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安徽省蕪湖市城南實(shí)驗(yàn)中學(xué)2025屆高三第二學(xué)期期中語文試題注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫,字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效;在草稿紙、試題卷上答題無效。4.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:疫災(zāi)的發(fā)生,既受社會(huì)規(guī)律制約,也受自然規(guī)律制約。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展,人口密度不斷提升,人口流動(dòng)性不斷增強(qiáng),不僅疫災(zāi)流行的頻度越來越高,而且疫災(zāi)流行的時(shí)間也越來越長(zhǎng)。同時(shí),隨著人類干擾自然和破壞自然程度的加深,疫病種群不斷增多,疫災(zāi)的破壞性不斷增強(qiáng)。從自然規(guī)律看,寒冷期氣候變化大,疫災(zāi)相對(duì)頻繁;溫暖期氣候較穩(wěn)定,疫災(zāi)也相對(duì)稀少。同時(shí),有的病原體具有自然疫源性,這類疫病所導(dǎo)致的疫災(zāi)流行,具有明顯的地方性,如鼠疫、血吸蟲病等。還有的病原體存活需要較嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境,這類疫病也有一定的地方性,如瘧疾、黑熱病、霍亂等。從春秋戰(zhàn)國(guó)到中華人民共和國(guó)成立2720年間,我國(guó)至少有893年為疫災(zāi)流行之年。其中,魏晉南北朝時(shí)期的疫災(zāi)頻度為20.99%,為中國(guó)歷史上第一個(gè)疫災(zāi)高峰期;北宋以來,疫災(zāi)頻度不斷上升,明清疫災(zāi)頻度高達(dá)78.34%,是第二個(gè)疫災(zāi)高峰期。在中國(guó)古代,每當(dāng)疫災(zāi)發(fā)生,政府蠲免租稅,賑濟(jì)錢糧,施醫(yī)給藥;下罪己詔,祭祀神靈,請(qǐng)求上天寬宥。民間則捐錢捐糧,施醫(yī)給棺;行巫道術(shù),驅(qū)逐厲鬼;抬神巡游,求神保佑。民國(guó)時(shí)期,疫災(zāi)的應(yīng)對(duì)漸漸步入科學(xué)的、制度化的軌道。但是,當(dāng)時(shí)公共衛(wèi)生體系畢竟處于草創(chuàng)階段,社會(huì)又動(dòng)蕩不安,疫災(zāi)流行之時(shí),政府和民間的應(yīng)對(duì)效率,總體而言仍然非常低。(摘自《疫災(zāi)的歷史地理學(xué)思考》,有刪改)材料二:“新冠肺炎”具有強(qiáng)大的人傳人特性,從很大程度上說,普通民眾的行動(dòng)決定了這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”的成敗。關(guān)注普通民眾在這場(chǎng)重大公共危機(jī)中的行動(dòng),具有非常重要的意義。一般來說,在全能型政府背景下,民眾的“等、靠、要”思想會(huì)比較嚴(yán)重,被動(dòng)等待政府的“上門服務(wù)”,與國(guó)家、政府對(duì)應(yīng)的社會(huì)能動(dòng)性不強(qiáng)。但自新冠肺炎爆發(fā)以來,廣大民眾主動(dòng)建群、加群來交換信息,并動(dòng)員自有資源、協(xié)調(diào)行動(dòng),自主解決了很多問題,充分發(fā)揮了各種正式、非正式社區(qū)組織的功能。這為全能型政府背景下社會(huì)能動(dòng)性的發(fā)揮提供了一個(gè)全新的樣本。為了防疫需要,封城、封路等隔離手段,客觀上給廣大民眾的生產(chǎn)、生活造成了很大的不便。但城鄉(xiāng)民眾高度配合政府的統(tǒng)一指揮,沒有出現(xiàn)大面積的物資哄搶、恐慌式的大量出逃,沒有出現(xiàn)對(duì)管制政策的對(duì)抗。整個(gè)城市,運(yùn)行井井有條。這不僅節(jié)約了寶貴的疫病防控資源,而且為疫病防控提供了良好的工作基礎(chǔ)。在這次疫情中,最初幾天出現(xiàn)了一些謠言,這完全符合謠言產(chǎn)生與傳播的規(guī)律,但這些謠言很快就因政府特別是知情民眾主動(dòng)辟謠而消失,后續(xù)幾乎沒有產(chǎn)生傳播范圍較大的謠言。這次新冠肺炎各種謠言的消失,除了政府及時(shí)披露相關(guān)信息的影響外,主要還是與廣大民眾知識(shí)的增長(zhǎng)、判斷力的提升有關(guān)。但民眾對(duì)新冠肺炎的認(rèn)知顯然不是提前儲(chǔ)備的,而是海量的民間科普在短期內(nèi)發(fā)揮了重要作用。這次新冠肺炎疫情,在輿情的內(nèi)容上,建設(shè)性的批評(píng)逐漸取代了泄憤式的批判,客觀的監(jiān)督性行動(dòng)取代了情緒性的破壞;在應(yīng)對(duì)輿情的行動(dòng)上,廣大民眾一改初期的狂躁,非常冷靜、謹(jǐn)慎地接受、轉(zhuǎn)發(fā)、發(fā)表相關(guān)信息與言論,以及基于冷靜的反思。與此同時(shí),在較多細(xì)節(jié)的披露和媒體的引導(dǎo)下,民眾開始設(shè)身處地地思考一線工作人員的處境,不再盲目指責(zé),社會(huì)包容度顯著提升。雖然廣大民眾表現(xiàn)出了巨大的進(jìn)步,但我們?nèi)匀恍枰潇o、客觀地關(guān)注和反思與普通民眾進(jìn)步不匹配的一些問題。民眾參與應(yīng)對(duì)重大公共危機(jī)缺乏制度支持,渠道仍需拓寬。同時(shí),這次新冠肺炎疫情,爆發(fā)之初,疫情信息由于種種原因披露不及時(shí)、細(xì)節(jié)不夠,才釀成后續(xù)的疫情危機(jī)和輿情事件。這是我們以后在應(yīng)對(duì)各種危機(jī)時(shí)需要重點(diǎn)關(guān)注的。(摘自《新冠肺炎戰(zhàn)“疫”中普通民眾的轉(zhuǎn)變與進(jìn)步》,有刪改)材料三:2019年底,黨的十九屆四中全會(huì)提出要推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,此次疫情可謂是對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力的一場(chǎng)大考。隨著收入和學(xué)歷的不斷提高,人們?cè)絹碓阶⒅靥岣甙踩?、健康、智識(shí)等方面的生活質(zhì)量,而長(zhǎng)期以來在這些方面的投入欠賬和重視不夠,需要盡快扭轉(zhuǎn)。特別是要轉(zhuǎn)變單純注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展理念,更加注重醫(yī)療衛(wèi)生、教育、文化等民生公共服務(wù)的投入和管理。與此同時(shí),要加強(qiáng)跨地區(qū)、跨層級(jí)和跨部門的價(jià)值共享,實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)有力。目前我國(guó)國(guó)家治理制度體系基本健全,但是在野生動(dòng)物保護(hù)、公共衛(wèi)生、應(yīng)急管理等方面還有待補(bǔ)足相關(guān)制度。要加快彌補(bǔ)這些領(lǐng)域的制度盲點(diǎn)和制度漏洞,避免由此可能誘發(fā)的潛在風(fēng)險(xiǎn)。與此同時(shí),要充分認(rèn)識(shí)到制度的生命力在于執(zhí)行,增強(qiáng)制度的權(quán)威性,避免制度停留在紙面上,使制度真正發(fā)揮預(yù)定作用。此次疫情應(yīng)對(duì),廣大醫(yī)護(hù)人員、領(lǐng)導(dǎo)干部、基層人員和每一個(gè)中國(guó)人在此次疫情防控中都展現(xiàn)出了巨大的集體意愿,使全政府和全社會(huì)的防控策略得以奏效。但是總書記也指出,這次疫情防控工作中,一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力明顯跟不上,必須引起高度重視。比如,湖北等地領(lǐng)導(dǎo)干部在疫情防控中存在形式主義、官僚主義乃至一問三不知現(xiàn)象,暴露出責(zé)任意識(shí)、專業(yè)知識(shí)和治理能力的明顯欠缺。要提高領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政本領(lǐng),使其在專業(yè)知識(shí)和綜合能力上能夠適應(yīng)國(guó)家治理的新需求。此次疫情大考為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化按下了“快進(jìn)”鍵,必將在各個(gè)方面加快國(guó)家治理轉(zhuǎn)型,把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能。(摘自《疫情大考為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化按下了“快進(jìn)”鍵》,有刪改)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.疫災(zāi)的發(fā)生與人類活動(dòng)、自然環(huán)境密切相關(guān),既有人類社會(huì)原因,也有自然生態(tài)原因。B.受社會(huì)規(guī)律的制約,疫災(zāi)大多發(fā)生在人口密度大、流動(dòng)性強(qiáng)的地區(qū)和自然疫源地地區(qū)。C.從自然規(guī)律看,疫災(zāi)流行受氣候變化的制約,同時(shí),有些類型的疫災(zāi)具有地方性特征。D.近三千年來,中國(guó)疫災(zāi)頻度總體呈現(xiàn)增高的趨勢(shì),平均3年左右的時(shí)間就發(fā)生1次。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是A.從科學(xué)角度看,古代部分防疫措施帶有迷信色彩,甚至有些結(jié)果會(huì)適得其反,使疫病流行速度更快。B.全能型政府背景下民眾的社會(huì)能動(dòng)性不強(qiáng),疫情中城鄉(xiāng)基層社區(qū)組織的做法有效地解決了這一問題。C.廣大民眾不斷豐富疫情的相關(guān)知識(shí),提升判斷力,主動(dòng)辟謠,就能夠完全阻止謠言更大范圍的傳播。D.實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化,從而滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,需要轉(zhuǎn)變注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展理念。3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.材料二分析了民眾在疫情防控中的表現(xiàn),同時(shí)指出了存在的不足,體現(xiàn)出辨證的態(tài)度。B.材料二和材料三都是運(yùn)用了先總后分的論證結(jié)構(gòu),分別從民眾和國(guó)家角度展開論述。C.材料三運(yùn)用引用論證和舉例論證,指出疫情防控中存在的問題,增強(qiáng)了文章的說服力。D.三則材料將古代和現(xiàn)代防疫措施作了的對(duì)比,體現(xiàn)了國(guó)家疫情防控能力的大幅提升。4.在新冠肺炎戰(zhàn)“疫”中,普通民眾的轉(zhuǎn)變與進(jìn)步具體表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.材料三指出“此次疫情可謂是對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力的一場(chǎng)大考”,在這場(chǎng)“大考”中,政府在哪些方面尚需改進(jìn)和完善?2、(題文)閱讀下面一段文字,完成小題。
