河南省安陽(yáng)一中2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期5月調(diào)研考試（語(yǔ)文試題理）試題含解析

河南省安陽(yáng)一中2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期5月調(diào)研考試（語(yǔ)文試題理）試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文字，完成各題。一直以來(lái)，學(xué)界對(duì)過(guò)于封閉的專(zhuān)業(yè)文學(xué)批評(píng)頗有微詞，常指責(zé)它們搬弄西方學(xué)術(shù)名詞，話語(yǔ)呆板乏味，行文程式僵化，難以擊中對(duì)象的要害。其中問(wèn)題的關(guān)鍵在于，以學(xué)術(shù)規(guī)范之名，忽略批評(píng)所應(yīng)具有的思想、精神與靈魂。概而言之，專(zhuān)業(yè)文學(xué)批評(píng)固然深刻、嚴(yán)謹(jǐn)，（）。因而，專(zhuān)業(yè)批評(píng)存在著蛻變?yōu)閺睦碚摰嚼碚?、從文本到文本，它有時(shí)候會(huì)沉浸于單純理論操練的歡悅，在純粹的闡釋中迷失批判性力量，從而流于一種無(wú)效的分析。在自媒體時(shí)代，每個(gè)人都有可能成為信息的發(fā)布者，因而都可能是批評(píng)家。這無(wú)疑有利于打破專(zhuān)業(yè)精英文學(xué)批評(píng)的壁壘，激活普通大眾的話語(yǔ)熱情，也打破專(zhuān)業(yè)話語(yǔ)對(duì)批評(píng)行業(yè)的壟斷。在這個(gè)意義上，“微批評(píng)”因其微小而更易于回到對(duì)象本身，回到批評(píng)的初心。它___，無(wú)所旁騖，能夠在簡(jiǎn)短的文字中直抵根本，而無(wú)需漫無(wú)邊際的鋪陳和___的延展，更沒(méi)有___的枯燥和___的迂腐。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．危言危行喧賓奪主要言不煩食言而肥B．仗義執(zhí)言虛張聲勢(shì)長(zhǎng)篇累牘食古不化C．仗義執(zhí)言喧賓奪主要言不煩食古不化D．危言危行虛張聲勢(shì)長(zhǎng)篇累牘食言而肥2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．專(zhuān)業(yè)批評(píng)存在著蛻變?yōu)閺奈谋镜轿谋?、從理論到理論B．存在著蛻變?yōu)閺睦碚摰嚼碚?、從文本到文本的?zhuān)業(yè)批評(píng)C．專(zhuān)業(yè)批評(píng)存在著蛻變?yōu)閺睦碚摰嚼碚?、從文本到文本的危險(xiǎn)D．存在著蛻變?yōu)閺睦碚摰嚼碚?、從文本到文本的?zhuān)業(yè)批評(píng)的危險(xiǎn)3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．但是其罪魁禍?zhǔn)资侨趸u(píng)現(xiàn)實(shí)感的學(xué)理性B．但其學(xué)理性常會(huì)成為弱化批評(píng)現(xiàn)實(shí)感的罪魁禍?zhǔn)證．但是其罪魁禍?zhǔn)资菍W(xué)理性弱化了批評(píng)現(xiàn)實(shí)感D．但批評(píng)現(xiàn)實(shí)感常常使得專(zhuān)業(yè)批評(píng)學(xué)理性弱化2、閱讀下面的文字，完成下面小題。熬冬江岸在冬季漫長(zhǎng)的一天里，陳奶奶除了做兩頓飯，吃兩頓飯之外，就是把一窩雞放出來(lái)，給它們喂食。大雪應(yīng)該是在半夜時(shí)分開(kāi)始下的，早晨起來(lái)的時(shí)候，陳奶奶打開(kāi)大門(mén)，站在自家廊檐上，看見(jiàn)黃泥灣宛如一只小小的船，淹沒(méi)在漫天飛舞的白雪之中，都分不清哪是房子哪是樹(shù)了。從早到晚，她開(kāi)門(mén)望了好幾次，大雪都沒(méi)有停下來(lái)的意思。她怕滑倒，便一天也沒(méi)出門(mén)。這樣的天氣，即便把雞放出來(lái)，它們也無(wú)法去野外覓食，只能龜縮在廊檐上，還會(huì)在地上屙一堆堆雞屎。)陳奶奶懶得放它們出來(lái)?？斓缴挝绲臅r(shí)候，雞群在雞塒里亂撲騰，一只只腦袋都貼在竹編的雞塒門(mén)上，尖嘴從門(mén)縫里露出來(lái)。顯然，它們已經(jīng)餓壞了。她只好把它們放出來(lái)，在廊檐上多撒了幾把稻谷。傍晚。陳奶奶又在廊檐上撒了幾把稻谷。幾只雞應(yīng)該都吃飽了，魚(yú)貫進(jìn)入雞塒。陳奶奶堵了雞塒的門(mén)，卻發(fā)現(xiàn)廊檐上還有一-只雞在啄食。她咕咕喚了兩聲，那只雞非但沒(méi)有向她走來(lái)，反而怯生生地往后退，退幾步之后，又笨拙地跳下廊檐，跳到白雪皚皚的院子里。在白花花的積雪反襯下，院子里亮光光的，她看清楚了，這是一只麻褐色的鳥(niǎo)兒，比她的雞小了許多。這個(gè)小可憐，恐怕是大雪封山，無(wú)處覓食，餓極了，才落到院子里偷食吃。陳奶奶躡手躡腳地進(jìn)了家，輕輕關(guān)上門(mén)。她從門(mén)縫里往外看，那只鳥(niǎo)兒又飛到廊檐上，尋覓吃的。雞群幾乎把地上的稻谷吃光了，鳥(niǎo)兒好不容易才從地縫里啄食一粒兩粒被雞們遺落的稻谷。她看了一會(huì)兒，急忙從谷倉(cāng)里抓了一把稻谷，輕輕拉開(kāi)門(mén)，將稻谷撒在鳥(niǎo)兒面前。鳥(niǎo)兒嚇得慌忙飛到了院子里。過(guò)了片刻，它又飛到廊檐上，盡情地啄食起來(lái)。第二天晌午，雪停了，天氣卻變得分外寒冷。陳奶奶出來(lái)喂雞，不禁哆嗦一下，又哆嗦一下。她揚(yáng)手撒了一把稻谷，雞們一下子朝稻谷撒落的地方撲去。她突然發(fā)現(xiàn)雞群里多了一只黑褐色的鳥(niǎo)兒。這下，她徹底看清楚了，這是一只斑鳩。斑鳩的羽毛稀拉拉的，有些潮濕凌亂。它擠在雞群中間，依然怯生生的，躲在雞的身旁，不時(shí)啄上一口。顯然，這是一只蒼老的斑鳩，一只在野外無(wú)法覓得足夠食物的老斑鳩。這天晌午，陳奶奶比平時(shí)多撒了好幾把稻谷。雞們都吃飽了四散走開(kāi)，只有老斑鳩還在啄食。這會(huì)兒，它不再那么矜持了，啄食的速度明顯加快。.從此以后，每天早晨，每天傍晚，這只老斑鳩總會(huì)適時(shí)出現(xiàn)在廊檐上，和雞群一起進(jìn)食。陳奶奶懷疑它沒(méi)有飛遠(yuǎn)，可能就躲在她家旁邊的山坡上，守望著她的小院。否則，它怎么可能那么準(zhǔn)時(shí)地不請(qǐng)自到呢?有一次，它不知怎么來(lái)晚了，陳奶奶隱隱約約有些失落。等它出現(xiàn)的時(shí)候，雞群已經(jīng)把地上的稻谷吃光了。陳奶奶趕緊又撒了一把稻谷。這一次，它沒(méi)有驚慌逃走，而是和一只喂了很久的雞一樣鎮(zhèn)定地站立著，開(kāi)始進(jìn)食。每天除了給自己做兩頓飯，給雞喂食之外，陳奶奶又多了一件事情，就是給這只老斑鳩喂食。轉(zhuǎn)眼要過(guò)年了。兒子開(kāi)車(chē)回村里來(lái)接她，要把她接到竹園鎮(zhèn)和他們一起過(guò)年。陳奶奶撿了一筐雞蛋，讓兒子帶給孫子孫女吃，她卻不愿意離開(kāi)村子。兒子說(shuō)，娘，平時(shí)您說(shuō)在鎮(zhèn)上住不慣，要留在村子里，我也依您了。過(guò)年您再不去鎮(zhèn)上，自己一個(gè)人怎么過(guò)呢？陳奶奶說(shuō)，我走了，沒(méi)人給它喂食，它會(huì)餓死的。還像去年一樣，我把雞也逮走，您就放心吧。我說(shuō)的不是雞。它像我一樣，七老八十了，不中用了。我一走，怕它熬不過(guò)這個(gè)冬天。我哪里也不去，我得陪著它，幫它把冬天熬過(guò)去。陳奶奶說(shuō)著，嘆息了一聲。這一聲嘆息，讓兒子實(shí)在琢磨不透。兒子追問(wèn)，娘，您說(shuō)吧，到底是啥？咱們帶它一起走。一只老斑鳩，你帶不走它，我也撇不下它。別管我了，你走吧，你們自己好好過(guò)年吧。有它陪我過(guò)年，挺好。兒子半天無(wú)語(yǔ)，不知怎么勸慰娘。和一只老斑鳩一起過(guò)年，娘真是越老越糊涂了。(有刪改)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)第一段既寫(xiě)出了陳奶奶的基本生活景況，又渲染了環(huán)境，說(shuō)明雪大，為下文老斑鳩的出現(xiàn)做了鋪墊。B．作者觀察細(xì)致，對(duì)老斑鳩初次在院子里進(jìn)食的過(guò)程描繪得神形兼?zhèn)洌瑢?xiě)出老斑鳩驚慌、謹(jǐn)慎和試探的形象。C．文中說(shuō)“陳奶奶隱隱約約有些失落”，寫(xiě)出了陳奶奶對(duì)老斑鳩的掛念，也表明了陳奶奶心地善良和生活孤獨(dú)。D．小說(shuō)娓娓道來(lái)，以樸實(shí)自然的語(yǔ)言敘事，后面陳奶奶和兒子的對(duì)話，表明作者對(duì)陳奶奶兒子的不滿和諷刺。2．小說(shuō)為什么以“熬冬”為標(biāo)題？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。3．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)陳奶奶“和一只老斑鳩一起過(guò)年”，作者這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。袁隆平榮獲“共和國(guó)勛章”當(dāng)天，他還在______田里，查看“第三代雜交水稻”制種情況。這再次把這位科學(xué)家“網(wǎng)紅”頂上熱搜。在這個(gè)“網(wǎng)紅”輩出，娛樂(lè)明星成為青少年競(jìng)相追逐的偶像的年代，營(yíng)造推崇“大先生”的社會(huì)氛圍，其教育意義遠(yuǎn)超比誰(shuí)“紅”的層面。有人說(shuō)，年輕人追什么星，應(yīng)該好好地追一下科學(xué)家。（）沒(méi)錯(cuò)，作為科研、文化領(lǐng)域的“網(wǎng)紅”，他們受到更多的敬仰當(dāng)之無(wú)愧，可是他們對(duì)人們行動(dòng)的激勵(lì)、精神的支撐，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“追星”“打榜”這種娛樂(lè)工業(yè)打造的狂歡。再火的娛樂(lè)偶像，都會(huì)隨著時(shí)間的______遁入歷史的云煙；而那些改變?nèi)祟?lèi)命運(yùn)的“大先生”，終將屹立于文明史的巔峰，為所有人所銘記。如果說(shuō)娛樂(lè)明星是偶爾劃過(guò)天空的流星，那么“大先生”們就是永遠(yuǎn)______的恒星。在娛樂(lè)造星活動(dòng)中，很多偶像和明星是“包裝”出來(lái)的。而真正的精神榜樣，往往以______的“素顏”面向世人，在平凡中見(jiàn)證篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)、櫛風(fēng)沐雨的奔波。我們也要看到，這些備受人們尊奉的“大先生”，也是日常生活中有血有肉的普通人，有歡喜，有憂愁，更有平常人都會(huì)遭遇的挫折與困頓。崇尚他們的事跡，不僅要將其編進(jìn)神話，而要讓更多人學(xué)習(xí)他們實(shí)事求是的工作作風(fēng)。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．實(shí)驗(yàn)消逝流光溢彩洗盡鉛華B．試驗(yàn)消失熠熠生輝返璞歸真C．實(shí)驗(yàn)消失流光溢彩返璞歸真D．試驗(yàn)消逝熠熠生輝洗盡鉛華2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．