廣西玉林高中、柳鐵一中2024-2025學(xué)年普通高中高三第一次診斷性測(cè)試語(yǔ)文試題含解析

廣西玉林高中、柳鐵一中2024-2025學(xué)年普通高中高三第一次診斷性測(cè)試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的小說(shuō)，回答下列小題。原始積累遠(yuǎn)山H大學(xué)正門東側(cè)，有一排樹(shù)。有一天，樹(shù)下出現(xiàn)了一個(gè)擦皮鞋的女孩。女孩看起來(lái)雖然不是如花似玉，卻也明麗動(dòng)人。當(dāng)她低頭擦皮鞋時(shí)，烏黑的頭發(fā)瀑布一樣掛下來(lái)，露出雪白的脖子一截，看得那些學(xué)生顧客心神迷亂。小魯就是其中的一個(gè)。小魯是管理學(xué)院的大三學(xué)生。他知道自己今后要在商海里混的，所以很注意自己的形象，尤其一雙皮鞋，保養(yǎng)得很好。他相信這樣一句話：“男人的形象，一在頭，二在腳。”所謂腳，就是指皮鞋了。所以當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)校門口出現(xiàn)一個(gè)擦皮鞋的攤子時(shí)，很高興，馬上就去了。他知道擦皮鞋的是一個(gè)年輕姑娘，同寢室的幾個(gè)家伙已經(jīng)興奮地談?wù)搸讉€(gè)午睡時(shí)間了。但他不是沖著這個(gè)來(lái)的。他認(rèn)為只要皮鞋擦得好，擦皮鞋的是男是女是老是少，無(wú)所謂?？墒撬麤](méi)有料到，這個(gè)擦皮鞋的，不但年輕，而且還很有味道。她眼睛一掃，小魯就覺(jué)得自己心神迷亂了。當(dāng)然，小魯是有定力的。他很好地控制了自己的情緒，不讓這種心神迷亂在姑娘面前有絲毫的流露?！奥闊┠悖敛疗ば??！彼偸沁@樣彬彬有禮。“不麻煩。謝謝你的光顧?！惫媚飸B(tài)度不卑不亢。小魯突然對(duì)姑娘充滿了同情和憐愛(ài)。這樣的人怎么可以擦皮鞋呢？“你可以試試換一種工作。”有一天，小魯忍不住對(duì)姑娘說(shuō)?！霸趺?？我這工作不好嗎？”姑娘埋頭擦鞋?！安皇遣缓?，工作沒(méi)有貴賤嘛?！毙◆斦f(shuō)，“我只是覺(jué)得你……你這樣的條件，可以從事更好一點(diǎn)的工作?！惫媚镉钟昧Σ亮藥紫?，表示皮鞋已經(jīng)擦好了。她抬起頭，一邊接過(guò)小魯遞過(guò)來(lái)的擦鞋錢，一邊說(shuō)：“你放心，我不會(huì)一輩子擦皮鞋的。我有自己的理想。”“理想？”小魯覺(jué)得有了進(jìn)一步交流的話題，立即興奮起來(lái)，“能說(shuō)說(shuō)嗎，什么理想呢？”姑娘一笑，說(shuō)：“告訴你也無(wú)妨，我的理想是經(jīng)營(yíng)一家皮鞋廠。”小魯愣住了。他沒(méi)有想到她的理想仍然與皮鞋有關(guān)?！捌ば瑥S？那要多少資金啊？你……”姑娘又是微微一笑：“你沒(méi)有看見(jiàn)我正在進(jìn)行原始積累嗎？”小魯又是一愣。他忽然覺(jué)得自己是一名小學(xué)生，而這個(gè)擦鞋的姑娘倒像是一名大學(xué)生，甚至像一位經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。暑假后，小魯返校了，擦皮鞋的小姑娘卻沒(méi)有出現(xiàn)。很快，畢業(yè)來(lái)臨，大學(xué)生們?yōu)檎夜ぷ鞫奶幈疾?。校園內(nèi)也出現(xiàn)了各種招聘廣告，其中就有一家鞋業(yè)公司。小魯突然對(duì)這家鞋業(yè)公司有了興趣。雖然這家公司在南方，有點(diǎn)偏遠(yuǎn)，但小魯還是毅然南下了。經(jīng)過(guò)兩次面試后，行銷部主管要見(jiàn)小魯。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有什么意外出現(xiàn)，他將得到一份工作。但是意外還是出現(xiàn)了，因?yàn)樗谎郯l(fā)現(xiàn)這個(gè)主管竟然就是一年多前在校門口的那個(gè)擦皮鞋姑娘。姑娘見(jiàn)了小魯卻沒(méi)有什么驚奇表情出現(xiàn)。小魯明白，她肯定早就看過(guò)他的材料和照片，知道他是誰(shuí)了?！安灰@奇——一個(gè)擦皮鞋的姑娘怎么突然升級(jí)為主管？”姑娘說(shuō)，“因?yàn)槲冶緛?lái)就是公司里的業(yè)務(wù)骨干，擦皮鞋無(wú)非是一種市場(chǎng)調(diào)查的形式，你這雙鞋，”她指著小魯穿著的運(yùn)動(dòng)型皮鞋，“正是我那次市場(chǎng)調(diào)查的產(chǎn)品，我在你們幾所大學(xué)門口擦了半年多皮鞋，終于知道你們大學(xué)生喜歡穿什么樣的皮鞋?！毙◆斻对谀抢铮恢绾谓釉?。“歡迎你加盟我們公司，”姑娘說(shuō)，“不過(guò)第一步，你看——”小魯順著她的手勢(shì)看去，看見(jiàn)墻角放著一只擦皮鞋用的小箱子?！把凼欤遣皇?？”姑娘笑了起來(lái)，“我現(xiàn)在將它傳給你。你要明白，原始積累不僅僅與金錢有關(guān)，而且與閱歷、行情、調(diào)查研究有關(guān)?！?．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)開(kāi)頭寫擦鞋姑娘“烏黑的頭發(fā)瀑布一樣掛下來(lái)，露出雪白的脖子一截，看得那些學(xué)生顧客心神迷亂”，不僅表現(xiàn)擦鞋姑娘為了吸引大學(xué)生來(lái)擦鞋精心打扮，也為下文寫小魯去看擦鞋姑娘作鋪墊。B．小說(shuō)中小魯忽然覺(jué)得自己是一名小學(xué)生，而這個(gè)擦鞋的姑娘倒像是一名大學(xué)生，甚至像一位經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。說(shuō)明擦皮鞋的姑娘知識(shí)淵博。C．校園內(nèi)也出現(xiàn)了各種招聘廣告，其中就有一家鞋業(yè)公司。小魯突然對(duì)這家鞋業(yè)公司有了興趣，說(shuō)明小魯想在這家公司工作一定能邂逅到擦皮鞋的站娘。D．擦皮鞋的姑娘在幾所大學(xué)門口擦了半年多皮鞋，終于知道了大學(xué)生喜歡穿什么樣的皮鞋，說(shuō)明擦皮鞋的姑娘把擦皮鞋作為一種市場(chǎng)調(diào)查的形式。2．請(qǐng)結(jié)合全文，分析文中擦皮鞋的姑娘的形象。3．兩處“原始積累”這個(gè)詞語(yǔ)是理解小說(shuō)主題的關(guān)鍵。請(qǐng)結(jié)合作品分析其含義。2、閱讀下面的文字，完成各題。①關(guān)于少數(shù)民族文學(xué)的概念，學(xué)術(shù)界大致有兩種界定：廣義上，以題材分，指反映少數(shù)民族題材的作品；嚴(yán)格意義上，以作家分，指少數(shù)民族作家創(chuàng)作的反映少數(shù)民族題材的作品。不管是哪一種界定，少數(shù)民族文學(xué)最基本的含義應(yīng)該是以少數(shù)民族為創(chuàng)作對(duì)象的文學(xué)。當(dāng)然，少數(shù)民族文學(xué)的價(jià)值不僅僅在于以少數(shù)民族為寫作題材，還在于它能夠通過(guò)文學(xué)的形式傳達(dá)一個(gè)民族的心聲、介紹一個(gè)民族的歷史和文化、促進(jìn)各民族之間的互相理解和交流，對(duì)少數(shù)民族文化在中華民族大家庭中的融合起到積極作用。無(wú)疑，少數(shù)民族文學(xué)的繁榮，對(duì)于促進(jìn)各民族的理解、提振各民族的文化自信心、構(gòu)建中國(guó)邊疆的文化軟實(shí)力、對(duì)外產(chǎn)生文化影響、提升國(guó)家認(rèn)同等，都有重要的意義。②少數(shù)民族作家存在著身份認(rèn)同和自己的民族文化立場(chǎng)問(wèn)題，其優(yōu)點(diǎn)在于他們成長(zhǎng)于自己的民族文化環(huán)境中，對(duì)本民族的文化從意識(shí)、價(jià)值到社會(huì)、物質(zhì)等各個(gè)層面都有優(yōu)先于其他民族的體驗(yàn)，這樣使他們能夠?qū)懗錾羁谭从潮久褡孱}材的文學(xué)作品。然而，無(wú)論哪個(gè)民族的作家，只要能深入少數(shù)民族的生活都能夠進(jìn)行創(chuàng)作，也完全有可能產(chǎn)生好的文藝作品，例如雷振邦創(chuàng)作的云南少數(shù)民族題材的電影音樂(lè)膾炙人口、經(jīng)久不衰。因此，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，并不完全是由作家的身份決定的。少數(shù)民族文學(xué)首先應(yīng)該是少數(shù)民族題材文學(xué)，其次才是作家身份文學(xué)。