“忘言得意”是玄學(xué)在認(rèn)識(shí)方法上提出的一個(gè)主要觀點(diǎn),也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一。玄學(xué)大家王弼在《老子指略》里說;“夫欲定物之本者,則雖近必自遠(yuǎn)以證其始。夫欲明物之所由者,則雖顯而必自幽以敘其本?!边@里的“本”“始”即他所謂無形無象、無稱無名的“道”。郭象也同樣強(qiáng)調(diào),欲求圣人之道,不應(yīng)停留在有形之“跡”上,而應(yīng)當(dāng)進(jìn)而把握其“無跡”之“所以跡”。因此,“忘言得意”的實(shí)質(zhì),就是認(rèn)識(shí)事物不要停留在跡象上,而要深入內(nèi)部去把握其根本。就這方面而言,“忘言得意”反映了人們深化對(duì)宇宙、社會(huì)認(rèn)識(shí)的要求。對(duì)于“得意”,王弼認(rèn)為要通過言象獲得,而郭象不僅僅講“寄言以出意”,還更多地強(qiáng)調(diào)通過“超言絕象”的“冥合”去獲得。無論哪一種,都強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用,而“得意”之深淺,又與認(rèn)識(shí)主體的素質(zhì)有著密切的關(guān)系。就此而言,這種認(rèn)識(shí)方法包含了由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、得之于外、證之于內(nèi)、內(nèi)外合一、主客通明的過程。這也正是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維方法中的一些最重要的特點(diǎn)?!巴缘靡狻闭摬粌H在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式上有著重要的意義,而且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作論,尤其是欣賞論也有著巨大的影響。中國(guó)人最注重得意于言外,喜歡那些“意猶未盡”“韻味無窮”的文學(xué)藝術(shù)作品。對(duì)于只能就眼前呈現(xiàn)的形象來評(píng)論文學(xué)藝術(shù)的人,則認(rèn)為他根本不夠一個(gè)真正欣賞者的資格。蘇軾就在一首論畫詩中寫道:“論畫以形似,見與兒童鄰。賦詩必此詩,定非知詩人?!敝袊?guó)這種傳統(tǒng)的欣賞論,給文學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來了極大的自由。同一對(duì)象,不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞,往往各有所得。即使是同一欣賞者,在不同的環(huán)境和心情下,對(duì)同一欣賞對(duì)象也往往有不同的體會(huì)。欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意,體會(huì)出另一種新意來。玄學(xué)的“忘言得意”論,無論在思維方式上,還是在文學(xué)藝術(shù)的欣賞上,都表現(xiàn)出一定的主觀隨意性。這從一方面來說,反映了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式缺乏精確性的弱點(diǎn),然而從另一方面來說,卻又反映了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的主觀能動(dòng)性和靈活性,并在一定的條件下可以起到解放思想的作用。如玄學(xué)本身,即是借用這種思維方式,才把人們的思想從兩漢今文經(jīng)學(xué)的荒誕和古文經(jīng)學(xué)的繁瑣中解放出來,從而開創(chuàng)了一種簡(jiǎn)約而深邃的義理之學(xué)。宋明理學(xué)正是繼承著這一方法而發(fā)展起來的。
(摘編自樓宇烈《玄學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)》)1.(小題1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(
)A.“忘言得意”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一,也是一種簡(jiǎn)約而深邃的義理之學(xué)。B.“忘言得意”中的“言”不僅可指語言,還可指形象,“意”則可理解為本質(zhì)、韻味。C.“忘言得意”論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作者和欣賞者影響巨大,給他們帶來了極大的自由。D.“得意”的深淺,取決于認(rèn)識(shí)主體素質(zhì)的高低,這正是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要特點(diǎn)。2.(小題2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(
)A.文章引述的王弼、郭象有關(guān)“本”“始”“跡”“所以跡”的觀點(diǎn),是揭示“忘言得意”實(shí)質(zhì)的依據(jù)。B.文章引用蘇軾論畫詩中的句子,可直接證明中國(guó)人在藝術(shù)欣賞中有注重得意于言外的特點(diǎn)。C.對(duì)于“忘言得意”論在思維方式和文藝欣賞上表現(xiàn)出的主觀隨意性,文章辯證分析,指出利弊。D.文章先論述“忘言得意”作為認(rèn)識(shí)方法的意義,再論述“忘言得意”對(duì)文藝欣賞的影響,最后總結(jié)。3.(小題3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(
)A.根據(jù)王弼的思想,如果僅僅著眼于事物的“近”“顯”之處,就無法把握事物的根本。B.對(duì)如何才能“得意”,王弼與郭象看法有所不同,但都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用。C.欣賞作品時(shí),欣賞者的體會(huì)若與創(chuàng)作者的意圖完全不同,就會(huì)更有新意和價(jià)值。D.若不借用“忘言得意”的思維方式,玄學(xué)就很難把人們的思想從兩漢經(jīng)學(xué)中解放出來。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”,是一種以獸皮或紙板做成的影偶道具來表演故事的民間戲劇。表演時(shí),在白色幕布后面,藝人們操縱影偶、樂器伴奏、道白配唱同時(shí)兼顧,有的高手一人能同時(shí)七、八個(gè)影偶。由于皮影戲中的車船馬轎、奇妖怪獸都能上場(chǎng),飛天入地、隱身變形、噴煙吐火、劈山倒海都能,還能配以各種皮影特技和聲光效果,所以演出大型神話劇的奇幻場(chǎng)面之絕,在百戲中。皮影戲始于西漢,興于唐朝,盛于清代,元代傳互西亞和歐洲。皮影戲在中國(guó)流傳地域廣闊,它在不同區(qū)域的長(zhǎng)期演化過程中吸收了地方觀曲、曲藝、民歌小調(diào)等的精華,(),例如沔陽皮影戲、冀南皮影戲、海寧皮影戲、阿宮腔、弦板腔等等。不僅它為我國(guó)民眾所喜愛,也使許多外國(guó)人為之迷戀,親切地稱它為“中國(guó)影燈”。2011年,中國(guó)皮影戲人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。1.依次填入文中橫線上的詞語,全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.操耍表現(xiàn)一枝獨(dú)秀當(dāng)選B.操作呈現(xiàn)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷入選C.操耍表現(xiàn)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷入選D.操作呈現(xiàn)一枝獨(dú)秀當(dāng)選2.下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.使各具特色的眾多流源形成B.形成了各具特色的眾多流派C.眾多各具特色的流派形成D.從而形成眾多流派且各具特色3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不僅它為我國(guó)民眾所喜愛,也使許多外國(guó)人為之迷戀,被親切地稱為“中國(guó)影燈”。B.不僅它為我國(guó)民眾所喜愛,也為許多外國(guó)人所迷戀;人們親切地稱它為“中國(guó)影燈”。C.它不僅為我國(guó)民眾所喜愛,也使許多外國(guó)人為之迷戀,親切地稱它為“中國(guó)影燈”。D.它不僅為我國(guó)民眾所喜愛,也為許多外國(guó)人所迷戀,被親切地稱為“中國(guó)影燈”。4、下列對(duì)“海絲博覽會(huì)”標(biāo)志理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.會(huì)徽以漢字“海”的“氵”偏旁為創(chuàng)意出發(fā)點(diǎn),融翱翔的海鳥、滿載的福船、勝利的“V”、跨越的橋梁、澎湃的海浪等元素于創(chuàng)意中。B.會(huì)徽由三條“V"造型的線條組成,寓意著海絲博覽會(huì)已成為海絲沿線國(guó)家和地區(qū)友誼增長(zhǎng)之橋、國(guó)際社會(huì)合作之橋、面向未來的共贏之橋。C.三條“V"造型線條由外向里越來越小,象征著世界各國(guó)人民之間的貿(mào)易摩擦越來越少,未來各國(guó)之間的貿(mào)易合作情景會(huì)越來越美好。D.三條“V造型線條也體現(xiàn)出海絲博覽會(huì)的包容性,代表海絲沿線國(guó)家和地區(qū)的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、一家親與人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵。5、閱讀下面這首詩,完成下面小題。馬上①(宋)陸游殘年流轉(zhuǎn)似萍根,馬上傷春易斷魂。烘暖花無經(jīng)日蕊,漲深水過去年痕。迷行每問樵夫路,投宿時(shí)敲竹寺門。不信太平元有象②,牛羊點(diǎn)點(diǎn)散煙村。注:①此詩乾道八年春(1172年)作于梁山至鄰山(今四川渠縣)道中。②象,標(biāo)志。1.頷聯(lián)寫景,選取“花”“水”意象,抒發(fā)了詩人__________________之情。2.尾聯(lián)化用蘇軾《山村五絕》(其一)的“無象太平還有象,孤煙起處是人家”,請(qǐng)結(jié)合詩句,從手法運(yùn)用、思想內(nèi)容角度分析兩詩的異同點(diǎn)。6、按要求填空。(1)故木受繩則直,______。(荀子《勸學(xué)》)(2)傷心秦漢經(jīng)行處,________。(張養(yǎng)浩《____·潼關(guān)懷古》)(3)杜甫《月夜》中,“_________,_______?!眱删湓O(shè)想將來夫妻重聚的感人情景。7、閱讀下面的文字,完成下面小題。笛音李銘本地要排一個(gè)戲,投巨資打造,想?yún)⒓邮∷囆g(shù)節(jié)的演出,奔著拿獎(jiǎng)去的。劇本經(jīng)過多次打磨,終于可以下排練場(chǎng)排練了。一切都在順利地往前推進(jìn)著。音樂在這個(gè)戲里占有十分重要的地位,劇組從北京高薪聘來一位大咖級(jí)別的人物,來負(fù)責(zé)這個(gè)戲的音樂設(shè)計(jì)。大咖姓吳,其貌不揚(yáng),說別的都沒精神,一說音樂,眼睛里便馬上放射出光芒。大家背后都叫他吳大咖。吳大咖這人很挑剔,有點(diǎn)吹毛求疵,不好接近。吳大咖的挑剔不是表現(xiàn)在生活上,吃住行他都是馬馬虎虎。工作人員問吳大咖喜歡吃什么,他說隨便。工作人員又問喜歡喝什么,他頭也不抬地說隨便。只有到了工作的時(shí)候,吳大咖就不隨便了。吳大咖在排練場(chǎng)脾氣不好,言辭犀利,不給任何人留情面。只要他認(rèn)準(zhǔn)的事情便非常固執(zhí)。這個(gè)戲是一部宣揚(yáng)主旋律的農(nóng)村戲,吳大咖別出心裁非要使用交響樂伴奏,這讓其他懂音樂的人有些出乎意料。吳大咖態(tài)度很堅(jiān)決,對(duì)反對(duì)聲音一概置之不理。本地文化官員跟劇組主創(chuàng)進(jìn)行商量,既然聘請(qǐng)了吳大咖,就應(yīng)該給予他充分的信任和支持。