但我認(rèn)為，將科學(xué)家與娛樂(lè)明星的影響力放在同一層面上比較，本身就是價(jià)值標(biāo)尺的混淆。B．若將科學(xué)家與娛樂(lè)明星的影響力放在同一層面比較，我也認(rèn)為這本身就是價(jià)值標(biāo)尺的混淆。C．且我認(rèn)為，將娛樂(lè)明星與科學(xué)家的影響力放在同一層面比較，本身就是價(jià)值標(biāo)尺的混淆。D．且將娛樂(lè)明星與科學(xué)的影響力放在同一層面比較，我也認(rèn)為這本身就是價(jià)值標(biāo)尺的混淆。3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．崇尚他們的事跡，不是將其編進(jìn)神話，而是要讓更多人學(xué)習(xí)他們實(shí)事求是的工作作風(fēng)。B．宣傳他們的事跡，不是將其編進(jìn)神話，而是要讓更多人學(xué)習(xí)他們實(shí)事求是的工作作風(fēng)。C．推崇他們的事跡，不僅要將其編進(jìn)神話，而且要讓更多人學(xué)習(xí)他們實(shí)事求是的工作作風(fēng)。D．宣傳他們的事跡，不僅要將其編進(jìn)神話，而且要讓更多人學(xué)習(xí)他們實(shí)事求是的工作作風(fēng)。4、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)近代名醫(yī)黃省三的名字應(yīng)該是取自《論語(yǔ)》中“_______”一句；而現(xiàn)代書(shū)法家楚圖南的名字應(yīng)該是取自莊子《逍遙游》中“__________”一句。(2)蘇軾《記承天寺夜游》中涉及四種植物的兩句是“________，________”。(3)白居易《琵琶行》中寫(xiě)琵琶女嫁作商人婦后夢(mèng)回當(dāng)年、夢(mèng)中哭醒的兩句是：“___________，_______________?！?、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。唐崇徽公主手痕①歐陽(yáng)修故鄉(xiāng)飛鳥(niǎo)尚啁啾，何況悲笳出塞愁。青冢埋魂知不返，翠崖遺跡為誰(shuí)留?玉顏?zhàn)怨艦樯砝郏馐澈稳藶閲?guó)謀。行路至今空嘆息，巖花野草自春秋。[注]①崇徽公主，唐朝和親公主之一，姓仆固氏，唐朝著名將領(lǐng)仆固懷恩的女兒。生卒年不詳。手痕：在今山西靈臺(tái)。傳說(shuō)公主出嫁回鶻時(shí)，路經(jīng)此地，以手掌托石壁，遂有手痕。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是A．首聯(lián)追憶公主出嫁時(shí)鳥(niǎo)低語(yǔ)、笳悲鳴，渲染凄涼之氛圍，兩者對(duì)比，突出遠(yuǎn)嫁之悲切。B．第三句正用杜甫“環(huán)佩空歸月夜魂”之典，表意深婉；第四句點(diǎn)明詩(shī)歌題目，令人悵惘。C．頸聯(lián)對(duì)仗工整，議論深切，升華了懷古之意，又在矛盾中表達(dá)了憐惜之意、憤激之情。D．詩(shī)歌情感一波三折，先是無(wú)比憐惜，然后是尖銳痛擊，最后又以無(wú)可奈之意默然收束。E.詩(shī)歌以描寫(xiě)記敘展現(xiàn)歷史場(chǎng)景，以議論借古諷今，又以抒情的筆調(diào)回歸歷史上的唐代。2．這首詩(shī)的尾聯(lián)是如何表現(xiàn)情感的？6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）瞻之在前，忽焉在后。___________，__________，約我以禮，欲罷不能。（《論語(yǔ)》）（2）___________，__________；人死，則曰：“非我也，歲也?！?。（《寡人之于國(guó)也》）（3）使天下之人，____________。獨(dú)夫之心，____________。（杜牧《阿房宮賦》）（4）哀吾生之須臾，____________。挾飛仙以遨游，____________。（蘇軾《赤壁賦》）（5）在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。___________，___________。（《長(zhǎng)恨歌》）7、閱讀下面的文字。完成下面小題。材料一全庸武俠被奉為文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)重構(gòu)經(jīng)典的過(guò)程。想要重構(gòu)經(jīng)典，文學(xué)作品本身必須擁有極高的藝術(shù)魅力。但凡在文學(xué)創(chuàng)作，傳播和接受的任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，都難以實(shí)現(xiàn)“經(jīng)典化”。金庸武俠小說(shuō)無(wú)疑在這幾個(gè)方面都達(dá)到了相當(dāng)高的標(biāo)準(zhǔn)。尤其在文學(xué)創(chuàng)作這一環(huán)節(jié)中，金庸投入了極大的心血，在思想內(nèi)容和藝術(shù)特色上都對(duì)傳統(tǒng)武俠小說(shuō)有著極高的超越，加之故事情節(jié)跌宕起伏，把故事巧妙地融入歷史背景中去，給人以真實(shí)感。其塑造的人物形象鮮活、多樣、有個(gè)性、讀之令人愛(ài)戀，掩卷叫人流連。這樣的武俠小說(shuō)，怎能不打動(dòng)人心。一旦打動(dòng)人心，大家就會(huì)爭(zhēng)相傳閱，這就為其成為經(jīng)典提供了良好的群眾基礎(chǔ)。只有大家都認(rèn)可的優(yōu)秀文學(xué)作品，才配得上經(jīng)典的稱號(hào)，金庸武俠小說(shuō)無(wú)論從情節(jié)，人物還是藝術(shù)手法上來(lái)看，都是大手筆。經(jīng)過(guò)幾十年的沉淀與洗禮、成為經(jīng)典是其發(fā)展的必然。除此之外，金庸的武俠小說(shuō)還帶有中西合璧的性質(zhì)。首先、其武俠小說(shuō)具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。從思想內(nèi)容來(lái)看，金庸的小說(shuō)往往在主題上流露出家國(guó)情懷，小說(shuō)中塑造的一系列正面人物形象往往都是俠肝義膽、胸懷天下的英雄。這樣的英雄人物十分符合中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中的君子標(biāo)準(zhǔn)，而金庸也有意將儒俠奉為真正的大俠，所謂“為國(guó)為民，俠之大者”，這正是對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的極大肯定。此外，金庸本人的古典文化功底也十分深厚、這在他的小說(shuō)中不難發(fā)現(xiàn)。比如，金庸作品中的人名多是有典故出處的，像穆念慈、任盈盈、苗若蘭、木婉清、余滄海、岳不群等等，看似信手拈來(lái)，實(shí)則都能從中國(guó)古典文獻(xiàn)中找到出處。這樣的好名字在金庸作品中比比皆是，無(wú)形中提升了作品的意境，讓人覺(jué)得韻味無(wú)窮。其次，金庸的武俠小說(shuō)很好地借鑒了西方現(xiàn)代寫(xiě)作中常用的寫(xiě)作技法，比如變形手法的使用，通過(guò)大膽的夸張與想象，對(duì)作品情節(jié)進(jìn)行突破常規(guī)的創(chuàng)造，例如郭靖這位大俠在與敵軍交戰(zhàn)時(shí)使用的“降龍十八掌”就是作者的有意夸張。金庸作品中類(lèi)似的描寫(xiě)還有很多，大家耳熟能詳?shù)摹盎蔷d掌”“辟邪劍法”“鷹爪擒拿功”等都是作家的有意創(chuàng)作，這種夸張與變形不僅增強(qiáng)了閱讀趣味，也給讀者留下了想象的空間。變形技法的使用，可能和金庸受到過(guò)西方文化的影響有關(guān)。與金庸同時(shí)期的武俠作家梁羽生就曾在他的《金庸梁羽生合論》中提到：“金庸是‘洋才子’，他的作品很大程度上受到西方電影的影響，畫(huà)面感較強(qiáng)?！钡且?yàn)榻鹩刮鋫b的中西合璧，才滿足了不同讀者的審美趣味。無(wú)形中也豐富了讀者的審美感受，這也是金庸武俠持續(xù)受到不同年齡層次讀者喜愛(ài)的關(guān)鍵原因。（摘編自田莉莉《金庸與全民閱讀——談金庸小說(shuō)對(duì)大眾文化的傳播與影響》）材料二中國(guó)傳統(tǒng)的章回小說(shuō)能否寫(xiě)出“人的文學(xué)”來(lái)．張恨水已經(jīng)用《啼笑因緣》等小說(shuō)實(shí)踐做了圓滿的回答。章回小說(shuō)寫(xiě)“人的文學(xué)”，既有精彩的故事，也有個(gè)性鮮明的人物形象，如果說(shuō)張恨水小說(shuō)還是一種嘗試，金庸小說(shuō)已經(jīng)形成了一種觀念；以人的成長(zhǎng)為中心，說(shuō)故事、寫(xiě)人物。更有價(jià)值的是，怎樣在章回小說(shuō)的文體模式中寫(xiě)“人的文學(xué)”，金庸有著不同于張恨水等人的獨(dú)特貢獻(xiàn)。張恨水的《啼笑因緣》等小說(shuō)中的人性張揚(yáng)是將人物置于與傳統(tǒng)文化的對(duì)抗中完成。寫(xiě)人性的多面性和人生的困頓，要求的是人性的發(fā)展和創(chuàng)造，是外國(guó)的人道主義觀念的張揚(yáng)；受到的是當(dāng)時(shí)文壇新文學(xué)的影響。金庸是在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中闡釋人性，是在中國(guó)世俗文化中闡釋政治文化與國(guó)民文化。寫(xiě)人性的規(guī)范性的光彩和對(duì)人生規(guī)律性的思考，金庸小說(shuō)中的“人性”更具有中國(guó)特色。從這個(gè)意義上說(shuō)，金庸小說(shuō)顯然將中國(guó)傳統(tǒng)章回小說(shuō)寫(xiě)“人的文學(xué)”推到了一個(gè)新的境界。傳統(tǒng)世俗文化是恒定的規(guī)范，現(xiàn)代文化視角卻是多面與靈活。在我看來(lái)。金庸小說(shuō)的現(xiàn)代文化視角突出地表現(xiàn)為三個(gè)方面。一是西方文學(xué)藝術(shù)。例如在韋小寶的身上，我們可以看到莎士比亞宮廷戲中的弄臣形象的影子。法國(guó)作家大仲馬的那些復(fù)仇小說(shuō)、俠士小說(shuō)對(duì)金庸小說(shuō)也有明顯的影響。雖然這些外國(guó)小說(shuō)的人物也還是類(lèi)型人物，但是異樣的影響給金庸小說(shuō)人物帶來(lái)了異樣的色彩。二是電影藝術(shù)。電影的特寫(xiě)鏡頭突出的是畫(huà)面感。在金庸小說(shuō)中比比皆是，稍微回味一下。那些畫(huà)面就會(huì)在你的腦海中停留，揮之不去。三是接受中國(guó)魯迅等人的新小說(shuō)的影響。魯迅等人的新小說(shuō)善于用細(xì)節(jié)刻畫(huà)性格，塑造形象；金庸小說(shuō)同樣做得相當(dāng)?shù)轿?。（摘編自湯哲聲《金庸小說(shuō)的文化解讀與文化人格的建構(gòu)》）材料三金庸筆下的文化，寬廣深厚。他調(diào)動(dòng)自己的豐富學(xué)養(yǎng)．從傳統(tǒng)文化的思想大河中打撈寶貴的生存智慧和豐富的精神資源．作為自己塑造人物，設(shè)計(jì)武功，提煉主題，思考人生的重要參照思考，使武俠小說(shuō)呈現(xiàn)出很高的文化層次。儒、釋、道、墨諸家精神的積極內(nèi)涵都在其作品中有豐沛的體現(xiàn)。儒家積極入世、經(jīng)世濟(jì)民的思想，成就了金庸筆下的“為國(guó)為民，俠之大者”、如郭靖、喬峰。他們憂慮眾生，為善除惡，知其不可為而為之，有著闊大的胸懷。道家隨心任性、率性而為的思想，成就了金庸筆下的經(jīng)典角色張三豐、令狐沖、周伯通等。