如果少數(shù)民族文學(xué)成為一種作家的身份文學(xué)，那么，少數(shù)民族文學(xué)就不可能有真正的發(fā)展，以身份和身份認(rèn)同作為標(biāo)志，也可能對(duì)作家的視野和思維造成不可避免的局限，從而帶來(lái)創(chuàng)作的局限性。③創(chuàng)作中所使用的文字僅僅是一種工具，不應(yīng)被看作是文學(xué)的特征。因此，應(yīng)該鼓勵(lì)少數(shù)民族作家使用漢字甚至未來(lái)用英語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，讓更多的人能夠閱讀和理解。④對(duì)于少數(shù)民族作家來(lái)說(shuō)，處理好身份認(rèn)同的平衡點(diǎn)也是非常關(guān)鍵的。一方面必須要有自我身份認(rèn)同，這樣才能立足于民族文化的立場(chǎng)，深入思考和挖掘文化的精髓，從中吸取創(chuàng)作的養(yǎng)分；另一方面應(yīng)該淡化少數(shù)民族的身份，立足少數(shù)民族文化資源去思考人類共同的關(guān)注和命運(yùn)，寫出一部民族心靈史的同時(shí)也表達(dá)出人類共同的興趣、心靈的共鳴和共同的關(guān)注；用自己特殊的身份去認(rèn)識(shí)民族文化、表達(dá)民族文化，促進(jìn)各民族的理解和文化交融。這兩者之間的平衡點(diǎn)在于固守自己的民族身份和認(rèn)同，目的在于用本民族的文化資源與世界對(duì)話，如果喪失了這些資源，一個(gè)少數(shù)民族作家也就沒(méi)有了和世界對(duì)話的資本。只有立足本民族的文化資源，同時(shí)又形成不同民族相向而行的共同文化、滿足各民族人民共同的文化需求，少數(shù)民族文學(xué)才能獲得更大的發(fā)展空間。⑤要使少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作邁向一個(gè)新的繁榮階段，我們必須走出兩個(gè)誤區(qū)：一是關(guān)于“越是民族的越是世界的”的思維誤區(qū)。事實(shí)上，民族的只有走向世界才是世界的，如果沒(méi)有走向世界，那么永遠(yuǎn)都是民族的，而并非世界的。因此并非固守民族的立場(chǎng)就可以成為世界的，這樣的結(jié)果是會(huì)被世人邊緣化，走向自我消亡。二是關(guān)于主流和非主流問(wèn)題。少數(shù)民族文學(xué)常常被看作是非主流，由此產(chǎn)生了長(zhǎng)期的關(guān)于主流與非主流的爭(zhēng)論。產(chǎn)生這種思維誤區(qū)是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)清主流和非主流的根本考量在于社會(huì)的認(rèn)知度和認(rèn)同度，認(rèn)知度高、認(rèn)同度大、閱讀面廣的文學(xué)作品必然成為主流，包括少數(shù)民族文學(xué)也是一樣的。而沒(méi)有認(rèn)知度和認(rèn)同度的文學(xué)，必然成為非主流，被邊緣化，這對(duì)于任何一個(gè)民族的文學(xué)都是一樣的，因此少數(shù)民族文學(xué)必須立足于自己的民族文化資源，同時(shí)具有世界的視野和人類共同的關(guān)注，用少數(shù)民族文化這只手去撥動(dòng)人類共同的心弦，用少數(shù)民族的聲音去震撼人類共有的心靈，才是根本的繁榮之道。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．少數(shù)民族作家成長(zhǎng)于自己的民族文化環(huán)境中，因此他們能夠?qū)懗龈羁谭从潮久褡孱}材的文學(xué)作品。B．為了能用本民族的文化資源與世界對(duì)話，少數(shù)民族作家必須固守自己的民族身份和認(rèn)同。C．只有立足本民族文化資源，與其他民族的文化相向而行，少數(shù)民族文學(xué)才能獲得更大發(fā)展空間。D．即使社會(huì)的認(rèn)知度高、認(rèn)同度大、閱讀面廣，少數(shù)民族文學(xué)也不一定就能成為主流文學(xué)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)篇從少數(shù)民族文學(xué)的概念界定及其文化價(jià)值談起，進(jìn)而圍繞如何繁榮少數(shù)民族文學(xué)展開(kāi)論述。B．文章第二段以雷振邦為例，意在論證少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮離不開(kāi)作家的身份認(rèn)同和民族文化立場(chǎng)。C．文章主體從作家身份認(rèn)同的角度展開(kāi)論述，剖析優(yōu)點(diǎn)和局限，指出解決之道，重在論述如何處理好平衡點(diǎn)。D．文章最后澄清了兩個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，指出民族只有走向世界才是世界的，明確了主流與非主流的考量標(biāo)準(zhǔn)。3．下列選項(xiàng)中，不能作為本文觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是A．漢族作家遲子建創(chuàng)作的《額爾古納河右岸》，描述了少數(shù)民族鄂溫克族人的生存現(xiàn)狀及百年滄桑，其文學(xué)主題具有史詩(shī)品格與世界意義，被媒體稱為“最值得期待的書”之一。B．白族女作家景宜創(chuàng)作的《茶馬古道》描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期生活在茶馬古道上的各族兒女在民族存亡的生死關(guān)頭，化解民族恩怨，共同團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的壯麗畫卷，在社會(huì)上產(chǎn)生很大反響。C．上世紀(jì)五六十年代，一批扛槍戍邊的部隊(duì)作家和地方的民族作家，創(chuàng)作出了一批反映云南邊疆各少數(shù)民族人民生活和各民族風(fēng)土人情的作品，為當(dāng)時(shí)文壇矚目。D．藏族作家阿來(lái)124年創(chuàng)作完成反映藏族地區(qū)文化風(fēng)貌的長(zhǎng)篇小說(shuō)《塵埃落定》，然而直到191年，由于人民文學(xué)出版社慧眼識(shí)珠，這一優(yōu)秀作品才得以出版，至今已累計(jì)銷售3多萬(wàn)冊(cè)。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:人工智能改變了育人目標(biāo)。正如機(jī)器取代簡(jiǎn)單的重復(fù)體力勞動(dòng)一樣，人工智能將取代簡(jiǎn)單的重復(fù)腦力勞動(dòng)，司機(jī)、翻譯、客服、快遞員、裁判員等都可能成為消失的職業(yè)，傳統(tǒng)社會(huì)就業(yè)體系和職業(yè)形態(tài)也將因此發(fā)生深刻變化。適應(yīng)和應(yīng)對(duì)這種變化與趨勢(shì)教育必須回歸人性本質(zhì)，必須褪去工業(yè)社會(huì)的功利烙印。當(dāng)人工智能成為人的記憶外存和思維助手時(shí)，學(xué)生簡(jiǎn)單地?cái)z取和掌握知識(shí)以獲取掙錢謀生技能的育人目標(biāo)將不再重要。教育應(yīng)更加側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心同理心、批判性思維、創(chuàng)造力、協(xié)作力，幫助學(xué)生在新的社會(huì)就業(yè)體系和人生價(jià)值坐標(biāo)系中準(zhǔn)確定位自己。教育目標(biāo)、教育理念的改變將加速推動(dòng)培養(yǎng)模式、教材內(nèi)容、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)體系、教育治理乃至整個(gè)教育體系的改革創(chuàng)新。有專家指出，“創(chuàng)意工作者”“人際連接者”和“復(fù)雜模式的判斷者”這三類人是最不可能被人工智能替代的。教師這一職業(yè)同時(shí)滿足這三類人的特點(diǎn)，所以人工智能并不能輕易取代教師這個(gè)職業(yè)。但在未來(lái)，人工智能可以改變教師的角色和作用。教師可以從低附加值的簡(jiǎn)單重復(fù)工作中自我解放，從而更加專注于構(gòu)建和諧穩(wěn)固的師生關(guān)系和促進(jìn)學(xué)生全面長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。教師就不再僅僅是知識(shí)的傳授者，而是滿足學(xué)生個(gè)性化需求的教學(xué)服務(wù)提供者、設(shè)計(jì)實(shí)施定制化學(xué)習(xí)方案的成長(zhǎng)咨詢顧問(wèn)?！