按照吳大咖的方案,預(yù)算是高了些,可是本著疑人不用用人不疑的原則,還是決定尊重吳大咖的所有選擇。音樂錄制工作進(jìn)展不順,原因是吳大咖要求過于嚴(yán)苛。比如在選拔笛子演奏員的時(shí)候,吳大咖簡(jiǎn)直是“雞蛋里挑骨頭”,多次打斷演奏現(xiàn)場(chǎng)。吳大咖不說話,背向后仰,躺椅被壓成弓形。吳大咖閉眼,良久睜開,問,你演奏幾年了?演奏員被問蒙了,答,十八年,國(guó)家二級(jí)演奏員。這跟職稱沒有關(guān)系。吳大咖提高了嗓門。換人!吳大咖斬釘截鐵地說。就這樣,本地非常有名的笛子演奏員被撤換掉了,氣得演奏員逢人就罵吳大咖傲慢無禮。后來事情很尷尬,文化主管部門趕緊從省城歌舞團(tuán)再請(qǐng)來一位最好的笛子演奏員。這演奏員是一個(gè)女孩,職稱一級(jí),年紀(jì)輕輕就已經(jīng)獲得了多項(xiàng)國(guó)內(nèi)國(guó)際大獎(jiǎng)。吳大咖聽完一曲,搖頭嘆息。人又被他給開了。本地文化官員坐不住了,笛子獨(dú)奏在整個(gè)戲里只占了一分半鐘,吳大咖如此挑剔有點(diǎn)兒叫人不能理解。趁著吃飯的時(shí)候,本地文化官員委婉地表達(dá)了看法。吳大咖聽出了話里的弦外之音。吳大咖苦笑一聲,這是一段表達(dá)鄉(xiāng)村恬靜生活的音樂,在整個(gè)戲中至關(guān)重要。沒有這一分半鐘,整個(gè)戲就要減分。前面兩個(gè)演奏員都是非常棒的藝術(shù)家,他們的演奏哪里不好?見吳大咖如此固執(zhí),本地文化官員也就直接問了。聲音不干凈!吳大咖回答。本地文化官員哭笑不得,聲音還有干凈不干凈之說!這……真是叫人費(fèi)解。吳大咖的音樂設(shè)計(jì)停滯不前,眼看著全省藝術(shù)節(jié)召開在即,本地文化官員氣得索性不再去過問了,讓這個(gè)怪異的吳大咖自己折騰去吧。反正合同簽了,不按時(shí)完成看他怎么交代。吳大咖提出要求,要去本地鄉(xiāng)下采風(fēng)。今天這個(gè)村,明天那個(gè)屯,吳大咖開始深扎生活了。這一天,吳大咖一行人到了本地最閉塞的山村。吳大咖正在村口河邊洗臉,突然聽到遠(yuǎn)處傳來幾聲笛音。吳大咖一下子就愣住了,側(cè)耳傾聽,然后狂喜地喊,這個(gè)笛音真干凈!找到一戶農(nóng)家,笛音就是從這家院子里傳出來的。吹笛子的是一個(gè)雙目失明的女孩。問了才知道,這失明女孩初學(xué),只會(huì)吹一首曲子。吳大咖大喜過望,跟女孩家人商量,要帶她回去錄笛音。女孩兒父母給孩子買笛子,就是想鼓勵(lì)從小雙目失明的女孩要有活下去的勇氣和信心。見有人愿意幫助女兒,心里自然欣喜。吳大咖帶女孩兒回劇組,指導(dǎo)她練習(xí)笛子演奏。兩周以后,正式開始錄制。女孩兒的笛聲一響,現(xiàn)場(chǎng)立刻鴉雀無聲。那舒緩的音樂像森林里潺潺的流水,涌進(jìn)了每個(gè)人的心田。吳大咖閉目品味,睜開眼睛時(shí),雙眼全是淚花。這個(gè)戲大獲成功,在藝術(shù)節(jié)上奪得最高榮譽(yù)。吳大咖要走的當(dāng)天晚上,劇組一起吃飯。吳大咖端起酒杯特意敬了被淘汰的本地演奏員。演奏員詢問吳大咖自己的演奏到底差在哪里。吳大咖說,您的演奏技巧嫻熟,非常棒。但不是我想要的,您的聲音里匠氣太重。哦!演奏員明白了,那個(gè)獲得國(guó)際大獎(jiǎng)的女孩兒呢,她從業(yè)時(shí)間短,成績(jī)斐然啊,你為什么也不用?吳大咖說,她的聲音里充滿了欲望。這個(gè)從小失明的女孩兒,她看不到人間的丑惡,沒有名利的欲望。她的心靈世界都是干凈的,這才是我這個(gè)戲里需要的笛音。(有刪改)1.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.小說先交代了吳大咖熱愛音樂、不留情面、要求嚴(yán)格、堅(jiān)持自我的形象,這樣寫給下文吳大咖堅(jiān)持尋找最干凈的笛音的情節(jié)做了鋪墊。B.吳大咖臨走時(shí)特意給被淘汰的本地演奏員敬酒,這一細(xì)節(jié)與上文本地演奏演員認(rèn)為吳大咖傲慢無禮形成了對(duì)比,使吳大咖的形象更高大、飽滿,令人敬佩。C.小說運(yùn)用正側(cè)結(jié)合的手法描繪盲女的笛音,先將笛音比作流水,描繪其清純的特點(diǎn);又用吳大咖聽笛音后眼含淚花的情景來襯托笛音的感人力量。D.生活在“本地最閉塞的山村”的盲女使這個(gè)戲奪得最高榮譽(yù),而國(guó)家一級(jí)、二級(jí)演奏員卻遭到吳大咖淘汰,這有力地諷刺了文藝工作者追名逐利、不追求藝術(shù)真諦的社會(huì)現(xiàn)象。2.小說在結(jié)尾處才交代吳大咖否定了前兩位優(yōu)秀的笛子演奏員的原因,請(qǐng)問這樣安排有什么妙處?3.小說為什么以《笛音》為標(biāo)題?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。8、閱讀下面的文字,完成小題。地理環(huán)境、區(qū)域差異、族群分布、文化區(qū)隔等對(duì)于文學(xué)活動(dòng)有不同影響。這些影響,最終將反映到作家個(gè)性、作品風(fēng)格、文學(xué)思潮、文學(xué)流派、族群特征、區(qū)域傳承等各種具體的文學(xué)現(xiàn)象上來。劉勰在《文心雕龍》中談到北方《詩經(jīng)》和南國(guó)《楚辭》的不同文風(fēng),認(rèn)為前者“辭約而旨豐”,后者“瑰詭而惠巧”。法國(guó)丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》明確將地理環(huán)境、種族與時(shí)代并列為文學(xué)生成“三要素”。關(guān)于文化地理差異帶給文學(xué)創(chuàng)作的功能性影響,德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾做過闡述。他說:“自然環(huán)境決定著一個(gè)民族最初的也是最基本的審美習(xí)慣,這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成,就像人的皮膚一樣,長(zhǎng)久地保持下來并滲透到人們精神的各個(gè)領(lǐng)域?!笔聦?shí)正是如此,地理環(huán)境以及據(jù)此而來的綜合性人文氛圍,不僅影響到區(qū)域習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、作家性格等,而且還會(huì)作用于文學(xué)文本的傳播路徑和接受方式,而這一切都將以文學(xué)作品的題材、主題、語言、文體、風(fēng)格諸層面的綜合指數(shù)為核心。四川樂山依山抱水的開闊環(huán)境造就了郭沫若豪放不羈的性格特征,鳳凰封閉唯美的自然環(huán)境塑造了沈從文敏感柔弱的個(gè)性心理。地理區(qū)隔所造成的重要文化差異表征之一,便是語際交往中的非對(duì)稱性。語際交往實(shí)際上指的是不同語種之間的跨文化交往,其中自然包含了不同區(qū)域不同語種間的文學(xué)對(duì)話。語際交往過程中的非對(duì)稱原理主要包括兩層含義:一是語際交往中暫時(shí)處于強(qiáng)勢(shì)地位的語種對(duì)相對(duì)弱勢(shì)語種的強(qiáng)迫性滲透,二是不同語種之間相互翻譯或轉(zhuǎn)譯的非飽和性和不完滿性。文學(xué)語際交往中存在著“語言霸權(quán)”問題,比如西方的主流語種——英語對(duì)包括漢語在內(nèi)的其他語種的霸權(quán)。我們有理由預(yù)期,英語霸權(quán)地位還將持續(xù)下去,據(jù)此進(jìn)行的關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的種種討論也會(huì)受到英語表達(dá)慣性的牽制。造成語際之間文化交往不對(duì)稱的主要原因有三個(gè)。首先是經(jīng)濟(jì)原因。一般而言,經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大或較強(qiáng)的國(guó)家、民族或地區(qū)的主流語種文學(xué)在文化交往中常常處于主導(dǎo)地位。這種“財(cái)大氣粗”的交往原則的文化效應(yīng)古今皆然。其次是政治原因。說到底,政治影響力仍以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)力為基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,政治強(qiáng)大了,說話的分量自然就加重了。從這個(gè)意義上說,一種語言的廣譜性常常成為政治地位的象征符號(hào)。其三是文化原因。語言和文化密切相關(guān),準(zhǔn)確地說,所有語種的語言都是文化的產(chǎn)物。跨語際交往通常隱含著跨文化對(duì)話機(jī)制的“異地原理”。猶如巴赫金所言:“在文化方面,異地是理解最有力的手段。只有通過另一種文化的視點(diǎn),一種外國(guó)文化才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來。”他同時(shí)認(rèn)為,任何一種語言都不可能被絕對(duì)翻譯,文學(xué)語言尤其如此。法國(guó)的舍普等人則認(rèn)為,文學(xué)語言的翻譯未必要追求絕對(duì)性,不飽和翻譯或許正是語言藝術(shù)交往互動(dòng)的詩意所在。他明確指出,“文化有一種珍貴的無法磨滅的詩意的東西,即區(qū)域性的東西。技術(shù)相反,某些技術(shù)語言是世界性的語言。技術(shù)與文化的不一致,造成了一種緊張狀態(tài)?!边@種可譯又不可全譯的文化征候,在語言論轉(zhuǎn)向之后或許會(huì)變得更加突出,并可能由此加劇全球化時(shí)代文學(xué)語際交往的挑戰(zhàn)性。(摘編自龔舉善《文學(xué)本質(zhì)多向生成論》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.作家個(gè)性、作品風(fēng)格、文學(xué)思潮、文學(xué)流派、族群特征、區(qū)域傳承等各種具體的文學(xué)現(xiàn)象是由其所處的地域決定的。B.研究一部文學(xué)作品的題材、主題、語言、文體、風(fēng)格諸層面的綜合指數(shù),可以發(fā)現(xiàn)其背后的地理環(huán)境以及綜合性人文氛圍。C.四川樂山依山抱水的開闊環(huán)境和鳳凰封閉唯美的自然環(huán)境分別影響了郭沫若和沈從文,而前者的作品比后者的作品風(fēng)格更鮮明。D.不同語種之間相互翻譯或轉(zhuǎn)譯具有非飽和性和不完滿性,即可譯又不可全譯的文化征候,在全球化時(shí)代將逐漸消失。2.下列對(duì)原文的論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章第一段列舉中國(guó)劉勰和法國(guó)丹納的著作觀點(diǎn),論證地理環(huán)境、區(qū)域差異、族群分布等對(duì)于文學(xué)活動(dòng)的不同影響。B.文章第二段引用德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的相關(guān)言論,論證文化地理差異給文學(xué)創(chuàng)作的功能性帶來的正面和負(fù)面思維影響。C.文章第四段論述造成語際之間文化交往不對(duì)稱的主要原因,是按經(jīng)濟(jì)、政治、文化的順序進(jìn)行的,論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D.文章先指出文化地理差異給文學(xué)創(chuàng)作帶來的影響,接著從語際交往中的非對(duì)稱性進(jìn)行論證,把論證逐步推向深入。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的各種觀點(diǎn)會(huì)受到英語表達(dá)慣性的影響,這個(gè)影響短時(shí)間內(nèi)難以消除,這與英語作為西方主流語種的霸權(quán)地位有關(guān)。B.一個(gè)地域的經(jīng)濟(jì)、政治、文化三要素,影響這個(gè)地域的主流語種在文化交往中的地位,造成了語際之間文化交往的不對(duì)稱。C.異地是理解一種文化的最有力手段,一種文化只有找到最能解釋自己的另一種文化,才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來。