他們曠達(dá)超脫，不為外物所拘，獨(dú)行于天地之間．崇尚精神人格的自由。同時(shí)，金庸還善于用佛性和佛理架構(gòu)故事，如《天龍八部》中段譽(yù)、蕭峰、蕭遠(yuǎn)山、虛竹、慕容博、鳩摩智等人的命運(yùn)敘事。儒重義務(wù)使命，道重自然天性，佛重救苦救難。金庸的小說(shuō)，深深地烙印著傳統(tǒng)文化的印跡。他將儒家的責(zé)任與道家的釋放等有機(jī)融合在江湖的意境中，體現(xiàn)出對(duì)宇宙和人生的獨(dú)特體悟和認(rèn)識(shí)。金庸對(duì)武功的命名，不少取材于道家、佛家、儒家的修身養(yǎng)性智慧，比如太極拳、凌波微步、太玄神功、芙蓉金針、追風(fēng)劍法、九陰真經(jīng)、神行百變術(shù)、避邪劍法、玉女素心劍、黯然銷(xiāo)魂掌、長(zhǎng)拳八段錦、庖丁解牛掌、獨(dú)孤九劍、左右互搏術(shù)、倚天屠龍功、四象六合刀、雨打飛花劍、華山伏虎拳、泰山十八盤(pán)等，凝聚著“天人合一”為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，他還將詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、醫(yī)卜星相、陰陽(yáng)八卦、音樂(lè)舞蹈等元素糅合在武功招式的創(chuàng)造中，于是有了“詩(shī)化武功”“音樂(lè)武功”“書(shū)法武功”“舞蹈武功”等等。比如《笑傲江湖》中，莫大以胡琴?gòu)椬唷稙t湘夜雨》，“琴中藏劍，劍發(fā)琴音”，七只茶杯應(yīng)聲而斷；《書(shū)劍恩仇錄》中，金笛秀才余魚(yú)同的金笛，時(shí)而做鞭，時(shí)而做筆，時(shí)而做暗器；《射雕英雄傳》中，黃藥師演繹簫樂(lè)碧海潮生曲，以樂(lè)為武對(duì)戰(zhàn)老頑童周伯通?！秱b客行》中，一壁書(shū)法，一撇一捺、動(dòng)靜疾徐中都蘊(yùn)含著劍術(shù)玄機(jī)?！兑刑焱例堄洝分?，張三豐得知愛(ài)徒俞岱巖慘遭劫難后滿腹悲情難自抑，深夜憑空書(shū)寫(xiě)王右軍的《喪亂貼》，無(wú)意中創(chuàng)造出曠世書(shū)法武術(shù)。金庸以詩(shī)性的想象將武俠與音樂(lè)、書(shū)法、詩(shī)詞等融會(huì)貫通，增強(qiáng)了小說(shuō)的審美性和文化內(nèi)涵。（摘編自鹿義霞《俠義道·文化根·世情劫·家國(guó)夢(mèng)——金庸武俠小說(shuō)的多重維度》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．金庸的武俠小說(shuō)帶有中西合璧的性質(zhì)，所以他的小說(shuō)既有濃烈的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息，也能從中找到西方文化的影子。B．金庸作品中的好名字比比皆是，像穆念慈、任盈盈、苗若蘭、木婉清、余滄海、岳不群等等，看上去像是隨性為之，其實(shí)都能在文獻(xiàn)里找到影子。C．材料二中提到電影藝術(shù)的運(yùn)用是金庸現(xiàn)代文化視角中重要的一環(huán)，其中讓人印象深刻的畫(huà)面感源自材料一中所提及的西方電影的影響。D．材料三認(rèn)為金庸的作品中融合了儒、釋、道、墨諸家的精神內(nèi)涵，它也可以用來(lái)解釋材料二中論及的金庸小說(shuō)中的人性更具有中國(guó)特色。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．金庸武俠是一個(gè)重構(gòu)經(jīng)典的過(guò)程，只要?jiǎng)?chuàng)作，傳播和接受的任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，就難以實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的“經(jīng)典化”。B．金庸的武俠作品在主題上都能體現(xiàn)出家國(guó)情懷，俠肝義膽、胸懷天下的正面人物形象比比皆是。C．張恨水的章回體小說(shuō)里既有精彩的故事，也有個(gè)性鮮明的人物形象，只是他的作品對(duì)人性的詮釋與金庸相比有較大的不同。D．金庸小說(shuō)的現(xiàn)代文化視角突破傳統(tǒng)世俗文化恒定的規(guī)范。這其中借鑒了西方文學(xué)藝術(shù)的特長(zhǎng)。3．下列說(shuō)法中，對(duì)金庸作品中武學(xué)內(nèi)容的闡釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．金庸設(shè)計(jì)的武功有很高的文化層次，除了自身豐厚的學(xué)養(yǎng)，還在傳統(tǒng)文化龐大的寶庫(kù)里取材。B．金庸對(duì)武功的命名。有一部分學(xué)習(xí)了西方的變形手法，也有不少取材于儒道釋的修身養(yǎng)性智慧。C．中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想在太極拳，凌波微步、玉女素心劍、鷹爪擒拿功、長(zhǎng)拳八段錦、華山伏虎拳、泰山十八盤(pán)等武學(xué)名稱里都有體現(xiàn)。D．在《射雕英雄傳》中黃藥師演繹簫樂(lè)《碧海潮生曲》對(duì)戰(zhàn)老頑童周伯通，是金庸以詩(shī)性的想象把武俠與音樂(lè)融為一體的表現(xiàn)。4．材料一引用了武俠作家梁羽生在《金庸梁羽生合論》的言論，這樣寫(xiě)有什么作用?5．優(yōu)秀的武俠作品應(yīng)該具備哪些特質(zhì)?結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫狻?、閱讀下面的文章，完成下面小題。窗欞上掛串紅辣椒王長(zhǎng)元村長(zhǎng)帶著那撥兒人進(jìn)屋的時(shí)候，老太太正在掃地?；覊m沸沸揚(yáng)揚(yáng)飄浮起來(lái)，仿佛是鮮活的跳蚤在空氣中上下跳動(dòng)，弄得人眼睛迷迷茫茫?！澳巧?，頂子哪？”二嬸：“下甸子打草去啦。”村長(zhǎng)：“啥時(shí)走的？”二嬸：“小半個(gè)月啦。”村長(zhǎng)：“回來(lái)過(guò)沒(méi)？”二嬸：“沒(méi)。”村長(zhǎng)吸溜一下鼻子，“二嬸，還不知道吧，頂子出事了?！倍鹁鸵惑@：“出了啥事？”村長(zhǎng)：“殺人啦，頂子。這不，官家正尋他哪！”“啥？”老太太便呆在那里，眼睛就直直地看著炕沿上那幾個(gè)人。她這才發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)戴著大蓋帽的已經(jīng)帶了綁繩和黑亮亮的槍。立馬她心一顫動(dòng)，眼仁兒就朝上翻過(guò)去，人便跟著向門(mén)框斜過(guò)去。幾個(gè)人驚恐地奔了過(guò)去，將老太太放到炕上。一忽兒，老太太的鼻翅兒扇動(dòng)了一下，睫毛眨動(dòng)起來(lái)。翻轉(zhuǎn)的眸子雖歸了原位，但依舊是愣愣向上看著。“二嬸，你看你啥個(gè)身板還不知道，上甚火？既是殺了人，頂子就不是原先的頂子了，那便是犯了王法。犯了王法的頂子你還傷心個(gè)甚！麻溜緩緩，人家公安局還有事情跟你說(shuō)?！崩咸舆@才轉(zhuǎn)了一輪兒，一汪亮亮的濕潤(rùn)便映在里面?？粗咸辛嘶顨?，警察就輕輕一笑，說(shuō)：“老人家，您的心情我們是理解的，但是兒子殺了人，犯了罪，如今又跑掉了。這，國(guó)法是不能容的。我們希望您控制住感情，配合我們來(lái)抓兇犯。否則，比如說(shuō)包庇兒子、袒護(hù)兒子，那樣您老人家也有罪了。按我們的經(jīng)驗(yàn)，您的兒子還會(huì)回家來(lái)的，那時(shí)您必須報(bào)告我們?！薄绊斪诱嫒羰腔丶?，你可得說(shuō)呀！”村長(zhǎng)眼睛覷覷著，沖著她說(shuō)，“要不，那叫什么？對(duì)，叫窩藏。二嬸，咱可不能糊涂??！”她癡癡地點(diǎn)著頭，兩行老淚緩緩漫人面頰的褶皺，在溝溝汊汊里恣意流淌，一會(huì)兒，整個(gè)面龐已經(jīng)全是淚水了，閃著亮晶晶的光芒。村長(zhǎng)最費(fèi)思索的是：她兒子若回來(lái)，她怎么告訴我們哪？他猝然發(fā)現(xiàn)了糧囤上那串紅辣椒，眼睛立時(shí)閃出光亮，便指著紅辣椒說(shuō)：“對(duì)，就用它。老人家，他若是回來(lái)，您就將這串紅辣椒掛到窗戶上?！彼职V癡點(diǎn)點(diǎn)頭，看了一眼紅辣椒。頂子伏在高粱地垅溝里已經(jīng)三天了，臉都成了高粱葉子色，可是心還是那么嗵嗵地跳。事情來(lái)得太突兀了，突兀得他只有逃到高粱地之后才想起后悔，悔自己不該為那屁大的事而沖動(dòng)，悔自己沖動(dòng)時(shí)不該掄那鐮刀。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢挨了三天，吃喝現(xiàn)在全成了問(wèn)題，最討厭的是那垅上的風(fēng)，嘩啦嘩啦吹得葉子直響，仿佛有無(wú)數(shù)個(gè)腳步向他走來(lái)，把他弄得一驚一乍的……可是一想到出逃，他又茫然了，天下這么大，地面這么廣，去哪里呢？可是，不管去哪里，在要走之前，他一定要回家看一眼老娘。老太太送走了那些公家的人之后，就把家里僅有的二十幾斤白面都烙成餅，然后就一張一張地折疊，用紙包好，一沓一沓塞進(jìn)帆布口袋里。又包了二斤鹽巴，塞在縫隙處。她早已謀算好，頂子若回來(lái)，就讓他把餅背走，先躲進(jìn)小南山的石洞里，過(guò)個(gè)十天半月的，看看風(fēng)聲，她再想辦法。她相信，辦法總是有的。記得，她剛十歲那會(huì)兒，還扎著羊角辮呢，就給八路軍傷病員往那山洞里送過(guò)飯，想想那會(huì)兒她都從沒(méi)斷過(guò)傷病員的一頓飯。如今，為了兒子，她還會(huì)沒(méi)有辦法？小風(fēng)輕輕拍打著窗欞，蟋蟀在墻角嘟嘟地叫，老太太迷迷怔怔剛要閂門(mén)的當(dāng)兒，突然間，門(mén)“吱呀”一聲開(kāi)了，頂子站在了她的面前。她幾乎不敢相信自己的眼睛，使勁兒眨動(dòng)幾下，站在面前的的確是頂子。娘，頂子憨憨地叫一聲。老太太眼淚馬上就下來(lái)了。娘，快給我點(diǎn)兒吃的。老太太就把口袋搬到了他的面前，說(shuō)這里有餅，你吃吧，我再給你煎倆雞蛋。頂子狼吞虎咽地吃著餅和煎雞蛋，眼睛賊溜溜地尋覷著，待最后一口食物從喉嚨處咕嚕一聲咽下之后，他才急急地說(shuō)：“娘，我看你一眼就得走了，有沒(méi)有錢(qián)啥的，給我準(zhǔn)備點(diǎn)。”老太太趕忙把褲腰子拽開(kāi)，從里面掏出厚厚的一沓錢(qián)，遞給頂子，說(shuō)：“就這些了，都拿著吧！頂子，你要去哪里？”“娘，這您就不要管了?！薄绊斪樱艺f(shuō)你把餅帶上，到小南山的石洞里躲躲?！薄澳?，您就別管我了，我這一走，是死是活，真的不好說(shuō)，啥年月能見(jiàn)到您，也都不敢想。娘，只求您自己保重啦！”“頂子，”老太太整個(gè)抖動(dòng)起來(lái)，亮亮的淚珠向臉頰處滾動(dòng)。“娘，還有一事。把咱家那把菜刀給我。”老太太抹了眼淚，愣了，說(shuō)：“干啥？”頂子咬了下嘴唇說(shuō)：“娘，我手頭怎么也得有個(gè)應(yīng)手的家伙呀?！薄吧?？”老太太倒吸了一口冷氣。頂子：“娘，我現(xiàn)在已經(jīng)想好，誰(shuí)真若是抓我逮我，我已沒(méi)有別的路了，就得拼了，反正我已是有人命的人啦，殺一個(gè)夠本，殺倆就賺一個(gè)?！薄稗Z”地一聲，老太太就覺(jué)得腦袋像被誰(shuí)猛然擊打了一樣，眼前金光四射，她顫顫地向前走了一步?！澳?，快快給我取刀來(lái)?！崩咸砻鎽?yīng)允著他，腳步便悄然向窗前靠近，趁兒子回身的工夫，就把那串紅辣椒牢牢地掛在于窗戶上。（選白2006年第7期《小說(shuō)月報(bào)》，有刪改）1．