屏痢度斯ぶ悄芙o未來(lái)教育帶來(lái)深刻變革》材料二:面向未來(lái)社會(huì)，學(xué)校課程應(yīng)該逐漸走向個(gè)體式課程。面對(duì)同樣必修的課程，讓不同水準(zhǔn)的學(xué)生學(xué)習(xí)不一樣層級(jí)的課程；讓理解能力不同、學(xué)習(xí)效率快慢不同的學(xué)生用不同的時(shí)間完成必修的課程；面對(duì)不同興趣的學(xué)生，讓不同的學(xué)生選擇不同的選修課程學(xué)習(xí)；面對(duì)有特殊天賦、特別潛質(zhì)、特殊興趣、特別需求、特異才能的學(xué)生，為之量身定制開(kāi)設(shè)特需課程給予特定的時(shí)間空間、特殊的教育資源、特別的教師指導(dǎo)。開(kāi)放的空間給學(xué)校課程整合提供了可能性。學(xué)術(shù)課程主題整合，主題就是依據(jù)。要實(shí)現(xiàn)整合，關(guān)鍵在于教師是否能夠提出這個(gè)學(xué)科或跨學(xué)科的本質(zhì)問(wèn)題與概念，這既是衡量其學(xué)習(xí)質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)課程主題整合的關(guān)鍵所在。在整合課程的教學(xué)中出現(xiàn)大概念、大問(wèn)題、大任務(wù)、大單元、大練習(xí)將會(huì)是一種常態(tài)，不能僅僅以碎片化、零散化的知識(shí)來(lái)要求學(xué)生。實(shí)踐課程項(xiàng)目整合，產(chǎn)品就是依據(jù)。項(xiàng)目課程制作產(chǎn)品，讓學(xué)習(xí)真實(shí)地發(fā)生。真實(shí)的學(xué)習(xí)有三個(gè)關(guān)鍵要素:情境一現(xiàn)實(shí)的需要；實(shí)踐一方法的掌握；思維一發(fā)展與提升。實(shí)踐課程既提供了學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)在產(chǎn)品生產(chǎn)制作的過(guò)程中讓學(xué)生習(xí)得并掌握了相關(guān)的方法，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品、制作產(chǎn)品、完善產(chǎn)品的過(guò)程中，學(xué)生的思維能力和水平都得到了發(fā)展和提升。而項(xiàng)目課程首先必須確立一個(gè)高階驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中采用系統(tǒng)分析、問(wèn)題解決、創(chuàng)造等高階認(rèn)知策略，從而促進(jìn)學(xué)生深度地理解知識(shí)概念，實(shí)現(xiàn)跨越情境的成功遷移，在新情境中創(chuàng)造新知識(shí)，進(jìn)而形成素養(yǎng)。優(yōu)秀的學(xué)生是仰望星空與腳踏實(shí)地的完美統(tǒng)一，智慧的教學(xué)是學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。——程紅兵《面向未來(lái)的課程改革》材料三:當(dāng)前，以人工智能為代表的技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)入到一個(gè)前所未有的活躍期，而教育仍未擺脫“工業(yè)化”的印記，以至于有人認(rèn)為:“我們把機(jī)器制造得越來(lái)越像人，卻把人培養(yǎng)得越來(lái)越像機(jī)器”，所以，我們要有一種時(shí)代緊迫感，全面深化教育改革，推動(dòng)學(xué)校改革和教育轉(zhuǎn)型，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力支撐。盡管“人工智能＋教育”帶有明顯的技術(shù)性，但其本質(zhì)不是“工業(yè)”，而是“農(nóng)業(yè)”。技術(shù)進(jìn)入教育絕不是要塑造一個(gè)統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)流程，而是通過(guò)優(yōu)化教育資源配置，讓教育變得更有智慧。前段時(shí)間，有學(xué)校給學(xué)生發(fā)了一個(gè)類似“緊箍咒”一樣的東西，戴上之后就可以知道學(xué)生是否專注聽(tīng)講。我覺(jué)得這種做法不能稱之為“人工智能＋教育”。新技術(shù)應(yīng)用不是為了監(jiān)控，而是為了讀懂學(xué)生、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、認(rèn)知特征，對(duì)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)困難進(jìn)行診斷，從而為每一個(gè)學(xué)生提供適合的教育?！芘嘟堋段磥?lái)的學(xué)校會(huì)是什么樣子？》1．下列對(duì)材料中“其本質(zhì)不是工業(yè)，而是農(nóng)業(yè)”一句的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)前，以人工智能為代表的技術(shù)創(chuàng)新前所未有的活躍，但教育仍未擺脫“工業(yè)化”的印記。B．技術(shù)進(jìn)入教育不是要統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)流程，而是優(yōu)化教育資源配置，讓教育變得更智慧。C．給學(xué)生戴上“緊箍咒”來(lái)監(jiān)控學(xué)生是否專注聽(tīng)講，這種做法不能稱之為“人工智能＋教育”。D．新技術(shù)應(yīng)用是為了讀懂學(xué)生，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、認(rèn)知特征，對(duì)出現(xiàn)的學(xué)習(xí)困難進(jìn)行診斷。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．教育回歸人性本質(zhì)，全新的育人目標(biāo)將加速推動(dòng)整個(gè)教育體系的改革，包括培養(yǎng)模式、教材內(nèi)容、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)體系等等。B．未來(lái)，人工智能并不能完全取代教師但教師將擺脫低附加值的簡(jiǎn)單重復(fù)工作，更加專注于學(xué)生的個(gè)性化教學(xué)和定制學(xué)習(xí)方案。C．學(xué)術(shù)課程整合要以主題為依據(jù)，教師要善于提出“大問(wèn)題”“大任務(wù)”等知識(shí)概念，不能僅僅以碎片化零散化的知識(shí)來(lái)要求學(xué)生。D．項(xiàng)目課程必須確立一個(gè)高階驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)概念的深度理解，在新情境中創(chuàng)造新知識(shí)，形成素養(yǎng)。3．根據(jù)上述材料，概括人工智能將給學(xué)校教育帶來(lái)的改變。4、閱讀下面的文言文，完成小題杜靜臺(tái)先生傳[明]朱鶴齡①先生諱偉，字道升，少育于沈給諫仲子嘉謨家，從其姓，后乃歸宗。先生幼而至性過(guò)人。母目矐，以舌舐之，竟復(fù)其明。七歲喪母，每哀啼，父為之感泣，先生乃更破涕為歡。父疑之，陰察枕席，皆斑斑淚痕也。讀書沈氏塾中，有神童稱。嘉謨奇其穎悟，廟見(jiàn)①而子之。弱歲名籍甚，試輒冠軍。②嘉靖壬子舉于鄉(xiāng)，所制經(jīng)義為世宗尚，自王文恪四家而下，即屈指及焉。屢困公車，篤志圣賢之學(xué)，與唐公荊川、許公敬庵、耿公楚侗講明濂洛淵源。其學(xué)以主靜為宗，驗(yàn)之行履，動(dòng)止皆有繩度，海內(nèi)從學(xué)者數(shù)百人。③嘗過(guò)鄱陽(yáng)湖，巨盜脅之以刃，端坐不懾。盜異之，發(fā)其篋得刺，羅拜而去，其名行為人所重如此。先生銜沈氏恩，思報(bào)之。嘉謨子死漕卒之難，家政旁落。先生白備兵使者蔡公，置佼奴于法，為經(jīng)紀(jì)其家，家復(fù)振位。從子琦、琉、珣，少皆有穎質(zhì)，先生痛其失帖，躬督課之，卒皆成進(jìn)士。④萬(wàn)歷庚辰復(fù)上春官不第，乃謁選得南陽(yáng)府推官。唐藩②左右不法者悉捕而麗之辟。暇則引諸生與之談?wù)f經(jīng)義。行部開(kāi)封，汝寧有進(jìn)例金者，立卻之。暑篆內(nèi)鄉(xiāng)新野二邑。課農(nóng)桑，行鄉(xiāng)約，不事捶楚，專務(wù)以德化民。奸宄革心，獄訟衰止。