D.法國(guó)的舍普等人認(rèn)為,如果一味地追求文學(xué)語言翻譯的絕對(duì)性,可能會(huì)破壞文化中一種珍貴的無法磨滅的詩意的東西。9、閱讀下面文字,完成下面小題。從國(guó)家文化形象認(rèn)知主體的角度而言,兩類認(rèn)知主體應(yīng)該受到我們的關(guān)注,一是“他者”,一是“自我”。一個(gè)國(guó)家在“他者”心中的文化形象,關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的文化影響力、吸引力;一個(gè)國(guó)家在“自我”民眾心中的文化形象,關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的文化認(rèn)同、文化凝聚力。兩類認(rèn)知主體的存在及其同等重要性要求我們?cè)趪?guó)家文化形象建設(shè)的過程中,要注意內(nèi)外一體、整體聯(lián)動(dòng)。國(guó)家文化形象的客觀依據(jù)是國(guó)家文化建設(shè),文化建設(shè)的全力推進(jìn)是奠定國(guó)家文化形象的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前,我們已經(jīng)初步建成了國(guó)家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò);農(nóng)村廣播電視覆蓋率已達(dá)98%;互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以將文化信息傳送到村一級(jí)。這些數(shù)字折射出我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)際進(jìn)程。認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)的文化形象,我們需要更多地關(guān)注當(dāng)代中國(guó)正在大力推進(jìn)的文化建設(shè),這是鮮活而富有生命力的根基。文化形象的認(rèn)知?dú)v程與文化體系的結(jié)構(gòu)一致,以價(jià)值觀為最深層的所在。只有真正深入到一個(gè)國(guó)家的文化核心即價(jià)值觀,我們才能夠穿越種種文化現(xiàn)象,在頭腦中形成一個(gè)國(guó)家的精確的文化現(xiàn)象。中華文化有其深沉的價(jià)值追求,千百年來潛移默化地浸融在人們的日常生活和生產(chǎn)之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)追求發(fā)展進(jìn)步的主旋律,也是當(dāng)代中國(guó)追求的最基本的文化精神。因此,要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響表現(xiàn)在人們的心中,成為人們自覺行動(dòng)的一部分。中華民族有著悠久輝煌的歷史文化,但對(duì)待自己的歷史傳統(tǒng)和文化積淀,中國(guó)人曾經(jīng)陷入迷茫。這里面既有一味埋頭于歷史的封閉自戀,也有對(duì)歷史文化的輕視和不屑。中國(guó)人的許多價(jià)值觀念、思維方式,都與以孔子為代表的傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起。當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子所代表的傳統(tǒng)文化正給以越來越多的尊重。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是流注于當(dāng)下中華民族肌體中的精神血液,也是中華民族顯著的精神標(biāo)識(shí)。不容否認(rèn),從中華文化中我們可以找到許多具有保守性的材料,但同時(shí)需要看到,中華民族及其文化中有著更為強(qiáng)烈的追求創(chuàng)新的傳統(tǒng)?!白儎t通,通則久”的通變智慧,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的自強(qiáng)意識(shí),“剛健篤實(shí)”的實(shí)干品質(zhì)等,都是中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)的存在,使得中華文化能夠突破保守性,不斷超越,一路向前。認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的文化形象,我們不能不聚焦創(chuàng)新這個(gè)時(shí)代性的主題;傳播當(dāng)代中國(guó)的文化形象,我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)講好當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。中華文化在吸收外來文化的過程中有過許多矛盾、疑惑、拒絕,但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。正是在和世界不同文化體系的交流互動(dòng)中,中華文化不斷地豐富著自我,也為人類文明的進(jìn)程貢獻(xiàn)著自己的智慧。在當(dāng)代中國(guó),在國(guó)際舞臺(tái)上,我們不斷申明尊重文明多樣性的主張,強(qiáng)調(diào)推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處。這些主張,表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)的文化心聲,也正成為當(dāng)下中國(guó)文化建設(shè)的積極實(shí)踐。(摘編自《中國(guó)文化形象的五個(gè)維度》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是A.“他者”與“自我”作為國(guó)家文化形象認(rèn)知主體,對(duì)國(guó)家文化形象的建設(shè)有同等重要性,都應(yīng)該被我們關(guān)注。B.國(guó)家文化形象的形成要建立在國(guó)家文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上,大力推進(jìn)文化建設(shè)是建立國(guó)家文化形象的根基。C.當(dāng)代中國(guó),國(guó)家文化形象建設(shè)的靈魂是發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,這也是當(dāng)代中國(guó)追求的最基本的文化精神。D.傳播當(dāng)代國(guó)家的文化形象,國(guó)人要做的就是理論上的創(chuàng)新,要善于向世界講述當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是A.當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)取得了巨大成就:建成了六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò),農(nóng)村廣播電視覆蓋率達(dá)到了98%,互聯(lián)網(wǎng)也能傳送到村一級(jí)。B.文章中列舉當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子所代表的傳統(tǒng)文化給予尊重的事例,是為了論證傳統(tǒng)文化是我們建設(shè)當(dāng)代中國(guó)文化形象的重要維度。C.中華文化不僅要發(fā)展還要?jiǎng)?chuàng)新,創(chuàng)新既表現(xiàn)在對(duì)中華文化本身的創(chuàng)新和發(fā)展上,還表現(xiàn)在對(duì)外來文化的學(xué)習(xí)、融合與創(chuàng)新上。D.在國(guó)家文化形象建設(shè)的過程中,我們要有一顆包容之心,尊重其他文明的多樣性,學(xué)會(huì)與其他文明和諧共處,推進(jìn)中國(guó)文化建設(shè)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.我們只有真正深入到國(guó)家的文化核心,才能在頭腦中形成精確的文化現(xiàn)象,因?yàn)槲幕F(xiàn)象的認(rèn)知?dú)v程以價(jià)值觀為最深層的所在。B.對(duì)于有著豐富積淀的歷史文化,國(guó)人的態(tài)度曾經(jīng)是非常復(fù)雜的,有些人沉浸其中不能自拔,也有些人對(duì)其非常輕視和不屑。C.最后一段在總結(jié)前文中國(guó)文化形象思維角度的基礎(chǔ)上,提出了進(jìn)一步的主張,即在和世界不同文化體系的交流中不斷豐富自我。D.“變則通,通則久”“天行健,君子以自強(qiáng)不息”等古代格言的引用,為闡釋中華民族及其文化歷來具有創(chuàng)新精神提供了實(shí)證。10、閱讀下文,完成下面小題。識(shí)張幼于惠泉詩后袁宏道余友麻城丘長(zhǎng)孺,東游吳會(huì),載惠山泉三十壇之團(tuán)風(fēng)(在湖北黃岡)。長(zhǎng)孺先歸,命仆輩擔(dān)回。仆輩惡其重也,隨傾于江。至倒灌河,始取山泉水盈之。長(zhǎng)孺不知,矜重甚。次日,即邀城中諸好事嘗水。諸好事如期皆來,團(tuán)坐齋中,甚有喜色。出尊取瓷甌,盛少許,遞相議,然后飲之。嗅玩經(jīng)時(shí),始細(xì)嚼咽下,喉中汩汩有聲。乃相視而嘆曰:“美哉水也!非長(zhǎng)孺高興,吾輩此生,何緣得飲此水?”皆嘆羨不置而去。半月后,諸仆相爭(zhēng),互發(fā)其私事。長(zhǎng)孺大恚,逐其仆。諸好事之飲水者,聞之愧嘆而已。又余弟小修,向亦東詢,載惠山、中冷泉各二尊歸,以紅箋書泉名記之。經(jīng)月余抵家,箋字俱磨滅。余詰弟曰:“孰為惠山?孰為中冷?”弟不能辨。嘗之,亦復(fù)不能辨。相顧大笑。然惠山實(shí)勝中冷,何況倒灌河水?自余吏吳來,嘗水既多,已能辨之矣。偶讀幼于此冊(cè),因憶往事,不覺絕倒。此事政與東坡河陽美豬肉事相類,書之并博幼于一笑。1.請(qǐng)賞析劃線句的表達(dá)效果。2.“聞之愧嘆而已”中的“之”指代的是。3.以下對(duì)弟與“我”“相顧大笑”的原因理解正確的一項(xiàng)是。A.因?yàn)樵诮?jīng)歷了一個(gè)月后能品嘗到真正的惠山與中泠泉而感到高興。B.因?yàn)殡m然知道惠山與中泠泉獨(dú)特,但品嘗也無法分辨,自嘲而笑。C.因?yàn)槠穱L惠山與中泠泉時(shí),想起了朋友邱長(zhǎng)孺的故事,譏諷而笑。D.因?yàn)槲夷車L出惠山與中冷泉的不同,而弟未能分辨出,嘲笑弟弟。4.依據(jù)文中“東坡河陽美豬肉”的故事與本文的故事“相類”,對(duì)“東坡河陽美豬肉”的故事補(bǔ)寫出合適的內(nèi)容。予昔在岐下,聞河陽豬肉甚美。使仆往市之。,,??蛧L之,皆以為非他產(chǎn)所及。繼而事敗,客皆慚。(用文言語句填空)5.推測(cè)作者在張幼于的詩后寫這篇文章的意圖。11、閱讀下文,完成下面小題。①曾孝序,字逢原,泉州晉江人。以蔭補(bǔ)將作監(jiān)主簿,監(jiān)泰州海安鹽倉(cāng),因家泰州。累官至環(huán)慶路經(jīng)略、安撫使。過闕,與蔡京論講議司事,曰:“天下之財(cái)貴于流通,取民膏血以聚京師,恐非太平法?!本┿曋?。時(shí)京方行結(jié)糴、俵糴之法,盡括民財(cái)充數(shù),孝序上疏曰:“民力殫矣。民為邦本,一有逃移,誰與守邦?”②京益怒,遣御史宋圣寵劾其私事,追逮其家人,鍛煉無所得,但言約日出師,幾誤軍期,削籍竄嶺表。遇赦,量移永州。京罷相,授顯謨閣待制、知潭州。復(fù)以論徭事與吳居厚不合,落職知袁州,尋復(fù)職,再知潭州。③道州人叛,乘高恃險(xiǎn),機(jī)毒矢下射,官軍不得前,于兩山間仆巨木,橫累以守。孝序夜遣驍銳攀援而上,以大兵繼進(jìn),破平之。進(jìn)顯謨閣直學(xué)士,遷龍圖閣直學(xué)士、知青州。繕修城池,訓(xùn)練士卒,儲(chǔ)峙金谷,有數(shù)年之備,金人不敢犯。④高宗即位,升延康殿學(xué)士,召赴行在。既而青州民詣南都借留,許之。