下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．村長(zhǎng)在老太太蘇醒后，勸慰她說(shuō)“犯了王法的頂子你還傷心個(gè)甚”，不能包庇殺人犯，這句話為老太太在最后把紅辣椒掛在了窗戶上作了伏筆。B．作品敘述了經(jīng)歷兒子殺人這一生活變故后老太太復(fù)雜的情感世界，展現(xiàn)了老太太平凡而偉大的形象，表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)民式的質(zhì)樸而不愚昧的母愛(ài)的贊美。C．“小風(fēng)輕輕拍打著窗欞，蟋蟀在墻角嘟嘟地叫”的環(huán)境描寫(xiě)，不僅渲染了一種靜謐的氛圍，更暗示了老太太苦痛難受的心情，也為頂子回家提供背景。D．老太太希望頂子躲進(jìn)小南山的石洞，可是頂子不要老太太管他，因?yàn)轫斪佑X(jué)得那個(gè)地方村里人都知道不安全，還不如逃到外面更容易活下來(lái)。2．下列對(duì)本文的寫(xiě)作特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．以第三人稱全知全能的視角敘述故事，這樣寫(xiě)更能全面細(xì)致地描述老太太的形象，展開(kāi)故事情節(jié)。B．以“兒子殺人”事件為線索，展現(xiàn)了老太大思想、心理變化的過(guò)程，在前后對(duì)比中突出了人物性格。C．作品的段落大量使用一句一段的結(jié)構(gòu)形式，語(yǔ)言明朗絢麗，富于生活化、口語(yǔ)化，這樣寫(xiě)切合表現(xiàn)農(nóng)民生活的題材內(nèi)容。D．多用對(duì)話形式，以人物之間的對(duì)話推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，這樣寫(xiě)能夠使敘述的故事更加集中。3．小說(shuō)中的老太太有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。4．作品以老太太“把那串紅辣椒牢牢地掛在了窗戶上”為結(jié)尾有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下文，完成下面小題。①在2019年7月6日召開(kāi)的第43屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“良渚古城遺址”獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。②良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產(chǎn)的光環(huán)，“良渚古城遺址”申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國(guó)五千年前文明史終于得到國(guó)際承認(rèn)。③良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個(gè)良渚王城，是中國(guó)文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事的核心話語(yǔ)系統(tǒng)。良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來(lái)。所以神話遠(yuǎn)比王城重要。良渚遺址中發(fā)掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續(xù)下來(lái)，成為中華民族的象征。這些神話充分體現(xiàn)了中華民族文化的共同性與統(tǒng)一性。④德國(guó)哲學(xué)家謝林曾說(shuō)：“一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族。”在華夏民族的形成發(fā)展過(guò)程中，神話起到了精神滋養(yǎng)作用，文化認(rèn)同作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰文化的認(rèn)同、至上神靈的認(rèn)同。⑤中華民族有五千年歷史，其實(shí)有文字記載的不過(guò)三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認(rèn)？“神話”是重要的確認(rèn)方式，這里的“神話”當(dāng)然不是語(yǔ)言的傳說(shuō)，而是_________________。⑥神話流傳有三種途徑。第一種是用語(yǔ)言文字記載下來(lái)的神話，如大家熟悉的“盤(pán)古開(kāi)天地”、“女鍋造人”等神話傳說(shuō)，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱為神話的語(yǔ)言敘事；第二種是和信仰結(jié)合，比如祭祀儀式、以儀式演述故事，比如端午競(jìng)渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來(lái)的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫(huà)，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。⑦良渚文化時(shí)期還沒(méi)有文字，無(wú)法靠語(yǔ)言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無(wú)法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過(guò)墓葬文物來(lái)推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)出來(lái)的神話故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對(duì)稍晚的龍山時(shí)代諸文化產(chǎn)生了極大的影響，分布范圍達(dá)到大半個(gè)中國(guó)。玉文化的傳統(tǒng)一直延續(xù)，是中華民族文化的重要部分?！吨茉ご汗佟ご笞诓分杏小耙陨n璧禮天，以黃琮禮地?！币簿褪钦f(shuō)用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國(guó)最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文化源頭的深刻意義。⑨良渚文化出土的“十二節(jié)玉琮”，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器，內(nèi)圓外方的形制，暗合“天圓地方”的神話觀，十二節(jié)和天文歷法上的十二個(gè)月應(yīng)該有關(guān)聯(lián)，是古人對(duì)天地日月的時(shí)間記錄。天圓地方的觀念，這和后來(lái)中華文化的天地觀念是一脈相承的。⑩良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話文化基礎(chǔ)?！疤靾A地方”的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現(xiàn)代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現(xiàn)。?良渚文化時(shí)期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國(guó)創(chuàng)世神話發(fā)展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龍紋，成為后來(lái)龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進(jìn)南下的標(biāo)志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時(shí)代。?良渚文化構(gòu)建了中國(guó)創(chuàng)世神話的基本譜系。中國(guó)神話的多元發(fā)生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。1．分析第④段畫(huà)線句的作用。2．根據(jù)上下文語(yǔ)境，在第⑤段空格處填入恰當(dāng)?shù)木渥印?．下列對(duì)有關(guān)良渚出土的“十二節(jié)玉琮”的表述不正確的一項(xiàng)是（

）。A．“十二節(jié)玉琮”內(nèi)圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B．“十二節(jié)玉琮”印證了《周禮》中關(guān)于天地崇拜的記載。C．“十二節(jié)玉琮”的十二節(jié)意味著古人對(duì)日月的時(shí)間記錄。D．“十二節(jié)玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。4．下列推斷與文意不一致的一項(xiàng)是（

）。A．良渚文化申遺過(guò)程中，神話所起的作用比王城大。B．考古文物是確認(rèn)中華民族歷史的重要依據(jù)。C．中華文化中神話流傳的歷史已經(jīng)有五千年了。D．良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。5．作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語(yǔ)系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。10、閱讀下面的文言文,完成下面小題。朱云字游,魯人也，徙平陵。少時(shí)通輕俠借客報(bào)仇長(zhǎng)八尺余容貌甚壯以勇力聞年四十乃變節(jié)從博士白子友受《易》又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》皆能傳其業(yè)好倜儻大節(jié),當(dāng)世以是高之。元帝時(shí),華陰守丞嘉上封事,言:“治道在于得賢。平陵朱云,兼資文武,忠正有智略，可使以六百石秩試守御史大夫,以盡其能。”上乃下其事問(wèn)公卿。太子少傅匡衡對(duì)，以為:“大臣者,明王所慎擇也。而嘉猥稱云,欲令為御史大夫，妄相稱舉，疑有奸心，宜下有司案驗(yàn)以明好惡?！奔尉棺?。成帝時(shí),安昌侯張禹以帝師位特進(jìn)，甚尊重。云上書(shū)求見(jiàn),曰:“愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余?！鄙蠁?wèn):“誰(shuí)也?”對(duì)日:“安昌侯張禹?！鄙洗笈?，曰:“小臣居下訕上,廷辱師傅，罪死不赦。御史將云下,云攀殿檻,檻折。云呼曰:“臣得下從龍逄、比干游于地下,足矣!未知圣朝何如耳?”御史遂將云去。于是左將軍辛慶忌免冠解印綬,叩頭殿下曰:“此臣素著狂直于世。使其言是,不可誅;其言非,固當(dāng)容之。臣敢以死爭(zhēng)?！睉c忌叩頭流血。上意解,然后得已。及后當(dāng)治檻，上曰：“勿易!因而輯之,以旌直臣?！痹谱允侵蟛粡?fù)仕,常居鄠田,教授諸生。時(shí)出乘牛車(chē)從諸生,所過(guò)皆敬事焉。薛宣為丞相,云往見(jiàn)之。宣備賓主禮,因留云宿,從容謂云曰:“在田野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士?！痹圃?“小生乃欲相吏邪?”宣不敢復(fù)言。云年七十余,終于家。病不呼醫(yī)飲藥。遺言以身服斂,棺周于身,土周于槨,為丈五墳,葬平陵?yáng)|郭外。(節(jié)選自《漢書(shū)·卷六十七》,有刪改)1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A．