⑤應(yīng)擢臺(tái)省，當(dāng)事欲為庚數(shù)年。先生曰：“某豈欺君父以市美官者耶？”不可。稍遷工部營(yíng)繕?biāo)局魇隆Ｕn稅荊關(guān)，荊故脂膏，先生為文矢江神，不以一錢潤(rùn)私橐，盡弛商人法外征。瀕江沙市，十里泥濘沒(méi)骭，先生捐俸筑石堰，植以榆，行旅便之。會(huì)言者劾先生不赴部考核為非。制下工部覆，具言荊廠竹木自四川建昌諸路浮江而下，而彼地連歲用兵，商賈少至，以故稅額減于前，實(shí)無(wú)贓私可摘，請(qǐng)?zhí)孛饪己?。詔許之。⑥先生既歸，鍵戶養(yǎng)疴，終日默坐，竟至貧困不給。以癸已十月卒，年七十有一。傳稱躬行君子，庶幾無(wú)愧焉。所著《學(xué)聚録》《正學(xué)編》等行于世，學(xué)者稱為靜臺(tái)先生。⑦李臨川先生曰：嘗見(jiàn)靜臺(tái)先生住京師崇國(guó)寺中，朝幕靜坐。每月朔望必書至圣先師孔子之位，侍坐移時(shí)，方課學(xué)業(yè)。弟子問(wèn)故。先生曰：“可為求放心一助?！毕壬鷩L額其書齋云：“無(wú)求勝在三公上，知足常如萬(wàn)斛余。”注：①?gòu)R見(jiàn)，婚后擇日率新娘至夫家宗廟祭告祖先。②唐藩：明代南陽(yáng)藩王朱桱。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．弱歲名籍甚，試輒冠軍輒：總是B．唐藩左右不法者悉捕而麗之辟辟：死刑C．某豈欺君父以市美官者耶市：購(gòu)買D．會(huì)言者劾先生不赴部考核為非劾：揭發(fā)2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．先生幼時(shí)性情淳厚過(guò)人，因其孝心而使母親復(fù)明。在沈氏塾中讀書時(shí)，有神童之稱。沈嘉謨見(jiàn)其聰慧有悟性，把他當(dāng)做兒子撫養(yǎng)。B．先生鄉(xiāng)試考中以后雖然屢屢不能考中進(jìn)士，但他與唐荊川、許敬庵、耿楚侗等人研究周程理學(xué)，而且做到知行合一，因而海內(nèi)知名。C．為報(bào)答沈氏的養(yǎng)育之恩，在沈家沒(méi)落之時(shí)，先生向備兵使者蔡公稟報(bào)情況，將佼奴繩之以法，幫助沈氏恢復(fù)了家業(yè)，并教導(dǎo)其侄輩學(xué)業(yè)。D．先生住在京師崇國(guó)寺中時(shí)，每月初一、十五必定先書奉孔子之位，才給弟子們傳授學(xué)業(yè)，并告訴弟子這樣做才可以更加放心地做學(xué)問(wèn)。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）盜異之，發(fā)其篋得刺，羅拜而去，其名行為人所重如此。（2）課農(nóng)桑，行鄉(xiāng)約，不事捶楚，專務(wù)以德化民。奸宄革心，獄訟衰止。4．文章第六段說(shuō)“傳稱躬行君子，庶幾無(wú)愧焉”，靜臺(tái)先生的哪些形象特點(diǎn)讓他無(wú)愧于“君子”之稱？5、閱讀下面這首詞，完成下面小題。鷓鴣天辛棄疾讀淵明詩(shī)不能去手，戲作小詞以送之晚歲躬耕不怨貧，只雞斗酒聚比鄰。都無(wú)晉宋之間事，自是羲皇以上人。千載后，百篇存，更無(wú)一字不清真。若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵。（注）①柴桑：地名。位于今江西省九江市西南，陶淵明的家鄉(xiāng)，陶淵明晚年居于此。1．下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．詞的上闋是對(duì)陶淵明晚年生活的描寫，向我們展現(xiàn)了陶淵明躬耕田畝的清貧生活，也寫出了他安貧樂(lè)道的樂(lè)觀心態(tài)。B．作者在詞中充分展現(xiàn)出對(duì)陶淵明詩(shī)作的熟稔，多處化用陶淵明的詩(shī)句，如“躬耕”出自“躬耕非所嘆”，“王謝”出自“舊時(shí)王謝堂前燕”。C．“晉宋之間事”指的是陶淵明所生活的時(shí)代戰(zhàn)亂不斷，亂世下，陶淵明只能選擇獨(dú)善其身，就像其筆下桃花源中的人一樣不問(wèn)世事。D．“羲皇以上人”是說(shuō)陶淵明像遠(yuǎn)古先民一樣自足地生活，與“晉宋之間事”形成對(duì)比，突出了陶淵明在亂世中生活的恬淡、安寧。2．詞的下闋是怎樣贊頌陶淵明的？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）水擊三千里，_____________________，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（2）_____________________，吾未見(jiàn)其明也。（韓愈《師說(shuō)》）（3）_____________________，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）（4）亂石穿空，_____________________，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（5）居廟堂之高則憂其民，_____________________。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（6）一曲新詞酒一杯，_____________________。（晏殊《浣溪沙》）（7）成事不說(shuō)，_____________________，既往不咎。（《論語(yǔ)·八佾》）（8）_____________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子·八章》）7、當(dāng)學(xué)習(xí)《祝?！分杏嘘P(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請(qǐng)你讀了這則故事后，寫出老師通過(guò)這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過(guò)50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說(shuō)：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！必i聽(tīng)了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求寫作。①家庭生活中一定有引發(fā)你關(guān)注的細(xì)節(jié)。請(qǐng)以一次家庭聊天作為背景，刻畫聊天場(chǎng)景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱之為“逆行者”。請(qǐng)寫一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左右。③請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與海》中任選一部，就其中某個(gè)片段寫一段推薦閱讀的文字。150字左右。9、閱讀下面的文字，按要求作文。2019年9月10日，20歲的阿里巴巴公布“新六脈神劍”，全面升級(jí)使命愿景價(jià)值觀?！靶铝}神劍”由六句阿里“土話”組成：客戶第一，員工第二，股東第三；因?yàn)樾湃?，所以?jiǎn)單；唯一不變的是變化；今天最好的表現(xiàn)是明天最低的要求；此時(shí)此刻，非我莫屬；認(rèn)真生活，快樂(lè)工作。據(jù)悉，六句“土話”，59個(gè)字，歷時(shí)14個(gè)月出爐，前后修改過(guò)20多稿。1999年，阿里巴巴確立了“讓天下沒(méi)有難做的生意”的使命；2004年，形成“六脈神劍”的文化和價(jià)值觀。從六脈神劍到“新六脈神劍”，價(jià)值觀始終是阿里最獨(dú)特的底色。阿里巴巴公司的價(jià)值觀帶給你怎樣的思考？請(qǐng)?jiān)诎⒗锇桶偷摹靶铝}神劍”中至少選擇兩條，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．①擦皮鞋的姑娘是一個(gè)目光遠(yuǎn)大，吃苦耐勞，努力追求理想的人。她的理想是經(jīng)營(yíng)一家皮鞋廠，為實(shí)現(xiàn)理想，她腳踏實(shí)地，不怕吃苦。②擦皮鞋的姑娘是一個(gè)有頭腦，善于思考的人。把擦皮鞋作為一種市場(chǎng)調(diào)查的形式，了解了大學(xué)生的皮鞋市場(chǎng)需求情況。③擦皮鞋的姑娘是個(gè)不卑不亢，舉止得體的人；無(wú)論是作為一個(gè)擦皮鞋的姑娘，還是作為公司的主管，她都禮貌得體。3．①第一處，指擦皮鞋的姑娘把擦皮鞋作為一種市場(chǎng)調(diào)査的形式，了解大學(xué)生的皮鞋市場(chǎng)需求行情，為今后事業(yè)的騰飛打基礎(chǔ)。