⑤先是,臨朐土兵趙晟聚眾為亂孝序付將官王定兵千人捕之失利而歸。孝序責(zé)以力戰(zhàn)自贖,定乃以言撼敗卒,奪門斬關(guān)入,孝序出據(jù)廳事,瞋目罵之,遂遇害,年七十九。城無主,遂陷。后贈(zèng)孝序五官,為光祿大夫,謚威愍。(節(jié)選自《宋史》列傳第二百一十二,有刪改)1.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(1)京銜之(____________)(2)民力殫矣(____________)2.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。(1)鍛煉無所得(________)A.刑訊B.推敲C.考驗(yàn)D.錘煉(2)定乃以言撼敗卒(________)A.震撼B.震懾C.慫恿D.使……害怕3.把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。道州人叛,乘高恃險(xiǎn),機(jī)毒矢下射,官軍不得前,于兩山間仆巨木,橫累以守。4.用“/”為第⑤段畫線部分?jǐn)嗑洹ER朐土兵趙晟聚眾為亂孝序付將官王定兵千人捕之失利而歸5.第④段寫青州百姓到南都請(qǐng)求曾孝序留任。請(qǐng)聯(lián)系全文合理推斷其原因。6.《逸周書·謚法解》中解釋“威”字有“剛果”“感行”“執(zhí)正”等意思,請(qǐng)結(jié)合曾孝序生平事跡分析其謚號(hào)中“威”字的含義。12、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作?!拔液臀业淖鎳?guó),一刻也不能分割。無論我走到哪里,都流出一首贊歌。”中華人民共和國(guó)成立70周年,《我和我的祖國(guó)》響徹大江南北。不過面對(duì)愛國(guó)和愛國(guó)主義,難免有人疑惑:當(dāng)國(guó)家與國(guó)家之間的界限日益減弱,世界變得越來越像一個(gè)“地球村”時(shí),我們是否還需要舉起愛國(guó)主義這面旗幟?還需不需要繼承發(fā)揚(yáng)愛國(guó)傳統(tǒng)?也有人指出,愛國(guó)是一種態(tài)度,不是一雙拳頭;愛國(guó)是一種理性,不是一根鐵棍;愛國(guó)不是泄憤,而是要先愛法治,讓公民的基本權(quán)利得到尊重與捍衛(wèi)。愛國(guó)的激情,必須經(jīng)過理性的審視與過濾,使之得到沉淀與升華,才能真正成為有益于國(guó)家發(fā)展與進(jìn)步的力量。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,面向本校(統(tǒng)稱“興華中學(xué)")同學(xué)寫一篇演講稿,倡議大家做新的時(shí)代的理性愛國(guó)者,體現(xiàn)你的認(rèn)知與思考,并提出希望與建議。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
參考答案1、1.B2.A3.D4.①積極主動(dòng)參與社區(qū)防控。②高度配合政府。③辨別謠言的能力提高,能夠主動(dòng)辟謠。④認(rèn)識(shí)上更加理性和包容。5.①應(yīng)更加重視在醫(yī)療、教育、文化等民生公共服務(wù)的投入彌補(bǔ)和管理;加強(qiáng)價(jià)值共享,實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。②彌補(bǔ)野生動(dòng)物保護(hù)、公共衛(wèi)生等領(lǐng)域的制度盲點(diǎn)和漏洞;提高對(duì)制度的執(zhí)行力,增強(qiáng)制度的權(quán)威性。③提升領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力,增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)?!窘馕觥?.本題考查篩選并整合文中信息的能力,能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目,應(yīng)先明確題干的提問方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對(duì),設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選“下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),“疫災(zāi)大多發(fā)生在人口密度大、流動(dòng)性強(qiáng)的地區(qū)和自然疫源地地區(qū)”說法有誤。原文中說的是“隨著社會(huì)歷史的發(fā)展,人口密度不斷提升,人口流動(dòng)性不斷增強(qiáng),不僅疫災(zāi)流行的頻度越來越高,而且疫災(zāi)流行的時(shí)間也越來越長(zhǎng)”,選項(xiàng)曲解文意?!白匀灰咴吹氐貐^(qū)”應(yīng)是受自然規(guī)律制約。故選B。2.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干所問;然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),一看內(nèi)容是否吻合,二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致。這類題目考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),“疫情中城鄉(xiāng)基層社區(qū)組織的做法有效地解決了這一問題”說法有誤。原文中說“但自新冠肺炎爆發(fā)以來,廣大民眾主動(dòng)建群、加群來交換信息,并動(dòng)員自有資源、協(xié)調(diào)行動(dòng),自主解決了很多問題,充分發(fā)揮了各種正式、非正式社區(qū)組織的功能”,選項(xiàng)曲解文意。C項(xiàng),“廣大民眾……,就能夠完全阻止謠言更大范圍的傳播”說法有誤。原文中說的是“這次新冠肺炎各種謠言的消失,除了政府及時(shí)披露相關(guān)信息的影響外,主要還是與廣大民眾知識(shí)的增長(zhǎng)、判斷力的提升有關(guān)”,選項(xiàng)以偏概全。D項(xiàng),“需要轉(zhuǎn)變注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展理念”說法有誤。原文中說的是“特別是要轉(zhuǎn)變單純注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展理念”,選項(xiàng)隨意刪減詞語,曲解文意。故選A。3.本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí),第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句,分句與分句之間是什么關(guān)系,一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步,比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng),“三則材料將古代和現(xiàn)代防疫措施作了的對(duì)比”說法有誤。材料一寫古代防疫措施,材料二寫古現(xiàn)代防疫措施,應(yīng)該是前兩則材料形成對(duì)比。故選D。4.本題考查篩選信息,概括要點(diǎn)的能力。解答此類題目,首先要整體感知文章內(nèi)容,概括每則材料的內(nèi)容要點(diǎn),從而確定答案范圍;然后根據(jù)題干要求,回歸原文勾畫出涉及答案要求的有效信息;最后進(jìn)行整理,分點(diǎn)加以概括。閱讀題干及原文可知,本題答案應(yīng)在材料二中。勾畫原文關(guān)鍵語句“但自新冠肺炎爆發(fā)以來,廣大民眾主動(dòng)建群、加群來交換信息,并動(dòng)員自有資源、協(xié)調(diào)行動(dòng),自主解決了很多問題,充分發(fā)揮了各種正式、非正式社區(qū)組織的功能”“但城鄉(xiāng)民眾高度配合政府的統(tǒng)一指揮,沒有出現(xiàn)大面積的物資哄搶、恐慌式的大量出逃,沒有出現(xiàn)對(duì)管制政策的對(duì)抗”“知情民眾主動(dòng)辟謠而消失,……這次新冠肺炎各種謠言的消失,……主要還是與廣大民眾知識(shí)的增長(zhǎng)、判斷力的提升有關(guān)”“在應(yīng)對(duì)輿情的行動(dòng)上,廣大民眾……非常冷靜、謹(jǐn)慎地接受、轉(zhuǎn)發(fā)、發(fā)表相關(guān)信息與言論……民眾開始設(shè)身處地地思考一線工作人員的處境,不再盲目指責(zé),社會(huì)包容度顯著提升”。據(jù)此分點(diǎn)概括即可。5.本題考查篩選信息,概括要點(diǎn)的能力。解答此類題目,首先要整體感知文章內(nèi)容,概括每則材料的內(nèi)容要點(diǎn),從而確定答案范圍;然后根據(jù)題干要求,回歸原文勾畫出涉及答案要求的有效信息;最后進(jìn)行整理,分點(diǎn)加以概括?;卮鹫行韪倪M(jìn)和完善的方面,需從材料三中概括答案。結(jié)合原文關(guān)鍵語句“更加注重醫(yī)療衛(wèi)生、教育、文化等民生公共服務(wù)的投入和管理。與此同時(shí),要加強(qiáng)跨地區(qū)、跨層級(jí)和跨部門的價(jià)值共享,實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)有力”“要加快彌補(bǔ)這些領(lǐng)域的制度盲點(diǎn)和制度漏洞,……要充分認(rèn)識(shí)到制度的生命力在于執(zhí)行,增強(qiáng)制度的權(quán)威性”“暴露出責(zé)任意識(shí)、專業(yè)知識(shí)和治理能力的明顯欠缺。要提高領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政本領(lǐng)”,保留有效信息,分點(diǎn)作答即可。2、1.2.B3.【小題2】B【小題3】【小題3】C【解析】1.2.試題分析:題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)”,這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng),“也是一種簡(jiǎn)約而深邃的義理之學(xué)”錯(cuò),選項(xiàng)混淆概念。從文章最后來看,“如玄學(xué)本身,即是借用這種思維方式,才把人們的思想從兩漢今文經(jīng)學(xué)的荒誕和古文經(jīng)學(xué)的繁瑣中解放出來,從而開創(chuàng)了一種簡(jiǎn)約而深邃的義理之學(xué)”,可見“義理之學(xué)”跟“忘言得意”不是一個(gè)概念。C項(xiàng),“‘忘言得意’論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作者和欣賞者影響巨大,給他們帶來了極大的自由”錯(cuò)誤,選項(xiàng)把范圍擴(kuò)大。文中只說到“忘言得意”論“給文學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來了極大的自由”,未提及給“創(chuàng)作者”也帶來了“極大的自由”。D項(xiàng),“‘得意’的深淺,取決于認(rèn)識(shí)主體素質(zhì)的高低,這正是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要特點(diǎn)”錯(cuò)誤,選項(xiàng)曲解文意。根據(jù)文章可知,“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要的特點(diǎn)”是指“由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、得之于外、證之于內(nèi)、內(nèi)外合一、主客通明”,而不是該項(xiàng)所說的“‘得意’的深淺,取決于認(rèn)識(shí)主體素質(zhì)的高低”。3.【小題2】試題分析:題干問的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”,此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng),“文章引用蘇軾論畫詩中的句子,可直接證明中國(guó)人在藝術(shù)欣賞中有注重得意于言外的特點(diǎn)”錯(cuò)誤,“可直接證明……”理解錯(cuò)誤。從文中來看,“可直接證明”的應(yīng)是“只能就眼前呈現(xiàn)的形象來評(píng)論文學(xué)藝術(shù)的人……根本不夠一個(gè)真正欣賞者的資格”?!拘☆}3】【小題3】試題分析:題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。C項(xiàng),“欣賞者的體會(huì)若與創(chuàng)作者的意圖完全不同,就會(huì)更有新意和價(jià)值”有誤,選項(xiàng)無中生有。從原文中推不出“……就會(huì)更有新意和價(jià)值”這一結(jié)論,文章第四段只是說“中國(guó)這種傳統(tǒng)的欣賞論,給文學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來了極大的自由。同一對(duì)象,不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞,往往各有所得。即使是同一欣賞者,在不同的環(huán)境和心情下,對(duì)同一欣賞對(duì)象也往往有不同的體會(huì)。欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意,體會(huì)出另一種新意來”。3、1.C2.B3.D【解析】
