《第13課 讀書：目的和前提》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

PAGEPAGE1讀書：目的和前提教材分析《讀書：目的和前提》赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會，完善自我修養(yǎng)。它給讀者留下的第一印象在于強(qiáng)大的說理能力、嚴(yán)密的邏輯水平，然而與此同時也略顯枯燥。教學(xué)目標(biāo)1.積累基礎(chǔ)知識，理解并闡釋文中的主要內(nèi)容，學(xué)會篩選并整合信息，培養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。2.理清思路，了解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，掌握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞?，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。3.了解讀書的目的和前提，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。4.了解黑塞的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，探討閱讀經(jīng)典作用，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。課前準(zhǔn)備1.利用網(wǎng)絡(luò)查資料，了解黑塞的生平及創(chuàng)作風(fēng)格。2.利用網(wǎng)絡(luò)查資料，了解本文的寫作背景。3.梳理字詞，積累基礎(chǔ)知識。教學(xué)過程一、課文導(dǎo)入：黑塞名言導(dǎo)入1.我們作為人的任務(wù)是：在我們自己獨(dú)一無二的個體生命中，在遠(yuǎn)離獸性接近人性的路上前進(jìn)一步。2.凡是竭盡全力趨向中心的人，凡是努力趨向真實(shí)的存在、趨向完善境界的人，外表看來總比熱情者要平靜得多，因?yàn)槿藗儾⒉豢偰芸匆娝麄冏茻岬幕鹧妗?.哪怕最不幸的人生也會有陽光明媚的時光，也會在沙礫石縫中長出小小的幸福之花。4.世界上任何書籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為你自己。5.有權(quán)力的人毀于權(quán)力，有錢人毀于金錢，奴才毀于卑躬屈膝，尋歡作樂的人毀于享樂。6.你的內(nèi)心總有一處寧靜的圣地，你可以隨時退避并在那里成為你自己。7.鳥要掙脫出殼。蛋就是世界。人要誕于世上，就得摧毀這個世界。二、文學(xué)常識：1.作者：①簡歷：赫爾曼·黑塞（HesseHermann，1877—1962），原籍德國，1923年入瑞士籍，以后長期在瑞士隱居鄉(xiāng)間。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎、諾貝爾獎、歌德獎。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。愛好音樂與繪畫。②代表作品：《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》③評價：德國作家、詩人。被雨果·巴爾稱為德國浪漫派最后一位騎士，黑塞的創(chuàng)作真正繼承了德國文學(xué)的浪漫主義，因而世人稱他為“新浪漫主義者”。黑塞一生不在乎世俗，一心追求自我實(shí)現(xiàn)，他的文字樸素笨拙沒有廢話，卻有著直戳人心的力量。2.黑塞的諾貝爾頒獎辭他那些靈思盎然的作品，它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想和高尚的風(fēng)格。3.隨筆本文是有關(guān)讀書的一篇隨筆。隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對同類事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長的幾百字，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。三、寫作背景黑塞遷居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的，這使得黑塞陷入了對人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)方面來探索人性。他認(rèn)為通過讀書能提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就是其中一篇鼓勵人們讀書的杰作。四、內(nèi)容研讀：任務(wù)活動一整體感知，理清層次：快速閱讀課文，思考，本文可以分為幾個部分？明確：第一部分：（1-2）讀書的目的：獲得真正的修養(yǎng)。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。1.什么是“真正的修養(yǎng)”。2.獲得真正的教養(yǎng)的途徑之一——研讀世界文學(xué)。第二部分（3-7）讀書的前提：以個人的閱讀興趣為前提，同時還必須要以個性或人格作為前提。3.認(rèn)識自己，憑愛好閱讀。4、5.讀書的前提-個性或人格的追求。6、7以自己的讀書經(jīng)歷為例證明。第三部分（8）針對現(xiàn)實(shí)，提出讀書建議。任務(wù)活動二精研課文內(nèi)容1.研讀課文第一部分：（1）思考，作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？明確：“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來”。（2）思考，黑塞認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？有什么特點(diǎn)？對我們的人生有什么作用？明確：①作者認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”可以走不同的道路，比如參加社會實(shí)踐等。②“最重要的途徑之一”，就是研讀世界文學(xué)，逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財富。特別是對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸福——不是因?yàn)楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。③特點(diǎn)：這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候走到盡頭；任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個人類的文學(xué)了。正因?yàn)槿绱?，才順勢提出讀杰作，選擇自己喜歡的杰作。④對我們的人生的作用：有了鮮活的意識和理解，使我們感到滿足和幸福；領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系；使我們集中心智；使我們的人生充實(shí)、高尚、有意義。