②第二處，指作為公司主管的姑娘要求大學(xué)生去擦皮鞋，借此積累工作經(jīng)驗(yàn)，了解市場(chǎng)需求，貼近市場(chǎng)作調(diào)查研究。③作者借此表達(dá)希望年輕人能夠既有遠(yuǎn)大理想，又能腳踏實(shí)地，吃苦耐勞，深入實(shí)際，積累經(jīng)驗(yàn)，把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)的主題。【解析】1．試題分析：題干是“下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是”。本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。此題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。A項(xiàng)，“為了吸引大學(xué)生來(lái)擦鞋精心打扮”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。B項(xiàng)“說(shuō)明擦皮鞋的姑娘知識(shí)淵博”錯(cuò)誤，談話中用了“原始積累”一詞不足以說(shuō)明其“知識(shí)淵博”。C項(xiàng)，“一定”一詞錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。故本題選D項(xiàng)。2．試題分析：題干是“請(qǐng)結(jié)合全文，分析文中擦皮鞋的姑娘的形象?！北绢}考查欣賞作品的人物形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可。注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。此題從主要性格“目光遠(yuǎn)大，吃苦耐勞，努力追求理想”、“有頭腦，善于思考”、“不卑不亢，舉止得體”等角度概括人物的性格特征，然后列舉具體的事例進(jìn)行分析。例如，本題考查鑒賞小說(shuō)中人物的語(yǔ)言描寫。文中說(shuō)擦皮鞋的姑娘說(shuō)自己：“我有自己的理想。”“……我的理想是經(jīng)營(yíng)一家皮鞋廠。”表明她是一個(gè)目光遠(yuǎn)大，吃苦耐勞，努力追求理想的人?！耙?yàn)槲冶緛?lái)就是公司里的業(yè)務(wù)骨干，擦皮鞋無(wú)非是一種市場(chǎng)調(diào)查的形式，你這雙鞋，”“正是我那次市場(chǎng)調(diào)查的產(chǎn)品，我在你們幾所大學(xué)門口擦了半年多皮鞋，終于知道你們大學(xué)生喜歡穿什么樣的皮鞋?！薄肮媚镄α似饋?lái)，‘我現(xiàn)在將它傳給你。你要明白，原始積累不僅僅與金錢有關(guān)，而且與閱歷、行情、調(diào)查研究有關(guān)。’”這表明她是一個(gè)有頭腦，善于思考的人。她把擦皮鞋作為一種市場(chǎng)調(diào)查的形式，了解了大學(xué)生的皮鞋市場(chǎng)需求情況。文中說(shuō)“‘不麻煩。謝謝你的光顧。’姑娘態(tài)度不卑不亢?！辈疗ば墓媚锸莻€(gè)不卑不亢，舉止得體的人；“姑娘見(jiàn)了小魯卻沒(méi)有什么驚奇表情出現(xiàn)。”無(wú)論是作為一個(gè)擦皮鞋的姑娘，還是作為公司的主管，她都禮貌得體。3．試題分析：題干是“兩處‘原始積累’這個(gè)詞語(yǔ)是理解小說(shuō)主題的關(guān)鍵。請(qǐng)結(jié)合作品分析其含義?！北绢}考查小說(shuō)內(nèi)涵的理解能力。首先在閱讀完小說(shuō)的基礎(chǔ)上，找到“原始積累”出現(xiàn)在小說(shuō)的哪兩個(gè)地方，因?yàn)槌霈F(xiàn)在不同的地方，其作用會(huì)不同。第一處出現(xiàn)在小魯?shù)弥疗ば媚锏睦硐胧墙?jīng)營(yíng)一家皮鞋廠，詢問(wèn)資金多少時(shí)，姑娘又是微微一笑：“你沒(méi)有看見(jiàn)我正在進(jìn)行原始積累嗎？”這里的“原始積累”指擦皮鞋的姑娘把擦皮鞋作為一種市場(chǎng)調(diào)査的形式，了解大學(xué)生的皮鞋市場(chǎng)需求行情，為今后事業(yè)的騰飛打基礎(chǔ)。第二處出現(xiàn)在小說(shuō)的最后一節(jié)，姑娘笑了起來(lái)，“我現(xiàn)在將它傳給你。你要明白，原始積累不僅僅與金錢有關(guān)，而且與閱歷、行情、調(diào)查研究有關(guān)?！边@里的“原始積累”指作為公司主管的姑娘要求大學(xué)生去擦皮鞋，借此積累工作經(jīng)驗(yàn)，了解市場(chǎng)需求，貼近市場(chǎng)作調(diào)查研究。文章的標(biāo)題也叫“原始積累”，使用理解本小說(shuō)的主題就不能脫離“原始積累”這一重要詞語(yǔ)，作者借此表達(dá)的主題應(yīng)該是：希望年輕人要想小說(shuō)中的擦皮鞋姑娘一樣，能夠既有遠(yuǎn)大理想，又能腳踏實(shí)地，吃苦耐勞，深入實(shí)際，積累經(jīng)驗(yàn)，把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)。文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。2、1．B2．B3．D【解析】1．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)問(wèn)題有：遺漏或添加信息、時(shí)空交錯(cuò)、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯(cuò)等。A項(xiàng)，“少數(shù)民族作家成長(zhǎng)于自己的民族文化環(huán)境中，因此他能夠?qū)懗龈羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品”以偏概全。根據(jù)原文“少數(shù)民族作家存在著身份認(rèn)同和自己的民族文化立場(chǎng)問(wèn)題，其優(yōu)點(diǎn)在于他們成長(zhǎng)于自己的民族文化環(huán)境中，對(duì)本民族的文化從意識(shí)、價(jià)值到社會(huì)、物質(zhì)等各個(gè)層面都有優(yōu)先于其他民族的體驗(yàn)，這樣使他能夠?qū)懗錾羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品”可知，原文只是講“有優(yōu)先于其他民族的體驗(yàn)，這樣使他能夠?qū)懗錾羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品”，沒(méi)有與非本民族作家相比。C項(xiàng)“……與其它民族的文化相向而行”說(shuō)法不符合原文，相關(guān)信息在文章第四段最后，原文是“同時(shí)又形成不同民族相向而行的共同文化、滿足各民族人民共同的文化需求”，由此可見(jiàn)，題干曲解文意，表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)“……少數(shù)民族文學(xué)也不一定就能成為主流文學(xué)”說(shuō)法錯(cuò)誤，相關(guān)信息在文章第五段，根據(jù)原文“認(rèn)知度高、認(rèn)同度大、閱讀面廣的文學(xué)作品必然成為主流，包括少數(shù)民族文學(xué)也是一樣的”可知，題干將必然變未然。故選B。2．本題考查對(duì)原文論證和語(yǔ)言特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開(kāi)議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開(kāi)議論”（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）兩種。B項(xiàng)，“……意在論證少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮離不開(kāi)作家的身份認(rèn)同和民族文化立場(chǎng)”說(shuō)法錯(cuò)誤，文章第二段以雷振邦為例，意在論證少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮并不完全是由作家的身份決定的。故選B。3．本題考查對(duì)原文論證和語(yǔ)言特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開(kāi)議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開(kāi)議論”（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）兩種。