1.本題主要考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn):仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境;注意對(duì)近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境,把握語境含義,然后抓住相異語素,分析其意義差異,同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語,推斷詞語意義及用法。操耍:操作、舞動(dòng)、施展。操作:按照一定的程序和技術(shù)要求進(jìn)行活動(dòng)或工作。兩者相比,“操耍”更能體現(xiàn)皮影藝人操作皮影的高超水平。表現(xiàn):表示出來。導(dǎo)現(xiàn):顯出,露出。聯(lián)系文段,“飛天入地、隱身變形”等在皮影戲中只能是“表現(xiàn)”。一枝獨(dú)秀:形容在同類事物中最為突出,最為優(yōu)秀。獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷:形容超群出眾,沒有誰可與之相比。皮影戲和“百戲”中的其他戲種不屬于“同類事物”,所以用“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”更好。當(dāng)選:選舉時(shí)被選上。入選:中選?!爱?dāng)選”“入選”都有選上的意思,而“入選”還有入圍之意,用它更合適。故選C。2.本題主要考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力,重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰Α4祟愒囶}解答時(shí),最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話,然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子,選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性,難度適中。結(jié)合“皮影戲在中國(guó)流傳地域廣闊,它在不同區(qū)域的長(zhǎng)期演化過程中吸收了地方觀曲、曲藝、民歌小調(diào)等的精華”“例如沔陽皮影戲、冀南皮影戲、海寧皮影戲、阿宮腔、弦板腔等”分析,根據(jù)前文的主語“皮影戲”及主干句內(nèi)容可以排除A項(xiàng)、C項(xiàng)。后文只是列舉了一些流派的名字并沒有強(qiáng)調(diào)其特色,從而排除D項(xiàng)。故選B。3.本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí),需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子,將其修改有病句,然后在題中列出四種修改情形,要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎,但是,只是在詞語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱,難度不大。語序不當(dāng),關(guān)聯(lián)詞語“不僅”應(yīng)放在主語“它”的后面,排除A項(xiàng)、B項(xiàng);C項(xiàng),成分殘缺,暗換主語造成主語殘缺,前面主語應(yīng)該是“它”,后面主語應(yīng)該是“外國(guó)人”,應(yīng)該在“親切”前面加上“被”。故選D。4、C【解析】
本題考查圖文轉(zhuǎn)換能力。解答徽標(biāo)類的圖文轉(zhuǎn)換題,需要深入分析圖像、形狀、顏色等各種元素及其組合后的內(nèi)涵。因?yàn)樵诳碱}中顏色要素一般不作為重要元素來考慮,所以應(yīng)重點(diǎn)分析徽標(biāo)的構(gòu)成元素分別承載的含意,各元素及其組合后所反映的主題。特別需要注意的是,有些元素承載了多種含意。C項(xiàng),“象征著世界各國(guó)人民之間的貿(mào)易摩擦越來越少,未來各國(guó)之間的貿(mào)易合作情景會(huì)越來越美好”這一分析牽強(qiáng)附會(huì),三條“V"造型線條由外向里越來越小,不能理解象征著世界各國(guó)人民之間的貿(mào)易摩擦越來越少和未來各國(guó)之間的貿(mào)易合作情景會(huì)越來越美好。C錯(cuò)誤。故選C?;諛?biāo),即徽記、標(biāo)志,它言簡(jiǎn)意賅,高度凝練,意蘊(yùn)豐富。一般是為某一組織、行業(yè)、機(jī)構(gòu)、活動(dòng)而專門設(shè)計(jì),通過圖像、形狀顏色等多種元素的組合,表現(xiàn)該組織、行業(yè)、機(jī)構(gòu)、活動(dòng)的綱領(lǐng)、宗旨、理念、目標(biāo)等,甚至帶有宣傳和鼓動(dòng)性質(zhì)。5、1.時(shí)光流逝,年歲漸老,顛簸流離的愁苦。2.相同點(diǎn):(1)都運(yùn)用了以景結(jié)情手法,給讀者留下想象空間。(2)直抒胸臆,議論中抒情,“不信太平元有象”“無象太平還有象”表達(dá)了對(duì)社會(huì)太平的標(biāo)志的看法。(3)都認(rèn)為國(guó)家太平標(biāo)志是百姓安居樂業(yè)。不同點(diǎn):陸詩否定了“太平有固定標(biāo)志”的說法,意含諷刺之意,諷刺統(tǒng)治者用各種方法粉飾太平的做法;蘇詩則用肯定句式,直接告訴人們百姓安居樂業(yè)就是太平的標(biāo)志?!窘馕觥?/p>
1.本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達(dá)的思想感情,要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語,還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮,即我們平時(shí)所說的要“知人論世”。頷聯(lián)“烘暖花無經(jīng)日蕊,漲深水過去年痕”,暮春時(shí)節(jié),花朵大多已經(jīng)開到極盛,恐怕那花蕊再有一日的工夫也就凋落了,表達(dá)了詩人感慨時(shí)光流逝,年歲漸老,傷春惜春之情;雨水偏多,水深流急,已經(jīng)超過了去年漲水的痕跡,這說明詩人去年就曾到過這里,一年來輾轉(zhuǎn)漂泊,又一次經(jīng)過這里。表達(dá)了顛沛流離的愁苦。另外考生也可以借助首聯(lián)中的“殘年”“流轉(zhuǎn)似萍根”“傷春”等詞語來理解詩人的感情。2.本題考查鑒賞詩句的思想內(nèi)容、手法技巧的能力。采用的比較閱讀的形式。解答此類題目,考生要先翻譯詩句的大意,然后將詩句放入整首詩的大背景中,并借助背景,詩人的生平、思想、風(fēng)格等綜合分析詩句的思想內(nèi)容;然后分析表現(xiàn)這種思想內(nèi)容用到的手法、技巧。陸詩“不信太平元有象,牛羊點(diǎn)點(diǎn)散煙村”,意思是“不相信太平原本有固定的的標(biāo)志,牛羊星星點(diǎn)點(diǎn),逐漸消失在暮靄中的村莊”?!芭Q螯c(diǎn)點(diǎn)散煙村”運(yùn)用以景結(jié)情的手法,含蓄蘊(yùn)藉,留給讀者思考的空間,余味無窮;“不信太平元有象”是議論中抒情,表達(dá)對(duì)社會(huì)太平標(biāo)志的看法,而“牛羊點(diǎn)點(diǎn)”句含蓄地回答了陸游認(rèn)為的太平的標(biāo)志,那就是百姓安居樂業(yè)。那么作者為何說“不信太平元有象”呢?此句用到了“無象太平”的典故,象,表征、標(biāo)準(zhǔn)。太平盛世沒有一定標(biāo)準(zhǔn)。后以此典形容太平景象,或指統(tǒng)治者自欺欺人,粉飾太平??梢娮髡咧浴安恍拧?,那是因?yàn)槊髅魃鐣?huì)并不安定,也不太平,但統(tǒng)治者卻粉飾太平,營(yíng)造太平的假象來麻痹自己、愚弄百姓,這句話表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者的諷刺。再看蘇詩,“無象太平還有象,孤煙起處是人家”,意思是“沒有標(biāo)準(zhǔn)的太平盛世還是有標(biāo)準(zhǔn)的,你看那升起孤煙的地方,那里住著人家”?!肮聼熎鹛幨侨思摇边\(yùn)用以景結(jié)情的手法,含蓄蘊(yùn)藉,留給讀者思考的空間,余味無窮;“無象太平還有象”是議論中抒情,表達(dá)對(duì)社會(huì)太平標(biāo)志的看法,而“孤煙起處是人家”含蓄地回答了蘇軾認(rèn)為的太平的標(biāo)志,那就是百姓安居樂業(yè)。蘇詩則用肯定句式,直接告訴人們百姓安居樂業(yè)就是太平的標(biāo)志??梢姡瑑删湓姷南嗤c(diǎn)是,手法上都用到了以景結(jié)情,議論抒情的手法;內(nèi)容上都表達(dá)了對(duì)太平盛世的標(biāo)志的看法,都認(rèn)為百姓安居樂業(yè)就是太平盛世的標(biāo)志。不同點(diǎn)是思想內(nèi)容上,陸詩諷刺統(tǒng)治者粉飾太平,而蘇詩肯定百姓安居樂業(yè)就是太平盛世的標(biāo)志。這應(yīng)當(dāng)是因?yàn)槎颂幱诓煌臅r(shí)代背景的緣故。詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括:(1)襯托,分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情;(2)聯(lián)想和想像(又叫虛實(shí)結(jié)合);(3)對(duì)比;(4)白描。修辭手法包括:比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典,此外還有設(shè)問、反問、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟:準(zhǔn)確指出用了何種手法,結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法,此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。6、金就礪則利宮闕萬間都做了土山坡羊何時(shí)倚虛幌雙照淚痕干【解析】