少時(shí)通輕俠借客/報(bào)仇/長(zhǎng)八尺余/容貌甚壯/以勇力聞/年四十/乃變節(jié)從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》/皆能傳其業(yè)/B．少時(shí)通/輕俠借客報(bào)仇/長(zhǎng)八尺余/容貌甚壯/以勇力聞/年四十乃變節(jié)/從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》/皆能傳其業(yè)/C．少時(shí)通輕俠/借客報(bào)仇/長(zhǎng)八尺余/容貌甚壯/以勇力聞年四十/乃變節(jié)/從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》/皆能傳其業(yè)/D．少時(shí)通輕俠/借客報(bào)仇/長(zhǎng)八尺余/容貌甚壯/以勇力聞/年四十/乃變節(jié)從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》/皆能傳其業(yè)/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A．《易》,“五經(jīng)”之一,深富哲理,是傳播儒家思想的著作中最古老而深邃的經(jīng)典。B．封事,指密封的奏章,古時(shí)臣下上書(shū)陳奏秘密事項(xiàng)時(shí),用皂囊封緘,以防泄密。C．御史大夫，官職名,西漢時(shí)相當(dāng)于副丞相,以協(xié)助丞相綜理大政,偏重于監(jiān)察執(zhí)法。D．東閣,在這里并非“開(kāi)我東閣門(mén)”中的“東閣”,而是指宰相招致、款待賓客的地方。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A．朱云才兼文武,得到世人尊重。華陰守丞因?yàn)橹煸浦艺兄侵\,向朝廷請(qǐng)求任命他為御史大夫;朱云帶領(lǐng)學(xué)生乘牛車(chē)出行時(shí),探訪的人都對(duì)他很敬重。B．朱云直言諫諍,留下檻折佳話。朱云彈劾張禹,漢成帝很生氣，御史拉他下殿，他攀住欄桿不走,直至欄桿被拉斷;經(jīng)大臣辛慶忌勸解，他才被饒恕。C．朱云特立獨(dú)行，好倜儻有大節(jié)。致仕后的朱云遠(yuǎn)離官場(chǎng),居住在鄉(xiāng)野,教授學(xué)生;與宰相薛宣交往,薛宣邀他留在承相府中,朱云謝絕了對(duì)方的好意。D．朱云恬淡無(wú)欲，要求死后薄葬。朱云病重時(shí)未請(qǐng)醫(yī)喝藥，臨終囑咐用便服入殮,棺木只需容身,墓穴只需容棺即可,家人遵其囑造了一丈五尺的小墳。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)妄相稱舉,疑有奸心,宜下有司案驗(yàn)以明好惡。(2)及后當(dāng)治檻，上日:“勿易!因而輯之,以旌直臣?！?．左將軍辛慶忌為什么能讓皇上怒氣消解,饒了朱云?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。11、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。秋齋獨(dú)坐寄樂(lè)天兼呈吳方之大夫劉禹錫空齋寂寂不生塵，藥物方書(shū)繞病身。纖草數(shù)莖勝靜地，幽禽忽至似佳賓。世間憂喜雖無(wú)定，釋氏銷(xiāo)磨盡有因。同向洛陽(yáng)閑度日，莫教風(fēng)景屬他人。1．簡(jiǎn)要賞析頷聯(lián)的表達(dá)效果。2．尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的情感？12、閱讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇800字左右的文章。在百度時(shí)代，什么樣的學(xué)問(wèn)似乎都變得不太重要了，為什么？因?yàn)闆](méi)有必要嘛，你在百度上多一下關(guān)鍵詞，一長(zhǎng)串的東西全出來(lái)了——你記那么多干嘛？

參考答案1、1．B2．C3．B【解析】

1．試題分析：本題考查對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。此類(lèi)題目答題時(shí)要弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。仗義執(zhí)言：主持正義，說(shuō)公道話。危言危行：正直的言行。根據(jù)語(yǔ)境，文中的“它”指“微批評(píng)”，再根據(jù)后文的“直抵根本”，可知選“仗義執(zhí)言”符合語(yǔ)境。排除AD。虛張聲勢(shì)：假裝出強(qiáng)大的氣勢(shì)。喧賓奪主：比喻外來(lái)的或次要的事物占據(jù)了原有的或主要的事物的位置。長(zhǎng)篇累牘：指著作篇幅很長(zhǎng)，內(nèi)容很多。要言不煩:指說(shuō)話或?qū)懳恼潞?jiǎn)單扼要，不煩瑣。根據(jù)語(yǔ)境“沒(méi)有……”，應(yīng)該選“長(zhǎng)篇累牘”。排除C。食古不化：指學(xué)了古代的文化知識(shí)不善于理解和應(yīng)用，跟吃了東西不能消化一樣。食言不肥：指為了自己占便宜而說(shuō)話不算數(shù)，不守信用。所以本題選B。2．試題分析：本題考核辨析并修改病句的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。A“存在”缺少賓語(yǔ)；B“存在”與“專(zhuān)業(yè)批評(píng)”搭配不當(dāng)；D整個(gè)句子缺少主語(yǔ)。故選C。3．試題分析：本題是一道語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)題，解答此類(lèi)題目，首先要理清句間關(guān)系，再根據(jù)語(yǔ)境合理推導(dǎo)出所要填寫(xiě)的內(nèi)容。聯(lián)系上下文，根據(jù)所給的幾個(gè)句子，可判斷該句主語(yǔ)應(yīng)是“其學(xué)理性”，排除A、C。D不合邏輯。故選B。語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)答題技巧：第一步：把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系。先初讀語(yǔ)段，搞清整個(gè)語(yǔ)段或前后句之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，特別要注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，注意規(guī)律總結(jié)。明確補(bǔ)寫(xiě)的句子是總領(lǐng)下文的總起句，還是承上啟下的展開(kāi)句，還是對(duì)內(nèi)容做出總結(jié)的總結(jié)句。第二步：根據(jù)上下語(yǔ)境，注意合理推導(dǎo)?？忌鶕?jù)上下文提供的條件或者語(yǔ)境進(jìn)行分析比照，從而合理地推斷出所補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容。補(bǔ)寫(xiě)時(shí)需考慮陳述對(duì)象和話題的統(tǒng)一性，表述句式的合理性等。第三步：檢驗(yàn)補(bǔ)后內(nèi)容，確保語(yǔ)意連貫。檢查補(bǔ)寫(xiě)后內(nèi)容是否符合題干要求、語(yǔ)言是否連貫、有無(wú)語(yǔ)病、是否簡(jiǎn)潔等。要防止草率審題，盲目機(jī)械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)糾錯(cuò)。最好在寫(xiě)好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴(yán)密。2、1．D2．①點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)間和環(huán)境——冬天和基本內(nèi)容——生命的煎熬。②既指陳奶奶年事已高可能過(guò)去不了這個(gè)寒冬，也指沒(méi)有覓食能力的老斑鳩難以熬過(guò)這個(gè)冬天。③寄托了作者對(duì)陳奶奶這樣的空巢（留守）老人的擔(dān)憂。3．①表現(xiàn)了陳奶奶善良、熱心，擔(dān)心老斑鳩會(huì)餓死。②表明陳奶奶這樣的空巢(留守)老人與老斑鳩樣同命相憐；③突出主題，寫(xiě)出空巢（留守）老人的孤獨(dú)和不被理解的處境?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。D項(xiàng)，曲解文意。“表明作者對(duì)陳奶奶兒子的不滿和諷刺”的說(shuō)法不當(dāng)，結(jié)合原文可知：陳奶奶對(duì)自己的兒子可能有失望，但看不出不滿，更談不上諷刺。因?yàn)椤皟鹤娱_(kāi)車(chē)回村里來(lái)接她，要把她接到竹園鎮(zhèn)和他們一起過(guò)年”說(shuō)明做兒子的還是有孝心的，只是他并不真正懂娘的內(nèi)心，因此陳奶奶對(duì)兒子只是有些許失望。故選D。2．本題考查學(xué)生把握文本標(biāo)題作用的能力。題目是文章的眼睛，解答時(shí)注意結(jié)合文本內(nèi)容，由表及里的分析。一般標(biāo)題的作用可從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析：（1）交代主要的人物形象；（2）概括小說(shuō)主要事件；（3）點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；（4）貫穿全文，起線索作用；（5）具有象征意義；（6）揭示小說(shuō)主旨，深化主題；（7）寄托作者情感；（8）展開(kāi)情節(jié)，前后呼應(yīng)；（9）對(duì)比諷刺，強(qiáng)化效果；（10）奠定文章的感情基調(diào)；（11）從給讀者的感情來(lái)說(shuō)，還有吸引讀者的興趣，引發(fā)閱讀的沖動(dòng)的作用。題干要求簡(jiǎn)要說(shuō)明，小說(shuō)為什么以“熬冬”為標(biāo)題？做這種題，我們要細(xì)讀文本，再結(jié)合內(nèi)容，從表面上、實(shí)質(zhì)上兩個(gè)角度去分析標(biāo)題的含義?！鞍径边@個(gè)標(biāo)題，交代了寫(xiě)作的時(shí)令，是寒冬，又比喻生命的尾聲；而一個(gè)“熬”字，寫(xiě)出了生命的煎熬。這里的“熬冬”表面是指老斑鳩過(guò)不了這個(gè)冬天，其實(shí)是指年事已高的陳奶奶難以熬過(guò)這個(gè)寒冷的冬天。這篇小說(shuō)寄寓了作者對(duì)空巢老人的悲憫情懷，也希望普天下的子女能?；丶铱纯茨赀~的老爸老媽?zhuān)源藶轭}有著深遠(yuǎn)的啟示意義。3．本題考查把握文本（小說(shuō)）的重要語(yǔ)段（情節(jié)）的作用的能力。①對(duì)上下文情節(jié)的作用。②對(duì)刻畫(huà)人物的作用（包括揭示的人物心理）。③對(duì)表現(xiàn)主題的作用。④給讀者的感受，即站在讀者的位置上考慮情節(jié)的作用。尾句（段）的作用主要是前后照應(yīng)、卒章顯志、總結(jié)全文、深化主旨、啟發(fā)人思索、言有盡而意無(wú)窮。題干要求簡(jiǎn)要分析，小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)陳奶奶“和一只老斑鳩一起過(guò)年”，作者這樣寫(xiě)有什么作用？