這些都符合“真正的教養(yǎng)”的內(nèi)涵，說明深入研讀世界文學(xué)確實(shí)是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一。2.研讀第二部分：（1）思考，黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提？個性或人格的追求在一個人成長過程中的重要性是不容置疑的。另外這也是現(xiàn)實(shí)的需求。明確：讀書觀：愛和生命的閱讀，敬重知識，心的教養(yǎng)，讀書者以個性或人格的追求為前提。原因：①現(xiàn)實(shí)狀況不容樂觀。生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對讀書的作用也會有誤解。一些人對閱讀杰作不愿意花力氣，下功夫。②以個性或人格的追求為前提獲得教養(yǎng)是解決現(xiàn)實(shí)狀況的一條有效途徑。讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性的追求。如果人沒有人格，沒有個性，那么他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。③作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。（2）作者是如何論證“讀書的前提是讀者個性或人格的追求”這一觀點(diǎn)的？明確：第3段緊承前一段分析“獲得教養(yǎng)要研讀世界文學(xué)”這一問題，指出要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，讀者首先要認(rèn)識自己，要根據(jù)自己的興趣閱讀。第4段又進(jìn)一步指出讀書不在于數(shù)量，因?yàn)椤敖甜B(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格”，確立了自己對讀書前提的觀點(diǎn)。然后作者用第5、6兩段，以自己的讀書經(jīng)歷為例來證明這一觀點(diǎn)。這樣，作者先講道理后擺事實(shí)，深入論證了“讀書的前提是讀者個性或人格的追求”這一觀點(diǎn)。（3）作者少年時代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示？明確：①在圖書的海洋中，只要我們?nèi)ふ?，就一定會發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內(nèi)容。②面對巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。③閱讀中會有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會不斷開拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書。3.研讀第三部分：（1）作者對讀書提出了怎樣的建議？明確：①從自己能夠理解和喜愛的作品（基礎(chǔ)閱讀）開始閱讀。②要提高閱讀的層次，讀報紙和偶然得到的流行文學(xué)，無法獲得真正意義上的教養(yǎng)，要讀杰作。③要認(rèn)真閱讀杰作，花力氣、下功夫。不愿意花力氣、下功夫，是因?yàn)闆]能正確認(rèn)識讀書的目的，沒有認(rèn)識到自我修養(yǎng)的追求，也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。（2）你怎樣理解“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手”這句話？明確：如果讀書時“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得了僵死的知識，沒有獲得鮮活的意識和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書的目的背道而馳，成了死讀書讀死書，這樣的讀書是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等。（3）最后一句“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值”有什么樣的深刻含義？明確：這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心、莊重之感。如果沒有一種敬重之心，是難以體會杰作的偉大的。任務(wù)活動三歸納文章主題小組合作，歸納文章主題：明確：文章闡述了讀書目的和前提，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識社會、完善自我。任務(wù)活動四分析寫作技巧思考，作為一篇議論性隨筆，本文運(yùn)用了哪些論證方法？明確：①舉例論證。文章的主體部分，作者列舉自己讀書的經(jīng)歷來證明讀書要以讀者的個性或人格追求為前提?；橄蟮恼f理于生動的故事之中，便于讀者理解和接受。②對比論證。本文多處運(yùn)用對比論證，如拿印度文學(xué)與中國經(jīng)典著作對比，突出中國經(jīng)典著作讓“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”的特點(diǎn)。再如讀巴爾扎克作品的前后對比等，有力地證明了作者的觀點(diǎn)。③比喻論證。如“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，……永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表現(xiàn)了獲得修養(yǎng)是不斷完善的過程，不是短暫的功利性行為。任務(wù)活動五拓展探究黑塞認(rèn)為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義”。對于世界文學(xué)經(jīng)典有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；也有人認(rèn)為開卷有益，要“泛”讀。你認(rèn)為怎樣才能有更大的收獲？示例：觀點(diǎn)一：讀書求知既要“精”又要“泛”。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。觀點(diǎn)二：學(xué)會讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。課后作業(yè)：以“我的讀書經(jīng)歷”為題寫一篇隨筆，不少于600字。教學(xué)反思對于中學(xué)生來講，讀什么書絕對不是一件小事，在其未來的發(fā)展旅途中，是否能夠顯出內(nèi)心深處的教養(yǎng)，其根源在中學(xué)時代就已經(jīng)種下。如果教師只能使學(xué)生長年累月的分析命題者的思路，不間斷地追逐所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，那么必然會讓學(xué)生離“教養(yǎng)”二字越來越遠(yuǎn)。也就是說，“教什么”由教材來決定，可“怎么教”卻是考量教師水平的關(guān)鍵課題，教師要努力啟發(fā)學(xué)生，在書中讀到字里行間、句內(nèi)意外的東西，以便使學(xué)生達(dá)到一個嶄新的境界。附文本賞讀從不同的視角閱讀《讀書：目的和前提》