本題主要考查的是默寫常見的名句名篇的能力。解答此類題目,平時(shí)要重視理解積累,需要學(xué)生不僅要準(zhǔn)確、熟練掌握名句名篇內(nèi)容,還要對(duì)課文內(nèi)容有一定的理解,在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)背誦,默寫時(shí)注意字形相近的字和書寫復(fù)雜的字的書寫,特別要注意同音異形字的書寫,根據(jù)音義確定字形,不丟字加字。注意以下關(guān)鍵字的寫法:“礪”“闕”“坡”“倚”“痕”等。名句默寫分為兩大類,一是給出語境的理解性默寫,而是給出上句寫下句的直接默寫。默寫要注意字形,注意易錯(cuò)字、生僻字及語氣詞的寫法,字形和字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形,不僅要在理解的基礎(chǔ)上記憶,又要立足于“寫”,不要背下來了卻因?yàn)闀鴮戝e(cuò)誤而得不到該得的分?jǐn)?shù)。7、1.D2.①這樣安排回應(yīng)了前文否定兩位優(yōu)秀的笛子演奏員的懸念,前后照應(yīng),使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②這樣安排將吳大咖對(duì)三位笛子演奏者的看法與評(píng)價(jià)放到一起,構(gòu)成對(duì)比、襯托,更突出了盲女干凈純正的笛音和清純脫俗的品質(zhì)。③這樣安排運(yùn)用了卒章顯志的藝術(shù)手法,使文章呼喚純凈、清除欲望、不慕名利的主題更加突出。3.①故事情節(jié)圍繞吳大咖尋找最干凈的笛音展開,“笛音”是貫穿全文的線索。②能突出人物的形象特征,“笛音”不僅能表現(xiàn)前兩個(gè)演員的匠氣和欲望及盲女的純正內(nèi)心,還能表現(xiàn)出吳大咖對(duì)“最干凈的笛音”的執(zhí)著追尋。③暗示文章主題,借用“笛音”悠揚(yáng)動(dòng)聽的意境來暗示文章追求美好的主題,同時(shí)使標(biāo)題具有詩意的美感?!窘馕觥?.該題屬于綜合考查文學(xué)類文本的基本體裁特征??疾閮?nèi)容涉及作品的人物形象,故事情節(jié),作品主旨,小說的語言,表現(xiàn)手法等各個(gè)方面。做此類題須細(xì)心和耐心,結(jié)合選項(xiàng)具體分析。仔細(xì)閱讀選項(xiàng),然后逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項(xiàng)加以比對(duì),看看是否有出入。D項(xiàng),“這有力地諷刺了文藝工作者追名逐利、不追求藝術(shù)真諦的社會(huì)現(xiàn)象”錯(cuò)誤,該信息屬于無中生有。故選D。2.本題考查小說結(jié)尾的作用,就是考查小說結(jié)尾情節(jié)的作用,可以從以下幾個(gè)方面來思考:結(jié)尾的形式特點(diǎn)及表達(dá)效果,結(jié)尾與環(huán)境的關(guān)系,和前文情節(jié)之間的關(guān)系,對(duì)于表現(xiàn)人物形象的作用,對(duì)于表現(xiàn)小說主旨的作用。本題要求分析小說在結(jié)尾處才交代吳大咖否定了前兩位優(yōu)秀的笛子演奏員的原因的妙處。小說結(jié)尾寫“吳大咖說,她的聲音里充滿了欲望。這個(gè)從小失明的女孩兒,她看不到人間的丑惡,沒有名利的欲望。她的心靈世界都是干凈的,這才是我這個(gè)戲里需要的笛音?!睆慕Y(jié)構(gòu)上分析,這個(gè)答疑解釋了前文否定兩位優(yōu)秀的笛子演奏員的謎團(tuán),情節(jié)上前后照應(yīng),這樣使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)這種結(jié)尾也將吳大咖對(duì)盲女孩和演奏了十八年,國(guó)家二級(jí)演奏員和那個(gè)年紀(jì)輕輕卻獲得好多國(guó)內(nèi)和國(guó)際大獎(jiǎng)的女演奏者進(jìn)行對(duì)比,突出了盲女干凈純正的笛音和清純脫俗的品質(zhì)。從尾段的表達(dá)效果分析,這個(gè)結(jié)尾表達(dá)了呼喚純凈、清除欲望、不慕名利的主題,屬于卒章顯志,能突顯文章的主旨。3.該題考查學(xué)生分析小說標(biāo)題的作用。小說標(biāo)題的作用很多,具體作用要結(jié)合文本內(nèi)容來理解,大致可以從題目反映的內(nèi)容、人物、情節(jié)(線索或在文中推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展等方面)、主題和題目本身的表達(dá)效果等角度來考慮。本題要求分析小說以《笛音》為標(biāo)題的作用。答題前,先通讀全文,整體理解小說的故事情節(jié),把握小說中的人物形象,領(lǐng)悟小說的主旨,然后結(jié)合文本逐一分析。本文主要的故事情節(jié)是本地要排一個(gè)戲,想去省里拿大獎(jiǎng),下場(chǎng)排練前需要找人為這個(gè)劇配上一分半鐘的音樂。他們聘請(qǐng)了一位吳大咖,全文著力寫這位大咖花心思去尋找最滿意的笛音,“笛音”是貫穿全文的線索。從表現(xiàn)人物形象的角度分析,大咖尋找演奏者的過程,主要通過聽他們演奏笛子來判斷,而大咖評(píng)價(jià)第一位演奏者匠氣太重,第二位演奏者欲望太重,而盲女演奏的笛音“最干凈”,能表明盲女內(nèi)心的純正。從表現(xiàn)文章主旨的角度分析,小說借用盲女演奏的“笛音”來暗示內(nèi)心要純凈,要追美好。以“笛音”為題,也能給人以詩意的感受。小說標(biāo)題常見的作用有哪些呢?1.作為情節(jié)線索貫穿全文。標(biāo)題若是文中出現(xiàn)的某一事物,該事物很可能是文章的線索,有意無意的貫穿情節(jié)始終,甚至是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵。2.點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn),交代故事背景,渲染氛圍。如果以時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境為題,則標(biāo)題可能是要向讀者提示某方面的信息,而這個(gè)信息對(duì)讀者理解文章有至關(guān)重要的作用。3.在理解標(biāo)題本意的基礎(chǔ)上,要注意它在文中是否還有比喻義、象征義、深層義、雙關(guān)義等。小說的標(biāo)題,有的十分含蓄,如結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí),深入思考之后,會(huì)發(fā)現(xiàn)它實(shí)際上還具有深層的含義,語義雙關(guān)。4.反映小說的主要內(nèi)容,寄托作者思想情感,揭示文章中心主旨。標(biāo)題是小說的眼睛,有的標(biāo)題直接點(diǎn)出了事件的主要情節(jié),反映了小說的主要內(nèi)容;有的標(biāo)題暗示了作者的寫作目的,點(diǎn)出小說的主旨。有的標(biāo)題具有反諷義,體會(huì)文章主旨是要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)來理解。8、1.B2.B3.C【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)”,要求選出的是“正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng),“由其所處的地域決定的”表述絕對(duì)化,除了“地域差異”外,還有地理環(huán)境、族群分布、文化區(qū)隔等都會(huì)影響文學(xué)活動(dòng),從而影響作家的創(chuàng)作個(gè)性與風(fēng)格等。C項(xiàng),“前者的作品比后者的作品風(fēng)格更鮮明”錯(cuò)誤,原文的意思是兩種不同的風(fēng)格,不是比較誰的風(fēng)格更鮮明。D項(xiàng),根據(jù)語文結(jié)尾的兩句話可以知道,“在全球化時(shí)代將逐漸消失”的說法是錯(cuò)誤的。故選B。2.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng),“正面和負(fù)面思維影響”錯(cuò)誤,文章并沒有正面和負(fù)面之意,只是客觀闡述某種觀點(diǎn)。故選B。3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思,并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,如“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)”,這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。C項(xiàng),“一種文化只有找到最能解釋自己的另一種文化,才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來?!痹臑椤爸挥型ㄟ^另一種文化的視點(diǎn),一種外國(guó)文化才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來?!睂儆谇馕囊?。故選C。9、1.D2.A3.C【解析】1.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此類題目,必須在理解文句,分析文章內(nèi)容,準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上,層層篩選,剝離出有效信息,獲得充足可靠的依據(jù),然后進(jìn)行合理的推測(cè)。本題中,D項(xiàng),“傳播當(dāng)代國(guó)家的文化形象,國(guó)人要做的就是理論上的創(chuàng)新,要善于向世界講述當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事”錯(cuò)誤。第五段中“通變智慧”“自強(qiáng)意識(shí)”“實(shí)干品質(zhì)”等,都是“中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)”,由此可見,創(chuàng)新不能只是停留在理論上,還要表現(xiàn)在行動(dòng)上。D項(xiàng),表述過于絕對(duì)也曲解文意。A項(xiàng),信息來源于文章第一段最后一句;B項(xiàng),信息來源于文章第二段的首句和尾句;C項(xiàng),信息來源于文章第三段倒數(shù)第二句。故選D。2.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析的能力。解答篩選文中信息的題目時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語句,注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。本題中,A項(xiàng),信息來源于文章第二段的第二句,原文內(nèi)容“我們已經(jīng)初步建成了國(guó)家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)”,而A項(xiàng)的表述是“建成了”,犯了變未然為已然的錯(cuò)誤。B項(xiàng),信息來源于文章第四段的后半部分;C項(xiàng),綜合考查了文章第五段應(yīng)堅(jiān)持文化創(chuàng)新與發(fā)展和第六段對(duì)待外來文化態(tài)度的內(nèi)容;D項(xiàng),信息來源于文章最后一段。故選A。3.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此類題目,注意將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。本題中,C項(xiàng),“最后一段在總結(jié)前文中國(guó)文化形象思維角度的基礎(chǔ)上,提出了進(jìn)一步的主張,即在和世界不同文化體系的交流中不斷豐富自我”錯(cuò)誤。文章為總分關(guān)系而不是分總關(guān)系,第一段提出了國(guó)家文化形象;第二段論述了國(guó)家文化形象的根基是文化建設(shè);第三段論述了文化形象最深層的所在是價(jià)值觀;第四段論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)文化形象的重要性;第五段論述了創(chuàng)新對(duì)建設(shè)文化形象的作用;第六段介紹了中華文化對(duì)待外來文化的氣度。