這道題在回答的時(shí)候，首先要結(jié)合文本思考：陳奶奶為什么要“和一只老斑鳩一起過(guò)年”，因?yàn)檫@只老斑鳩已經(jīng)走到了生命的盡頭，正在“熬冬”；而陳奶奶何嘗不是在“熬冬”呢？這表現(xiàn)了陳奶奶的善良和同病相憐的悲憫情懷，同時(shí)呼應(yīng)了標(biāo)題，更揭示了小說(shuō)的主題：對(duì)于空巢老人，多一些理解和關(guān)愛(ài)?？傊瑥娜宋镄蜗蟮乃茉欤Y(jié)構(gòu)上標(biāo)題的呼應(yīng)；主題上的揭示等角度作答。如何把握文學(xué)類(lèi)作品的主旨1、從重點(diǎn)語(yǔ)段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對(duì)全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段；2、從寫(xiě)作材料（題材）上看作者用什么來(lái)表達(dá)感情，以此來(lái)把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之事的分析去體味作者的感情；3、從寫(xiě)作背景及作者的思想發(fā)展上來(lái)了解作者的寫(xiě)作意圖。3、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答此類(lèi)題目首先明確題干要求，選成語(yǔ)填空，要求學(xué)生答題前先將空格所在的前后語(yǔ)境讀明白，然后結(jié)合成語(yǔ)的意思用法等進(jìn)行判斷。實(shí)驗(yàn)，指的是科學(xué)研究的基本方法之一。根據(jù)科學(xué)研究的目的，盡可能地排除外界的影響，突出主要因素并利用一些專(zhuān)門(mén)的儀器設(shè)備，而人為地變革、控制或模擬研究對(duì)象，使某一些事物（或過(guò)程）發(fā)生或再現(xiàn)，從而去認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象、自然性質(zhì)、自然規(guī)律。試驗(yàn)：指已知某種事物的時(shí)候，為了了解它的性能或者結(jié)果而進(jìn)行的試用操作，與實(shí)驗(yàn)不同，還指為了察看某事的結(jié)果或某物的性能而從事某種活動(dòng)。在舊時(shí)指考試、測(cè)驗(yàn)。消逝：包含有一一個(gè)事物隨時(shí)間的過(guò)去而不復(fù)存在的意思，強(qiáng)調(diào)結(jié)果。多指聲音、時(shí)間等。消失：事物逐漸減少以至沒(méi)有。強(qiáng)調(diào)過(guò)程。流光溢彩：形容光芒耀眼，色彩明亮；光像在流動(dòng)，色彩像要溢出來(lái)，一般用在形容車(chē)燈、霓虹等，有時(shí)也用來(lái)形容時(shí)裝表演和珠寶的色彩艷麗。熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子。多指星星等。洗盡鉛華：指從低俗中脫離出來(lái)，一種世俗的改變。多用于形容人素顏樣子。返璞歸真：指去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)。第一空，指袁隆平為研究“第三代雜交水稻”制種情況而選的試用田，應(yīng)選試驗(yàn)。第二空，強(qiáng)調(diào)時(shí)間的流逝，應(yīng)該選消逝更合適。第三空，把“大先生”比作了恒星，修飾恒星應(yīng)該用熠熠生輝更合適。第四空，形容真正的精神榜樣是以素顏面向世界，修飾素顏應(yīng)該用洗盡鉛華更合適。故選D。2．本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子能力。解答此類(lèi)題目，要考慮以下幾個(gè)問(wèn)題：句子順序是否合理，話題是否一致，前后是否照應(yīng)，格式是否一致，音節(jié)是否和諧等。本題中，根據(jù)上文“有人說(shuō)，年輕人追什么星，應(yīng)該好好地追一下科學(xué)家”可知，下文應(yīng)該是“我”圍繞明星和科學(xué)家談看法，故下一句應(yīng)該是“我認(rèn)為……”，由此可以排除BD，另外，根據(jù)語(yǔ)境，可判斷這兩句話之間又是轉(zhuǎn)折關(guān)系，故排除C。故選A。3．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類(lèi)型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題中，劃線的句子有兩處錯(cuò)誤。第一處是“崇尚”與“事跡”搭配不當(dāng)，可將“崇尚”改為“宣傳”；第二處是“不僅”與“而是”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，可以把“不僅”改為“不是”；A項(xiàng)，“崇尚”與“事跡”搭配不當(dāng)，可將“崇尚”改為“宣傳”；C項(xiàng)，“推崇”與“事跡”搭配不當(dāng)，可將“推崇”改為“宣傳”；“不僅”與“而且”用在這不合語(yǔ)境應(yīng)該改為“不是……而是”；D項(xiàng)，“不僅”與“而且”用在這不合語(yǔ)境，應(yīng)該改為“不是……而是”；故選B。本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型。正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚以下幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：（一）看詞語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；（二）看詞語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看詞語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；（四）看詞語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；（五）看詞語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；（六）看詞語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。4、吾日三省吾身而后乃今將圖南水中藻荇交橫蓋竹柏影也夜深忽夢(mèng)少年事夢(mèng)啼妝淚紅闌干【解析】

此題考查識(shí)記和默寫(xiě)名篇名句的能力。默寫(xiě)要求學(xué)生在識(shí)記時(shí)候要以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行識(shí)記，可根據(jù)對(duì)課文知識(shí)的積累答題，平時(shí)對(duì)富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯(cuò)別字的正確寫(xiě)法。注意一些生僻字，近似字的寫(xiě)法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字，書(shū)寫(xiě)務(wù)必規(guī)范。此題中需注意以下字的書(shū)寫(xiě)：省、圖、藻荇、影、夢(mèng)、妝。5、1．BE2．①直抒胸臆：“空嘆息”直接抒發(fā)嘆惋之情。②以景作結(jié)：結(jié)句描寫(xiě)了野花巖草春秋更替，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，回味無(wú)窮。③反襯：以無(wú)情無(wú)知之花草反襯詩(shī)人無(wú)盡之深情。【解析】1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，B項(xiàng)，”第三句正用杜甫‘環(huán)佩空歸月夜魂’之典”錯(cuò)誤，而“環(huán)佩空歸月夜魂”的意思是“昭君的靈魂能在月夜中歸來(lái)”，可見(jiàn)詩(shī)人反用了杜甫詠王昭君的“環(huán)佩空歸月夜魂”詩(shī)意。E項(xiàng)“詩(shī)歌以描寫(xiě)記敘展現(xiàn)歷史場(chǎng)景”表述有誤，無(wú)描寫(xiě)記敘歷史場(chǎng)景。故選BE。2．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如本題“這首詩(shī)的尾聯(lián)是如何表現(xiàn)情感的？”，這是針對(duì)尾聯(lián)設(shè)題，考生既要分析尾聯(lián)的情感，也要分析尾聯(lián)抒發(fā)情感的方式。情感的表達(dá)方式主要有兩種，其一是直接表達(dá)，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來(lái)表達(dá)，找出詩(shī)人筆下的意象即可體會(huì)情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達(dá)…感情；間接抒情：借助…意象（或畫(huà)面），渲染…氛圍，營(yíng)造…意境，表達(dá)了…感情。此題“行路至今空嘆息，巖花野草自春秋”，尾聯(lián)的意思是“行路的人到這里白白地嘆息，山崖上花開(kāi)草長(zhǎng)隨著季節(jié)交替”，行路之人因何而“嘆息”，或者是對(duì)誰(shuí)而嘆息？這就要結(jié)合前面幾聯(lián)來(lái)看，首聯(lián)是寫(xiě)公主出嫁的情景，“故鄉(xiāng)飛鳥(niǎo)尚啁啾，何況悲笳出塞愁”，不離故鄉(xiāng)的鳥(niǎo)兒尚啁啾鳴叫不止，而豆蔻年華的少女隨著悲笳離別父母、遠(yuǎn)嫁萬(wàn)里之外，就更加依戀不舍了。頷聯(lián)“青冢埋魂知不返，翠崖遺跡為誰(shuí)留”，這是寫(xiě)公主將一去不復(fù)返，作者為此感到悲哀。頸聯(lián)“玉顏?zhàn)怨艦樯砝?，肉食何人為?guó)謀”發(fā)表議論，自古以來(lái)，有幾個(gè)肉食者能為國(guó)家的富強(qiáng)而出謀劃策？又有多少美麗可愛(ài)的女子遭受遠(yuǎn)嫁的厄運(yùn)，成為對(duì)外執(zhí)行妥協(xié)政策的犧牲品？“玉顏”反為“身累”，“肉食”不與“國(guó)謀”，詩(shī)人對(duì)當(dāng)權(quán)者發(fā)出譴責(zé)。至此才明白，行路人“嘆息”的對(duì)象應(yīng)是上文的遠(yuǎn)嫁之女，作者借行路之人的嘆息表達(dá)對(duì)這些女子的同情，對(duì)那些忍辱求和的統(tǒng)治者的不滿?！翱諊@息”，這是直接表達(dá)情感，屬于直抒胸臆；而“巖花野草自春秋”是屬于寫(xiě)景，詩(shī)歌用景物收尾屬于以景結(jié)情?？忌梢試@這些方面答題。6、夫子循循然善誘人博我以文狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發(fā)不敢言而敢怒日益驕固羨長(zhǎng)江之無(wú)窮抱明月而長(zhǎng)終天長(zhǎng)地久有時(shí)盡此恨綿綿無(wú)絕期【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“循”“博”“彘”“涂”“綿”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。7、1．D2．B3．C4．（1）增強(qiáng)文章的深度和力度。突出“金庸受到過(guò)西方文化的影響”的思想特質(zhì)。（2）使文章對(duì)人物的評(píng)述更加客觀，真實(shí)可信。（3）為下文金庸小說(shuō)“中西合璧”提供證據(jù)支撐，也可由此生發(fā)出對(duì)部分讀者審美趣味的滿足。5．