作者黑塞用駁論式的口吻給我們說明了教養(yǎng)和幸福間的緊密關(guān)聯(lián)，在其雄辯滔滔之后，暗含了對全人類的關(guān)懷。像很多杰作從最初的蒙塵納垢到最終被有識之士發(fā)掘一樣，《讀書：目的和前提》必將是一篇越讀越覺得好的文章。

一、讀者視角的教養(yǎng)獲得

若想成功閱讀《讀書：目的和前提》這篇文章，趣味性指導(dǎo)是不能不考慮的一個問題，教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生感覺“好玩”，感覺讀這篇文章有樂趣、有收獲。對于高中階段的學(xué)生來講，他們一直身處“被教養(yǎng)”的環(huán)境之內(nèi)，心中會有很多感受。出于將經(jīng)典真正深入腦海的考慮，教師在設(shè)計教學(xué)方法時，要將教養(yǎng)獲得分幾步進(jìn)行指導(dǎo)：一是學(xué)生自我感悟；二是作者感悟；三是二者結(jié)合的感悟。因此，在正式閱讀《讀書：目的和前提》這篇文章之前，教師可以組織相應(yīng)的準(zhǔn)備活動，借助課前時間，讓學(xué)生講講自己是怎么樣“獲得教養(yǎng)”的。學(xué)生普遍認(rèn)為“獲得教養(yǎng)”主要依靠班級或者學(xué)校的活動，此外還有家庭以及社會的生活，像旅游、聊天、網(wǎng)絡(luò)等等。也就是說，學(xué)生認(rèn)為：想要“獲得教養(yǎng)”是無法離開家庭和學(xué)校這兩個重要場所的，也是無法離開父母和教師的指導(dǎo)的。然而與此同時，卻也有超過60%的學(xué)生認(rèn)為“獲得教養(yǎng)”的過程并不總是快樂的。如此一來“獲得教養(yǎng)的途徑”這一話題便自然而然呈現(xiàn)出來。也就是說，在正式閱讀和接觸赫爾曼·黑塞的作品以前，學(xué)生閱讀熱情已經(jīng)被調(diào)動起來。