D項(xiàng)，“然而直到191年，由于人民文學(xué)出版社慧眼識(shí)珠，這一優(yōu)秀作品才得以出版”，不能論證本文的觀點(diǎn)。本項(xiàng)所說(shuō)的事件——阿來(lái)創(chuàng)作的《塵埃落定》124年完成，127年就被人民文學(xué)出版社慧眼識(shí)珠，進(jìn)行出版，至今已累計(jì)銷售3多萬(wàn)冊(cè)，很容易進(jìn)入讀者的視線。不能作本文觀點(diǎn)的論據(jù)，阿來(lái)作品論證的是少數(shù)民族文學(xué)的生存困境，籍籍無(wú)名的作家即使創(chuàng)作出很好的作品，想要進(jìn)入讀者的視線也不容易，并非本文的觀點(diǎn)，本文論證的是少數(shù)民族作品如何繁榮、發(fā)展，應(yīng)該創(chuàng)作出認(rèn)知度大認(rèn)可度高具有世界性的作品，而ABC相關(guān)的作品正好作為這一觀點(diǎn)的論據(jù)。故選D。做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。3、1．B2．B3．(1)人工智能改變育人目標(biāo)，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)心、同理心、批判性思維、創(chuàng)造力、協(xié)作力等。(2)人工智能改變了教師職能，不再僅僅是知識(shí)的傳授者。(3)人工智能將推動(dòng)課程現(xiàn)代化。群體式課程走向個(gè)體式課程，分科式課程走向整合式課程?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)句子含義的理解能力。理解句子含義，首先要抓住關(guān)鍵詞，由單個(gè)詞的含義進(jìn)而推斷整個(gè)句子的含義；還要結(jié)合上下文分析。句子在材料三第二段第一句。首先理解“工業(yè)”和“農(nóng)業(yè)”的含義?！肮I(yè)”代表“商品化”“標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一”等，而“農(nóng)業(yè)”代表“初心”“以人為本”等；再結(jié)合后面的句子“技術(shù)進(jìn)入教育絕不是要塑造一個(gè)統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)流程，而是通過(guò)優(yōu)化教育資源配置，讓教育變得更有智慧”，這句是對(duì)“其本質(zhì)不是工業(yè)，而是農(nóng)業(yè)”的解釋說(shuō)明。AC項(xiàng)都是利用技術(shù)讓教育“標(biāo)準(zhǔn)化”；D項(xiàng)與后句的意思不符。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng)，“為學(xué)生定制學(xué)習(xí)方案”錯(cuò)誤，原文是“設(shè)計(jì)實(shí)施定制化學(xué)習(xí)方案的成長(zhǎng)咨詢顧問(wèn)”。故選B。3．本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問(wèn)題。歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句。在具體的文章中，概括性的語(yǔ)句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行歸納。結(jié)合材料一“教育應(yīng)更加側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心同理心、批判性思維、創(chuàng)造力、協(xié)作力，幫助學(xué)生在新的社會(huì)就業(yè)體系和人生價(jià)值坐標(biāo)系中準(zhǔn)確定位自己”可概括出答案（1）；結(jié)合材料一“但在未來(lái)，人工智能可以改變教師的角色和作用。教師可以從低附加值的簡(jiǎn)單重復(fù)工作中自我解放，從而更加專注于構(gòu)建和諧穩(wěn)固的師生關(guān)系和促進(jìn)學(xué)生全面長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。教師就不再僅僅是知識(shí)的傳授者，而是滿足學(xué)生個(gè)性化需求的教學(xué)服務(wù)提供者、設(shè)計(jì)實(shí)施定制化學(xué)習(xí)方案的成長(zhǎng)咨詢顧問(wèn)”可概括出答案（2）；結(jié)合材料二“面向未來(lái)社會(huì)，學(xué)校課程應(yīng)該逐漸走向個(gè)體式課程。面對(duì)同樣必修的課程，讓不同水準(zhǔn)的學(xué)生學(xué)習(xí)不一樣層級(jí)的課程……為之量身定制開(kāi)設(shè)特需課程給予特定的時(shí)間空間、特殊的教育資源、特別的教師指導(dǎo)”“開(kāi)放的空間給學(xué)校課程整合提供了可能性……在整合課程的教學(xué)中出現(xiàn)大概念、大問(wèn)題、大任務(wù)、大單元、大練習(xí)將會(huì)是一種常態(tài)，不能僅僅以碎片化、零散化的知識(shí)來(lái)要求學(xué)生。實(shí)踐課程項(xiàng)目整合，產(chǎn)品就是依據(jù)”可概括出答案（3）。解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答；就近找答案，盡量來(lái)源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。4、1．C2．D3．（1）強(qiáng)盜認(rèn)為他與眾不同，打開(kāi)他的箱子發(fā)現(xiàn)名帖，于是繞著他叩拜離去，他的名聲與品行就是這樣讓人敬重。（2）督促老百姓種地養(yǎng)蠶，實(shí)施鄉(xiāng)規(guī)民約，不使用杖刑鞭刑（嚴(yán)酷的刑罰），專心致力于用道德來(lái)教化百姓。犯法作亂的壞人改錯(cuò)向善，訴訟衰減止息。4．①勤心侍親，至孝至純②舉止有度，躬身力行③臨危不懼，從容鎮(zhèn)定④廉潔奉公，執(zhí)政為民⑤知恩圖報(bào)，培養(yǎng)后學(xué)。【解析】1．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。學(xué)習(xí)文言文的根本途徑在于平時(shí)大量的誦讀和積累，從而形成良好的語(yǔ)感。常見(jiàn)的文言實(shí)詞的義項(xiàng)，平時(shí)要多鞏固，多歸納，這樣才能舉一反三。在具體的解答過(guò)程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思，也可以根據(jù)詞語(yǔ)的偏旁部首和在句子中的位置及所作的句子成分等進(jìn)行分析。本題要求選擇“下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，正確。B項(xiàng)，正確。C項(xiàng)，“某豈欺君父以市美官者耶”，中的“市”，不是“購(gòu)買”，而是“求取、謀取”的意思。D項(xiàng)，正確。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無(wú)中生有等。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，錯(cuò)在“并告訴弟子這樣做才可以更加放心地做學(xué)問(wèn)”這個(gè)地方。選項(xiàng)對(duì)原文的“放心”理解有誤，這是一個(gè)古今異義詞，句中是指“放縱之心”，也就是無(wú)拘無(wú)束之心的意思，不是今天“安心”的意思。先生曰：“可為求放心一助?！边@句話應(yīng)譯為：先生說(shuō)：“這樣做可以作為尋回放縱之心的一種輔助”。故選D。3．