（1）思想內(nèi)容和藝術(shù)特色能超越傳統(tǒng)的武俠作品，有跌宕起伏的情節(jié)，接近真實(shí)的歷史背景，鮮活個(gè)性的人物形象，經(jīng)長(zhǎng)期的沉淀和洗禮依舊可以打動(dòng)讀者：（2）立足傳統(tǒng)文化。融合諸家學(xué)派的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)小說(shuō)的審美趣味和文化內(nèi)涵；（3）兼容并包-除了傳統(tǒng)文化內(nèi)部思想的交融還能借鑒西方的寫(xiě)作技法。也能從電影或是大師的作品中汲取養(yǎng)分?！窘馕觥?．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無(wú)中生有、不符合邏輯等問(wèn)題，選出最佳答案。A項(xiàng)，“金庸的武俠小說(shuō)帶有中西合璧的性質(zhì)，所以他的小說(shuō)……”錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第二段“金庸的武俠小說(shuō)還帶有中西合璧的性質(zhì)。首先、其武俠小說(shuō)具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息”“其次，金庸的武俠小說(shuō)很好地借鑒了西方現(xiàn)代寫(xiě)作中常用的寫(xiě)作技法”可知，原文中“金庸的武俠小說(shuō)帶有中西合璧的性質(zhì)”是結(jié)果，“首先”“其次”是表現(xiàn)。故A項(xiàng)因果顛倒。B項(xiàng)，“金庸作品中的好名字比比皆是……其實(shí)都能在文獻(xiàn)里找到影子”錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第二段“金庸作品中的人名多是有典故出處的，像穆念慈、任盈盈……實(shí)則都能從中國(guó)古典文獻(xiàn)中找到出處。這樣的好名字在金庸作品中比比皆是”可知，原文是說(shuō)舉例的那些好名字能從中國(guó)古典文獻(xiàn)中找到出處，而B(niǎo)項(xiàng)說(shuō)金庸作品中的好名字都能從文獻(xiàn)中找到出處，故B項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。C項(xiàng)，“其中讓人印象深刻的畫(huà)面感源自材料一中所提及的西方電影的影響”錯(cuò)誤，依據(jù)材料二第二段“二是電影藝術(shù)。電影的特寫(xiě)鏡頭突出的是畫(huà)面感。在金庸小說(shuō)中比比皆是，稍微回味一下。那些畫(huà)面就會(huì)在你的腦海中停留，揮之不去”，材料一第二段“變形技法的使用，可能和金庸受到過(guò)西方文化的影響有關(guān)”“他的作品很大程度上受到西方電影的影響，畫(huà)面感較強(qiáng)”可知，原文說(shuō)金庸作品畫(huà)面感強(qiáng)是“可能”“很大程度上”受到西方電影的影響，而C項(xiàng)說(shuō)的是“源自”，故C項(xiàng)于文不符。故選D。2．本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容分析和概括能力。關(guān)于文章的內(nèi)容注意找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)段進(jìn)行比對(duì)，發(fā)現(xiàn)其中的細(xì)微差別，看手法概括是否得當(dāng)、分析是否合理、人物是否錯(cuò)位、時(shí)間地點(diǎn)是否顛倒等。B項(xiàng)，“金庸的武俠作品在主題上都能體現(xiàn)出家國(guó)情懷”錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第二段“金庸的小說(shuō)往往在主題上流露出家國(guó)情懷，小說(shuō)中塑造的一系列正面人物形象往往都是俠肝義膽、胸懷天下的英雄”可知，B項(xiàng)將原文的“往往”說(shuō)成“都能”，擴(kuò)大了范圍。故選B。3．本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無(wú)中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問(wèn)題。C項(xiàng)，“中國(guó)傳統(tǒng)文化中‘天人合一’的思想在太極拳，凌波微步……武學(xué)名稱里都有體現(xiàn)”錯(cuò)誤，依據(jù)材料三第二段“金庸對(duì)武功的命名，不少取材于道家、佛家、儒家的修身養(yǎng)性智慧，比如太極拳、凌波微步……凝聚著‘天人合一’為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化”可知，原文說(shuō)的是“不少”“‘天人合一’為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化”，而C項(xiàng)說(shuō)的是“天人合一’的思想”“都有體現(xiàn)”，故C項(xiàng)于文不符，且張冠李戴。故選C。4．本題考查分析論據(jù)的作用的能力。解答此題，考生要分析題干內(nèi)容“引用了武俠作家梁羽生在《金庸梁羽生合論》的言論，這樣寫(xiě)有什么作用”，依據(jù)語(yǔ)段上下文，把握相關(guān)內(nèi)容作為引用論證在表達(dá)觀點(diǎn)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、論證效果方面的作用。依據(jù)材料一第二段“變形技法的使用，可能和金庸受到過(guò)西方文化的影響有關(guān)。與金庸同時(shí)期的武俠作家梁羽生就曾在他的《金庸梁羽生合論》中提到”可知，引用梁羽生的言論是為了論證“金庸受到過(guò)西方文化的影響”這一觀點(diǎn)，且使論證更為可信，更有力度。同時(shí)，引出下句“但正是因?yàn)榻鹩刮鋫b的中西合璧，才滿足了不同讀者的審美趣味”，突出金庸武俠“中西合璧”特點(diǎn)的作用和意義。5．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“優(yōu)秀的武俠作品應(yīng)該具備哪些特質(zhì)”，考生應(yīng)回歸材料，逐一篩選原文的特質(zhì)、要素、優(yōu)點(diǎn)等，并整合為條分縷析的要點(diǎn)。解答“優(yōu)秀的武俠作品應(yīng)該具備哪些特質(zhì)”，考生要分析材料中金庸武俠的特點(diǎn)和成功之處，故可篩選到材料一第一段“在思想內(nèi)容和藝術(shù)特色上都對(duì)傳統(tǒng)武俠小說(shuō)有著極高的超越……其塑造的人物形象鮮活、多樣、有個(gè)性、讀之令人愛(ài)戀，掩卷叫人流連”“金庸武俠小說(shuō)無(wú)論從情節(jié)，人物還是藝術(shù)手法上來(lái)看，都是大手筆。經(jīng)過(guò)幾十年的沉淀與洗禮、成為經(jīng)典是其發(fā)展的必然”，可概括出要點(diǎn)（1）。依據(jù)材料一第二段“金庸的武俠小說(shuō)很好地借鑒了西方現(xiàn)代寫(xiě)作中常用的寫(xiě)作技法，比如變形手法的使用”“他的作品很大程度上受到西方電影的影響，畫(huà)面感較強(qiáng)”，材料二第二段“例如在韋小寶的身上，我們可以看到莎士比亞宮廷戲中的弄臣形象的影子。法國(guó)作家大仲馬的那些復(fù)仇小說(shuō)、俠士小說(shuō)對(duì)金庸小說(shuō)也有明顯的影響……給金庸小說(shuō)人物帶來(lái)了異樣的色彩”可以概括出要點(diǎn)（2）。依據(jù)材料一第二段“其武俠小說(shuō)具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。從思想內(nèi)容來(lái)看，金庸的小說(shuō)往往在主題上流露出家國(guó)情懷”，材料二第一段“金庸是在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中闡釋人性，是在中國(guó)世俗文化中闡釋政治文化與國(guó)民文化”，材料三第二段“儒、釋、道、墨諸家精神的積極內(nèi)涵都在其作品中有豐沛的體現(xiàn)”等內(nèi)容，可概括出要點(diǎn)（3）。解答篩選概括文中信息題要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。8、1．B2．C3．①淳樸善良。得知兒子殺人的消息后，沒(méi)有怨天尤人而是默默承受；小時(shí)候給八路軍傷病員往山洞里送過(guò)飯。②愛(ài)子情深。老太太在警察和村長(zhǎng)走后為頂子躲藏做了諸多準(zhǔn)備。③深明大義。在兒子因殺人后變得心理扭曲、口出狂言，有可能走上極端時(shí)，毅然掛上了紅辣椒，舉報(bào)了自己的兒子。4．①在人物形象上，這樣結(jié)尾標(biāo)志著老太太由“包庇兒子”到“舉報(bào)兒子”思想、心理發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變，使人物形象更加豐滿。②在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，這樣結(jié)尾使情節(jié)突轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了戲劇性的效果，故事到此戛然而止，令人深思，回味無(wú)窮。③在主題表現(xiàn)上，這樣結(jié)尾不僅表現(xiàn)了母愛(ài)的淳，淳樸與偉大，更表現(xiàn)了人性的淳樸和理智，深化了作品的主題?；蛘咴谒枷肭楦猩?，這樣結(jié)尾寄托了作者對(duì)平凡人物身上折射出的精神光輝的贊美，流露了作者對(duì)底層人物的關(guān)愛(ài)情懷?！窘馕觥?/p>

1．此題考查對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“犯了王法的頂子你還傷心個(gè)甚”，這句話是村長(zhǎng)在開(kāi)導(dǎo)老太太，讓她正確面對(duì)這件事，而不是“為老太太在最后把紅辣椒掛在了窗戶上做了伏筆”；C項(xiàng)，環(huán)境描寫(xiě)，不能暗示老太太的苦痛難受的心情；D項(xiàng)，“那個(gè)地方村里人都知道”，于文無(wú)據(jù)。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的綜合賞析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析，語(yǔ)言的賞析等等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)本文的寫(xiě)作特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“本文的寫(xiě)作特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。本題，C項(xiàng)，“語(yǔ)言明朗絢麗”表述不正確，應(yīng)為“樸實(shí)簡(jiǎn)練”。故選C。3．本題考查學(xué)生欣賞作品的人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。從“她癡癡地點(diǎn)著頭，兩行老淚緩緩漫人面頰的褶皺”“記得，她剛十歲那會(huì)兒，還扎著羊角辮呢，就給八路軍傷病員往那山洞里送過(guò)飯，想想那會(huì)兒她都從沒(méi)斷過(guò)傷病員的一頓飯”可概括出“淳樸善良”；從“就把家里僅有的二十幾斤白面都烙成餅，然后就一張一張地折疊，用紙包好，一沓一沓塞進(jìn)帆布口袋里。