二、作者視角的教養(yǎng)獲得

在部編人教版高中語文教材中，《讀書：目的和前提》一文同《勸學(xué)》《師說》等文有較為緊密的關(guān)系。其中《勸學(xué)》側(cè)重于“學(xué)”的意義，《師說》側(cè)重于“學(xué)”的方法，而《讀書：目的和前提》一文則側(cè)重于“經(jīng)典的力量”，也就是需要對世界文學(xué)進(jìn)行不斷的探索。很明顯，這種“獲得教養(yǎng)”的方法既高端又簡便。在閱讀這篇文章之前，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生已經(jīng)有了急于揭開謎底的心理，教師還可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生猜測：作者會如何完成這篇文章，如果是你來寫，又會如何構(gòu)思呢？使學(xué)生帶著自己的思路進(jìn)入到課文。由于有了《勸學(xué)》和《師說》等文的對比，課堂上教師可以給學(xué)生以如下提示：黑塞會如何開頭，如何結(jié)尾，是否會如荀子那樣大量采取例證手段，或者如韓愈那樣采取很多對比手段。教師通過這種方式可以使學(xué)生思路得到拓展。

事前的猜測完成之后，教師指導(dǎo)學(xué)生對《讀書：目的和前提》一文做正式閱讀，并注意理清思路。而當(dāng)文章研讀完成之后，教師還要指導(dǎo)學(xué)生深刻反思這種“獲得教養(yǎng)”的方法，明確作者所說的“閱讀經(jīng)典”和“閱讀杰作”是一種極富于詩意、極高明的表現(xiàn)方式，從而反觀到自身在經(jīng)驗(yàn)和想象方面的不足。如此一來，借助對比的辦法，學(xué)生能夠意識到作者的靈感之通透、思考之卓越。在此環(huán)節(jié)中，教師使學(xué)生首先了解文章的思路，且再以重復(fù)閱讀的方式對黑塞的文章加以印證，弄清作者視角的教養(yǎng)獲得真諦，為接下來的深入反思提供可能。

三、作者視角和讀者視角的交融

教學(xué)的最后一步是反思和調(diào)整階段，也就是借助作者視角和讀者視角的交融手段，找到“我”和黑塞之間的差距，并尋求差距的彌補(bǔ)辦法。對于所有教育來說，“獲得教養(yǎng)”都可以謂之其重要主題?？墒菍W(xué)生所思考的“獲得教養(yǎng)”方案顯然同黑塞尚有一定距離。對于高中階段的學(xué)生來講，需要怎樣將《讀書：目的和前提》這篇文章利用起來呢？《讀書：目的和前提》正是指導(dǎo)文本，其思想蘊(yùn)味豐富，而且在語言文字方面也表現(xiàn)出精致的特點(diǎn)，因此學(xué)生做到作者視角和讀者視角的交融是十分有意義的事情。對此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在思想上形成三重體驗(yàn)：體驗(yàn)一是分析自己是如何“獲得教養(yǎng)”的；體驗(yàn)二是分析自己如何創(chuàng)作以“獲得教養(yǎng)”為主題的文章的；體驗(yàn)三是將作者和自己的構(gòu)思相印證，尋求其中的區(qū)別。

在教學(xué)這篇文章的最后階段，教師可以讓學(xué)生對《讀書：目的和前提》這篇文章加以重新審視，且給學(xué)生提出寫作500字左右的“學(xué)習(xí)札記”的要求。學(xué)習(xí)札記的取材范圍為“我和黑塞之間的距離”，讓學(xué)生從不同角度將自己和黑塞相對比：角度一是比較自身獲得教養(yǎng)方式同黑塞獲得教養(yǎng)方式的區(qū)別；角度二是比較自身文章創(chuàng)作思路同黑塞文章創(chuàng)作思路的區(qū)別；角度三是比較自身猜想黑塞創(chuàng)作思路同黑塞實(shí)際思路的區(qū)別。我們可以想見，因?yàn)橛辛诉@種針對性的讀寫訓(xùn)練，學(xué)生便能夠有機(jī)會在“我”的思維和作者的世界中自由出入，從而發(fā)現(xiàn)自身同作者在思想境界上的差別，并努力尋求縮減這種差距的可能性和具體方法。與此同時，這樣的訓(xùn)練方法可以舉一反三，讓