由此可知C項(xiàng)“最后一段在總結(jié)前文”的說法錯(cuò)誤。A項(xiàng),信息來源于文章第三段的前兩句話;B項(xiàng),信息來源于文章第四段的前兩句話;D項(xiàng),綜合考查了文章第五段的內(nèi)容。故選C。做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照,不符合原文意思的,就是錯(cuò)誤項(xiàng),反之則為正確項(xiàng)。那么,要比對(duì)哪些內(nèi)容呢?比對(duì)詞語,命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組,即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語,改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)、“改”(改換詞語,曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中,刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。一般而言,選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì):指代詞(如“它”“其”等),比對(duì)它是否有偷換概念之嫌;范圍詞(如“都”“所有”“人人”等),看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象;程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等),看它是否混淆偶然與必然、已然與未然,說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系,(句間、分句間的邏輯關(guān)系),看這種關(guān)系是否符合原文意思,是否合理。比對(duì)句間關(guān)系,則要求考生不只是單純地篩選信息,更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此,比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步:第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子),分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞),一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系,但以因果關(guān)系居多。第二步,比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系,是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論,看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述,有的是完整的推斷形式,原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn);有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述,一看所述原因或條件文中是否有依據(jù),二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù),三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述,一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論,二看結(jié)論(既然是推斷想象,“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。10、6.畫線句通過一系列的動(dòng)作,生動(dòng)形象地展現(xiàn)好事者看似高雅內(nèi)行的模樣,具有一定的諷刺意義。7.水不是惠山泉水而只是倒灌河水8.B4.使者已醉豬夜遁去買他豬以償(只要符合情節(jié):沒有買河陽的豬肉,而只是買了普通豬肉替代??梢园l(fā)揮想象)5.作者讀到張幼于的惠山泉詩,聯(lián)想到這一往事,絕倒,寫下來博張幼于一笑。在故事中委婉地諷刺了矯飾做作,附庸風(fēng)雅的行為云【解析】6.本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。解答這類題目,一般從表達(dá)技巧入手,分析其內(nèi)容和作用。本題中,通過好事者品嘗“惠山泉水”時(shí)一系列的動(dòng)作描寫,“出”“取”“盛”“遞”“飲”“嗅”“嚼”“咽”;再結(jié)合后文,“諸仆相爭(zhēng),互發(fā)其私事”,好事者得知真相后都“愧嘆而已”,通過前后對(duì)比,可知,好事者并非真的辨別高手,而是附庸風(fēng)雅,具有一定的諷刺性。7.本題考查學(xué)生理解文中代詞的指示作用的能力。解答這類題目,需要注意分析代詞前(后)的語境。本題中,根據(jù)前文語句“仆輩惡其重也,隨傾于江。至倒灌河,始取山泉水盈之”,可知這里的“之”指:水不是惠山泉水而只是倒灌河水。8.本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是:①抓住題干,讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí),須讀全、讀準(zhǔn)題干,切忌走馬觀花。②放回原文,概括信息。特別是在官職,人物的行為、實(shí)效方面,應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句,全面理解,綜合分析。本題中,“相顧大笑”是“相對(duì)而笑”,根據(jù)原文“余詰弟曰:“孰為惠山?孰為中冷?”弟不能辨。嘗之,亦復(fù)不能辨。相顧大笑”可知,因?yàn)樗?dú)特,但是卻分辨不清,是自嘲的笑。故選B。4.本題考查學(xué)生依據(jù)故事情節(jié)補(bǔ)寫句子的能力。本題是一道開放性題目,注意依據(jù)已有情境仿寫。已知的故事情節(jié)是“仆輩惡其重也,隨傾于江。至倒灌河,始取山泉水盈之”,所要補(bǔ)寫的情節(jié)與之“相類”即可,所以補(bǔ)寫情節(jié)只要符合:沒有買河陽的豬肉,而只是買了普通豬肉替代,合理發(fā)揮想象,且用文言詞代替即可。5.本題考查學(xué)生分析作者寫作意圖的能力。解答這類題目,需要注意抓住文中關(guān)鍵語句,仔細(xì)分析,揣摩,最后形成答案。本題中,結(jié)合文章第一段的故事情節(jié),丘長(zhǎng)儒宴請(qǐng)城中好事者品嘗惠泉山水,在坐中,他們一系列的動(dòng)作、語言描寫,展現(xiàn)的是一派辨別能手,行家里手的做派,可是從后文,仆人們發(fā)生紛爭(zhēng),互相揭發(fā)原來隱瞞的事,得知品嘗評(píng)論的非惠山泉水,而是倒灌河時(shí),他們的神態(tài)羞愧不已。再結(jié)合第三段的議論句,“然惠山實(shí)勝中冷,何況倒灌河水”,然而,惠山泉水實(shí)際上要比中冷泉水好,何況倒灌河的水?可知,惠山泉水遠(yuǎn)比倒灌河水味道美的多,但好事者卻無人能夠辨別識(shí)得。所以,作者是借此事委婉地諷刺了矯飾做作,附庸風(fēng)雅的行為。由最后一段后半句“偶讀幼于此冊(cè),因憶往事,不覺絕倒。此事政與東坡河陽美豬肉事相類,書之并博幼于一笑”,可知,作者讀到張幼于的惠山泉詩,聯(lián)想到這一往事,絕倒,寫下來博張幼于一笑。完成文言文閱讀要注意以下幾點(diǎn):6.把握整體,觀照局部。文本中的時(shí)、地、人、事、情、理等要弄清,文本的各個(gè)局部之間的關(guān)系要弄清,各個(gè)局部與整體的關(guān)系要弄清,整體的中心意思要弄清。7.審讀題干,明確指向。題干中的所有要求不能遺漏。題干常出現(xiàn)的詞,“分析”“概括”“理解”及其先后順序都要認(rèn)真思考;選“是”還是選“非”要看清楚;是分析原因還是概括品質(zhì),切勿馬虎。8.重視注釋,尋求“外援”。文后注釋絕非可有可無,關(guān)于人物和事件背景的注釋,往往關(guān)系到考生對(duì)選項(xiàng)正誤的判斷。參考譯文:我的朋友麻城人叫丘長(zhǎng)儒,向東游歷吳會(huì)地區(qū),用車裝了80壇惠山泉水,到團(tuán)風(fēng)去,丘長(zhǎng)儒先回去了,命奴婢們把水擔(dān)回去,奴婢們討厭水重,隨即把水倒在江中,到了倒灌河,才用山泉水把壇子裝滿,長(zhǎng)儒不知道,還夸耀的很,第二天,就邀請(qǐng)城中好事者品嘗,眾好事者到時(shí)間都來了,圍坐在書齋中,十分高興的樣子,丘長(zhǎng)儒拿出壇子瓷碗,盛了一點(diǎn)水,一個(gè)接著一個(gè)傳著評(píng)議,然后喝下,好事者聞著把玩了好長(zhǎng)時(shí)間,才慢慢喝下,喉嚨中發(fā)出咕咕的聲響,于是,相互看了看,贊嘆說“水真好??!如果不是長(zhǎng)儒興致高雅,我們這些人,哪有機(jī)會(huì)喝到這個(gè)水呀?”都贊嘆羨慕著陸續(xù)走了,半個(gè)月后,那些奴仆發(fā)生紛爭(zhēng),互相揭發(fā)原來隱瞞的事,丘長(zhǎng)儒聽后十分憤怒,趕走了仆人,那些喝過水的好事者,只得慚愧慨嘆罷了。我的弟弟小修,先前也曾東游,也帶回惠山中冷泉水兩壇,用紅色的便箋做了標(biāo)記,一個(gè)多月到家后,便箋上的字都磨滅了,我問弟弟:“哪是惠山,哪是中冷?”弟弟也分辨不清,嘗嘗水味道,也不能分辨,只得相對(duì)大笑。然而,惠山泉水實(shí)際上要比中冷泉水好,何況倒灌河的水?自從我在吳地做官以來,喝過的水很多了,已經(jīng)能辨別了,偶然讀這個(gè)冊(cè)子,于是想起往事,不覺得笑到要跌倒。這事正好與蘇東坡關(guān)于河陽好豬肉的笑話相似,記下來供幼兒一笑。11、1.(1)懷恨于心(2)竭盡2.AC3.道州人叛亂,依仗高處險(xiǎn)峻地勢(shì),在機(jī)械上裝毒箭向下射。官軍不能向前進(jìn)軍,就在兩山間鋪上巨木,交錯(cuò)堆積著來防守。4.臨朐土兵趙晟聚眾為亂/孝序付將官王定兵千人捕之/失利而歸。5.原因有二,首先,曾孝序是一位有軍事才能的官員,為青州知州期間,繕修城池,訓(xùn)練士卒,儲(chǔ)備錢糧,令金人不敢侵犯,故青州安定,無戰(zhàn)亂。其次,曾孝序是一位體恤民眾疾苦的官員,不會(huì)搜刮民財(cái),不會(huì)加重徭役,百姓受其善待。6.曾孝序謚號(hào)“威”字有剛正不阿、勇猛剛強(qiáng)、威武不屈等含義。首先,曾孝序剛正不阿,不畏權(quán)貴,面對(duì)蔡京,他能直言其“取民膏血”之錯(cuò),并上奏章為民請(qǐng)命;其次,曾孝序勇猛剛強(qiáng),面對(duì)強(qiáng)敵,他知難而進(jìn),平定叛軍;注重守備,讓金人不敢來犯;再次,他不徇私情,少寬容,但又大義凜然,下屬兵敗,他“責(zé)以力戰(zhàn)”,下屬叛亂,他慷慨赴死?!窘馕觥?.本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”,解答此題要注意上下文,最好方法是把所給的詞義代到原文中去,依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之,應(yīng)該很容易判斷出來。(1)京銜之,意思是“蔡京懷恨于心”。銜:懷恨于心(2)民力殫矣,意思是“百姓的力量用盡了”。殫:竭盡。2.本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”,解答此題要注意上下文,最好方法是把所給的詞義代到原文中去,依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之,應(yīng)該很容易判斷出來。(1)鍛煉無所得,意思是“刑訊逼供,什么也沒有得到”。鍛煉:刑訊。故選A。(2)定乃以言撼敗卒,意思是“王定用言辭慫恿失敗的士兵”。撼:慫恿。故選C。3.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,平時(shí)
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