53模擬試卷初中語文九年級下冊15無言之美

15*無言之美基礎(chǔ)過關(guān)全練1.下列句子中加點字詞的書寫和注音完全正確的一項是()A.譬(pì)如有一個荒村或任何物體,攝影家把它照一幅相,美術(shù)家把它畫一幅圖。B.假使筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱(chēng),絲毫不爽,這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事?C.美人卷珠簾,深坐顰(pín)峨眉。但見淚痕濕,不知心恨誰。D.中天懸明月,令嚴夜寂廖。悲笳(jiā)數(shù)聲動,壯士慘不驕。2.下列句中加點詞語使用不恰當?shù)囊豁検?)A.只見山巒起伏,珍木秀逸,好一派詩情畫意的景色,這景色使人頓感心曠神怡。B.經(jīng)過挑選絨毛、染色、粘貼等工序,一團團五彩絨毛在他手中變?yōu)殍蜩蛉缟男∪?。C.紙張薄如蟬翼,她只能輕描淡寫地作畫,生怕一不小心刺穿了這來之不易的“寶貝”。D.這兄弟倆的性格,簡直是大相徑庭,一個溫順靦腆,另一個耿直剛烈。3.【新獨家原創(chuàng)】下列判斷有誤的一項是()A.“曲終人不見,江上數(shù)峰青”未言情,但含情,言不盡意,值得玩味。B.“與其吐肚子把一切都說出來,不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會?！边@是個假設(shè)復(fù)句。C.“所謂文學(xué),就是以言達意的一種美術(shù)。”這句話的主干是“文學(xué)是美術(shù)”。D.“銖兩悉稱”“無言之美”“言不盡意”依次是主謂短語、偏正短語、主謂短語。4.指出下列句子使用的論證方法。(1)著名英國詩人濟慈在《希臘花瓶歌》也說,“聽得見的聲調(diào)固然幽美,聽不見的聲調(diào)尤其幽美”,也是說同樣道理。()(2)我們再問,相片和圖畫所引起的美感哪一個濃厚,所發(fā)生的印象哪一個深刻,這也不消說,稍有美術(shù)口胃的人都覺得圖畫比相片美得多。()(3)要說明雕刻上流露和含蓄的分別,希臘著名雕刻《拉奧孔》是最好的例子。()能力提升全練5.(2023河南鄭州實驗中學(xué)三模,4,★★☆)依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?)小小的印章包含著宏大的命題。它既包含篆刻、拓印等藝匠技藝,又涉及文字學(xué)、考據(jù)學(xué)、史學(xué)等金石之學(xué),,,,,。存印者,存印人精神之品是也!

①因為印章是對中國文字之藝的詩性表達,無言卻深蘊,方寸有山河②是一個超乎一般想象的異常宏博的領(lǐng)域③這里有文與字的神會,有虛實方圓的天地,有操刀執(zhí)印者的胸襟與志趣④均是對文字有擔當、有想象、有耕耘的人⑤執(zhí)刀向印的人,不論工匠或文人A.①③⑤④②B.①③②⑤④C.②⑤④①③D.②⑤④③①6.【學(xué)科素養(yǎng)·審美創(chuàng)造】(2020內(nèi)蒙古包頭中考,20—23)閱讀下面的文字,完成(1)—(4)題。(11分)談美感教育①世間事物有真善美三種不同的價值,人類心理有知情意三種不同的活動。這三種心理活動恰和三種事物相應(yīng)。真關(guān)于知,善關(guān)于意,美關(guān)于情。人能知,就有好奇心,就要求知,辨別真?zhèn)?尋求真理。人能發(fā)意志,就要趨善避惡,造就人生幸福。人能動情感,就愛美、喜歡創(chuàng)造藝術(shù),欣賞人生自然中的美妙境界。真善美具備,人生才完美。人好比一棵花草,根莖枝葉花實都得到和諧發(fā)展,才繁茂有生氣。②教育的功用就在順應(yīng)人類求真、向善、愛美的天性,使人在這三方面得到調(diào)和的發(fā)展,以達到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智育叫人研究學(xué)問,求知識,尋真理;德育叫人培養(yǎng)良善品格,學(xué)做人處世的方法和道理;美育叫人創(chuàng)造藝術(shù),欣賞藝術(shù)與自然,在人生世相中尋出豐富的興趣。只顧求知而不顧其他的人是書蟲,只講道德而不顧其他的人是迂腐的清教徒,只顧愛美而不顧其他的人是頹廢的享受主義者。這三種人都非全人而是精神方面的跛子。③美感教育是一種情感教育。它的重要我們的古代儒家是知道的,儒家教育重詩重禮樂。