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見(jiàn)的八種句式：省略句、判斷句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、固定句式；其次了解常見(jiàn)的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語(yǔ)、通假字、古代文化常識(shí)等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時(shí)，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對(duì)古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(bǔ)(補(bǔ)出文中省略了的語(yǔ)句，補(bǔ)出句中的省略成分)；刪(把無(wú)實(shí)在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時(shí)還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點(diǎn)：“異”，意動(dòng)用法，譯為“以……為異”；“發(fā)”，譯為“打開(kāi)”“篋”，書箱；“得刺”，搜得名片；“羅拜”，羅列而拜；“去”，離開(kāi)；“其名行為人所重如此”被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)。第（2）句采分點(diǎn)：“課”，督促；“行”，實(shí)施；“事”，動(dòng)詞，譯為“采用”“捶楚”，即杖刑或鞭笞；“務(wù)”，致力于；“以”，用；“化”，感化；“奸宄”，壞人；“革”，革除，改變；“獄訟”，官司案件；“衰止”，衰減，停止。4．本題考查學(xué)生歸納作品中人物形象或主要事跡的能力。做這種題，關(guān)鍵是要整體把握全文，然后根據(jù)作品中主要人物的言行和事跡去歸納。本題要求回答：靜臺(tái)先生的哪些形象特點(diǎn)讓他無(wú)愧于“君子”之稱？從“母目矐，以舌舐之，竟復(fù)其明。七歲喪母，每哀啼，父為之感泣，先生乃更破涕為歡”等語(yǔ)句可看出他侍親人至孝。從“其學(xué)以主靜為宗，驗(yàn)之行履，動(dòng)止皆有繩度，海內(nèi)從學(xué)者數(shù)百人”可看出他舉止有度，率先垂范。從“嘗過(guò)鄱陽(yáng)湖，巨盜脅之以刃，端坐不懾。盜異之，發(fā)其篋得刺，羅拜而去，其名行為人所重如此”可概括出臨危不懼，從容鎮(zhèn)定；“稍遷工部營(yíng)繕?biāo)局魇?。課稅荊關(guān)，荊故脂膏，先生為文矢江神，不以一錢潤(rùn)私橐，盡弛商人法外征”“課農(nóng)桑，行鄉(xiāng)約，不事捶楚，專務(wù)以德化民。奸宄革心，獄訟衰止”等語(yǔ)句可概括出廉潔奉公，執(zhí)政為民的特點(diǎn)。從“先生銜沈氏恩，思報(bào)之。嘉謨子死漕卒之難，家政旁落。先生白備兵使者蔡公，置佼奴于法，為經(jīng)紀(jì)其家，家復(fù)振位。從子琦、琉、珣，少皆有穎質(zhì)，先生痛其失帖，躬督課之，卒皆成進(jìn)士”“所著《學(xué)聚録》《正學(xué)編》等行于世，學(xué)者稱為靜臺(tái)先生”等概括出他知恩圖報(bào)，培養(yǎng)后學(xué)的特點(diǎn)。要善于用四字短語(yǔ)歸納，結(jié)合事例分析概括。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入兼復(fù)核的過(guò)程?！抖澎o臺(tái)先生傳》參考譯文：先生名偉，字道升，小時(shí)候被沈給諫的次子沈嘉謨家撫養(yǎng)，隨“沈”姓，后來(lái)才復(fù)歸本宗。先生小時(shí)候卓絕品性超過(guò)一般人。母親失明，他就用舌頭舔，最終又恢復(fù)視力。七歲時(shí)死了母親，常常哀傷啼哭，父親被他感動(dòng)得流淚，先生卻又停止哭泣，露出笑容。父親對(duì)此感到很疑惑，暗中察看他睡的枕席，到處都是斑斑淚痕。至孝過(guò)人在沈家私塾讀書時(shí)，有神童的稱號(hào)。沈嘉謨對(duì)他的聰明感到驚異，婚后祭告祖先把他收為義子。先生弱冠時(shí)聲名顯赫，參加考試總是第一名。?嘉靖壬子年在鄉(xiāng)試中中舉，所寫的文章被世人推崇。從王文恪和“明四家”之后，就極少能比得上他。參加會(huì)試屢次不第，一直困于舉人之列，專心一意研究圣賢的學(xué)說(shuō)，與唐荊川公、許敬庵公、耿楚侗公等討論、闡明濂洛兩大學(xué)派的本源。他的學(xué)說(shuō)以“主靜說(shuō)”為宗旨，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐它，一舉一動(dòng)都遵從標(biāo)準(zhǔn)法度。四海之內(nèi)跟隨他學(xué)習(xí)的人有幾百人。?曾經(jīng)路過(guò)鄱陽(yáng)湖，大盜拿著刀脅迫他，他安然正坐毫不恐懼。強(qiáng)盜認(rèn)為他與眾不同，打開(kāi)他的箱子發(fā)現(xiàn)名帖，于是繞著他叩拜離去，他的名聲與品行就是這樣讓人敬重。先生感念沈家的恩德，總是想報(bào)答沈家。沈嘉謨的兒子在漕卒作亂之災(zāi)難中死了，家中大權(quán)落到家奴手中。先生稟告?zhèn)浔拐卟坦?，將狡詐的家奴繩之以法，為沈家料理家事，沈家重新振起。他的侄子杜琦、杜琉、杜珣，小時(shí)候都有聰穎的稟性，先生痛惜他們失去父親，就親自督促他們，最終他們都成為了進(jìn)士。?萬(wàn)歷庚辰年再次參加禮部的會(huì)試，沒(méi)考中，就赴吏部應(yīng)選，得到南陽(yáng)府推官職位。把南陽(yáng)藩王身邊不守法度的人全部抓捕起來(lái)并依法執(zhí)行死刑。空閑時(shí)候就請(qǐng)來(lái)諸生與他們談?wù)摻?jīng)典的義理。巡察開(kāi)封時(shí)，汝寧府有人送上常例錢，先生立刻拒絕。后來(lái)暫任內(nèi)鄉(xiāng)新野二邑的官職。督促老百姓種地養(yǎng)蠶，實(shí)施鄉(xiāng)規(guī)民約，不使用杖刑鞭刑（嚴(yán)酷的刑罰），專心致力于用道德來(lái)教化百姓。犯法作亂的壞人改錯(cuò)向善，訴訟衰減止息。?后來(lái)被提拔到臺(tái)省，有當(dāng)權(quán)者想讓他擔(dān)任管理糧庫(kù)的官職好多年，先生說(shuō)：“我難道是欺騙君王求取位高祿厚之官的人呢？”沒(méi)有答應(yīng)。不久，調(diào)任工部營(yíng)繕?biāo)局魇?。在荊關(guān)征稅，荊州本是膏腴之地，先生寫好祭文在“江神”面前發(fā)誓，不會(huì)拿一個(gè)錢來(lái)豐潤(rùn)自己的口袋，全部取消對(duì)商人的法外賦稅?？拷兜馁I賣河沙的集市，十里路都泥濘不堪，泥漿沒(méi)過(guò)小腿，先生捐出自己的俸祿修筑石堰，栽上榆樹(shù)，走路的人覺(jué)得很方便。恰逢進(jìn)言者揭發(fā)先生不去吏部考核是錯(cuò)誤的，詔命下達(dá)后，工部回復(fù)，詳細(xì)說(shuō)明荊州的竹木都是從四川建昌等地順江而下，而那些地方連年戰(zhàn)亂，商人很少到那里，因此稅額比以前減少，確實(shí)沒(méi)有貪污營(yíng)私的事情可以揭發(fā)，請(qǐng)?zhí)卦S免去考核?；实巯略t答應(yīng)了請(qǐng)求。??????先生回鄉(xiāng)以后，閉門不出安心養(yǎng)病，整天默然靜坐，竟然到了家境貧困無(wú)法滿足生活需求的地步。在癸已年十月去世，享年七十一歲。人們傳揚(yáng)稱許他為親身實(shí)踐的君子，他應(yīng)該是無(wú)愧于這個(gè)稱號(hào)的。所寫的《學(xué)聚録》《正學(xué)編》等在世上流傳，求學(xué)者都稱他為“靜臺(tái)先生”。?李臨川先生說(shuō)：曾見(jiàn)杜靜臺(tái)先生住在京師的崇國(guó)寺里時(shí)，從早到晚默然靜坐。每月初一、十五必定先寫文供奉在孔子的牌位前,陪坐片刻，然后才給弟子們傳授學(xué)業(yè)。弟子問(wèn)其中原因，先生說(shuō)：“這樣做可以作為尋回放縱之心的一種輔助?！毕壬?jīng)為自己的書齋題寫了匾額：“無(wú)求勝在三公上,知足常如萬(wàn)斛余?！保o(wú)欲無(wú)求比獲取三公官職還有強(qiáng)，知足常樂(lè)就像家中有萬(wàn)斛有余的糧食。）5、1．B2．以陶淵明的詩(shī)歌歷經(jīng)千年還有百篇傳世，突出了世人對(duì)他的詩(shī)歌的認(rèn)可，以此直接贊頌陶淵明的詩(shī)才。②將出身高貴的王謝子弟與陶淵明進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)王謝子弟比不過(guò)“柴桑陌上塵”，以此贊頌陶淵明的超凡脫俗?！窘馕觥?/p>