又包了二斤鹽巴，塞在縫隙處”“頂子若回來(lái)，就讓他把餅背走，先躲進(jìn)小南山的石洞里”可概括出“愛(ài)子情深：老太太在警察和村長(zhǎng)走后為頂子躲藏做了諸多準(zhǔn)備”；從“頂子：‘娘，我現(xiàn)在已經(jīng)想好，誰(shuí)真若是抓我逮我，我已沒(méi)有別的路了，就得拼了，反正我已是有人命的人啦，殺一個(gè)夠本，殺倆就賺一個(gè)’”分析出“兒子因殺人后變得心理扭曲、口出狂言，有可能走上極端”，面對(duì)這種情形，“老太太表面應(yīng)允著他，腳步便悄然向窗前靠近，趁兒子回身的工夫，就把那串紅辣椒牢牢地掛在于窗戶上”可概括出“深明大義，舉報(bào)了自己的兒子”。4．此題考查分析段落在文中的作用能力。解答此類(lèi)題，在內(nèi)容上，可從人物形象、作品主題、作者的情感角度分析作答；在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，可從總結(jié)全文、給讀者留下回味等角度分析作答；在主題方面，可以從深化主題角度分析。本題，從人物形象角度，先前“把家里僅有的二十幾斤白面都烙成餅”“包了二斤鹽巴，塞在縫隙處”“看看風(fēng)聲，她再想辦法。她相信，辦法總是有的”，老太太愛(ài)子情深，意圖包庇兒子，結(jié)尾寫(xiě)“就把那串紅辣椒牢牢地掛在于窗戶上”，老太太舉報(bào)了兒子，表現(xiàn)人物思想心理重大的轉(zhuǎn)變，人物形象更加豐滿；從情節(jié)結(jié)構(gòu)角度，小說(shuō)大部分段落寫(xiě)老太太為兒子躲藏作諸多準(zhǔn)備，意圖幫助兒子逃避法律制裁，結(jié)尾處卻寫(xiě)老太太掛上紅辣椒舉報(bào)兒子，出人意料，情節(jié)發(fā)生了突轉(zhuǎn)，有戲劇效果，以動(dòng)作結(jié)尾，令人深思，回味無(wú)窮；從主題角度，面對(duì)兒子殺人后心理扭曲、口出狂言，有可能走上極端，老太太由試圖包庇兒子轉(zhuǎn)變?yōu)榕e報(bào)兒子，不讓兒子繼續(xù)知法犯法，一錯(cuò)再錯(cuò)，這一舉動(dòng)表現(xiàn)出母愛(ài)的淳樸、偉大、理性；老太太理性愛(ài)兒子，身上折射出平凡人物的偉大精神，作者塑造這一人物，也表達(dá)了對(duì)其的贊美與關(guān)愛(ài)。分析小說(shuō)結(jié)尾的作用，可用“四指向一聯(lián)系”的思考模式答題。指向小說(shuō)環(huán)境：對(duì)環(huán)境的作用。點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍。指向故事情節(jié)：對(duì)情節(jié)結(jié)構(gòu)的作用。貫穿始終的線索，推動(dòng)（暗示）情節(jié)發(fā)展。指向人物形象：對(duì)塑造人物形象的作用。突出人物的形象或者性格。指向小說(shuō)主旨：對(duì)主旨的作用——突出主旨。一聯(lián)系：聯(lián)系讀者思考，談讀者對(duì)此的感受。設(shè)置懸念，吸引讀者。9、1．畫(huà)線句引用德國(guó)哲學(xué)家謝林的話，闡明神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，增強(qiáng)說(shuō)服力；結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起后文關(guān)于良渚文化中神話敘事的意義的論述。2．從考古文物的物象敘事體現(xiàn)出來(lái)的先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語(yǔ)的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物體現(xiàn)了“天圓地方”和“龍鳳交匯”的神話觀，奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話的文化基礎(chǔ)，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提。【解析】1．本題考查引用的作用。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)當(dāng)分析文本的體裁，然后根據(jù)引用的具體內(nèi)容，來(lái)看這個(gè)引用在該段或者該篇中起到的作用。題目是，分析“德國(guó)哲學(xué)家謝林曾說(shuō)：‘一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族?！北疚氖菍W(xué)術(shù)論文，而引用的是德國(guó)哲學(xué)家的名言，這種引用的首要作用是增強(qiáng)說(shuō)服力；然后分析其在結(jié)構(gòu)上的作用。這段名言闡述的是神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，而下文⑧——?段闡述的是良渚文化中神話敘事的意義，因此這段名言恰好領(lǐng)起了后面的主要內(nèi)容。2．本題考查情境補(bǔ)寫(xiě)?！把a(bǔ)寫(xiě)句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類(lèi)題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫(xiě)句子，要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫(xiě)的句子的內(nèi)容來(lái)源文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫(xiě)的句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫(xiě)正確。所補(bǔ)寫(xiě)句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。語(yǔ)境是“這里的‘神話’當(dāng)然不是語(yǔ)言的傳說(shuō)，而是”，說(shuō)明后面填寫(xiě)的不是“語(yǔ)言的傳說(shuō)”。然后到下文去尋找不是語(yǔ)言傳說(shuō)的內(nèi)容。第⑥段寫(xiě)了神話流傳有三種途徑，第一種與語(yǔ)言有關(guān)，排除掉；第二種是和信仰結(jié)合，第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來(lái)的敘事；再結(jié)合第⑦段“良渚文化時(shí)期還沒(méi)有文字，無(wú)法靠語(yǔ)言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無(wú)法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過(guò)墓葬文物來(lái)推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)出來(lái)的神話故事”，可見(jiàn)應(yīng)當(dāng)是“從考古文物的物象敘事體現(xiàn)出來(lái)的神話”；再結(jié)合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地”，第?段的“龍鳳呈祥”，可知這些神話是“先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話”。3．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“是……祭天禮儀用器”錯(cuò)。原文是“良渚文化出土的‘十二節(jié)玉琮’，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器”，應(yīng)當(dāng)是“天地自然崇拜”的禮器。故選D。4．本題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類(lèi)題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題選推斷與文意不一致的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“良渚文化申遺過(guò)程中，神話所起的作用比王城大”錯(cuò)。原文是“良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來(lái)。所以神話遠(yuǎn)比王城重要”，可見(jiàn)，是從良渚文化的價(jià)值來(lái)看，神話比王城重要，而不能推斷說(shuō)申遺過(guò)程中神話起的作用比王城大。故選A。5．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類(lèi)題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。題目是，作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語(yǔ)系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。結(jié)合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國(guó)最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文化源頭的深刻意義”可概括出“良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語(yǔ)的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義”；結(jié)合第第10段“良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話文化基礎(chǔ)”，第12段“經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提”，可概括出“良渚文化出土的文物體現(xiàn)了‘天圓地方’和‘龍鳳交匯’的神話觀，奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話的文化基礎(chǔ)，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提”。做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。10、1．D2．A3．A4．(1)虛妄地稱頌舉薦他,恐怕懷有奸邪的想法，應(yīng)該交給有關(guān)部門(mén)查驗(yàn)來(lái)了解他的好壞。(2)后來(lái)要修治欄桿，成帝說(shuō):“不要換了!就把舊欄桿修修,用它來(lái)表彰正直的臣子?！?．①辛慶忌不顧自己的性命,冒死求情。②朱云一向狂傲直率,并沒(méi)有故意冒犯皇上,應(yīng)該寬容。③如果殺了他,皇上會(huì)被人認(rèn)為是暴君?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“年輕時(shí)結(jié)交輕捷豪健的俠客，依靠俠客幫人報(bào)仇。他身高八尺多，容貌壯偉，憑借勇力聞名。四十歲時(shí)，才改變節(jié)操跟隨博士白子友學(xué)習(xí)《周易》，又跟隨前將軍蕭望之學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，都能夠傳承《周易》和《論語(yǔ)》。”“借客報(bào)仇”的主語(yǔ)是朱云，之前斷開(kāi)，排除AB兩項(xiàng)；“年四十”強(qiáng)調(diào)年齡，引