詩、禮、樂可以說都屬于美感教育。詩與樂相關(guān),目的在怡情養(yǎng)性,養(yǎng)成內(nèi)心的和諧;禮重儀節(jié),目的在使行為儀表規(guī)范,養(yǎng)成生活上的秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活,從倫理觀點看,是最善的;從美感觀點看,也是最美的。這就高于柏拉圖和托爾斯泰諸人,因為他們誤認為美育妨礙德育,儒家則認定美育為德育的必由之徑。道德并非陳腐條文的遵守,而是至性真情的流露。善與美不但不相沖突,到最高境界其實是一回事。④我們通常把自己囿在習(xí)慣所畫成的狹小圈套里,讓它把眼界“蔽”著,使我們對它以外的世界都視而不見,聽而不聞。詩人和藝術(shù)家所以超過我們一般人者就在情感比較真摯,感覺比較銳敏,觀察比較深刻,想象比較豐富。我們“見”不著的他們“見”得著,并且他們“見”得到就說得出。像一位英國詩人所說的,他們“借他們的眼睛給我們看”。⑤這種眼界的解放給我們不少的生命力量,讓我們覺得人生有意義、有價值,值得活下去。許多人嫌生活煩悶無聊,原因就在缺乏美感修養(yǎng),見不著人生世相的新鮮有趣。美感教育可以使人吸收生命的活力。朱子有首詩說:“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。”這詩所寫的是一種修養(yǎng)的勝境。美感教育給我們的就是“源頭活水”。⑥從歷史看,一個民族在最興旺時,藝術(shù)成就必偉大,美育必發(fā)達?！对娊?jīng)》《禮記》《左傳》諸書所記載歌樂舞的盛況,文藝復(fù)興時代的意大利、莎士比亞時代的英國、歌德和貝多芬時代的德國都可為證?，F(xiàn)在我們要想復(fù)興民族,必須提倡和普及美感教育。(作者:朱光潛。有改動)(1)(★★☆)請簡述本文的寫作思路。(4分)(Y9204002)答:(2)(★★☆)閱讀第③段,說說“善”與“美”的最高境界是什么。(2分)答:(3)(★★☆)第④段引用英國詩人的話有何作用?(3分)答:(4)(★★☆)請結(jié)合生活現(xiàn)象簡述本文的現(xiàn)實意義。(2分)答:答案全解全析基礎(chǔ)過關(guān)全練1.AB.“稱”是多音字,此處應(yīng)讀chèn。C.“峨眉”應(yīng)為“蛾眉”。D.“寂廖”應(yīng)為“寂寥”。2.C“輕描淡寫”指著力不多地描寫或敘述,也指談問題時把重要問題輕輕帶過,句中屬于望文生義,使用不恰當。3.B“假設(shè)”應(yīng)為“并列”。4.答案(1)道理論證(2)對比論證(3)舉例論證解析本題考查對論證方法的判別能力。第(1)句借用他人作品中的話來說理,可確定為道理論證。第(2)句將相片和圖畫在美感和發(fā)生的印象方面進行對比,使用了對比論證。第(3)句舉《拉奧孔》的例子來證明雕刻的含蓄,屬于舉例論證。能力提升全練5.C第一空前“它既包含篆刻、拓印……金石之學(xué)”談的是印章涉及的領(lǐng)域,②句與此銜接緊密,應(yīng)排第一位。④句緊承⑤句說明刻章人的素質(zhì),應(yīng)排⑤句后;①句表明④句理論的原因,應(yīng)排在④句后;③句緊承①句“無言卻深蘊,方寸有山河”,應(yīng)排在①句后。因此排序為:②⑤④①③。6.答案(1)本文先論述人只有真善美具備,人生才完美;接著闡釋全面教育對造就全人的功用;進而論述了美育的價值和作用;目的是最終發(fā)出民族復(fù)興必須提倡和普及美育的呼吁。(2)內(nèi)具和諧、外具秩序的統(tǒng)一。(3)一方面表明詩人和藝術(shù)家的眼界更開闊,可以發(fā)現(xiàn)更多的美;一方面是說欣賞他們的作品可以解放我們的眼界;從而論證了美育可以給我們生命的力量。(4)(示例)央視《中國詩詞大會》等節(jié)目被人們喜愛,說明人們越來越認識到,詩詞等傳統(tǒng)文化不僅可以讓我們得到美的享受,還可以浸潤心靈,讓精神得到熏陶。這就是本文所說的美育的價值之一。解析(1)第①段論述“真善美具備,人生才完美”;第②段“教育的功用就在順應(yīng)人類求真、向善、愛美的天性……以達到完美的生活”,闡釋全面教育對造就全人的功用;第③④⑤段可概括為論述了美育的價值和作用;第⑥段論述“從歷史看,一個民族在最興旺時……美育必發(fā)達”,從而發(fā)出“現(xiàn)在我們要想復(fù)興民族,必須提倡和普及美感教育”的呼吁。(2)從第③段的“內(nèi)具和諧而外具秩序的生活……