先擺事實(shí)，列舉存在的種種禍害，然后指出產(chǎn)生這些禍害的原因是“以不相愛生也”。那么怎樣才能改變這一現(xiàn)狀呢？隨后提出了自己的觀點(diǎn)：“兼相愛、交相利?！弊詈?，對(duì)統(tǒng)治者所說的兼相愛是迂闊難做的事，引用歷史事實(shí)，進(jìn)一步指出，只是“上不以為政而士不以為行故也”。文章邏輯推理嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)極富層次感。5．如何評(píng)價(jià)文章在論述過程之中的“繁筆”？明確：墨子為了把道理講的透徹明白，在論述過程中不厭其煩地使用“繁筆”，文章看似啰嗦，其實(shí)這是墨子文筆的特點(diǎn)?！拔恼掠袨槲壹鎼壑煌?。為我者只取我自家明白，雖無(wú)第二人解，亦何傷哉。老子古簡(jiǎn)，莊生詭誕，皆是也。兼愛者必使我一人之心共喻于天下，語(yǔ)不盡不止，孟子詳明，墨子重復(fù)，是也?！鼻骞饩w年間的錢振锽《名山小言》中的評(píng)價(jià)應(yīng)該是相當(dāng)精準(zhǔn)的。歸納主旨選文主要闡述了“兼相愛，交相利”的思想主張。言明了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)“兼相愛，交相利”的態(tài)度，并具體分析了產(chǎn)生這種態(tài)度的原因。解析：B項(xiàng)中，“冠”，應(yīng)讀ɡuān；C項(xiàng)中，“有”應(yīng)讀yòu；“敖”讀ào；D項(xiàng)中，“要”通“腰”，讀yāo。答案：A2．下列句子中，不含通假字的一句是(

)A．既以非之，何以易之B．昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣C．天下之士君子特不識(shí)其利、辯其故也D．入以見于君，出以踐于朝解析：A項(xiàng)，第一個(gè)“以”通“已”；B項(xiàng)，“馴”通“訓(xùn)”；C項(xiàng)，“辯”通“辨”。答案：D3．下列句子中彩色的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是(

)A．視人之國(guó)若視其國(guó)看待B．既以非之，何以易之改變C．脅息然后帶腰帶D．是以仁者非之反對(duì)解析：C項(xiàng)中的“帶”應(yīng)為名詞作動(dòng)詞，系好腰帶。答案：C4．辨析下列句子中彩色詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是(

)①仁人之所以為事者，必興天下之利②其所以起者，以不相愛生也③視人之家若視其家④越王親自鼓其士而進(jìn)之A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②不同，③④不同解析：①……的(原則)方法；②……的原因；③自己的；④他的。答案：D二、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成5～7題。子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！比粍t察此害亦何用生哉？以不相愛生邪？子墨子言：“以不相愛生。今諸侯獨(dú)知愛其國(guó)，不愛人之國(guó)，是以不憚舉其國(guó)以攻人之國(guó)。今家主獨(dú)知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨(dú)知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛，則必相篡，人與人不相愛則必相賊。君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)。天下之人皆不相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱，眾必劫寡，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之?！奔纫苑侵?，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛交相利之法易之?！比粍t兼相愛交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之?！?．下列句子中彩色字解釋有誤的一項(xiàng)是(

)A．家之與家之相篡改動(dòng)B．是以不憚舉其國(guó)以攻人之國(guó)舉起，發(fā)動(dòng)C．何以易之改變D．是以仁者譽(yù)之稱贊解析：A項(xiàng)中的“篡”意為“爭(zhēng)奪”。答案：A6．下列句子中彩色的字與“強(qiáng)必執(zhí)弱”中“執(zhí)”意思相同的一項(xiàng)是(

)A．他手