1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“舊時(shí)王謝堂前燕”是劉禹錫的詩(shī)句，不是陶淵明的。故選B。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。此類試題解答時(shí)，需要審清題干要求，如本題“詞的下闋是怎樣贊頌陶淵明的？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析”，這是一道分析詩(shī)歌的手法的題目，首先答出手法，然后結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容解釋即可。此題主要是直接贊美和運(yùn)用對(duì)比的手法，“千載后，百篇存，更無(wú)一字不清真”句，突出了世人對(duì)他的詩(shī)歌的認(rèn)可，以此直接贊頌陶淵明的詩(shī)才；后兩句“若教王謝諸郎在，未抵柴桑國(guó)陌上塵”將出身高貴的王謝子弟與陶淵明進(jìn)行對(duì)比，贊頌陶淵明的超凡脫俗。6、摶扶搖而上者九萬(wàn)里小學(xué)而大遺萬(wàn)里悲秋常作客驚濤拍岸處江湖之遠(yuǎn)則憂其君去年天氣舊亭臺(tái)遂事不諫水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“摶”“遺”“遂”“諫”“善”的書寫。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：本題要求學(xué)生通過(guò)閱讀老師的寓言故事來(lái)理解他要闡明的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過(guò)講寓言故事來(lái)表達(dá)他對(duì)《祝福》中魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過(guò)的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來(lái)聽(tīng)，后聽(tīng)多了，就變得不耐煩地走開(kāi)了?？梢?jiàn)他們對(duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來(lái)表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來(lái)理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說(shuō)，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！笨梢?jiàn)，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。8、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？”同桌新買了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我生日，我心想，爸爸肯定會(huì)說(shuō)“你想要什么？”，然后我就順勢(shì)也要一個(gè)?！皩?duì)呀，送什么呢？中國(guó)人講究禮尚往來(lái)，去年我的生日，你送我了什么呢？”突然，我覺(jué)得無(wú)比慚愧?！皩?duì)不起爸爸，我只知道要禮物，卻從未給過(guò)你和媽媽禮物?！薄吧岛⒆樱忝磕甓荚诔砷L(zhǎng)，這就是送給我們最好的禮物啊！”例文②致敬“逆行者”!因?yàn)樗麄兘o予了我們直面苦難的力量。面對(duì)疫情，內(nèi)心蘊(yùn)藏的善良與勇敢促使他們逆流而上，成千上萬(wàn)的醫(yī)療、警務(wù)、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無(wú)反顧堅(jiān)守崗位。是他們?yōu)槲覀兊钠桨残腋１ｑ{護(hù)航，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)奏出了“逆行者”的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起，一寸寸照亮大江南北，喚起我們內(nèi)心的希望。例文③沈從文先生用極為優(yōu)美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩(shī)如畫般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。走進(jìn)《邊城》吧，你定會(huì)獲得極美的享受?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。解答此類題目首先需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握關(guān)鍵信息、核心話題、指定意象，審清題干中的寫作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現(xiàn)文字精雕細(xì)刻之美，“微”中顯個(gè)性，“微”中抒性靈；其次要對(duì)相關(guān)的名著的內(nèi)容、主旨或某些概念有準(zhǔn)確的理解，這就需要考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多讀多積累?？忌绻x擇①，要注意三點(diǎn)：第一，內(nèi)容為“家庭聊天場(chǎng)景”，且要有自己的“心理描寫”；第二，要以記敘、描寫為主要的表達(dá)方式；第三要表達(dá)明確的主題?？忌绻x擇②，首先要明確寫作任務(wù)，即致敬疫情中奔赴一線的逆行者；其次要以抒情為主要的表達(dá)方式；最后力求語(yǔ)言優(yōu)美、情感真摯?？忌绻x擇③，首先要明確寫作目的，即“推薦閱讀”；其次，必須要結(jié)合作品內(nèi)容片段；最后要明確推薦理由。微寫作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。從本質(zhì)上說(shuō)，微寫作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。微寫作的形式多樣化，可以改寫、擴(kuò)寫、縮寫、仿寫以及種種片段性寫作。9、范文：戰(zhàn)勝自我，超越極限一位學(xué)者曾這樣概括人生的三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。人們都希望能到達(dá)人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感，就像阿里巴巴的“新六脈神劍”中的“唯一不變的是變化”和“今天最好的表現(xiàn)是明天最低的要求”一樣，改變自己，創(chuàng)造變化，不滿足現(xiàn)狀，不自我設(shè)限，打破“不可能”的邊界。然而在這自我提煉、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，許多優(yōu)秀的品質(zhì)都是不可或缺的。要戰(zhàn)勝自我，超越極限，首先要有堅(jiān)定的信念。堅(jiān)定的信念是一個(gè)人取得成功的先決條件，偉大著作《史記》的創(chuàng)作者司馬遷，曾飽受牢獄之災(zāi)，但他立志要“通古仿之變，成一家之言”，終于達(dá)成心愿，孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》，這些例子無(wú)一不說(shuō)明了堅(jiān)定的信念對(duì)成功的重要。外國(guó)也不乏這樣的例子，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)飽受資產(chǎn)階級(jí)剝削與壓迫之時(shí)，馬克思、恩格斯憑著對(duì)共產(chǎn)主義無(wú)比堅(jiān)定的信念，完成了《資本論》一書，為人類社會(huì)的進(jìn)步指出了一條光明的大道。戰(zhàn)勝自我，超越極限，還要有過(guò)人的勇氣。從動(dòng)物界來(lái)看，見(jiàn)過(guò)蟬蛻殼的人都知道，要破繭新生，關(guān)鍵在于震裂蟬殼時(shí)使出了多大的力氣，倘若力氣不夠或半途而廢，蟬最終會(huì)窒息而死。動(dòng)物界沿尚且有這樣的規(guī)律，何況于人？哥白尼提出日心說(shuō)之時(shí)，正值教皇統(tǒng)治無(wú)比黑暗的時(shí)候，他不畏懼教皇勢(shì)力對(duì)他的殘酷打擊，堅(jiān)持捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)，為人類科學(xué)的進(jìn)步作出了卓越的貢獻(xiàn)。戰(zhàn)勝自我，超越極限，還要有足夠的智慧。要取得成功，一味只知蠻干的莽夫顯然是不行的，他們只會(huì)遺留在歷史冰冷的笑聲里，如堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車一樣毫無(wú)意義?？催^(guò)《飄》的人應(yīng)該對(duì)其中描寫蕎麥的一段話記憶猶新：“我們不要做小麥，而要做蕎麥，小麥在大風(fēng)過(guò)后會(huì)被刮斷，而蕎麥不同，它的體內(nèi)有足夠的水分，在大風(fēng)吹來(lái)之時(shí)，能柔韌地彎腰，大風(fēng)過(guò)后，仍能立起，昂起頭茂密